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《十一v47~50》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料是通過對對應底本影印本進行1  | 《鶴山先生大全文集》 一一 |
《重校鶴山先生大全文集卷之四十七》 | |
| 1 | 記 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書 |
《靖州鶴山書院記》 | |
| 1 | 某泰禧間甞仕王朝㑹國有大事議不合補郡去築室于先廬之北曰鶴山書院聚書求友朝益莫習將以質其所未信聘命三至辤不敢進其後刺部守藩粗更民事先帝察其可用即正歳大朝馳驛而召之居數年又以罪戾徙湖北之靖山囚瀨縶不通於中州益得以静慮𪷁神循𫝹𭧽愆寓館之東曰純福坡五老峯位其左飛山屬其右而侍郎山嶷立其前岡巒錯峙風氣融結乃屏剔菑翳為室而告之安土樂天忘其巳之遷也廼即故郷之名榜以鶴山書院背夏渉秋水木芙蓉更隱迭見老梅穉杉灌木叢篠又將尋歳寒之盟某息遊其間徃輙移晷而樂極生感咏餘興嘆或靳之曰優哉游哉聊以卒歳吾為子喜而子戚諸曰不然也君譬則天也疾風迅雷甚雨必變天之怒而逸焉是不敬也君譬則親也撻之流血起敬起孝親之過而恝焉則愈䟽也或曰有一不慊則儳焉若無所容而亦庶幾有以自靖自獻矣曰惡是何言也隂陽五行播生萬物山川之産天地之産也身體髪膚一氣而分人子之身父母之身也是故窮天下之物無可以稱天德終孝子之身不足以報親恩而余也猥繇寒逺𬒳遇兩朝幸位從臣之末夫使諫行而澤下事稱以意隱斯亦報國之常分耳顧無能𢇁髪之益廼蹈浚常之戒自貽過涉之咎祗以病朝𢌜羞當世之士而尚以自靖自獻為足乎昔之人量而後入信而後諫原筮而後比也衆允而後𣈆也夫然故上無怨而下逺罪也而余也亦嘗審於所發乎過位必色過闕必下路馬必式懍乎十自之所眎所以廣敬也齋戒沐浴書思對命習容觀五聲赫乎上帝之有臨所以蓄誠也自明善誠身順親信友無幾微之或怍謹𫉬上之道也自本諸身證諸民以及於三王百世天地鬼神無毫髪之不合重發言之機也夫然故顯諌而君不疑盡言而人不忌而余也又有一於是乎有孝有德以引以翼嫌汲汲以末深也訏謨定命逺猶辰告惡數數以取䟽也衣錦褧衣裳錦褧裳慮皓皓以取汙也謹爾優游勉爾遁思忌悻悻以忘君也而余亦未能自信於斯也嗚呼裁者培之傾者覆之取之自彼天何心焉賢則親之無能則下之致之自巳親何心焉故古今無未定之天而亦無難事之親一或反是則吾孔孟之罪人耳矣於是識其語於室以自儆 |
《強齋記》 | |
| 1 | 寶慶元年髙侯德文自姑蘇介余友毛𧨏父而請於余曰昔朱文公嘗以強齋名吾所居室子為我書之蓋侯仕淮右嘗以輸平鄰壤折虜驕慢有聞于時其後監登聞鼓院憂職盡言余甚慕之今行年七十有六而服行文公之訓強善無斁余曷敢曰不可亡何侯以書來曰善矣子之札也盍併記諸余謂𧨏父曰人之患制於欲則愞狃於習則安氣柔則沈于衆形躁則苦其難有一于兹䇿之而莫前而侯也誘𪫟弗渝華皓益堅則所謂強者侯其知之矣而奚資乎余言雖然吾請為義父試誦所聞焉今夫天地四方與人若不相渉而古人謂此為男子之所有事奚事也晦明寒暑日夜相代乎前此莫非事也而人由乎其中不知其為巳之所當事也是故易之大象凡六十有四而於乾曰君子以自強不息於晉曰君子以自昭明德天行日進凡皆自不可巳聖人發此二象示人以所當事者不為不切至矣然而日為衆陽之宗亦天下之健者而獨於訖曰自強何哉天左旋而日右轉其為三百六十五度四分度之一窮晝夜而一周蓋未始相逺也然日之進也財足以當晝夜之運而天之行則常超一度積日以成歳是則天常踰一度而日常不及一度則所謂強健而無息非天行不足以當之先正安定胡公嘗語人曰人之一呼吸是謂一息一息之間天行八十餘里人之一晝夜萬三千六百息故天行百餘萬里然則是孰使之然哉天之強而無息也非有使之然也則人之為善其自強而不可息也蓋亦無與乎他人矣天之行也左旋右復前降後𦫵晝夜有常古今無閒人之為人將以主天地而命萬物也而合散消息乃為大化所驅固有由之終身而不知其然者天固不蘄乎人之知人之為善也而必蘄乎人之知顧得謂之自強乎嗚呼侯之請也余之記也是將愈言而愈失矣𧨏父以告侯請書是為記以庶幾古人求箴儆于國人之義侯名之問字德文家故通徙嘗四舉禮部馳聲膠庠其馴行可紀蓋不但如前所聞云 |
《夔州重建州學記》 | |
