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【疏】甫刑至賴之。○正義曰：「夫子述天子之行孝既畢，乃引《尚書·甫刑篇》之言以結成其義。慶，善也。言天子一人有善，則天下兆庶皆倚賴之也。善則愛敬是也。「一人有慶」，結「愛敬盡於事親」已上也。「兆民賴之」，結「而德教加於百姓」已下也。○注甫刑至其善。○正義曰：云「《甫刑》即《·》也」者，《》有《》而無《甫刑》也。案《·》孔子兩引《甫刑》辭，與《》無別，則孔子之代以《甫刑》命篇明矣。今《》為《》者，孔安國云：「后為甫侯，故稱《甫刑》。」知者，以《詩·大雅·嵩高》之篇宣王之詩，云「生甫及申」，《揚之水》為平王之詩，「不與我戍甫」，明子孫改封為甫侯，不知因呂國改作甫名，不知別封餘國而為甫號。然子孫封甫，穆王時未有甫名，而稱為《甫刑》者，后人以子孫之國號名之也。猶若叔虞初封於唐，子孫封晉，而《》稱《晉世家》也。劉炫以為遭秦焚書，各信其學，后人不能改正而兩存之也者，非也。諸章皆引《》，此章獨引《》者，以孔子之言布在方策，言必皆引《》、《》證事，示不馮虛說，義當《》意則引《》，義當《》意則引《》。此章與《》意義相契，故引為證也。鄭注以《》錄王事，故證《天子》之章，以為引類得象。然引《》證大夫，引《》證圣治，豈引類得象乎？此不取也。云「一人，天子也。」者，依孔傳也。舊說天子自稱則言「予一人」。予，我也。言我雖身處上位，猶是人中之一耳，與人不異，是謙也。若臣人稱之，則惟言「一人」。言四海之內惟一人，乃為尊稱也。天子者，帝王之爵，猶公、侯、伯、子、男五等之稱。云「慶，善也」，《》、《傳》通也。云「十億曰兆」者，古數為然。云「義取天子行孝，兆人皆賴其善」者，釋「一人有慶，兆民賴之」也。姓言百，民稱兆，皆舉其多也。 |
