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【疏】子曰至語汝。○正義曰：「子」者，孔子自謂。案《》云：「子者，男子通稱也。」古者謂師為子，故夫子以子自稱。「曰」者，辭也。言先代聖帝明王，皆行至美之德、要約之道，以順天下人心而教化之，天下之人，被服其教。用此之故，並自相和睦，上下尊卑，無相怨者。參，汝能知之乎？又假言參聞夫子之說，乃避所居之席，起而對曰：參性不聦敏，何足以知先王至德要道之言義？既敘曾子不知，夫子又為釋之曰：夫孝，德行之根本也。釋「先王有至德要道」。謂至德要道，元出於孝，孝為之本也。云「教之所生也」者，此釋「以順天下，民用和睦，上下無怨」。謂□教由孝而生也。孝道深廣，非立可終，故使「復坐，吾語汝」也。○注孝者至無怨。○正義曰：云「孝者，德之至，道之要也」者，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離於孝。殷仲文曰：「窮理之至，以一管眾為要。」劉炫曰：「性未達，何足知？」然性未達，何足知至要之義者，謂自云性不達，何足知此先王至德要道之義也。○注人之至德本。○正義曰：此依鄭注引其《聖治章》文也，言孝行最大，故為德之本也。德則至德也。○注言教從孝而生。○正義曰：此依韋注也。案《·》稱曾子云：「」《》：「」解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。舉此，則其餘順人之教皆可知也。○注曾參至復坐正義曰：此義已見於上。 |
