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| 检索范围: 艺纪 检索类型: 段落 |
| 条件1: 包含字词"既脩其質且加其文文質著然後體全體全然後可登乎清廟而可羞乎王公" 符合次数：1. |
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《艺纪》 | 电子图书馆 |
| 1 | 艺纪: | 艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者将以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物，艺者所以旌智饰能统事御群也。圣人之所不能已也。艺者、所以事成德者也，德者、以道率身者也。艺者、德之枝叶也，德者、人之根干也，斯二物者不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎！先王之欲人之为君子也，故立保民，掌教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。教六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。大胥掌学士之版，春入学舍，采合万舞，秋班学合声，讽诵讲习，不解于时，故《诗》曰：“菁菁者莪，在彼中阿；既见君子，乐且有仪。”美育材，其犹人之于艺乎！既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄。四者无愆，而圣贤之器就矣。《易》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤！ |
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