| | 法象: |
夫法象立、所以为君子，法象者、莫先乎正容貌、慎威仪，是故先王之制礼也，为冕服采章以旌之，为佩玉鸣璜以声之，欲其尊也，欲其庄也，焉可懈慢也？夫容貌者、人之符表也，符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。斯谓之君子矣。君子者、无尺土之封，而万民尊之；无刑罚之威，而万民畏之；无羽龠之乐，而万民乐之；无爵禄之赏，而万民怀之；其所以致之者一也。故孔子曰：“君子威而不猛，泰而不骄。”《》云：“敬尔威仪，惟民之则。”若夫堕其威仪，恍其瞻视，忽其辞令，而望民之则我者，未之有也。莫之则者，则慢之者至矣。小人皆慢也，而致怨乎人！患己之卑而不知其所以然，哀哉！故《》曰：“”人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者、显之原也，孤独者、见之端也，胡可简也？胡可忽也？是故君子敬孤独而慎幽微，虽在隐蔽，鬼神不得见其隙也。《》云：“肃肃兔罝，施于中林。”处独之谓也。 |
| | 法象: |
又有颠沛而不可乱者，则成王、季路其人也。昔者成王将崩，体被冕服，然后发《》之辞；季路遭乱，结缨而后死白刃之难。夫以之困、白刃之难，犹不忘敬，况于游宴乎！故《》曰：“”言必济也。君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。故虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。是以不愠怒而德行行于闺门，不谏谕而风声化乎乡党。《传》称大人正己而物自正者，盖此之谓也。以匹夫之居犹然，况得意而行于天下者乎！唐尧之帝允恭克让而光被四表，成汤不敢怠遑而奄有九域，文王祗畏而造彼区夏。《》曰：“《观》盥而不荐。有孚顒若。”言下观而化也。祸败之由也，则有媟慢以为阶，可无慎乎！昔宋敏碎首于棊局，陈灵被祸于戏言，阎邴造逆于相诟，子公生弑于尝鼋，是故君子居身也谦，在敌也让，临下也庄，奉上也敬；四者备而怨咎不作，福禄从之。《》云：“靖恭尔位，正直是与。神之听之，式谷以汝。”故君子之交人也，欢而不媟，和而不同；好而不佞诈，学而不虚行；易亲而难媚，多怨而寡非；故无绝交，无畔朋。《》曰：“慎始而敬终，以不困。”夫礼也者，人之急也，可终身蹈，而不可须臾离也。须臾离，则慆慢之行臻焉；须臾忘，则慆慢之心生焉；况无礼而可以终始乎！ |
| | 法象: |
夫礼也者、敬之经也，敬也者、礼之情也。无敬无以行礼，无礼无以节敬；道不偏废，相须而行。是故能尽敬以从礼者，谓之成人；过则生乱，乱则灾及其身。昔晋惠公以慢端而无嗣，文公以肃命而兴国；郤犨以傲享徵亡，冀缺以敬妻受服；子圉以《大明》昭乱，薳罢以《既醉》保禄，良霄以《鹑奔》丧家，子展以《草虫》昌族。君子感凶德之如彼，见吉德之如此。故立必磬折，坐必抱鼓；周旋中规，折旋中矩；视不离乎结绘之间，言不越乎表著之位。声气可范，精神可爱，俯仰可宗，揖让可贵，述作有方，动静有常，帅礼不荒，故为万夫之望也。 |
