1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 唐㑹要卷四十九 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 像 |
| 5 | 久視元年八月十五日，將造大像，税天下僧尼人出一錢，內史狄仁傑上疏曰：今之伽藍，制逾宫闕，功不使鬼，必役於人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求？生之有時，用之無度，編户所奉，恒苦不充，痛切肌膚，不辭箠楚，僧道一說，矯陳禍福，剪髪解衣，仍嫌其少，亦有離間骨肉，事均路人，身自納妻，謂無彼我，皆託佛法，詿誤生人，里閈動有經坊，闤闠亦有精舎，化誘倍急，切於官徴，法事所須，嚴於制勑，逃丁避罪，併集法門，無知之僧，凡有幾萬？且一夫不耕，猶受其弊，浮食者衆，又刼人財，臣每思惟，實所悲痛。今之大像，若無官助，義無得成，若費官財，又盡人力，一旦有難，將誰救之？大足元年正月，成均祭酒李嶠諫曰：臣以法王慈敏，菩薩䕶持，唯擬饒益，衆生非要，營修土木，佛殿處處，皆有見在，足憑供養，無煩更有修營。竊見白司馬坂欲造大像，雖税非戶口，錢出僧尼，不得州縣私承，必是不能濟辦，終須科率，豈免勞擾？但天下編戶，貧弱者衆，亦有傭力客作，以濟餱糧，亦有賣舎貼田，以供王役。伏聞造修之錢，見有一十七萬餘貫，若將散施，廣濟貧窮，人與一千，自然濟得一十七萬餘戶，拯飢寒之弊，省勞役之勤，順諸佛慈悲之心，沾聖君亭毒之意，人神胥悅，功徳無窮，方作過後，因縁豈如見在果報，垂九霄之澤，收萬姓之心，聞此㤙造，誰不感悅？ |
| 6 | 長安四年十月九日，勅大像宜於白司馬坂造為定，仍令春官尚書建安王攸寧充撿校大像使，監察御史張廷珪諫曰：「夫佛者以覺知為義，因心而成，不可以諸相窺也，故云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道不能見如來此眀真如來，不外求也。陛下信心歸依，裝其塔廟，已遍於天下矣，蓋有住於相而行布施，非㝡上第一希有之法，何以言之？經云：若人滿三千大千，世界七寳，以用布施及恒河沙等，身命布施，其福甚多，若人於經中受持及四句偈等，為人演說，其福勝彼如佛所言，則陛下傾四海之財，殫萬人之力，窮山之木以為塔極，冶之金以為像，雖勞則甚矣，費則多矣，而所獲福，縁不逾於殫勞之匹。夫沙門之末學，受持精進，端坐思惟，理亦眀矣，臣竊為陛下小之。今陛下廣樹薰修，又置精舎，則經云：菩薩所作，福徳不應貪著，蓋有為之法，不足尚也。况此營造，事殷土木，或開發磅礴，峻築階陛，或填塞川澗，通轉採斫，碾壓蟲蟻，動盈巨億，豈佛標坐夏之義，慜蠢動而不忍害其生哉？今陛下何以為之？又役鬼不可，唯人是營，通計工匠，率多貧窶，朝驅暮役，勞筋苦骨，簞食瓢飲，晨炊星飯，飢渴所致，疾疫交集，豈佛標徒行之義，慜畜獸而不忍殘其刀哉？今陛下何以為之？伏惟慎之重之思，菩薩之行為利益，一切衆生應如是，布施則經，所謂不作色，布施不作聲，香味觸法，布施其福，徳□東西，南北四維，上下虛空，不可思量矣，何必勤勤於住相，彫蒼生之財，崇不急之務？臣以時政論之，則宜先邉境，蓄府庫，養生力，以釋教言之，則宜救苦厄，滅諸相，崇無為。伏惟陛下察臣之愚，行佛之意，務以理為上，不以人廢言。 |
