甫田集 : 卷十八 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	《甫田集》巻十八
3	明。　文徵明。　撰
4	記八首
5	相城沈氏《保堂記》
6	沈氏自繭菴徵君以儒碩肇厥家，二子起而繼之，曰陶菴，曰同齋，嫓聲麗迹，鬱為時英，至于今而石田先生，遂以布衣之傑，隆望當代薄海，外內莫不知誦之，於戲盛矣，而君子於此有憂焉，盖其侈滿成習，易為驕誕，勢之所至，有不終之漸，此維時所為作保堂也。維時之言曰：鴻藐一身上統百年之緒，屬當仍世隆奕，至於鴻小子而有弗克，實辱前人，余於是知維時為能保有其家也。夫士之於世，莫不欲有所藉焉以為之地。何者？詩書之澤，衣冠之望，非積之不可，而師資源委，實以興之，不幸而門第單弱，循習陋劣，庸庸惟其常，其或庶幾自㧞而亢焉，則深培痛湔，銖銖寸寸，咸自吾一身出，厥亦艱哉！人惟其艱也，而又能是也，于是相與譽之有弗良，亦置弗責，其素微無異也，使其有一綫之承，則人得以比而疵之，以為而門戸，若是而父兄若是聞見麗澤，若是而弗能，是是不肖者從而曰是某氏之子也，可不懼哉？夫門第之盛，可懼如此，乃不若彼無所恃者之易於為賢，豈此之所負固重哉？維時恂恭不暴，雅篤倫理，菑畬所入，可以裕慾，而顧惟圖史之癖，尋核讐校，不廢而益勤，使其素㣲無異，其誰弗譽之？乃今硜硜然保之若猶不足，殆二三前烈有以揜之歟？雖然㣲是二三前烈，其孰抵維時之成若是？所謂師資源委，積而興之者深矣！今能不以得之深自多，而以負之重自懼，斯其至，不但保而止也，而何盛大不終之足憂邪？他日維時徵余言記堂，余因就其意以發之，若夫保其田廬，以拓其植業，則一耕䜿勤朴者裕為之，非余所以望於維時也。
7	沈府君《石表陰記》
8	太史延陵公之表，沈府君之墓也，稱其良于醫而書其治，療之實，嘗騐於人，尤彰灼者若干事，事核而詳文，繁而不殺，其法蓋昉于太史遷遷所論，次多簡質，而於太倉公之事加詳，凡所為治病、死生驗者幾何？人主名為誰及所投療何藥，並條列之不厭噫遷，殆有意哉？而延陵公所為厯厯于是者，亦豈茍焉以狥其子孫之意哉？而為之子孫者，則不可不謂之幸也。府君之子鍔既伐石登公之文，乃來乞余言，刻諸石陰，維古縣而窆，而墓道樹碑，於是有文字以表功徳政事，其文或周匝書之，漢以降別為文，書石之陰者，則記碑之闕逸，或疏族屬支庶而已，至柳河東，乃悉記其先友名氏於先君石表之背，用以著其父之交遊之良也，而後世誦之，謂柳子善能顯其親焉，府君所交，遊余不得而知也，而其事則有不待先友而必顯者。夫以倉公之藝之良，固有不可沒者，而所以不沒，則不為無恃於遷。何者？遷職太史而又有良史才，故其書古今不廢，而倉公之事得以附見。今延陵撡海內文柄，而職亦在太史，其表府君之藝之良，雖不敢便謂比隆倉公，而所為麗以不沒者，視倉公無負也。嗚呼！是豈徒鍔之幸哉？固府君之所恃歟？府君之葬，一時文學，名卿為志，銘為誄，為挽悼之詞，所以發府君之濳者畧備，是固府君交遊之良也，他日豈獨可以考見先友名氏而已邪？
9	侍御陳公石峯記。
