| | |
【疏】治家者至其親。○正義曰：說卿大夫之孝治也。言以孝道理治其家者，不敢失於其家臣妾賤者，而況於妻子之貴者乎？言必不失也。故得其家之懽心，以承事其親也。○注理家至貴者。○正義曰：云「理家，謂卿大夫」者，此依鄭注也。案下章云：「大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。」《·》曰「」，則知治家謂卿大夫。云「臣妾，家之賤」者，案《·》曰：「」孔安國云：「誘偷奴婢。」既以臣妾為奴婢，是家之賤者也。云「妻子，家之貴」者，案《》哀公問於孔子，孔子對曰：「妻者君之主也，敢不敬與？子者親之後也，敢不敬與？是妻、子家之貴者也。○注卿大夫至奉養。○正義曰：云「卿大夫位以材進」者，案《毛詩傳》曰：「建邦能命，龜田能施，命作器能銘，使能造，命升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄，祭祀能語：君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫。」是位以材進也。云「受祿養親」者，若能孝理其家，則受其所稟之祿，以養其親。云「若能孝理其家，則得小大之懽心」者，謂小大皆得其懽心。小謂臣妾，大謂妻子也。云「助其奉養」者，案《·》稱子事父母，婦事舅姑，日以「雞初鳴，咸盥潄，以適父母、舅姑之所。問衣燠寒，饘、酏、酒、醴、芼、羹、菽、麥、蕡、稻、黍、粱、秫，唯所欲。棗、栗、飴、蜜以甘之。父母、舅姑必甞之而後退」。此皆奉養事親也。天子諸侯繼父而立，故言先王、先君也。大夫唯賢是授，居位之時，或有俸祿以逮於親，故言其親也。注順經文，所以言助其奉養，此謂事親生之義也。若親以終沒，亦當言助其祭祀也。明王言「不敢遺小國之臣」、諸侯言「不敢侮於鰥寡」、大夫言「不敢失於臣妾」者，劉炫云：「遺謂意不存錄，侮謂忽慢其人，失謂不得其意。」小國之臣位卑，或簡其禮，故云不敢遺也。鰥寡人中賤弱，或被人輕侮欺陵，故曰不敢侮也。臣妾營事產業，宜須得其心力，故云不敢失也。明王「況公侯伯子男」、諸侯「況士民」、卿大夫「況妻子」者，以王者尊貴，故況列國之貴者；諸侯差卑，故況國中之卑者，以五等皆貴，故況其卑也；大夫或事父母，故況家人之貴者也。 |
