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-> -> -> 卷七十七

《卷七十七》

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内典下

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寺碑

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1 寺碑:
《后魏温子升寒陵山寺碑序》曰:昔晋文尊周,绩宣于践土,齐桓霸世,威著于邵陵,并道冠诸侯,勋高天下,衣裳会同之所,兵车交合之处,寂寞销沉,荒凉磨灭,言谈者空知其名,遥遇者不识其地,然则树铜表迹,刊石记功,有道存焉。可不尚与,永安之季,数锺百六,天灾流行,人伦交丧,尔朱氏既绝,彼天网,断兹地纽,禄去王室,政出私门,铜马竞驰,金虎乱噬,九婴暴起,十日并出,破璧毁圭,人物既尽,头会箕敛,杼柚其空,大丞相渤海王,命世作宰,惟机成务,标格千刃,崖岸万里,运鼎阿于襟抱,纳山岳于胸怀,拥玄云以上腾,负青天而高引,锺鼓嘈囋,上闻于天,旌旗缤纷,下盘于地,壮士懔以争先,义夫愤而竞起,兵接刃于斯场,车错毂于此地,轰轰隐隐,若转石之坠高崖,硠硠磕磕,如激水之投深谷,俄而雾卷云除,冰离叶散,靡旗蔽日,乱辙满野,楚师之败于柏举,新兵之退自昆阳,以此方之,未可同日,既考兹沃壤,建此精庐,砥石砺金,莹珠琢玉,经始等于佛功,制作同于造化,息心是归,净行攸处,神异毕臻,灵仙总萃,鸣玉銮以来游,带霓裳而至止,翔凤纷已相嚾,飞龙蜿而俱跃,虽复高天销于猛炭,大地沦于积水,固以传之不朽,终亦记此无忘。
又《印山寺碑》曰:自结绳运往,观象代兴,礼乐相因,诗书闲出,喻是非于一指,论道德于二篇,九流之义遂开,百家之言并作,皆以赋命有遭随,摄养致夭寿,爱惠起于吉凶,情伪动于利害,虽改张罗之呪,未易衅锺之牲,因果之业未申,感应之途犹蔽,是以修短有命,子夏论之而未详,报施在天,史迁言之而未悟,大丞相渤海王,膺岳渎之灵,感辰象之气,直置与兰桂齐芳,自然共圭璋比洁,加以体备百行,智周万象,道兼语嘿,思极天人,固以兆云非虎,自怀公辅之德,世称卧龙,实在王佐之器,道足以济天下,行足以通神明,表立人之上才,含广途之大量,永安之末,时各异谋,蜂虿有毒,豺狼反噬,彀弩临城,抽戈犯跸,世道交丧,海水群飞,既而苍龙入隐,白虎出见,命世有期,匡时作宰,拯沉溺以援手,涉波澜而濡足,悬曒日于胸怀,起大风于衿袖,动之以仁义,行之以忠贞,附之者影从,应之者响起。
又《大觉寺碑》曰:维天地开辟,阴阳转运,明则有日月,幽则有鬼神,初地辽远,末路悠长,自始及终,从凡至圣,积骨成山,祗劫莫数,垂衣拂石,恒河难计,及冠日示梦,蒙罗见谒,应世降神,感物开化,颜如满月,心若盈泉,体道独悟,含灵自晓,居三殿以长想,出四门而永虑,声色莫之留,荣位不能屈,道成树下,光属天上,变化靡穷,神通无及,置须弥于葶苈,纳世界于微尘,辟慈悲之门,开仁寿之路,殛烦恼于三涂,济苦难于五浊,非但化及天龙,教被人鬼,固亦福沾行雁,道洽游鱼,但群生无感,独尊罢应,杂色照烂,诸山摇动,布金沙而弗受,建宝盖而未留,遂上微妙之台,永升智慧之殿,而天人慕德,像法兴灵,图影西山,承光东壁,主上乃据地图,揽天镜,乘六龙,朝万国,牢笼宇宙,襟带江山,道济横流,德昌颓历,四门穆穆,百僚师师,乘法舡以径度,驾天轮而高举,神功宝业,既被无边,鸿名懋实,方在不朽,祗掌措言,虽不尽意,执笔书事,其能已乎。
又《定国寺碑序》曰:盖两仪交运,万物并生,始自苦空,终于常乐,而缘障未开,业尘犹拥,漂沦欲海,颠坠邪山,虽复光华并于日月,术数穷于天地,有扶危定倾之力,为济世夷难之功,登涂山而未归,游建木而不反,并驰于苦乐之境,皆入于生死之门,幽隐长夜,未睹山北之烛,沉迷远路,讵见司南之机,昔日先民,虽云善诱,尚习盖缠,未能解脱,至如八卦成象,示之以吉凶,百药为医,导之以利害,衣食有业,民免饥寒之忧,水土既平,人无垫溺之患,斯诚事周于世用,功济于生民,不论过去之因缘,讵辩未来之果报,惟无上大觉,独悟玄机,应现托生,方便开教,圣灵之至,无复等级,威神之力,不可思议,动三乘之驾,泛八解之流,引诸子于火宅,渡群生于海岸,自一音辍响,双树潜神,智慧虽徂,象法犹在,光照金盘,言留石室,遍诸世界,咸用归仰。