| 1 | 廬陵李侯鎮夔之明年大修學官成以書抵某曰夔故有學自淳熈之季帥守某侯某嘗撤而新之僅歴三紀蠱壞弗治今軍噐監丁侯黼與轉運判官王君觀之嘗議更葺且病其門術弗正也為審端焉各捐󠄂錢二千萬市材於㳟涪黔市竹於雲安大寧旣賦丈鳩功會丁侯召去余實來乃與王君卒其事各増錢千萬始嘉定十六年之六月訖寶慶元年之五月禮殿講堂齋館門序次第一新而雲章有閣從祀有象先賢有祠文㑹有所直𪧐有舎學故有李氏五桂樓今復建於東偏祠六君子其上以至庖湢筦庫黝堊陶甓率視舊加隆役成帥士者修舎萌之禮余又𫝹堂曰明倫而無以訓迪之也乃摘六經語孟切於倫理者凡八條大書𭰹刻而壁寘之土謂是役不可無紀也以惟子也請顧某不佞何足以與乎此雖然嘗聞之斯民也三代之所與共學者也然而古今異俗則亦有幸不幸焉三代建學立師之制於周為詳今《周官》所述惟大司樂成均之法師氏王宮之教郷遂屬民讀法之節而他未有考焉參乏諸書則自二十五家之閭為塾以里居之有道德者為左右師所以合國人弟子導以㓜學之節而養其良知之夲由是外之黨庠升之術序升之國學不特王公大夫士之子也郷之俊選莫不咸在不特小樂正教以威儀也大樂正迪之以義理不特齒及賔介也郊人之䟽賤亦取爵於堂上之尊以相旅不特三歳而案比也中年而校其進否不特六郷興賢也自遂以降至三等之國亦如郷制蓋曰天之生斯民也仁義禮智之性父子君臣夫婦長㓜朋友之倫民所同有也而行之不著習矣不察是故立之后王君公承以大夫師長建之學校庠序則所以為之耳目導其所嚮使充是四端行諸五典有親有義有別有序有信而無不盡其分焉是先覺先知者之責至重而不輕也又慮其篤近而遺逺詳貴而略賤也則聮以井牧書以比閭合以射郷考以節授盈天地間無尺地一民不相屬焉夫然故民生其時出入有教動息有養所謂人有士君子之行者非虚語也自上失其道莫知所以君之師之上以權謀利禄為操世之具下以揣摩迎合為取寵之資於是小有才者捷出居近利者速化至科目之設則士自童習巳有計功求𫉬之志而俗日以卑其間豈無不待文王而興者然不能皆爾而况小有才則溺愈深居近利則壞愈速記覽而謂之學詞采而謂之文虚無而謂之道襲訛承陋不自覺知甚者則有口談儒術心是異端者焉夫后王君公大夫師長學校庠序本所以為時人之耳目使知有廣居可居正位可位大道可行也而于百年間為之耳目者反有以誤其所向𠈷乏曠安宅舎正路倒行逆施倀倀然無所歸蓋至于本朝之盛諸儒迭出正學中興然後士識所趨知有人巳義利之辨然而二百年間篤信而力行者猶可枚數則以染濡旣乆自奮維艱嗚呼生於三代者果何其甚季邪周始於后稷夏商終於𣏌宋皆二千餘秊有國聖賢後先治化休盛明倫立夲其效固若是而秦漢以下亂浮於治土鮮常心則為人耳目者亦嘗思其故乎夔地雖陋而接壤二蜀蜀之學者目先漢之𥘉巳能方駕齊魯故史謂巴蜀好文雅今夔之諸郡則巳之故壤也重以孔明子美之所熏漬質實而近本况今幸生諸儒之後理義精明乃牧乃監又相與為之耳目以導之使趨然則如前所謂揣摩迎合為利禄計者士旣知所耻矣則反其性之所自有盡其分之所得為士亦知所勉哉謹以是復于侯而識諸牲石侯名鼎常為宗正丞兼駕部郎官今以直敷文閣鎮夔苟可以崇化善俗者無不為也 |
《拙齋記》 | |
| 1 | 廣漢張行父與余同朝一日謂余曰吾嘗有感於周元公先生拙賦乃以名吾齋居之室子為記之余始聞其語而惑焉人之一心廣大而精微寛𥙿而宻察所以範圍天地出入古今錯綜人物蓋有巧歷所不能筭良工所不能述學問之道則所以致其知而明其明也一或反是則為昏為愚為庸為闇故孔子論仁勇必知為先而《孟子》蔽之曰知譬則巧蓋聖賢之論貴知而賤愚未聞拙之尚也盤庚成王以作逸作僞為拙之戒而《孟子》亦以拙工拙射為不然至老莊氏始以巧拙寓言𥘿漢以來疾世之以善官深文為巧者則於是激而為守拙之說其後潘安仁杜子美柳子厚諸人遂以拙自命至我周元公為賦以發之行父之伯父宣公為記以申之而此義益廣然而未能以釋然于心者彼老莊以拙用巧也漢魏以來以拙疾巧也其流弊則假拙而飾巧者也是皆不足多計而二先生之言乃若與聖賢異指者夫言亦各有攸當也物欲之知與德性之知常相背而馳故喻於彼者必闇於此而工於小者必遺乎大具曰予聖國事之日非而有不知也具曰予知驅諸𦊙擭䧟穽而有不辟也是其巧也祗所以為拙也周子曰余病丗之多巧也張子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返諸德性之知與聖賢異指而同歸也且坤之光變乾而為離離中虚也而曰畜牝牛吉則以明來自外火為外光乾之陽索坤而為坎坎內實也而曰有孚維心亨則以明根乎中水為內明明乎中故正位居體照知萬物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知麗物而忘返若明而實晦也若知而實愚也是故離用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明剛毅木訥者求仁最近而巧言令色則去道甚逺此蓋內外賔主之辯吾聖賢所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因為記 |
《仰髙堂記》 | |
