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【疏】身體至終也。○正義曰：身謂躬也，體謂四支也，髮謂毛髮，膚謂皮膚。《》曰：「」《》曰：「鬢髮如雲。」此則身體髮膚之謂也。言為人子者，常須戒慎，戰戰兢兢，恐致毀傷，此行孝之始也。又言孝行非唯不毀而已，須成立其身，使善名揚於後代，以先榮其父母，此孝行之終也。若行孝道，不至揚名榮親，則未得為立身也。○注父母至毀傷。○正義曰：云「父母全而生之，已當全而歸之」者，此依鄭注引《》樂正子春之言也。言子之初生，受全體於父母，故當常自念慮，至死全而歸之，若曾子「啟手啟足」之類是也。云「故不敢毀傷」者，毀謂虧辱，傷謂損傷。故夫子云：「不虧其體，不辱其身，可謂全矣。」及鄭注《》「」云「見血為傷」是也。○注言能至其後。正義曰：云「能言立身行此孝道」者，謂人將立其身，先須行此孝道也。其行孝道之事，則下文「始於事親，中於事君」是也。云「自然名揚後世，光榮其親」者，皇侃云：「若生能行孝，沒而揚名，則身有德舉，乃能光榮其父母也。」因引《》曰：「孝也者，國人稱願然，曰：幸哉！有子如此。」又引《》稱孔子對曰：「君子也者，人之成名也。百姓歸之名，謂之君子之子。是使其親為君子也。」此則揚名榮親也。云「故行孝以不毀為先」者，全其身為孝子之始也。云「揚名為後」者，謂後行孝道為孝之終也。夫不敢毀傷，闔棺乃止，立身行道，弱冠須明經。雖言其始終，此略示有先後，非謂不敢毀傷唯在於始，立身獨在於終也。明不敢毀傷，立身行道，從始至末，兩行無怠。此於次有先後，非於事理有終始也。 |
