| | 貴驗: |
殷紂為天子而稱獨夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。故善釣者不易淵而殉魚，君子不降席而追道。治乎八尺之中而德化光矣。古之人謌曰：「相彼玄鳥，止于陵阪；仁道在近，求之無遠。」人情也、莫不惡謗，而卒不免乎謗，其故何也？非愛致力而不已之也，已之之術反也。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也；闇乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也。厲王蒙戮，吳起刺之，闇乎此者也。、皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之！曾子曰：「或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過而見予之鄙色焉。」故君子服過也，非徒飾其辭而已。誠發乎中心，形乎容貌，其愛之也深，其更之也速。如追兔，惟恐不逮，故有進業、無退功。《》曰：「相彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。」遷善不懈之謂也。夫聞過而不改，謂之喪心；思過而不改，謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也。君子舍旃。《》有言：「人毋鑒於水，鑒於人也。」鑒也者、可以察形，言也者、可以知德。小人恥其面之不及子都也，君子恥其行之不如堯、舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也、非賢友則無取之，故君子必求賢友也。《》曰：「」言朋友之義務，在切直以升於善道者也。故君子不友不如己者，非羞彼而大我也，不如己者須己而植者也。然則扶人不暇，將誰相我哉？吾之僨也亦無日矣！故僨則縱多，友邪則己僻也。是以君子慎取友也。孔子曰：「居而得賢友，福之次也。」夫賢者、言足聽，貌足象，行足法，加乎善獎人之美，而好攝人之過，其不隱也如影，其不諱也如響，故我之憚之，若嚴君在堂，而神明處室矣。雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居遊也，必近所畏而遠所易。《》云：「」親賢求助之謂也。 |