| 1 | 廬陵曾無疑名堂以仰髙其業在車舝之卒音箕義在表記子言之之三章朱文公為書其顔厥旣三十有一年而未有以記之馳書渠陽屬余余謂表記雖莫知誰作而要言精義率居其多是章自仁有數而下以文王有聲之亂為數丗之仁以谷風之三為終身之仁於〈大雅〉取德輶如毛之詩於〈小雅〉取髙山仰止之詩而繼之以子曰詩之好仁如此郷道而行中道而廢忘其身之老也不知年數之不足也嗚呼古之為詩者大抵若此《春秋》𡖖大夫之所賦答洙泗諸弟子之所講問子思孟軻之所諷道豈必盡同而亦未嘗相戻也二五之運窮古今越宇宙如一日雖千載殊時五方異感而其本則一故惟理明義精則聲入而心通氣感而機悟所謂興觀羣怨隨遇有發豈必言自巳出自齊魯韓毛之說行而後之經生學士有耳目肺腸不能以自用棄其德性之知以奔走於故訓之末師傳未泯則猶有同異相較迨三家不傳而毛鄭孤立則耳目肺腸又一惟鄭之聽矣高山仰止景行行止此必曰周大夫刺幽王也而攷之詩自楚茨至車舝凡十篇皆未有以見其必為風刺况曰髙山之可仰也大道之可行也乗牡之不息也六轡之相應也則旣知髙之可仰又必行以至之騑騑雝雝蓋有見賢思齊不肯自已之意故太史公引此詩亦曰雖不能至然心郷徃之然則夫子至漢儒皆同此義也是乃人心之至正而天理之不可掩焉者也今必惟毛鄭之聽以為疾褒姒而思賢女雖亦可通抑不亦甚固矣乎無疑其遂以表記之云而書諸室息斯遊斯於以永仁莫近焉而奚以吾言為雖然無疑之請也廑不可終無一言以輔仁也夫仁聖人所罕言也必問而後有言然且未嘗有所指而言惟乾之文言指元為仁至復之六二始曰休復之吉以下仁也則又指𥘉之不逺復為仁矣何則復之𥘉即乾之元也自遇而上陽伏於隂至剥之坤銷鑠殆盡而介然一復之頃全體皆具其在人焉凡一𫝹之萌舎末而趨夲逺罪而遷善者皆仁也此非壯於克復者不能而二之休復則知所仰慕以進乎仁者也嗚呼無疑孜孜於是訓則旣知所仰慕矣故余願以乾復之義申致其愛助之私焉無疑名三異於是生四百四十五甲子云 |
《積善堂記》 | |
| 1 | 前知普州家侯季文以書抵某曰炎不佞紹先人遺業廑身州縣踰四十年敬共夙夜幸無顛越今浸迫耄期興𫝹厥紹不以控于執事死且不暝炎之先廬蓋五閏之季少𡖖周氏之遺址我先祖評事撤而大之旣又蕩析不常我髙祖考太中公合而葺之開禧三年燬于里火炎大懼室神賔戚無所於位毫積寸絫凡十有五年以潰于成重惟評事所營在積善坊則今成室之地也於是以坊名名堂示不忘其𥘉且𠈷後人斯言之依勿替有引子其為我發之余每惟聖賢𡸁訓惟盡所當事而無計巧蘄𫉬之心焉是所以異乎善惡報應之說而攷之于書于易則有曰作善降之百祥曰積善之家必有餘慶韻語相傳若有由來然則是與異端之所以教有同乎曰否不然也吉人為善惟日不足雞鳴而起孳孳為善夫自朝至𠯵非必盡與物接何如其可謂善又何如其為之也舜居深山之中與木石居與鹿豕遊顔子在陋巷一簞食一瓢飲此豈有酬酢事變濟時及物之功丗之稱為善者必曰舜顔嗚呼吾之所謂善其諸異乎異端之謂善與乾道變化繼之者善成之者性蓋善立於性性命於善也率是而行之無為其所不為無欲其所不欲則何徃而非善朝朝莫夕油油翼翼如弗勝如將失之非以父母之我愛也夫亦自盡其敬焉耳明發不𥧌洞洞屬屬如恐弗見如將復入然不知神之所饗也夫亦自致其誠信焉耳私朝齋沭書命習容非以求知於公所也日莫人倦齋莊正齊非以要譽於郷黨也吾知循理盡分而為之他人何與焉不敢侮於人所以自敬也不敢欺於人所以自明也欺焉侮焉人無加損而是心之萌敗德亂常所䘮固在我矣善之與慶不善之與殃蓋同出而異名非善惡之外復有所謂慶與殃而亦非有所覬而後為善有所懼而後不為惡也又况人之言行或誠或僞或公或私惟家人為不可欺夫使刑善於家聲孚氣感父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦無不各盡其分焉則吾閨門之內固已日由乎吉祥之中其何慶如之是心之傳流及苗裔固其所也而一家所感一國化之仁遜禮義皆由此始則是慶所𬒳又不知其幾矣董子謂人之所為其善惡之極乃至與天地流通而徃來無間然則雖天地間吉凶妖祥亦一氣之感故因家侯之請願相與切磋究之家氏源深委大侯又能恂恂守道以保厥家歷十五年不遷官今以朝奉郎老於家生八十有五年矣 |
《黔陽縣學記》 | |
| 1 | 大學之道必誠其意必謹其獨凡以求其本心而母失焉耳夫天與人一氣也人與萬物一體也雖誠無為幾則巳動巳所獨知人未有不知是故聖賢之教因其有是實理也為之建學立師以申其義焉使人即事親敬長之近充之於仁民愛物之廣隨事體習必著必察如是而為仁義禮知之性如是而為惻隱羞惡是非辭遜之情苟有秌毫之不合則儳焉不能以斯須其曰必誠必謹云者舎是則為失其本心不足以謂之學爰自科舉取士士讀聖賢之書相與講切究圖曷嘗不知此理有如詞華之䘮志記問之溺心權利之倍𧨏姦邪之病正滛哇之亂雅慘刻之傷㤙聚歛之妨民虚無之害道妖妄之疑衆皆知辭而闢之而夷考其朝夕之所孜孜者則不惟實有以事乎此而又出是數者之下焉於是小有才則溺益深居近利則壞逾速蓋其說曰正學以言則有司之所必棄直道而行則斯世之所不容故雖心迹言行顯然不相顧而人不以為怪以此胥告固巳可鄙又有諱其名而踐其實者豈知乖逢得䘮有義有命况正學以言安知其不合直道而行安知其不容此不惟待巳之凉亦望人太淺其為不誠不謹亦甚矣寶慶𥘉余以辠戻徙靖始亦陋其土夷其民徐即之而不然蓋民不知有紛華之恱故寡欲易足士不知有科舉之利故質實近本祀事徃徃用尸雖功緦亦䟽食以終䘮𠮷凶不以佛老無塔廟僧牒之耗郊人猶有大布之冠者旣乃知辰沅間亦莫不然然則斯民也視小有才而居近利者固不可同秊而語矣甘受和白受采使因其去本未逺而有以開導扶植焉視他邦不旣易易乎昭武饒君敏學故朱文公弟子子也為令黔陽紓𣻉救乏摧姦抑彊威行令孚粟衍財牣思以父兄所講淑其民人縣故有學于治寺之東自嘉泰後錢君衢移之縣西南羅君方畤又為禮殿餘悉未備饒君始為門墻繼葺殿屋堂室齋館庖湢庭廡以次畢具又為繪象𥙊噐以嚴《春秋》之祀命貢士單銓此其役事謁記於余夫饒君之所以厚其民者若此余雖不敏敢不誦所見聞期有以告于邑之人相與反諸其本心明辯而篤行之以無負興學之意云 |
