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Scope: 朱子语类 Request type: Paragraph |
Condition 1: Contains text "势" Matched:408. |
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《朱子语类》 | [Jin] 1270 | Library Resources |
《理气下》 | Library Resources |
《天地下》 | Library Resources |
74 | 天地下: | 问:“周公定豫州为天地之中,东西南北各五千里。今北边无极,而南方交趾便际海,道里长短夐殊,何以云各五千里?”曰:“此但以中国地段四方相去言之,未说到极边与际海处。南边虽近海,然地形则未尽。如海外有岛夷诸国,则地犹连属。彼处海犹有底,至海无底处,地形方尽。周公以土圭测天地之中,则豫州为中,而南北东西际天各远许多。至于北远而南近,则地形有偏尔,所谓‘地不满东南’也。禹贡言东西南北各二千五百里,不知周公何以言五千里。今视中国,四方相去无五千里,想他周公且恁大说教好看。如尧舜所都冀州之地,去北方甚近。是时中国土地甚狭,想只是略相羁縻。至夏商已后,渐渐开辟。如三苗只在今洞庭彭蠡湖湘之间。彼时中国已不能到,三苗所以也负固不服。”后来又见先生说:“昆仑取中国五万里,此为天地之中。中国在东南,未必有五万里。尝见佛经说昆仑山顶有阿耨大池,水流四面去,其东南入中国者为黄河,其二方流为弱水黑水之类。”又曰:“自古无人穷至北海,想北海只挨著天壳边过。缘北边地长,其势北海不甚阔。地之下与地之四边皆海水周流,地浮水上,与天接,天包水与地。”问:“天有形质否?”曰:“无。只是气旋转得紧,如急风然,至上面极高处转得愈紧。若转才慢,则地便脱坠矣!”问:“星辰有形质否?”曰:“无。只是气之精英凝聚者。”或云:“如灯花否?”曰:“然。”僩。地理 |
96 | 天地下: | 或问南北对境图。曰:“天下大川有二,止河与江。如淮亦小,只是中间起。虏中混同江却是大川。”李德之问:“薛常州九域图如何?”曰:“其书细碎,不是著书手段。‘予决九川,距四海’了,却逐旋爬疏小江水,令至川。此是大形势。”盖卿 |
97 | 天地下: | 先生谓张倅云:“向于某人家看华夷图,因指某水云:‘此水将有入淮之势。’其人曰:‘今其势已自如此。’”先生因言,河本东流入海,后来北流。当时亦有填河之议,今乃向南流矣。力行 |
《性理一》 | Library Resources |
《人物之性气质之性》 | Library Resources |
8 | 人物之性... : | 或问:“人物之性一源,何以有异?”曰:“人之性论明暗,物之性只是偏塞。暗者可使之明,已偏塞者不可使之通也。横渠言,凡物莫不有是性,由通蔽开塞,所以有人物之别。而卒谓塞者牢不可开,厚者可以开而开之也难,薄者开之也易是也。”又问:“人之习为不善,其溺已深者,终不可复反矣。”曰:“势极重者不可反,亦在乎识之浅深与其用力之多寡耳。”大雅 |
《学一》 | Library Resources |
《小学》 | Library Resources |
15 | 小学: | 先生初令义刚训二三小子,见教曰:“授书莫限长短,但文理断处便住。若文势未断者,虽多授数行,亦不妨。盖儿时读书,终身改口不得。尝见人教儿读书限长短,后来长大后,都念不转。如训诂,则当依古注。”问:“向来承教,谓小儿子读书,未须把近代解说底音训教之。却不知解与他时如何?若依古注,恐他不甚晓。”曰:“解时却须正说,始得。若大段小底,又却只是粗义,自与古注不相背了。”义刚 |
《学二》 | Library Resources |
《总论为学之方》 | Library Resources |
12 | 总论为学... : | 这个道理,各自有地头,不可只就一面说。在这里时是恁地说,在那里时又如彼说,其宾主彼此之势各自不同。僩 |
59 | 总论为学... : | 人多言为事所夺,有妨讲学,此为“不能使船嫌溪曲”者也。遇富贵,就富贵上做工夫;遇贫贱,就贫贱上做工夫。兵法一言甚佳:“因其势而利导之”也。人谓齐人弱,田忌乃因其弱以取胜,今日三万灶,明日二万灶,后日一万灶。又如韩信特地送许多人安于死地,乃始得胜。学者若有丝毫气在,必须进力!除非无了此气,只口不会说话,方可休也。因举浮屠语曰:“假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失!”力行 |
《学四》 | Library Resources |
《读书法上》 | Library Resources |
87 | 读书法上: | 读书,须看他文势语脉。芝 |
《学七》 | Library Resources |
《力行》 | Library Resources |
70 | 力行: | “君臣之际,权不可略重,才重则无君。且如汉末,天下唯知有曹氏而已;魏末,唯知有司马氏而已。鲁当庄僖之际,也得个季友整理一番。其后季氏遂执其权,历三四世,鲁君之势全无了,但有一季氏而已。”贺孙问:“也是合下君臣之间,其识虑不远?”曰:“然。所以圣人垂戒,谓:‘臣弑君,子弑父,非一夕一朝之故,其所由来者渐矣!由辨之不早辨也。’这个事体,初间只争些小,到后来全然只有一边。圣人所以‘一日二日万几’,常常戒谨恐惧。诗称文王之盛,于后便云:‘殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,峻命不易!’此处甚多。”贺孙 |
79 | 力行: | 李问人伦不及师。曰:“师与朋友同类,而势分等于君父,唯其所在而致死焉。”曾云:“如在君旁,则为君死;在父旁,则为父死。”曰:“也是如此。如在君,虽父有罪,不能为父死。”贺孙 |
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