10	莆多名山，而烏石在郡城竒麗崷崒實，用鍾莆之秀侍御陳公之居在焉。公自號石峯，蓋取諸此。公之言曰：吾名琳，琳美玉也，然不有治焉，斯亦璞而已矣，烏所取器哉！《詩》不云乎：他山之石可以攻玉。吾之有取於是非，徒以山為也。夫公以明執法，奉天子明命，視學南畿，士之仰公而治者衆矣，而公顧為此，若有不足焉者。嗚呼！此公所為不可及，而足以厲多士率一方也。蓋人之情喜護其所不及，而恬於自恕，操辭履事，往往賢智自列，或謬為退託，而其心固不欲人之加之也，然而卒亦無能加，人始以其有是心，是以不能自固，而卒之出人之下也亦宜矣。茍為自下，則非有越人之才者，不能夫又誰得而尚之？公不忘取助於石，亦惟其玉哉？而況烏石為公之所麗哉？或謂一山一石，惟人之嗜，而公顧欲專之。且烏石在莆，非可得私也，而不知其有所謂獨得者，不皆以境也。是故嶙峋嶻嶪，蒼然萬仞其秀，若焉，其壁立若焉仰睇有肅，爰以樹節，瞻斯巖巖而端委以之利，其㢘隅植其靡敗，雖若有得於山，而實公所素負以立身而率人者而兹山，固將假公而重於世也，然則雖謂之公之所有，亦何不可哉？公以粹美之質，履明潔之操，而優之以精深宏博之學，夫亦至矣，而其心每抑下，雖以某之無似，且在諸生之列，而必以記命之，是其好學下問優於天下，而人將追而莫之及也。夫公方以卑抑下人，而人至於不可及人，亦何為而不思所以置其身哉？今江南士習，以器業相髙，譽聞相取下而切劘之功，蓋寡公所為拳拳於是者，某有以知公非直自為而已也。鐵柯記。
11	少司馬吾蘇劉公自號鐵柯，故太保吳文定公及今少傅、守谿公皆為之說。他日以示某曰：吾初官內臺，念古御史冠鐵柱，示不撓也，於是思有以自勵。及嘗觀於松栢，喬喬千尺貫四時不改柯，易葉，與鐵參勁，竊又慕之，俄得漢銅章，故有鐵柯字，此殆造物者成吾志也，遂以自况，而人亦諒之，不以為過。二公之文，雖所取義不同，實皆吾之意子尚繹而記之。某晩學猥劣，安敢自列於二公？顧公之意不可無復也，則為之言曰：公起家進士為良，有司入為名法，從進躋列卿，歴事三朝，踐敭中外，餘三十年，持防軌法，所至必信，用是幾蹈不測。然甫躓即奮，更涉險夷，而其志愈厲，不懾天下士。以為至剛而不知其所操，以用世者有法焉，而非徒以氣為也。公居常若易與，而廉稜整整，弗少㢮立，朝不修鷹隼，摶擊之峻而人憚其嚴，有所揆畫，必審顧所重。而所執惟典憲之仍，猝遽之途，履之若素阻險糾棼，持之維中，葢其才志圓融，足以●變需急，而視其法不少軒輊。夫法之立也，凡以濟天下之事云爾。脂韋媕婀，茍事狥情，無足論者。若夫矯抗直前，靡所顧藉，而慷慨激烈以階禍，首難以求必勝，夫剛此足以收其名而已，天下之事何賴哉？古之大臣，在重厚堅定，重厚能以法平堅定，則能法守法平而守天下之剛孰踰焉？公以風聲樹之而取。况乎？是凡以為法也，志乎天下者，顧法何如耳，奚必矯矯孑立，求勝於氣，然後為能盡其剛哉？昔劉器之不為枉矯過激之行，而耿挺特達，卓有建明，至於顛頓困踣，曾不少變，而蘇軾氏以鐵漢目之，公殆有慕於是者。然器之迄用斥廢，而公受知天子，向顯於時，此則有遇不遇存焉。公不以其所幸遇自足，而顧有取於彼之不獲，以用自振，則雖日益昌達，而不害其為錚錚也。
12	太倉周氏《義莊家塾記》