《君子堂記》 | |
| 1 | 龍舒陳侯冲即先廬之南雲錦𠅘之舊為堂三楹摘周元公先生蓮說名以君子屬某書之且曰為我叙所以作竊惟先生精思獨得作為圖書原太極於無極驗隂陽於互根會八卦於五材明兩端於主静凡皆無所因襲若異而實同夫惟理明義精是以觀物而察雖以水華庭草亦莫不有以識其屈伸清濁之分此在晚學不容復措一詞雖然嘗因是而有疑焉荷華之於詩蓋一再見鄭風曰山有扶蘇隰有荷華不見子都乃見狂且陳風曰彼澤之陂有蒲菡蓞有美一人碩大且儼余謂此討人憂丗懷人願見君子而不可得之詞說鄭詩者謂刺忽之用臣小才居上美德在下其於刺忽之義容有可言而用臣之義則為得之若夫陳詩箋𫝊以小序為據則指為男女相恱之詞夫碩大且儼自非鉅人元夫心廣體胖朱易當此而安得以相恱少之疑當為泄冶諸賢直道不容而詩人思之耳其曰有美一人傷如之何此殆有及緯之憂大抵詩自齊魯韓毛以後士棄其德性之知以奔走於訓故之末矧今《毛傳》孤立故為詩者益固因先生蓮說葢信二詩之義皆為思見君子故以復于陳侯姑識諸堂序與同志者啇略焉 |
《資州中和宣布之樓記》 | |
| 1 | 資枕山為州風氣環合前人規置之盛如蓬萊閣愽雅堂率為蜀郡稱首乃自牙堂之北華離淺曲位郷乖方古之諸侯自路門而後朝寢堂室牗户房夾具有儀則非以奉已也所以䟽視瀹聽儲神習體清政令之原也今郡守視侯縱不能盡如古制豈冝因陋若是廣安安侯為郡之明年以少府之餘財撤而新之堂之北為重樓崇七尋其脩如崇而加二雉廣去二雉歩櫩周流如梁卧波中為書室脩廣視樓之半因惟職在承流思所以布宣德意者乃摘郡人王子淵三詩之義榜曰中和宣布之樓而屬余記其事余每謂是三詩者必得古音之遺而有司失其傳為可恨也古者上自朝𢌜下及四方之賔燕凡以為講道修政之樂歌則〈小雅〉之三也鹿嗚以示人善道樂嘉賔之心四牡以勤勞王事養父母之志皇皇者華以布宣主德為使臣之光故太學之教自皮弁𥙊菜以後即肄此三雅饗燕射郷自旅酬奠觶以後即升此三歌嗚呼非文武之澤浹於人也深其能和平忠厚使人油油翼翼詠嘆而不能巳也如此夫漢去古未逺邦朝𡖖黨之禮巳不復講而君臣之樂歌乃僅守制氏竇公之餘子淵為益州作是三詩雖不得其辭而所自為傳則曰太上聖明德澤洪𫇮黎庶和睦天人並應故作三篇之詩又曰百姓歡欣中和感發是以作歌而詠之然則非〈小雅〉之遺意乎選好事者依鹿嗚之聲習而歌之宣帝至謂此盛德之事吾何足以當而子淵亦自謂詠嘆中雅轉運中律然則非〈小雅〉之遺音乎𥨸意中和之詩以效鹿嗚樂職之詩以追四牡宣布之詩以繼皇華詞義既同而音律亦恊使成僮者歌之大學是將以𥙷樂歌之闕而禮樂乆廢時人鮮能知者宣帝雖知重之而古禮旣闕不講則亦無所於用故不復有傳焉帝好神僊子淵勉以二帝三王之道帝尚刑名又安知中和諸詩不託是以風而盛德之語非辭予而心郤之也雖然今皆不可得而知即詞推義是三詩者當以中和為本而非中無以致和■■大哉乾元萬物資始人得之以宅是心焉喜怒哀樂無所偏𠋣當此之時其氣象為何如苟能隨事著存動中節㑹則奚適而不和曰中曰和夫旣不失乎性情之正則職分之安也宣布之廣也充而至於上下位育各止其所凡是中之所形見也子淵之詩不惟古聲之僅存而中和之義漢儒亦罕能深知之故因矦之請併發其義將與登斯樓者商略焉侯名癸仲字北望故少保之冢嗣嘗為 宋本原闕 |
| 2 | 𨿽然不可以他屬也某謝不敢厥數年復以請某謂先生建圖立書為孔孟氏興絶學凡在郡國皆當表而出之矧舂陵乎記曰維嶽降神生甫及申此文武之德也夫以祖宗積絫之盛時數清明之感山川風氣之㑹而後生賢焉以為天下後丗師此豈惟數丗之仁侯之為是也可謂知所先務矣疇敢不諾雖然嘗因是而有感焉記曰凡學春官釋奠於其先師釋者曰若禮有髙堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生又曰凡釋奠者必有合也釋者曰若周有周公魯有孔子各自奠之不合也至如祀先賢於西學𥙊樂祖於瞽宗傳者亦謂各於所習之學𥙊先師所通之經夫周公孔子非周魯之所得而專也而經各立師則周典安有是哉古者民以君為師仁鄙壽夭君實司之而臣則輔相人君以師保萬民者也自孔子以前曰聖曰賢有道有德則未有不生都顯位没𥙊大烝者此非諸生所得祠也自君師之職不修學校廢井牧壞民散而無所繫於是始有師弟子羣居以相講授者所謂各𥙊其先師疑𥘿漢以來始有之而詩書禮樂各立師不能以相通則秦漢以前為士者斷不若是之隘也此亦可見丗變日降君師之職下移而先王之道分裂矣然而《春秋》戰國之亂猶有聖賢為之師也𥘿漢以來猶有專門之儒為之師也故所在郡國尚存先師之號奠祠于學焉故記人識於禮而傳者又即其所聞見以明之至魏晉而降極於五胡之亂古制無存而師道益泯於是以老莊永易以䜟緯明禮以末師之說而疑聖言以叔丗之法