2 寺碑:
《梁王僧孺中寺碑》曰:夫玉律追天,故躔次之期不变,缇室候景,则发敛之气罔逾,是以忘言种觉,绝累于后心,寄像声形,启机于前教,兼真假之双烛,均空有而两忘,蕴三明而过十地,圆万行而包四等,道周百亿,化起大千,奖导群有,滋濡万类,是用发广大心,吐微妙理,将同商主,取喻医王,开方便门,示真实相,固以濯之慈水,销以慧刀,永言六趣,用均一子,中寺者,晋太元五年,会稽王司马道子之所立也。斜出旗亭,事非湫隘,傍超壁水,望异狭斜,天监十五年,上座僧慈等,更楑日禘架,赫然霞立,信以填金可埒,引绳斯拟,写妙金楼,模丽琼阙,岧嶢偃蹇,故三休而可至,窱周流,方中宿而斯尽,万楹百栱,合沓相持,绣梲王题,分光争映,烛龙夭矫,将举复宛,威凤铿锵,如鸣更戢,旁攀镂槛,斜登钿砌,煜爚金铺,玲珑绮欂,无风自响,不拂而净,●●肃肃,信息心之胜地,穆穆愔愔,固忘想之嘉所。铭曰:玄黄虽弭,权舆未测,生灭相轮,成坏不极,箧蛇争赴,藤鼠无息,情尘莫舍,心火方赫,是用三明,寔开五力,湛寂无方,示现多所,踟蹰吉树,殷勤禅渚,斯道谁匡,蒸哉我王,施逾宝鉢,供等檀床,萧宫改构,梵宇方壮,阶飞瑞采,地起泥香,日流闪烁,风度清锵,道逾厥极,固与天长。

3 寺碑:
《梁任孝恭多宝寺碑铭》曰:宝传兹日,法像斯时,瞻风候景,石陛开基,准绳秋子,取则迦夷,业隆千载,道盛一期,上当星纪,下接莲峰,还瞻朱阁,却背青松,朝云暧暧,夕雾溶溶,阶通兽迹,径有禽踪,衣移峻岳,锡叩飞泉,土木绨锦,玉石雕镌,宝阶云构,绮壁霞鲜,莲舒藻井,芰绕兰椽,法堂每喧,禅室恒静,藏韬仙说,台含佛影,叶下秋林,烟生春岭。

4 寺碑:
《梁刘孝绰栖隐寺碑》曰:开方便门,示真实相,置甘露室,遵甘露津,苦语软言,随方弘训,俯心降迹,逐物重轻,中枝小叶,各随业根,愍其四流五结,有来而不散,八慢九邪,一沦而莫晓,如彼医王,等之药树,去圣兹远,思圣兹深,诚敬所先,是归龛庙,自妙法东注,宝化西渐,公卿贵仕,贤哲伟人,莫不严事招提,归仰慧觉,欲使法灯永传,胜因长久。铭曰:给孤焚荡,善胜崩沦,堂堂宗匠,克绍慧因,地虽旧域,其宇惟新,召棠且思,羊碑犹泣,况我仁祠,义逾生立,遗爱伊何,形于南邑,亦有庶民,经始攸急,珠殿连云,金层辉景,衢交达巷,门临树屏,五居推妙,三空愧静,铭施柱侧,记法窟前,孰云千载,馀迹方传,敢宣重说,敬勤雕镌,芬域未灭,斯文在旃。

