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意 使 意 從 心 而 毋 以 乍 起 之 非 幾 凌 奪 其 心 故 曰 毋 自 欺 | 而 有 差 別 者 居 動 而 為 賓 故 立 心 為 主 而 以 心 之 正 者 治 | 意 者 說 箇 毋 自 欺 以 心 之 欲 正 者 居 靜 而 為 主 意 之 感 物 | 所 惑 矣 大 學 分 心 分 意 於 動 靜 而 各 為 一 條 目 故 於 誠 其 | 便 須 著 思 有 以 實 之 但 依 此 數 語 根 究 體 驗 自 不 為 俗 解 | 他 底 又 曰 說 仁 時 恐 猶 有 不 仁 處 說 義 時 恐 猶 有 不 義 處 | 矣 而 終 不 可 以 欺 與 偽 與 之 相 對 也 朱 子 曰 不 曾 虧 欠 了 | 者 無 對 之 詞 也 必 求 其 反 則 中 庸 之 所 云 不 誠 無 物 者 止 | 三 者 一 之 弗 至 則 反 身 而 不 誠 也 唯 其 然 故 知 此 之 言 誠 | 加 於 家 國 天 下 使 此 理 洋 溢 周 遍 無 不 足 用 於 身 者 誠 也 |
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