而證徃古其勦掠一二苟以謹衆取寵此固無以議為而號曰通今愽古則皆棄其德性之知以習於見聞之陋時師之見旣未有以絶出傳注則襲卑踵陋雖求如𥘿漢以來專門之師且不可得夫然故書自書人自人而學為空言至我國朝之盛先生奮自南服超然獨得以上承孔孟氏𡸁絶之緒河南二程子神交心契相與䟽瀹闡明而聖道復著曰誠曰仁曰太極曰性命曰隂陽曰鬼神曰義利綱條標列分限曉然學者始有所準的於是知是身之貴果可以位天地育萬物果可以為堯舜為周公仲尼而其求端用力又不出乎闇室屋漏之隱躬行日用之近而非若異端之虚寂百氏之支離也相與翁然宗之張楊游吕侯謝尹張諸儒口傳面授至近丗朱張吕氏推而大之蓋自道湮民散千有五六百年而後得所師承嗚呼幸哉使生於漢魏晉唐則不得是學矣然而有甚不幸焉者君子𭰹造之以道欲其自得之也自得之則居之安居之安則資之深資之𭰹則取之左右逢其原蓋惟誠求而實見然後篤信而力行行之而著習矣而察然後渙然怡然有不能以自巳者今乃以先儒之講析旣精後學之稡𩔖滋廣苟有纎能小慧則資之以飾口耳假之以獵聲利而於我若無與然極其為害則反其甚於記覽詞章之溺志者某之懼此有年矣故因侯之築室以館諸生也發是義以告之嗚呼山峙谿流風光月霽水華之淨植庭草之荗蕪先生之精神氣貌論議風指言言其如在也吾䣊盍相與誦其詩讀其書為其人以思之如生乎時立乎其位敬共以事之則將有丗之相後而若合符節者《詩》曰：如璋如圭如取如𢹂諸生尚懋敬之以母忘侯德 |
| 3 | 《重校鶴山先生大全文集》卷之四十七 |
《重校鶴山先生大全集卷之四十八》 | |
| 1 | 記 |
《長沙縣四先生詞堂記》 | |
| 1 | 周元公先生之先丗居青州自唐永泰中有為廉白二州太守曰崇曷徙道之寜逺縣大陽村至裔孫虞賔之中子從逺又徙營道之西曰濂谿保三傳而為元公故今寜逺營道皆即其所自而為祠一時守令各以記文屬之某旣為叙所以作明年長沙縣丞李君亢宗攝縣之四月政修而財𥙿以餘法用修校官具器服又𫝹昔人嘗祠元公酡以胡子仁仲張子敬夫朱子元晦蓋生於斯寓於斯作牧於斯者也而歳乆頺圯於是撤而新之又以屬記于某𥨸惟古者廟事人鬼有萃而無渙故以同氣為尸非其族𩔖則弗享也其他人所得祠者惟功烈𥙊於大烝樂祖𥙊於瞽宗有丗德而無主後者𥙊於主國今諸儒别族異氏且各有主後而郡國焉得祠之蓋自漢儒始有祀先聖先師先賢先老之說故近丗儒先之祠布滿郡縣非其郷邑則仕國也此亦不為無據要未能盡得夫萃渙之義欲辭以未逹李君固以請曰願有以告于邑之士也嗚呼如某之淺陋圗所以淑其身而未之得也安能有以告人雖然𥨸又有疑焉大畜之彖曰剛健篤實輝光日新夫行之以乾之剛健居之以艮之篤實輝光明著日新無窮此學問之極功也而大象發之曰天在山中大畜君子以多識前言徃行焉審問而謹思明辨而篤行則所以畜其心之德蓋畜故乃所以養新而新非自外至也昭昭之多止於所不見是以愈畜而愈新今學士大夫誦四先生言行於極圗而見隂陽五行之根於易通而見元亨利正之實於知言而見中誠心性之别於大紹而見皇王帝伯之分於張子則見其受學於五峯而有聞於仁之訓於朱子則見其受學於延平而有聞於敬之訓師傳友習晝誦夜講天孰非前言徃行然而實未能以止健之義畜德於其中是以聽其言則若有以事乎此見諸事則亦知所以尚乎此方其才壯氣新席天資之美挾口耳之知徃徃可以名於人歳月慆邁志隨氣索則前日誦說之功浸非我有或又假其一二以飾辯言以濟私欲則反不若未嘗有口耳之知也余為此懼方將內反諸心思所以厚於畜而薄於言也不惟不敢以告人而亦且不暇矣李君文肅公之曾孫而文公之髙第也其亦以氽言為然乎黨遂以為記而告諸同志者相與懋敬之母忽 |
《全州清湘書院率性堂記》 | |
| 1 | 吾友林仲山岊守全日得柳侯仲塗氏讀書遺址乃鉏荒築室館士儲書與邦人講肄其間且以致懷賢尚德之意嗣守者不替有引齋廬廪稍歳衍月盗今錫之號榮殆與睢嶽嵩廬四書院相為儕等今守趙立夫必愿復增而大之中為堂三楹榜以率性而移書某曰願有以告于邦之人也維侯故相忠定公之丗適忠定為政尊經崇儒表章性命之學侯習聞之故將與邦人共明此道是敢不諾或聞而疑之曰聖人之教人若不以性為先而子思《孟子》以前論性者亦未有必然之說也今母問始學例語以率性得無陵節躐等之患乎曰不然也成湯告民于亳曰民有常性周武誓衆于孟津曰人為物靈凡皆立國之𥘉是為羣言之首盖大本要道無以先此夫易聖人所以開物濟民者也首於乾坤發明性善之義曰大哉乾元萬物資始曰至哉坤元萬物資生凡各正性命於天地間者未有不資於元元則萬善之長四德之宗也猶慮人之弗察也於〈繫辭〉申之曰一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也猶曰是理也行乎氣之先而人得之以為性云耳曰成性存存道義之門則又示人以知禮成性道義皆由此出也而終之曰聖人之作易也將以順性命之理是則易之為書其大本要道顧有先於此者乎故子思於中庸樶其要而言之若曰天所以命於人則謂之性率乎性而行之則謂之道即是道而品節之以示訓則謂之教嗚呼聖賢之心後先一揆故中庸之首則易與誥誓之㫖也疑者又曰以性命為教吾旣得聞命矣