5 寺碑:
《北齐邢子才景明寺碑》曰:九土殊方,四生舛类,昏识异受,修短共时,德表生民,不救太山之朽壤,义同列辟,岂济栾水之沦胥,漂卤倒戈之势,浮江架海之力,孰不旷息相催,飞驰共尽,泡沫不足成喻,风电讵可为言,而皆迁延爱欲,驰逐生死,眷彼深尘,迷兹大夜,坐积薪于火宅,负沉石于苦海,结习靡倦,忧畏延长,身世其犹梦想,荣名譬诸幻化,未能照彼因缘,体兹空假,袪洗累惑,摈落尘埃,苦器易雕,危城难久,自发迹有生,会道无上,劫代缅邈,朕迹遐长,草木不能况,尘沙莫之比,及日晷停流,星光辍运,香雨旁注,甘露上悬,降灵迦卫,拥迹忍土,智出须弥,德逾大地,道尊世上,义重天中。铭曰:大道何名,至功不器,理有罔适,法无殊致,能自托生,降体凡位,士觉如远,一念斯至,德尊三界,神感四天,川流自断,火室不燃,衣生宝树,座踊芳莲,智固有极,道畅无边。
又《并州寺碑》曰:夫至道密微,无迹可睹,神功感应,有理斯存,虽慧日已照,而大夜莫晓,香雨时流,而深尘未息,旷劫悠缅,历代遐长,眇眇世罗,无能免其一目,泛泛欲网,孰敢解其三面,自大教迁流,行于中土,希向之士,烟踊波属,洹沙未足为言,积尘所不能喻,皆去出没生死之河,浮沉爱育之海,未有矫然独悟,脱落身名,望彼岸而攸往,泛宝舡而利涉。

6 寺碑:
《陈徐陵孝义寺碑》曰:臣闻道阶八地,犹见后妃,愿生千佛,无匪贤圣,汲引之义虽同,随机之感非一,至如妫汭有礼,皇源所以前兴,周女斯归,陈宗所以流庆,大矣哉。神基帝系,淑圣重光者也。慈训太后,德佐初九,道晖上六,居天上天中之极,处大任大姒之尊,苹藻之化斯深,葛覃之风弥远,皇帝膺兹上圣,契彼援神,爱敬在乎一人,德教形乎四海,是以明星皎皎,流半月之光,甘露团团,洒如饴之味,嘉禾自秀,浪井恒清,天降徵祥,日闻书府,自大明绍运,神武应期,至道傍通,无思不格,戊己校尉,西关玉门,伏波将军,南表铜柱,方使三千世界,百亿须弥,同望飞轮,共禀玄德,元嘉三年正月二十一日诏旨,仰惟圣德,方被兆民,乃敕有司,改东成里为孝义里,昔岱山徙号,重华著其受终,德水移名,秦人表其嘉运,岂若尽在舆地,书兹里门,仰述天经,光临父母,臣陵稽首。乃作铭曰:愿此良因,宜资贵亲,三乘并策,四梵为宾,绀殿安坐,莲花养神,灯前礼佛,地后边身,并济含识,咸归至真,国家隆盛,同响遐庆,谨勒丰碑,陈其舞咏。

7 寺碑:
《隋江总大庄严寺碑》曰:盖闻僧伽水滨,波斯创以禅地,醍醐山顶,舍那肇其梵域,此乃往劫之胜因,上方之妙范,于是俯察地势,悬之以水,仰惟星极,揆之以日,百堵咸作,千坊洞启,前望则红尘四合,见三市之盈虚,后睇则紫阁九重,连双阙之耸峭,加以园习欢喜,水成功德,池溢甘露,不因玉掌,树摇音乐,无待金奏,薰炉夜爇,遥来海岸之香,法鼓晨欢,非动泗滨之石,擢金茎表,跨八万之俱成,界道银绳,面四衢而拓制,厕壁缀珠,凌丹霞而结宇,雕光镂采,望紫极而开轩,俯看惊电,影彻琉璃之道,遥拖宛虹,光遍水精之域,层楹刻桶,风伯走而未升,灵橑飞甍,雨师攀而不逮。铭曰:灼烁金茎,崔嵬银表,翔鶤仰翥,威凤灵矫,木密联绵,香泥缭绕,日图檐外,荷披栋杪,翠落阴虬,珠填阳鸟,高僧累萃,硕学滋多,弘宣方等,博综围阤,皆伤寸晷,并悟尺波,式旌镂碣,无待雕戈,●年刹土,比数洹河。

8 寺碑:
【放生碑】《梁元帝荆州放生亭碑》曰:鱼从流水,本在桃花之源,龙处大林,恒捻浮云之路,岂谓陵阳垂钩,失云失水,庄子悬竿,吞钩吞饵,虽复玄龟夜梦,终见取于宋王,朱鹭晨飞,尚张罗于汉后,譬如黄雀伺蝉,不知随弹应至,青鸇逐兔,讵识杠鼎方前,北海之餐鹦鹉,未始非人,西王之使传信,谁云贱鸟,故知鱼鸟一观,俱在好生,欲使金床之雁,更及衡阳之侣,雪山之鹿,不充食苹之宴。

