| | 思務: |
夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。遠於義者，不可動以。是以君子廣思而博聽，進退循法，動作合度，聞見欲眾而采擇欲謹，學問欲欲敦，見邪乃知其直，觀花乃知其實，目不淫炫燿之色，耳不亂阿，之以晉、楚之富而志不回，談之以喬、松之壽而行不易，然後能一其道而定其操，功。 |
| | 思務: |
凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長而求其所短，得其所亡而失其所有。是以吳王夫差知度艾陵之可勝，而不悟勾踐將以破凶也。故或見一利而喪萬機，求一福而致萬禍。夫學者通於神靈之變化，曉於天地之開闔，□□□弛張，性命之短長，富貴之所在，貧賤之所亡，則手足不勞而耳目不亂，思慮不，計策不誤，上訣是非於天文，其次定狐疑於世務，興有所據，轉移有所守，故道□□□□□事可法也。 |
| | 思務: |
昔舜、禹因盛而治世，孔子承衰而作功，聖人不空出，賢者不虛生，□□□□□□而歸於善，斯乃天地之法而制其事，則世之便而設其義。故聖人不必同道，□□□□□□，好者不必同色而皆美，醜者不必同狀而皆惡，天地之數，斯命之象也。日□□□□□□□□八宿並列，各有所主，萬端異路，千法異形，聖人因其勢而調之，使小大不得相，方圓不得相干，分之以度，紀之以節，星不晝見，日不夜照，雷不冬發，霜不夏降。臣不凌君，則陰不侵陽，盛夏不暑，隆冬不霜，黑氣苞日，彗星揚光，虹蜺冬見，蟄虫夏藏，熒惑亂宿，眾星失行。聖人因天變而正其失，理其端而正其本，堯、承蚩尤之失，而思欽，君子見惡於外，則知變於內。桀、紂不，則湯、武不仁，才惑於眾非者而改之，於□□□□□□□亂之於朝廷，而匹夫治之於閨門。是以接輿、老萊所以避世於窮□□□□□而遠其尊也。君子行之於幽閒，小人厲之於士眾。《老子》曰：「上德不德。」□□□□□□虛也。 |
| | 思務: |
夫口誦聖人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢，雖未為君□□□□□□已。孔子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞。放鄭聲，遠佞人。」□□□道而行之於世，雖非堯、舜之君，則亦堯、舜也。今之為君者則不然，治不法，而曰今之世不可以道德治也。為臣者不師稷、契、周公之政，則曰今之民不可以。為子者不執曾、閔之賢，朝夕不休，盡節不倦，則曰家人不敦也。學者無，晝夜不懈，循禮而動，則曰世所不行也。自人君至于庶人，未有法聖人，為善者寡，為惡者眾。《易》曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人。」，治之耳。 |
| | 思務: |
故仁者在位而仁人來，義士在朝而義士至。是以墨子之門多，之門多道德，文、武之朝多賢良，秦王之庭多不祥。故善者必有所，惡者必有所因而來。善惡不空出，禍福不妄作，唯心之所向、志之所行而已。 |