| 7 | 建中元年四月，妃父王景仙、駙馬髙怡獻金銅、佛像以為夀，上使謂曰：「有為功徳，吾不欲為久矣」。舁而還之。元和五年十月，新羅王遣其子獻金銀佛像，勅祠部主客為復合，令鴻臚寺收管，宜分析奏：來者天下僧尼，國朝已來，並𨽻鴻臚寺，至天寳二年，𨽻祠部，臣等據大唐六典，祠部掌天下宗廟大祭，與僧事，殊不相及，當萬務根本，合歸尚書省，為鴻臚寺亦未允當。又據六典，掌朝首之國七十餘畨，五天竺國並在數內，釋氏出自天竺國，今陛下以其非中國之教，已有釐革僧尼名籍，便令係主客，不𨽻祠部及鴻臚寺，至為允當。從之。六年五月制，僧尼依前令，兩街功徳使收管，不要更𨽻主客，所度僧尼，令祠部給牒。 |
| 8 | 雜録 |
| 9 | 「貞觀二年五月十九日，勅章敬寺是先朝創造，從今已後，每至先朝忌日，常令設齋行香，仍永為恒式。開元二年二月十九日，勅天下寺觀屋宇先成，自今已後，更不得創造，若有破壊事須條理，仍經所司陳牒檢騐。先後所詳七月十三日勅：如聞百官家多以僧尼道士等為門，徒徃還妻子等，無所避忌，或詭託禪觀，禍福妄陳，事渉左道，深斁大猷，自今已後，百官家不得輙容僧尼等至家，縁吉凶要須齋者，皆依州縣陳牒，牒寺觀後，依數所云，二十九日勅，佛教者在乎清净，存乎利益。今兩京城內寺宇相望，凡欲歸依，足申禮敬，如聞坊巷之內，開鋪冩經，公然鑄佛，自今已後，村坊市等，不得輙更鑄佛，冩經為業，須瞻仰尊顔者，任就寺禮拜，須經典讀誦者，勒於寺贖取，如經本少僧為冩供，諸州寺觀亦宜準此。 |
| 10 | 十二年六月二十六日，勅有司試天下僧尼年六十已下者，限誦二百紙。經每一年限誦七十三紙，三年一試，落者還俗，不得以坐禪對䇿義試諸寺，三階院宜入寺大院。 |
| 11 | 十九年六月二十八日，勅：朕先知僧徒至弊故，先塞其源，不度人來向二十餘載，訪聞在外有二十已下小僧尼，宜令所司及府縣檢責處分。 |
| 12 | 又㑹昌五年七月中書門下奏，以天下廢寺銅像及鐘磬等委諸道鑄，其月又奏天下士庶之家所有銅像，並限勅到一月內送官，如違此限，並准鹽鐵使舊禁銅條件處分。其土木等像，並不禁所由，不得因此擾人。其京城及畿內諸縣，衣冠百姓，家有銅像，並望送納京兆府。自拆寺已來，應有銅像等衣冠，百姓家収得，亦限一月內陳首送納，如輙有隠藏，並準舊條處分，勅㫖宜依。八月，中書門下奏：「諸道廢毀寺鐵像，望令所在銷為農器鍮石之像，望令銷付度支」。勅㫖，依六年八月勅，準今年五月三日赦書節文，如緣修飾佛像，但用土木足以致敬，不得用金銀銅鐵及寳玉等，如有犯衣冠，錄名聞奏。 |
| 13 | 僧道立位 |
| 14 | 貞觀十一年正月十五日，詔道士、女冠宜在僧尼之前。至上元元年八月二十四日，詔凡有公私齋㑹及參集之處，道士女冠在東，僧尼在西，不須更為先後。至天授二年四月二日，勅釋教宜在道教之上，僧尼處道士之前。至景雲二年四月八日，詔：自今已後，僧尼、道士、女冠並宜齊行並集」。 |
| 15 | 僧尼所𨽻 |
| 16 | 延載元年五月十一日，勅天下僧尼𨽻祠部，不須屬司賔。 |
| 17 | 開元二十四年七月二十八日，中書門下奏：「臣等商量，緣老子至流沙闡化，而佛法本西方興教，使同客禮，割屬鴻臚，自爾已久，因循積久，聖心以𤣥元本系移就宗正，誠如天㫖，非愚慮所及，㐲望過元日後，承春令便宣其道，僧等既緣改革，亦望此時同處分」。從之。至二十五年七月七日，制道士、女冠宜𨽻宗正寺，僧尼令祠部檢校。至天寳二年三月十三日制，僧尼𨽻祠部道士，宜令司封檢校，不須𨽻宗正寺。 |
| 18 | 元和二年二月，詔僧尼道士同𨽻左街右街功德使，自是祠部司封不復聞奏：㑹昌五年七月，中書門下奏：奉宣僧尼不𨽻祠部，合係屬各有寺觀，自宜住持，如聞逺就山林，别為蘭若，兼亦聚衆，公然來往，妄說生緣，輒在俗家居止，即宜一切禁斷」。 |
| 19 | 天寳五載二月二十五日，京兆尹蕭炅奏：「私度僧尼等，自今已後，有犯，請委臣府司男夫並一房家口移𨽻磧西。 |
| 20 | 唐㑹要卷四十九 |