9 寺碑:
【众食碑】《陈徐陵长干寺众食碑》曰:昔炎皇肇训,稷正修官,信矣民天之言,诚哉国宝之义,自非道登正觉,安住于大般涅盘,行在真空,深入于无为般若,则菩萨应化,咸同色身,诸佛净土,皆为揣食,证常住者,爰讫乳糜,补尊位者,犹假香饭,亦有三心未灭,七反馀生,应会天宫,就斋龙海,况复才居地转,或憩珠庭,固以皆种仙禾,并资灵粟者矣。法师常愿以智慧火,烧烦恼薪,普施众生,同餐甘露,况复安居自恣,硕学高年,或次第于王城,犹栖遑于贫里,迦留乞䴵,苦用神通,须提请饭,致贻词贵,于是思营众业,愿造坊厨,庶使应供之僧,皆同自然之食,升堂济济,无劳四辈之类,高廪峨峨,恒有千食之备,其外铁市铜街,青楼紫陌,辛家黑白之里,甲第王侯之门,莫不供施相高,资储转众,法师善巧方便,沤和舍罗,教授滋生,随年增长,假使桑林不雨,瓠水扬波,犹厌稻粱,永无饥乏,加以五盐具足,七菜芳软,䴵类天厨,果同香树,羹鼎之大,殷王未逢,●镬之深,齐都非拟,昆吾在次,皆鸣鹫岭之锺,旸谷初升,同洗龙池之鉢。

10 寺碑:
【铭】《梁简文帝释迦文佛像铭》曰:至矣调御,行备智周,满月为面,青莲在眸。
又《弥阤佛像铭》曰:玉莲水开,银花树落,惟圣降神,拯彼沉漠。
又《维卫佛像铭》曰:灼灼金容,巍巍满月,永被人天,常留花窟。
又《式佛像铭》曰:影生千叶,花成四柱,塔象单留,龛童双舞。
又《迦叶佛像铭》曰:慧雨自垂,仁风永扇,照曜白毫,半容月面,恶因有灭,善灯无变。
又《释迦文佛像铭》曰:心珠可莹,智流方普,永变身田,长无沙卤。

11 寺碑:
《梁安寺释迦文佛像铭》曰:帝为知仰,皆规面象,敬模螺发,式图轮掌,信根有五,觉枝云七,仰福灵祇,上生兜率。

12 寺碑:
《吴郡石像铭》曰:七盘员鼓,先奏盛唐之歌,百味椒浆,屡上东皇之曲,于时微风送棹,淑景浮波,云舒盖而未移,浪开华而不喷。

13 寺碑:
《梁元帝梁安寺刹下铭》曰:阿阁峞●,洞房窱,似灵光之金扇,类景福之银铺,垂琬琰之文璫,饰琅玕之仙宝,神童戾止,亟连翩于威凤,萨埵来游,屡徘徊于绀马,有识之所虔仰,无著之所招提,观慧楼而下拜,望天街而兴善。辞曰:尘沙无始,造色无先,飞蛾不息,萦蚕自缠,箧蛇未断,藤鼠方缘,苦流长泛,爱火恒燃,髻珠孰晓,怀宝讵宣,挺兹灵觉,时惟天仙,真籍表圣,化乳称权,宝刹千道,高翻四悬,凤楼含日,龙台吐烟,紫山翠羽,红水青莲,雪宫月殿,晨晖夜圆,宵长梵响,风远锺传,仙衣有拂,灵刹无迁。

14 寺碑:
《梁沈约光宅寺刹下铭》曰:圣心留爱闲素,迁负南郭,义等去酆,事均从镐,及克济横流,膺斯宝运,命帝阍以广辟,即太微而为宇,既等汉高,留连于丰沛,亦同光武,眷恋于南阳,所以永留圣迹,垂之不朽,皇帝乃启阊阖,造舟淮涘,接神飙而动骖,越浮梁而径度,芝盖容与,翠华葳蕤,下辇停跸,躬展诚敬。辞曰:八紘悠阔,九有荒茫,灵圣底止,咸表厥祥,寿丘靉靉,电绕枢光,周原膴膴,五纬入房,自兹遐夐,名在处亡,安知若水,莫辨穷桑,自天攸纵,于惟我皇,即基昔兆,为世舟航,重檐累构,迥刹高骧,土为净国,地即金刚。

