| | 贵言: |
荀卿曰：“礼恭、然后可与言道之方，辞顺、然后可与言道之理，色从、然后可与言道之致。”“有争气者、勿与辨也。”孔子曰：“惟君子、然后能贵其言，贵其色，小人能乎哉？”仲尼、荀卿先后知之。问者曰：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？”曰：“以俗士为必能识之故也。何以验之？使彼有金石丝竹之乐，则不奏乎聋者之侧；有山龙华虫之文，则不陈乎瞽者之前；知聋者之不闻也，知瞽者之不见也，于己之心分数明白；至与俗士而独不然者，知分数者不明也。不明之故何也？夫俗士之牵达人也，犹鹑鸟之欺孺子也。鹑鸟之性善近人，飞不峻也，不速也，蹲蹲然似若将可获也，卒至乎不可获，是孺子之所以𨁉膝踠足而不以为弊也。俗士之与达人言也，受之虽不肯，拒之则无说；然而有赞焉，有和焉，若将可寤，卒至乎不可寤，是达人之所以乾唇竭声而不舍也。斯人也、固达之蔽者也，非达之达者也，虽能言之，犹夫俗士而已矣。非惟言也，行亦如之，得其所则尊荣，失其所则贱辱。昔仓梧丙娶妻美，而以与其兄，欲以为让也，则不如无让焉。尾生与妇人期于水边，水暴至不去而死，欲以为信也，则不如无信焉。叶公之党，其父攘羊而子证之，欲以为直也，则不如无直焉。陈仲子不食母兄之食，出居于陵，欲以为洁也，则不如无洁焉。宗鲁受齐豹之谋，死孟絷之难，欲以为义也，则不如无义焉。故凡道、蹈之既难，错之益不易，是以君子慎诸己以为往鉴焉。” |
