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民之好交游也，不及聖王之世乎？古之不交游也，將以自求乎？昔聖王之治其民也，任之以九職，紏之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，教之以三物，習之以六容，使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當此之時，四海之內，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫心舍力、作為非務以害休功者乎？自王公至於列士，莫不成正畏，相厥職有恭，不敢自暇自逸。故《春秋外傳》曰：「天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與太史、司載紏虔天刑；日入監九御，潔奉褅、郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜警其百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。」正歲使有司令於官府曰：「各修乃職，考乃法，備乃事，以聽王命。其有不恭，則邦有大刑。」由此觀之，不務交游者，非政之惡也，心存於職業而不遑也。且先王之教，官既不以交游導民，而鄉之考德，又不以交游舉賢，是以不禁其民，而民自舍之，及周之衰，而交游興矣。 |
| | 譴交: |
問者曰：「吾子著書，稱君子之有交，求賢交也；今稱交非古也，然則古之君子無賢交歟？」曰：「異哉！子之不通於大倫也。若夫不出戶庭，坐於空室之中，雖魑魅魍魎，將不吾覿，而況乎賢人乎？今子不察吾所謂交游之實，而難其名，名有同而實異者矣。名有異而實同者矣。故君子於是倫也，務於其實，而無譏其名。吾稱古之不交游者，不謂嚮屋漏而居也；今之好交游者，非謂長沐雨乎中路者也。古之君子因王事之閒，則奉贄以見其同僚，及國中之賢者，其於宴樂也，言仁義而不及名利，君子未命者，亦因農事之隙，奉贄以見其鄉黨同志，及夫古之賢者亦然。則何為其不獲賢交哉？非有釋王事、廢交業、遊遠邦、曠年歲者也。故古之交也近，今之交也遠；古之交也寡，今之交也眾；古之交也為求賢，今之交也為名利而已矣。 |
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「古之立國也有四民焉：執契脩版圖，奉聖王之法，治禮義之中，謂之士；竭力以盡地利，謂之農夫；審曲直形勢，飭五材以別民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅。各世其事，毋遷其業，少而習之，其心安之，則若性然而功不休也。故其處之也，各從其族，不使相奪，所以一其耳目也。不勤乎四職者，謂之窮民，役諸圜土。凡民出入行止，會聚飲食，皆有其節，不得怠荒，以妨生務，以麗罪罰。然則安有群行方外，而專治交游者乎？是故五家為比，使之相保。比有長。五比為閭，使之相憂，閭有胥。四閭為族，使之相葬，族有師。五族為黨，使之相救，黨有正。五黨為州，使之相賙，州有長。五州為鄉，使之相賓，鄉有大夫。必有聰明慈惠之人，使各掌其鄉之政教、禁令。正月之吉，受法于司徒，退而頒之于其州黨族閭，比之群吏，使各以教其所治之民，以考其德行，察其道藝，以歲時登。其大夫察其眾寡，凡民之有德行、道藝者，比以告閭，閭以告族，族以告黨，黨以告州，州以告鄉，鄉以告。民有罪奇衺者，比以告，亦如之。有善而不以告，謂之蔽賢，蔽賢有罰；有惡而不以告，謂之黨逆，黨逆亦有罰。故民不得有遺善，亦不得有隱惡，鄉大夫三年則大比而興賢能者，鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書於王，王拜受之，登於天府，其爵之命也，各隨其才之所宜，不以大司小，不以輕任重，故《》曰：『』此先王取士官人之法也。故其民莫不反本而自求，慎德而積小，知福祚之來不由於人也；故無交游之事，無請託之端；心澄體靜，恬然自得；咸相率以正道，相厲以誠愨，姦說不興，邪陂自息矣。 |
| | 譴交: |
「世之衰矣，上無明天子，下無賢諸侯；君不識是非，臣不辨黑白；取士不由於鄉黨，考行不本於閥閱；多助者為賢才，寡助者為不肖；序爵聽無證之論，班祿采方國之謠。民見其如此者，知富貴可以從眾為也，知名譽可以虛譁獲也，乃離其父兄，去其邑里，不脩道藝，不治德行，講偶時之說，結比周之黨，汲汲皇皇，無日以處，更相歎揚，迭為表裏。檮杌生，華憔悴。布衣以欺人主，惑宰相，竊選舉，盜榮寵者，不可勝數也。既獲者賢己而遂往，羨慕者並驅而追之，悠悠皆是。孰能不然者乎？桓靈之世其甚者也，自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客為務，冠蓋填門，儒服塞道，飢不暇餐，倦不獲已。殷殷沄沄，俾夜作晝，下及小司，列城墨綬，莫不相商以得人，自矜以下士。星言夙駕，送往迎來，亭傳常滿，吏卒傳問，炬火夜行，閽寺不閉，把臂捩腕，扣天矢誓。推託恩好，不較輕重，文書委於官曹，繫囚積於囹圄，而不遑省也。詳察其為也，非欲憂國恤民、謀道講德也，徒營己治私、求勢逐利而已。有策名於朝，而稱門生於富貴之家者，比屋有之。為之師而無以教，弟子亦不受業，然其於事也，至乎懷丈夫之容，而襲婢妾之態，或奉貨而行賂，以自固結，求志屬託，規圖仕進，然擲目指掌，高談大語，若此之類，言之猶可羞，而行之者不知恥，嗟乎！王教之敗，乃至於斯乎。 |
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「且夫交游者、出也或身歿於他邦，或長幼而不歸，父母懷煢獨之思，室人抱東山之哀，親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效。古者行役，過時不反，猶作詩刺怨，故《四月》之篇，稱『先祖匪人，胡寧忍予。』又況無君命而自為之者乎！以此論之，則交游乎外、久而不歸者，非仁人之情也。」 |