15 寺碑:
《瑞石像铭》曰:素毫月举,腾光于梵室,妙趾神行,布武于椒殿。

16 寺碑:
《梁刘孝仪平等刹下铭》曰:香薪已燎,花叠尽然,频果绝其软言,绵毫收其广照,绀鉢遗采,托慕所依,红爪馀晖,申悲是寄,因使金表争构,玉刹竞修,岂止天界饰其四园,龙宫陈其七宝,树似菴林,峰疑鹫色,孕吐仙雾,涌濑灵泉,燕室缘云,精庐切制,汉兼秘殿,宋美御房,羲和假道于罘●,翔鸾回翼于飞栋,建章厌胜,未及雕砻,甘泉避暑,岂穷轮奂,槛缀玫瑰,阶填粟玉,络以如意,饰用沉檀,火齐胜明,烛银扬采,释梵夺其身光,日车贬其轮照。辞曰:惟兹宝塔,妙迹可传,盘称邺境,楼美湆川,双龙虚绕,九凤徒悬,岂如神刹,耿介凌烟,珠含魄月,幡垂净天,宝铎夜响,银地朝鲜,檐栖迥雾,砌卷香莲,翻●下梵,坠鹤归仙,恒沙扰扰,世界绵绵,践兹胜影,祛彼盖缠。

17 寺碑:
《陈虞荔梁同泰寺刹下铭》曰:戒香芬馥,气胜怀兰,智剑陆离,威逾交轧,敞慧日于重云,淩法流于巨海,严此三驾,用拔畏涂,漾彼六舟,拯诸沦溺,但以一人入道,波旬之宫已震,十地弘心,毒龙之灾竞起,重栾布护,积栱崚嶒,神仙岳岳,俯雕槛于霞外,宝铎锵锵,韵钓天于云表,雷雨杳冥而未半,扶桑光朏而先明,迨亭峻极,特立千刃,灼烁峥嵘,光镜八表,若日殿之烛大空,似星宫之构辰极。辞曰:层台复陆,广殿穹崇,涂金钿玉,映日疏风。

18 寺碑:
《陈徐陵四元畏寺刹下铭》曰:皇帝升乾行于九五,辟世界于三千,神人开锦石之山,小国献栴檀之柱,乃命将作,修成梵宫,复殿重轩,凌霄负汉,慈训宫朝文母,协道方祇,锺爱东平,更逾燕后,若夫外家问讯,遥疑缘构,御者衣服,曾无彩绣,咸倾宝饰,用构支提,僧若檀林,寺同祗苑。辞曰:宝盖王子,金轮托生,皇家茂戚,抑有齐名,业水馀润,灾风所惊,徒悲马角,孰献鸡鸣,柰苑初筑,菴园重成,金台日丽,玉殿云平,梵众朝礼,天歌夜清,蜂疑画壁,雀避雕楹,福履斯大,皇基永祯,众生不尽,宝刹无倾。
又《报德寺刹下铭》曰:昔者明王大孝,感动神祇,助月致景星之祥,非烟流庆云之色,然而严敬之道,惟事尽于配天,明发之怀,诚不过于飨帝,岂如以梵宫之乐,资乎庙堂,净土之因,归于圆寝,虽复青云谯郡之境,碧泉舂陵之乡,上幼怀凝重,未曾游陟,年将志学,即事登庸,宣力淮浔,属有嘉梦,其梦也。毕陌弘敝,桥山屈盘,气象灵长,风烟腾溥,使队双表,其高百寻,左则青龙蟠蜿,右则白虎蹲踞,轩辕之驾,譬婉婉而多惭,吴王之坟,状耽耽而非拟,有人指其地云,此是国陵,自尔迄永定初,其间二十有馀年,至岁纪频移,崇茔乃作,观其山川形势,王相徵图,瞻拜高峦,宛如前梦,大矣哉。孝悌之至,通于神明者欤。铭曰:壮矣金表,傍依壖垣,高连彩霓,极睇翔鶤,梵妓宵唱,云花昼飜,三心断缚,六道除怨,赵梦天乐,秦游帝阍,王灵在上,巨胜奚论,福被群品,俱排大昏,皇家七百,于万维孙。

19 寺碑:
《陈江总怀安寺刹下铭》曰:四聪睿后,万行了因,运光玉镜,道茂金轮,爰构灵刹,地迹重闉,迎风云表,承露天津,飞甍𡽱上山下薛,累栋嶙峋,护持七众,警卫百神,筹销草木,劫尽沙尘,支提永固,福业恒新,变易东海,长久北辰。