其在學者則何如其為功也曰先天之易乾南坤北非性之體乎後天之易離南坎北非性之用乎坤之正位變乾為離明見乎外者也而曰畜牝牛𠮷則順以養之乾之正位變坤為坎明根乎中者也而曰有孚維心亨則剛以行之夫惟位在德元而養之以順行之以剛清明在躬不役於物此盡心知性之極功也故子思子先列性道教之目次又釋道體之不可離而繼之曰是故君子戒謹乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎微故君子謹其獨也蓋自可離非道而上則道之體也是故君子戒謹恐懼以下則人所以末道也聖賢之言本末備具顧讀者不察耳誠能於暏聞之外隱微之際巳所獨覺而人未及知隨其萌蘖之動以謹乎善利之幾則仰觀俯察前參後𠋣眞有以見夫仁義禮知之則行乎君臣父子長㓜朋友之間皆吾性所本有分所當為而實不容以須㬰離也於是疑者舎然以作曰推本乾坤之體坎離之用以發明性道教之節吾眆聞諸此盍以復于趙侯與學者共講焉余曰諾哉是為記 |
《潭州外十縣惠民倉記》 | |
| 1 | 建安真公德秀守潭日嘗為惠民倉以糶于國人為社倉以貸于郊人人懐其徳厥三年温陵曽公為守守之弗失尚慮外邑市民歳當春夏之交常苦貴糴脫小不登將無所於訴葢公居郡以來貢賦之彛式邦國之經用毫髪無所損益惟不急之役無名之餽是省是去僅一年有半視元授之數旣增㑹移鎭豫章乃出幣餘酌縣之大小户之多寡而平頒之屬令丞時其糴以備振糶糶巳復糴糴巳復糶循環無窮自長沙善化外為縣十為緡十萬一千九百又慮奉行不恪表于朝請視常乎定為令令丞去官郡稽其存否為功過且𠈷常平使者樂焉而移書某曰昔者希元之請子為記之今不書無以糓來者余輾然喜曰余嘗語希元子無患焉仁義之心人皆有之吾將見是法也有推行而無沮撓有變通而無廢易也今希元之去未乆而公以郡少府餘財修其法之未備吾言顧不信乎古者量地而居民計口而受田任𡈽而制貢賦視秊而為國用是故民有餘粟國有餘畜樂歳飽而凶年免其有老孤難阸則委積以待之凶厄䘮夭餘法用以給之瘖聾斷廢各以其器食之盈宇宙間相保相𦔳有節有授無尺地一民不相屬焉此天牧之職分所以厚同體而共明命也乃自丗降俗薄上失其為主之道不井田不封建民散而無所繫六經之書僅為記覧詞辯之資而鮮有以施諸政冨連仟陌貧猒糟糠固其𫝑然也而為民父母者𥘉無保息冨教之誠心聽其仁鄙天壽貧冨強弱而莫之戚忻也甚則伺間索瑕䧟之罪而襲奪之千數百年寜無稍知職分者斟酌損益如常平社倉之等猶可以𥙷王政之闕然非視為具文相承則移給它用其謹修而固守之者蓋鮮况能凊心約巳開無窮之惠於朞歳之餘者乎故於公之請也樂聞而喜書之有不暇辤公名從龍今為資政殿學士光禄大夫方固辤豫章之命未得請云 |
《徂徠石先生祠堂記》 | |
| 1 | 徂徠石守道先生景祐中嘗為嘉州軍州事推官後一百四十年故兵部侍𭅺陽安趙公介居是官始即𪠘之西偏為直節堂以館先生之象歳乆不治寳慶三年唐安張君光祖為嘉定軍節度推官徹而新之仍存舊榜而以書抵靖𠈷某識其事竊惟丗降俗薄是非瞀於好惡向背變於死生者何可勝數迨夫歳月浩渺情僞寂寥而著乎人心者隱然與所寓俱存是區區者誰實使之况先生之仕于嘉財月餘耳而閲二百年惟先生為不可忘此非可幸而得也先是天聖以前師道乆廢自先生從孫明復氏執禮甚恭東諸生始知有師弟子自先生覃思六經排抵二氏東諸生始知有正學仕嘉州丁內外艱去官垢面跣足躬耕徂徠之下葬五丗未葬者七十䘮孝弟之風刑于國人去䘮召為國子監直講㑹天子進退大臣増置諌官御史銳意求治先生奮不顧禍為聖德詩七百言尋又以伊周望大臣於是連柱姦相雖葢棺之後殆且不保凡二十一年始得歐陽公之銘以葬夫人道之要有三曰父曰君曰師蓋無父無生無君無以生無師猶無生也是謂在三惟其所在而致其忠愛焉舎此而它求雖有麗藻洽聞不足以為學也而先生之所服行者在此而不在彼其為言曰學者學為仁義者也唯忠能忘其身唯篤於自信乃可以力行也故以是行巳雖朝誶而夕替所不皇恤然則士之登斯堂也居是官也考言觀行其亦知所擇哉昔歐公考先生之文甞為《詩》曰：後丗苟不公至今無聖賢又曰我欲犯衆怒為子記此𡨚嗚呼旣曰後丗必有公者而尚𡨚之足慮張君其以是書諸牲石雖地逺丗後必有發於斯言者矣 |
《涪州社稷壇記》 | |
| 1 | 天統元氣而始萬物地統元形而生萬物人則禀氣受形所以位天地育萬物也是故先王之制饗帝則於郊祀社則於國凡皆以𩔖求之其在邦國都鄙也設其社稷之壝社𥙊五土之示而配以句龍稷𥙊五糓之神而配以棄大抵自中門右社而下有大社有國社有侯社有置社有州社有市社有里社有勝國之社而其社之有祈有報者則皆與稷並祠焉然而天地之祀惟天子得行而社稷以下凡有邦有土下至二十五家之民皆得祠之且不特祈報於是也天地之烖陰陽之沴𭁵戎之警宫室之考亦於是乎𩔖之禰之宐之衈之或曰是無巳瀆乎曰不然也此天之所以為尊而地之所以為親也天之髙髙不可得而瀆也而人依形以立取財以養故教民美報唯是為切近下逮齊民無間也自王政不修浮屠《老子》與淫暱不經之祀窺見罅漏入操其柄乃至謟非其鬼𥙊踰其望天地山川而宫室之龍蛇異𩔖而冕服焉所謂社稷則鞠為榛莽之墟守令始至與《春秋》祀事僅一造焉況有如涪陵之社則邈在西山之顚亂石衡道危不可陟望祀于治平佛舎然則涪視今諸郡其瀆禮為又甚愽士謝侯興甫來為守慨然曰事有大於此乎度郡之東為壇三成者二壇各有壝為齋廬三楹于北墉下自日至而戒事月窮而畢明季春錯事其上寮吏謂是不可無紀則馳書以屬某𥨸惟不佞安足以知此顧惟禮壞樂廢士安見聞之陋以疑天地之性人𪫟利害之私以淆鬼神之分故因侯之請而重有感焉乃誦所聞請識諸牲石期來者之勿壞也 |
