| | 本朝五: |
问胡文定公与秦丞相厚善之故。曰：“秦会之尝为密教，翟公巽时知密州，荐试宏词。游定夫过密，与之同饭于翟，奇之。后康侯问人才于定夫，首以会之为对，云：‘其人类荀文若。’又云，无事不会。京城破，虏欲立张邦昌，执政而下，无敢有异议，惟会之抗疏以为不可。康侯亦义其所为，力言于张德远诸公之前。后会之自海上归，与闻国政，康侯属望尤切，尝有书疏往来，讲论国政。康侯有词掖讲筵之召，则会之荐也。然其雅意坚不欲就，是必已窥见其微隐有难处者，故以老病辞。后来会之做出大疏脱，则康侯已谢世矣。定夫之后，及康侯诸子，会之皆擢用之。”时在坐范兄云：“定夫之子不甚发扬。秦老数求乃翁论语解序，因循不果录呈。其侄有知之者，遂默记之。一日进见秦老及此，则举其文以对，由是喜之。后故擢至侍从，是为子蒙尊人。”又曰：“此老当国，却留意故家子弟，往往被他牢笼出去，多坠家声。独胡明仲兄弟却有树立，终是不归附他。尝问和仲先世遗文，因曰：‘先公议论好，但只是行不得。’和仲曰：‘闻之先人，所以谓之好议论，政以其可以措诸行事。何故却行不得？’答曰：‘公不知，便是六经，也有说得行不得处。’此是这老子由中之言。看来圣贤说话，他只将做一件好底物事安顿在那里。”又曰：“此老千鬼百怪，如不乐这人，贬窜将去，却与他通殷勤不绝。一日，忽招和仲饭，意极拳拳。比其还家，则台章已下，又送白金为赆。按：程子山诸公在贬所，俱有启事谢其存问者，皆此类也。如欲论去之人，章疏多是自为，以授言者，做得甚好。傅安道诸公往往认得，如见弹洪庆善章，曰：‘此秦老笔也。’”儒用。德明录云：“秦相曾语胡和仲云：‘先丈议论固好，然行不得。’和仲问：“既是议论好，何故不可行？’秦云：‘仲尼垂世立教，且说个道理如此以示人，如何便一一行得？’一日，又语和仲云：‘柳下惠降志辱身如何？’和仲对云：‘降志辱身，是下惠之和。未若夷齐不降其志，不辱其身。’秦曰：‘不然。也有合降志时，合辱身时。’先生曰：‘秦老自再相后，每事便如此。’陈刚云：‘向见东莱说秦老语和仲云：“先丈说‘敬以直内，义以方外’，一句是，一句不是。我只是‘敬以直内’。”’”贺孙录云：“胡宁为太常丞，上令录遗文看。宁遂告兄寅。寅缮写表进，更以副本献秦桧。桧看毕，即谓和仲曰：‘都使不得。’和仲曰：‘某闻之先人，皆是可用之语。丞相如何说使不得？’曰：‘论语孟子许多说话，那曾是尽使得？只是也要后人知得有许多说话。’又一日，问和仲曰：‘贤道“敬以直内，义以方外”，是两事？是一事？’和仲曰：‘闻之先人，这只是一事。’桧曰：‘贤后生不识，某看来只是上一句用得。’和仲曰：‘这是圣人两句法语，丞相如何道只一句用得？’桧曰：‘某平生所行，只上一句。贤说须著下一句，贤且试方看。’圣贤法言无一非实用，桧只作好说话看过。平生如此，宜其误国也。”可学录云：“桧召五峰兄弟，五峰辞甚力。和仲言颇孙，遂再召赴阙。桧问：‘来时仁仲何言？’曰：‘家兄令禀丞相，善类久废，民力久困。’桧不答。问和仲曰：‘“敬以直内”，只行上一句，下一句只与贤行。’只曰：‘文定文字甚好。’和仲进此文字，以副本纳之。桧云：‘只是行不得。’和仲再三问：‘既好，何故行不得？’桧云：‘孔孟言语，亦有行不得。写在策上，只是且教人知得此。’”又，扬录云：“太上一日问胡和仲：‘文定春秋外，更有甚文字？’胡曰：‘只有几卷家集。’上曰：‘可进来。’遂进之。后秦桧问胡曰：‘先丈文字进了？’连说‘先丈好议论’，三四句后，曰：‘只是一句也行不得。’胡曰：‘议论好时，只是谓好行。相公既说好，如何行一句不得？’曰：‘不特先丈文字如此，圣贤议论，亦岂尽可行！只是且教世间人知得有这一般道理。’”又，焘录云：“或问‘信而好古’曰：‘而今人多不好古，皆是他不信。’因举秦会之尝与胡和仲说：‘如先公解春秋，尽好议论，只是无一句行得。’对曰：‘惟其可行，方是议论。若不可行，则成甚议论？’秦曰：‘且如周公孔子之言，那有一句行得？只是说得好，所以存留在，与后人看。’”又，璘录云：“桧召胡和仲来，问‘敬以直内，义以方外’。和仲之父子兄弟寻常以为此两句只是一事。桧云：‘不然。“敬以直内”可用，某逐日受用便是。“义以方外”不可行。’和仲疑之。桧云：‘公试行看。’和仲上殿，光尧索文定公文集，因以副本呈。桧云：‘先公议论甚好，但一句也行不得。且如孔孟许多说话，也只是存一个好话，令人知有此好话耳，决不可行。’又问和仲：‘“不降其志，不辱其身”，如何？’和仲既解以对。桧云：‘合降志，须著降；合辱身，须著辱。’和仲以太常丞权郎，桧忽请吃酒五杯，归而章疏下矣。桧之不情如此。” |