20 寺碑:
《锺铭》曰:凫氏之匠,狃阳之铜,图栾铸鑮,刻兽镌虫,声飞雪里,韵切唇中,遥符玉律,远杂金风,朝惊鹫岭,夜动龙宫,冀凭慧业,冥感神功,百非洗荡,万善招通,长如五净,永证三空。

21 寺碑:
《锺铭》曰:篆间熔刻,栾上雕镌,声齐法鼓,响逸鸣楗,舟移巨壑,火坏初禅。

22 寺碑:
《优填像铭》曰:如花譬象,若火疑龙,毫光此遇,法相今逢,眸云齿雪,月貌金容,大仙下降,避席为恭。

23 寺碑:
《北齐邢子才文襄王帝金象铭》曰:妙形难象,至理希诠,形之所及,理亦在焉。悟兹空假,劳此盖缠,式图往秘,用结来缘,丹青并饰,金玉同镌,神仪内莹,宝相外宣,圆光照耀,映被无边,灵应盻响,感发大千,锺福旒纩,其永如天,归庆怙恃,寿等南山,凡厥亲类,宜其永年,归诚妙觉,标志上玄,托铭斯在,旷劫方传。

24 寺碑:
《献武皇帝寺铭》曰:惟睿作圣,有纵自天,匡国庇民,再造区夏,功高伊吕,道迈桓文,虽住止域中,而神游方外,影响妙法,咫尺天人,晓夜自分,不劳鸡鹤之助,六时靡惑,非待壶箭之功,永寄将来,传之不朽。辞曰:用分行坐,以敦戒行,苦罪祈福,傲很成敬,万国咸亨,一人有庆,方传自久,是用成咏。

25 寺碑:
【墓志】《梁简文帝同泰寺故功德正智寂师墓志铭》曰:峰颓朽壤,波逝江潭,山川若此,人何以堪,亦生亦灭,如壑如舟,千龄俱尽,万古谁留,惟兹大士,才敏学优,幼捐蹈火,早去吞钩,法雷能响,悬河必詶,辩才可匹,妙德难俦。

26 寺碑:
《宋姬寺慧念法师墓志铭》曰:电逝生危,舟沉道灭,石折亡儒,星开殒哲,是曰人龙,亦号僧象,慧气素昭,英贤夙上,善渡爱河,能褰欲网,如彼高山,法徒斯仰,如彼澄波,不测深广。

27 寺碑:
《甘露鼓寺敬脱法师墓志铭》曰:岌岌缘假,昏昏大梦,六尘远飞,四流长控,猗嗟大士,慧舟法栋,早擅人龙,夙摽威凤,善堂间构,灯王布席,辩河流水,辞峰积石,寂寥两树,悠漫三泉,神明何托,暗石空传。

28 寺碑:
《湘宫寺智蒨法师墓志铭》曰:嗟尔名德,超然有晖,五尘夙离,三修九依,戒珠靡缺,忍铠无违,智灯含影,慧驾驰騑,若韬山金,如苞海宝,德迈西河,声逾东道,伊昔倾盖,于彼朱方,不期而遇,襄水之阳,掩此方坟,悠哉泉下,郁郁翠微,辽辽平野,薪尽火灭,归真息假。

29 寺碑:
《净居寺法昂墓志铭》曰:筱簜含耸,兰荪表质,甘露已凝,智泉斯溢,顷辔中衢,息棹修渚,隙陋白驹,藤缘黑鼠,同志酸伤,交朋哀楚。

30 寺碑:
《梁邵陵王杨州僧正智寂法师墓志铭》曰:缘城虚假,欲海漂深,三相难久,八风易侵,寔惟上德,为龙为光,凝情内莹,神采外扬,微言折角,精义解颐,有同商主,譬彼名医,妙法方永,慧水停滋,五通轸慕,四众增悲。