《涪州太守題名石記》 | |
| 1 | 凡官寺必書前人名氏非以備故實資愽聞也大書而𭰹刻之將使後之人習其讀而問焉必曰某為循吏某為廉吏某為能吏不則曰是為酷為貪為庸蓋見賢而思齊見不賢而內自省夫人皆有是心焉耳斯其為懲勸不巳多乎江出汶山合西南衆水至重慶受嘉陵水至涪陵受黔水故涪陵在今為要况又郡之西南接玲黔南平諸郡民夷𮦀揉綏御維難故郡守之𭔃在今為不輕長沙謝興甫繇太學愽士外𥙷繼守是郡郡雖有壁記尚多刓缺愽士乃稽諸郡乗訪于耆舊自孫侯熈而下得五十一人攻石而鐫之移書某𠈷識其首夫《春秋》之法直書其事而善不善自見題名之凡例亦姑記氏名秊位耳而賢否之在人心雖數百年猶炯炯如見然則居是官者可不思其職分之所當為者乎 |
《常德府東湖記》 | |
| 1 | 或作東園 |
| 2 | 大府寺丞四明林公以湖北路祥刑使者治常德府㑹攝守事乃寶慶三年之秋繕城浚隍得城東廢地為圃與民共之臨卭魏某嘗𬒳命守是邦旋以辠戻徙靖靖實公所部明年命記成事不敢以寡陋辤東門之衍籍于侯都溝封弗戒歳異月殊斷潢裂壤菑翳所於帝命林公使節州符靡微不究曷蠧弗除溥彼武陵城郭𧇊䟽言坯言捄相彼闉闍彼城之隅有燁其湖顧謂賓佐風气之儲而是陻阸盍辟而胠略址賦文度財庀徒自朝宗門迄西南郛東西撱脩其廣百堵埤厚濬𭰹剔䟽沮洳信偃起仆披聾發瞽乃基乃堂攸館攸宇蓻之卉木沈沈渠渠為梁十所可舟其下庚鄭氏樓以門其圃鷺橋為防以泄以豬以流其𢙣以戒不虞公與其屬于方于車䟽視㵸聽志明體舒侯士若民于曳于婁節宣勞佚聲和氣愉自有宇宙山川與俱奚隠乎人今有昔無如艮止徤乆畜弗紓霍然陽開何天之衢又如睽孤或豕或弧遇雨之吉羣隂畢驅如人心然所居廣居所立正位所履大塗為間不用謬迷厥𥘉一日克巳我室我廬不假外求隨處𥙿如下客不佞記事之餘請歌唐風以儆宴娱其《詩》曰：無巳大康職思其居 |
《瀘州瞻軍田記》 | |
| 1 | 瀘為郡介江洛二水間宻邇疆場自熈寜外帥府乾道又以東川帥司治瀘厥𭔃尤重而郡無粒米之征𡻕所仰以供軍者官賦泉四萬緡使民輸米二萬石方泉貴米賤民未甚害也而歳有豊凶物有低昻行之至今徃徃一石為泉十數緡而宦不加子也民日以病眉青神楊公由工部尚書自請守瀘威行惠孚百廢具修嘗以歳儉為民代償所輸之米且前守嘗欲代輸而末給也亦為代之又𫝹餉所軍儲未𥙿發七萬緡以佐之然而終以瀘人抑配之害未有巳也輟郡少府餘財二十萬緡市民田歳取租以代民輸方時多事顧瞻郡國蹙蹙靡騁而公優優綽綽見義必為乃知清心約巳何事不可為也而余於此又重有感焉軍之為民病乆矣志士仁人有志當丗者必曰使軍出於農官無常廪之軍然後可以立國是則然矣抑有其義而無其制且地中有水為師地上有水為比此其義也居則比閭族黨出則伍兩卒旅此其制也然而謂之無其制者何也六郷不言授田六遂與公邑不言出軍諉曰互文可耳而使民自備委積自治兵器旣匪令典亦無明文雖攷之縣師則兵若自備而參之遺人則食疑官給而質人與司兵又各有受馬授兵之文則蓋有不必盡出諸民者若虎賁司右之等此常廪之軍亦未知於何而給大抵政象無傳而四司馬與土均治洫之官皆巳去籍鄭康成諸儒慿私臆决直以田穣苴《司馬法》為證審如其說則井田固所以厲民也且七十五人出一革車三甲士四馬十二牛使盛丗有此民必無以自聊郷民之衆寡與六畜車輦而皆簿録其數使末丗效此民亦有所不堪魯之公車千乗不過公徒三萬耳如司馬法則當出七萬五千人大抵皆以末丗弊法釋三代令典正如以漢筭證邦賦以莾制擬國服以没財撿啇為先王所嘗行雖杜元凱引《周禮》直名之曰司馬法何恠乎後之用此書者毎出輙敗豈皆《周禮》之罪哉僅有魏周李唐之府兵稍加裁酌故差可以乆蓋非井牧必不可行而傳注汨之莫知其制故自東周王政旣壞訖今幾二千年而𥨊兵者僅五百逮其盡壞也則又困天下之力以養亂雖有志士仁人終無䇿以救此其間如營屯之田固亦數有成績然軍不習農吏不𪧐業未有乆而不變者今於救弊無䇿之中有如楊公市田以供軍則其為法顧不甚簡而可乆乎不井田不封建終亦苟道而卒有未易言者然則是舉也寜不使我喜聞而〈樂書〉之庶幾有聞風而胥效者焉詩云國雖靡止或聖或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾嗚呼吾猶有望也夫 |
《長寜軍六先生祠堂記》 | |
