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《核辩》 | Library Resources |
| 1 | 核辩: | 俗士之所谓辩者，非辩也。非辩而谓之辩者，盖闻辩之名，而不知辩之实。故目之妄也，俗之所谓辩者，利口者也。彼利口者，苟美其声气，繁其辞令；如激风之至，如暴雨之集，不论是非之性，不识曲直之理，期于不穷，务于必胜，以故浅识而好奇者，见其如此也，固以为辩。不知木讷而达道者，虽口屈而心不服也。夫辩者、求服人心也，非屈人口也。故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切给而以陵盖人也。故《传》称《春秋》微而显、婉而辩者，然则辩之言必约以至，不烦而谕，疾徐应节，不犯礼教，足以相称。乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其愿，而与之得解；其称也无其名，其理也不独显，若此则可谓辩。故言有拙而辩者焉，有巧而不辩者焉。 |
| 2 | 核辩: | 君子之辩也，欲以明大道之中也，是岂取一坐之胜哉！人心之于是非也，如口于味也，口者、非以己之调膳则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹在己也。苟得其中，则我心悦焉，何择于彼？苟失其中，则我心不悦焉，何取于此？故其论也，遇人之是则止矣，遇人之是而犹不止，苟言苟辩，则小人也。虽美说，何异乎鵙之好鸣、铎之喧哗哉？故孔子曰：“小人毁訾以为辩，绞急以为智，不逊以为勇。”斯乃圣人所恶，而小人以为美，岂不哀哉？夫利口之所以得行乎世也，盖有由也，且利口者、心足以见小数，言足以尽巧辞，给足以应切问，难足以断俗疑。然而好说而不倦，谍谍如也。夫类族辩物之士者寡，而愚暗不达之人者多，孰知其非乎？此其所无用而不见废也，至贱而不见遗也。先王之法：折言破律、乱名改作者，杀之；行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽者，亦杀之；为其疑众惑民，而溃乱至道也。孔子曰：“巧言乱德。”恶似而非者也。 |
URN: ctp:zhong-lun/he-bian