| | 考伪: |
昔杨朱、墨翟、申不害、韩非、田骈、公孙龙汩乱乎先王之道，譸张乎战国之世，然非人伦之大患也。何者？术异乎圣人者易辨，而从之者不多也。今为名者之异乎圣人也微，视之难见，世莫之非也；听之难闻，世莫之举也；何则？勤远以自旌，托之乎疾固；广求以合众，托之乎仁爱；枉直以取举，托之乎随时；屈道以弭谤，托之乎畏爱；多识流俗之故，粗诵《》、《》之文，托之乎博文；饰非而言好，无伦而辞察，托之乎通理；居必人才，游必帝都，托之乎观风；然而好变易姓名，求之难获，托之乎能静；卑屈其体，辑柔其颜，托之乎熅恭；然而时有距绝，击断严厉，托之乎独立；奖育童蒙，训之以己术，托之乎勤诲；金玉自待，以神其言，托之乎说道；其大抵也。苟可以收名，而不必获实，则不去也；可以获实，而不必收名，则不居也。汲汲乎常惧当时之不我尊也，皇皇尔又惧来世之不我尚也。心疾乎内，形劳于外，然其智调足以将之，便巧足以庄之，称托比类足以充之，文辞声气足以饰之。是以欲而如让，躁而如静，幽而如明，跛而如正。考其所由来，则非尧、舜之律也；核其所自出，又非仲尼之门也。其回遹而不度，穷涸而无源，不可经方致远，甄物成化，斯乃巧人之雄也；而伪夫之杰也，然中才之徒，咸拜手而赞之，扬声以和之；被死而后论其遗烈，被害而犹恨己不逮。悲夫！人之陷溺盖如此乎！孔子曰：“不患人之不己知”者，虽语我曰“吾为善”，吾不信之矣。何者？以其泉不自中涌，而注之者从外来也。 |