13	宗法之立學，惟其基也，而教從興焉。周禮大司徒，五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，黨有正族，有師，閭胥比長，咸以教也。然其為教，不過曰敬敏、任恤、曰孝、友、睦、婣。其所務而力者，莫非親親之事，幼而習之，既壯行之久而安焉，雖有間隙乖刺，不能出其間矣。宗法之易行，夫豈獨其勢然哉？此周氏家塾之所為作也。塾之制，合凡族之子弟而教之，其義蓋出於比閭族黨，而以宗法通之也。初，周之良曰元，學君念其族屬衍大，或貧不能自㧞也，思闢義田，贍之而力不輔志，則篤意教其子曰，庶幾他日有能成吾志者。葢元學沒而義莊成，其事實舉於諸子之賢而協，而其尤彥而達者曰王府審理世鄉貢進士，在凡事之舉違，莊之規約，咸從審畫，又請於朝下有司摭實加章程焉。夫要束之詳，所以重後人之守，而文法之立，固將為僨事之防，然防有所未至，詳有所不及，固不若謹其性，漸其心，而使之濡染於耳目尋常之中之為至也，此古之聖賢所為，囿天下於至理而教莫先焉，教立而理明，善復而義篤，斯何患乎道之不行，事之不集哉？以元學君一念之㣲，而能使其子舉其事於既沒數十年之後，雖其志有所在，而亦諸子服儒明理之所致也，此足以白其教之效矣，矧於此而加詳焉，其事效所至，豈獨一家一族而止而實一家一族所恃而重焉者，其或本之不務而末是資，或義之不篤而利是圖，甚或讒就鬭䦧，以隳成業，棄禮犯分，貽辱前人，此豈立塾之意哉？此正今日周氏諸君所宜置憂也。余於周有㜕而重其舉，有合於宗法，且得善後之道，故樂記其成而必及其可憂者，固諸君之意也。若其教詔之詳，有審理，君所條塾，規兹得畧云。
14	《正始堂記》
15	錫故多鉅族，往往數百年不輙衰，其彌文質行，有以垂緒，而禮閑義訓，寔又引之，非獨菑播之勤，共偫程省如昔，所謂髙訾富人而已，鄒君時用者，宋元祐名臣忠公之裔，自其先君承事植義，厚生用，能充其業，至于今若干年，而時用君益用衍拓，膏腴連延，布泉流溢，然而人繁物阜，浸入靡薄，懼不可以訓，乃作正始之堂，所以示肅中閨而式于百度也，於此有節焉曰：內行不踰閾，外言不入於閫而弗敢忘也，有事焉，曰主饋絍，箴親蠶潔菜而弗能越也，夫亦㣲矣，而君子從以觀人，故有威加宇內，而或不能刑于寡妻，望隆朝著而不得收譽於鄉曲，此豈不足於外哉？是故先王之治，必本於闗睢麟趾，而葛覃采蘋國風》所為詠嘆也！夫以霍子孟忠勤慎飭，勳名塞天，一不制於霍顯，遂以塗敗，而晏子之御，徒以婦人一言自㧞為大夫，閨門之効，固不可誣也哉！易曰：「父父、子子、兄兄、弟弟，夫夫婦婦而家道，正正家而天下定矣！聖賢之業，至於定天下極矣，而其本始乃在於閨門之間，然則斯堂也，非鄒氏所由以盛者歟？夫鄒氏有忠公為之基，而紹以承事之茂碩，又重之以時用之好脩所為，引其世而綿其澤，無不足者，而時用之意，若皆不可恃，而必有待於是，其為慮深矣！誠以盛大者，慾之所滋而恩之勝也，義有所不能克持不能克之恩，而濟以方滋之慾，其卒也，豈惟不能正其家而已邪？此時用之所懼，而余所為深言也。
16	記中丞俞公孝感。
17	大中丞桐廬俞公，文章政業，卓然名臣，而有至行。公之父鄖陽公仕，成化間為名，御史以直言謫判澧州，浮沉下寮，數年，再起守鄖陽，致仕治任，且歸，俄遘疾，宿留數月，鄖睦相去數千里，聞問不相及，而公方以諸生𨽻學官法，又不得輒去，昕夕憂懸，一日，以事宿所親家，夜聞鳴金起坐，呼從者曰：大人得無有異乎？何為惕息不能眠也？」比至，果然，蓋鄉人在太學者，傳鄖陽死矣，公投地大慟，絶而復蘇，即夕馳歸，謀走鄖候之，家人以公身弱，不習道路，百方譬止不從，曰：「吾居此，以日為嵗，其能安乎？詰朝遂行。是嵗甲辰五月十有三日也。