31 寺碑:
《梁陆倕志法师墓志铭》曰:法师自说姓朱,名保志,其生缘桑梓,莫能知之,齐故特进吴人张绪,兴皇寺僧释法义,并见法师于宋太始初,出入锺山,往来都邑,年可五六十岁,未知其异也。齐宋之交,稍显灵迹,被发徒跣,负杖挟镜,或徵索酒肴,或数日不食,豫言未兆,悬识他心,一时之中,分身数处,天监十三年,即化于华林园之佛堂,先是忽移寺之金刚像,出置户外,语僧众云,菩萨当去,尔后旬日,无疾而殒,沉舟之痛,有切皇心,殡葬资须,事丰供厚,望方坟而陨涕,瞻白帐而拊心,爰诏有司,式刊景行。辞曰:欲化毗城,金粟降灵,猗欤大士,权迹帝京,绪胄莫详,邑居罕见,譬彼涌出,犹如空现,哀兹景像,愍此风电,将导舟梁,假我方便,形烦心寂,外荒内辩,观往测来,睹微知显,动足墟立,发言风偃,业穷难诏,因谢弗援,慧云昼歇,慈灯夜昏。

32 寺碑:
【表】《梁简文帝上大法颂表》曰:臣闻至理隆而德音阐,成功臻而颂声作,天上天下,妙觉之理独圆,三千大千,无缘之慈普被,慧舟匪隔,法力无根,泽雨无偏,心田受润,具以九围共溺,并识归涯,万国均梦,一日俱晓。

33 寺碑:
【启】《齐王融谢竟陵王示法制启》曰:翔慧烛于昏涂,洒法水于尘路,至夫澄心洗累之规,庄情束影之制,解网出界之训,灭惑净照之旨,固已行首霜威,字端风厉,信可以糟滓五书,糠芬百氏,升罩聃周,筲竽尼旦,所谓窥七泽而狭潢污,登太山而小天下。

34 寺碑:
《法门颂启》曰:伏以迦文启圣,道冠百灵,常住置言,理高万乘,神仪挺发,非望云就日所追,睿识独尊,岂生明弱言能企,鹿苑金轮,弘汲引以济俗,鹤林双树,显究竟以开氓,惜乎祇园灭影,鹫岳沦光,微辞既遥,大义如缀,自不宣游十地,拥接九区,岂有导觉水之塞源,拯法云于落仞,明公览四谛之必空,悟三业之暂有,应务屈己,则仁兼旦奭,随方申道,则慧一净名,驱率土于福林,入苍黔于正术。

35 寺碑:
《梁昭明太子谢敕铜造善觉寺塔露盘启》曰:燥湿无变,九布见奇,寒暑是宜,六律成用,况复神龙负子,光斯极妙,金鸟衔带,饰慈高表,函谷耻其咏歌,临淄恶其祥应,阳燧含影,还避日轮,甘露入盘,足称天酒。

36 寺碑:
《梁简文帝敕听从舍利入殿礼拜启》曰:臣纬启,不生羽翼,无假神通,身升净土,高排阊阖,足践莲花,方兹非喻,行蹑宝梯,比斯未重。

37 寺碑:
《答同泰寺立刹启》曰:窃以宝塔天飞,神龛地踊,岂惟昔代,复见兹辰,嘉彼百灵,欣斯十善,虽复紫烟旦聚,比此未俦,朱光夜上,方今知陋。

38 寺碑:
《东宫上掘得慈觉寺锺启》曰:窃以白亭旧室,绝显祯祥之气,阙里故堂,暂闻锺石之响,犹复存诸良史,汗彼篆素,岂如杏梁遗饰,回成绀殿,椒墀昔处,仍构宝阶,启彝锺于殊里,记灵文于福地,虽魏庙出玺,鲁祠现璧,固以推兹孝感,恶此祯契,将郭令鄙其开金,羊田陋其产玉,岂宜季武庭树,愧韩起之誉,蜀相宅基,惭孝安之碣,伏惟览启增思,抚瑞深悲,恸切视奁,哀逾封箧。

39 寺碑:
《梁元帝谢敕送齐王瑞像还启》曰:臣闻非晦非明,法身凝寂,有感有见,渴仰赴几,伏惟陛下,百姓为心,宜观种觉,十方皆见,普照王畿,将使化行南国,乃睠西顾,江水安流,大川利涉,鲜云靉靆,暂掩晨离,甘雨霏微,犹藏宿雾,高明可仰,与天花而俱落,清梵腾空,杂埙篪以相韵,顶礼最胜,敬谒法王,瞻彼堵墙,不足为喻,立处针锋,弗云易拟,臣身持净戒,心拚法流,接足道周,膜拜路左,得未曾有,喜跃充遍。

40 寺碑:
《梁邵陵王答皇太子示大法颂启》曰:兹锋郁壮,妙辩纵横,慧舍雨雪,智包三藏,故五时之说既陈,七处之礼斯聚,㭊般若之妙源,显无生之真谛,心注八流,意含五忍,能使六地震动,四花普雨,折木盖鳞,开罗散翮,香鸟步花,驯游于云圃,瑞雀飞环,翔舞于风前,高门洞启,不因铜马之饰,宝殿霞开,宁假凤皇之瑞,虽复长卿壮辞,曾何足数,子云妙句,比此蔑如。梁沈约上钱随喜光宅寺启曰:伏惟中阳故里,舂陵旧居,夷漫涤荡,曾无遗筑,若使人教早流,法尊二代,开塔白水,树刹枌榆,可以传美垂迹,迄今不朽。

41 寺碑:
《送育王像并上钱烛等启》曰:窃以无名无色,理绝应感,不身即身,犹观愿力,惟愿灯明道成,长为八喜之侣,菩提无上,永厕千子之踪。

42 寺碑:
《临终劝加笃信启》曰:抱疾弥留,迄今未化,形神欲离,穷楚尽毒,据刀坐剑,比此为轻,仰惟深入法门,厉兹苦节,内矜外恕,寔本天怀,伏愿复留圣心,重加推广,微臣临涂,无复遗恨,虽惭也善,庶等哀鸣。

43 寺碑:
《谢齐竟陵王示华严璎珞启》曰:窃以六诗雨散,百氏云兴,或事止褒刺,或义单小辩,莫不雕风烟之气状,流日月之英华,明公该玄体妙,凝神宙表,荫法云于六合,扬慧日于九天,因果悟其初心,菩提证其后业,陟无生之远岸,泛正水之安流,爰建三远十号之尊,崇四辩八声之妙,极法身与金刚齐固,常住与至理俱存。

44 寺碑:
【序】《梁武帝小》:亮法师涅盘疏序曰:非言无以寄,言即无言之累,累言则可以息言,言息则诸见竞起,所以如来,乘本愿以托生,现慈力以应化,离文字以设教,忘心相以通道,欲使珉玉累价,泾渭分流,佛性开其本有之源,涅盘明其归极之宗,非因非果,不起不作。

45 寺碑:
《梁元帝法宝联璧序》曰:窃以观乎天文,日月所以贞丽,观乎人文,藻火所以昭发,况复玉毫朗照,出天人之表,金牒解空,生文章之外,虽境智宜焉。言语斯绝,诗歌作焉。可略谈矣。粤乃书称汤语,篇陈梦说,昔则王畿居毫,今则帝业惟扬,功施天下,我之自出。

46 寺碑:
《梁沈约内典序》曰:尚矣哉。群生之始也。义隐三藏之外,事非二乘所窥,自并识同奔,随缘受业,人天异轨,翾动殊贯,苦乐翻回,愚智相袭,莫不火宅轮鹜,人寿飙迁,以寸阴之短晷,驰永劫之延路,情灵起伏,万绪千名,能仁权迹四门,既非悟道之始,假灭双树,宁有薪尽之实,而天人瞻慕,仿佛兴情,范金琢玉,图容写状,灵姿炫日,宝刹凌云,或设鬼神之功,或资体脑之力,制非人匠,宝以合成,莫不龙章八彩,琼华九包,坟典丘素,域中之史策,本起下生,方外之纪传,统而为言,未始或异也。而经记繁广,条流舛散,一事始末,衰异卷分,或辞义离断,或文字片出,甫涉后条,已昧前览,寻源讨流,未知攸适,虽精理莹心,止乎句偈,而触物未悟,学致迷惑,是故曲辩情灵,栖心妙典,伏膺空有之说,博综兼忘之书,该括群流,集成兹典,事以例分,义随理合,论功约广,尚于斯矣。

47 寺碑:
【书】《梁简文帝与广信侯书》曰:伏承净名法席,亲承金口,辞珍鹿苑,理惬鹫山,微妙密藏,于斯既隆,庄严道场,自兹弥阐,岂止心灯夜执,亦乃意絮晨飞,每忆华林胜集,亦叨末位,终朝竟夜,沐浴妙言,至于席罢日馀,退休旁省,携手登临,兼展谈笑,仰望九层,俯窥百尺,金池动月,玉树含风,当于此时,足称法乐。

48 寺碑:
《答湘东王和受试诗书》曰:时有效谢康乐裴鸿胪文者,亦颇有惑焉。谢故巧不可阶,裴亦质不宜慕,玉晖金铣,及为拙目所蚩,巴人下俚,更合郢中之听,阳春高而不和,妙声绝而不寻,竟不精讨锱铢,挍量文质,有异巧拙,终愧丑妍,是以握瑜怀玉之士,入郑邦而知退,章甫翠履之人,望闽乡而叹息。

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