及渡鄱湖，瀰望皆水，公私舟蟻泊，莫可致詰，迤邐至九江，九江舟楫往來之衝，官於此𣙜舟焉，公遵陸問訊，冀萬一邂逅也，時公憂惶困瘁，蓬垢無人色，兩童掖之，踉蹌行道，上人問得其故，莫不憐之。或言官舟不受㩁，非有故不泊，公仰天竊嘆，方不知所出，一人前拜曰：郎君何以至此？視之則其家老蒼頭也，問其來，乃鄖陽夫人道中思鱠，泊舟求魚，方次湖口耳！公聞言驚絶，掖至舟，見鄖陽方無恙也，相持大慟，又絶蓋自上道至此，驚潰百出，顛仆欲絶者屢矣，既定敘所歴，則公離家之辰正，鄖陽解任之日，而艤舟之頃，即公倉遑問道之時也，長江渺瀰，颿檣下上，日以萬數，風駛水疾，一逝千里，使其時非以鱠故，則不泊或泊焉，後先差池，欲邂逅一見得乎？公父子相去數千里，非有期集，徒以一念之誠，而求諸去來瞬息之頃，如投劵取物，不爽晷刻，殆有神出于其間，非公孝誠純至，何以臻此？既而鄖陽道卒嘗藥視斂，公得盡心焉，不然公且抱無涯之悲，而向者鄉人妄傳，豈亦天有以啓之耶？嘗讀宋史》，丹稜唐伯虎者，其父游瀘南，伯虎夢收父書，有亟來」字，夜蹴其弟庚曰：父得無他乎？吾心動矣！即日裹糧趨瀘南，黎明走洪川，將僦舟，而江水盛怒，聲摇數十里，客舟布岸不敢動，伯虎徬徨堤上，得漁艇跳入，叱僕夫解維抵瀘，而其父果病，遂迎侍以歸，居數日而卒。伯虎仕不顯，無他政業可書，獨以兹一事得列史官作史者，殆有意也。公之事與伯虎類，而公投足於渺茫無據之地，以取必於去來瞬息之間，其事視伯虎又有不偶然者，顧公方向顯於時，竒功雋烈將，彪炳簡策，此特其一節耳！雖然，君子論人必於其微，觀公為是，其卓絶之行，已槩見於平居未仕之時，而况孝為百行之源，可以一節少之乎？敢私列之，以俟操史筆者。公名諌，字良，佐其父名藎字某。
18	王氏敕命碑陰記
19	封監察御史王公瑾受命之十年，正徳庚午卒於吳門里第，又三年，葬陽山大石塢，於是其子髙州府通判獻臣，奉公所受制詞，勒石墓道，其言若曰：臣獻臣鄙謬，弗率荷蒙，先皇帝㧞擢，參聨諫列，三載考績，不以獻臣無似，俾得推恩其親，而先臣瑾，實與賜焉。同時雖多被命，而親存者無幾，又在逺外，內廷恭謝，先臣瑾一人而已，鴻恩休命，所為寵賁，臣父子者至深厚也！臣獻臣日夕兢懼，思効萬一，以圖無負先皇帝之知，用有糾繩，靡復顧忌，旋被中傷，幾臨不測，或教先臣瑾求援當路，毅然不從，曰：吾子之仕，吾固教之忠矣！茍不率職，則國有明憲，明天子在上，吾敢貳於吾君，以行吾私哉？臣獻臣卒賴先皇帝之仁，獲保首領，比嵗中外多事，一時寵命，或被追奪，而先臣秖修慎履，迄保榮名以沒，凡以荷先皇帝之明也，獻臣不有表章，是忘先皇帝之明，棄前人之烈也！獻臣為是懼，今兹歸守先臣墳墓，顧瞻鼎湖，薄天萬里，圖惟日光雲章，垂耀琬琰，而未死餘生，庶幾猶在昭囘之下爾！於戲！盛哉！狐突有言子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也，父教子貳，何以事君？觀於王公之事，其猶狐突矣乎？突遇晉懷，不免刑戮，而公遭逢昌㑹，既已賁及其身，而褒揚徳義，又特被之綸縯，垂示無窮，是豈獨王氏一家之幸而已哉？某與公通家目，覩其盛敢，遂論次其語，列諸石陰。
20	《甫田集》巻十八

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