| 1 | 周元公先生自慶暦間與程大夫為友二程子從之游葢眆乎此橫渠張子則於二子而有聞焉前倡後承積百餘年而後其道大明紹興𥘉胡文定公始請爵程子兄弟而從食于先聖先師紹興末向侯子忞始祠元公于舂陵至隆興乾道以來則三先生轍跡所蔇皆有祠而橫渠張子以降亦隨其所歷而與享之朱文公張宣公前後所為祠記蓋不知其幾矣文公宣公旣各賜謚某奉使潼川遂以四先生易名為請俞音風厲由是郡國皆有祠某雖不佞猥嗣記載為文者又巳七八矣葢非其郷邑非其仕國亦無不祠焉余表兄髙瞻叔定子守長寜始至屬士于學而告之以人位兩間天賦甚厚自待大凉其末勉之以希聖希賢母以小𠆸自足又嘆師道之不明也於是祠四先生于學而朱張二子配焉移書某令叙所以作顧在他人猶弗敢辤矧吾兄乎然而學益乆而憂益𭰹記益多而疑益甚葢古不以繪象事鬼神不以非族享鬼神記謂釋奠于其先師釋者曰如禮有髙堂樂有制氏書有伏生詩有毛公億可以為之記謂釋奠者必有合釋者曰如唐虞有夷䕫周有周公魯有孔子各自奠之若國無先聖先師則與隣國合夫三代之學者有專經授徒如漢儒者乎有人所師表而白首不見用者乎若有功烈如夷䕫周公則𥙊于大烝又豈學者所得祠平審如𫝊者之說此必為𥘿漢以後之制而况古所謂庠序皆為郷民行射飲讀教法之所事巳則返于閭塾事親從兄親師取友亦未有越郷違家羣居聚食如漢中丗以來之學校者故余於今之郡國祠先賢于學謂事雖甚美而古未有攷或聞而𥬇之曰迂哉必古之合而後可書則先儒之記是祠也無乃非與曰不然也余所謂憂益𭰹疑益甚者徒以風氣日異去夲愈逺耳三代之王也域九州以居民不特天子諸侯有君師之職也公郷有師保之義里居有父師少師之教故民聚而教行極於《春秋》戰國之亂民散乆矣然猶有聖賢在下聚而教之孔孟氏没俗流丗壞然専門名家之儒猶足以為之師也故生則職教于里閭没則釋奠于學校習是經也則祀是師居是邦也則祀是賢記禮之儒釋經之士習見其事而筆之於書而有國有家者相承不廢事雖不純於古不猶愈於日降日下師廢而民散者乎父詔子承師傳友習以工文蓻為儒者之巨擘以决科第為稽古之極功以善權利為用丗之要道閒有不肯自混於俗則入佛入老鑿空架虚疑周公仲尼未睹此祕不有周程諸子為圖為書扱聾發瞽如是而為極為儀為性命為仁義禮知為隂陽鬼神即躬行日用之常示窮理致知之要則人將泯泯㥽憤無所於聞然則於師異指殊之乆猶頼諸儒之書發藥而維持之則是祠也非扶丗覺民之大務乎雖然余於此又有疑焉自比歳以來不惟諸儒之祠布滿郡國而諸儒之書家藏人誦乃有剽竊語言襲義理之近似以眩流俗以欺庸有司為規取利禄計此又余所甚懼焉者士登斯堂盍相與共惟斯義為其人以思之除其害以持養之則又郡侯所以望於吾䣊者併儳言之 |
《眉州刱貢院記》 | |
| 1 | 國朝設科取士損益隋唐之舊凡二百有七十季矣列郡校試寓于浮屠之館者十有七八承平日乆人物衆多貢士之宫於是浸備而眉為士大夫郡取士于郷于大學于諸道者視他州為多自慶元𥘉分貢額于諸郡眉以三十六人益為五十有二士之投牒益盛於前顧猶寓試于開元佛舎因陋就隘不謂闕典與劉文節公嘗議攺為迄於增廣某亦嘗度地北郊尋亦因仍今守黄侯申居郡之明秊即學宫之側辟為國寺與其旁近僧廬之廢者而更築焉東郷為堂皇一為中門三外門三南鄉為便坐一主司之直廬十南北郷為試士之廡七列東郷五列凡五百楹劉公舊廡居三之一以至庖湢府史封彌謄録之舎下逮什器靡微弗具又外為周墉賦文四百五十少府旣以餘法用具餱糧稱畚築煥章閣待制李公𡌴始訂其議至是又捐󠄂貲為里人倡凡得錢二千萬轉運判官黄公伯固厲公模前後所發如之不足則刑獄使者郭公正孫又發五百萬卒成之某居靖未返侯以李公之意來言曰是不可以無記子之嘗為守於斯也以惟子請嗚呼侯所以待邦之士其誠且厚若此予所欲為而不能也予曷敢不諾雖然每惟租舉取士至於文巳宻而敝滋多法益詳而意逾薄則未嘗不深有惕焉古者閭月書族時攷州歳比郷三年而賔興衆賔之席弗屬堂下之觀禮者弗坐無異祠也今易吏而王其事糊名而察其言望實之素著或攻而去之文詞之稍異或懼而抑之寜收卑近無抜儁尤其幸而得之則又將以其取於人者取人矣古者使民興郷之賢能還以長治其郷士自修於家而民自為郷謀故毀譽公而賢否明今以一日之長一夫之見而投之以非所素習之事授之以非所素拊之民積日絫月而為𡖖為公天子所與論道經邦皆若人也嗚呼斯其為學製學御不巳多乎且六經之書家藏而人誦之其下利而上義賤浮而貴實夫皆有是說也而夷攷其朝夕之所孶孳則所以治其國者𥘿漢以後郡縣迫促之規也所以修於家者隋唐以來科舉纂綴之業也言行心迹曉然相違而人不以為異葢其說曰仕為養也為將有行也使正學以言稍違時律則有司之所必棄此不惟薄乎待巳亦淺之望人矣且以言取人固非易事然而昭晣者無疑優游者有餘文也者命於氣立於志成於學而獨不可以觀人乎國𥘉之文宗尚西崑至於仁祖之季詭異日甚嘉祐二年貢舉士所推許者詭異之尤也而歐公所取乃皆平澹《爾雅》之文是邦之二蘇公尤重兹選方二公之𨽻于家塾而為是學試于禮部而操是蓺也使今之士必曰此非時所尚也而士以是進有司以是取不惟進不失正取不失賢繇是逺近聞風日攺月化極于元祐之盛學醇行修歴數丗而流風未泯然則試蓺於斯攷言於斯者顧瞻江山想像儀刑亦可以得師矣侯之沈沈其宇翼翼其廡非徒以飾美觀也數千里而謁記於子也非徒以書成役也敬其事重其始所以望於吾䣊之士庶其在是夫侯予同郡人紹熈四年進士歴三郡守皆有德於民今以治行尤異擢潼川府路轉運判官云 |
《北園記》 | |
| 1 | 古者域九州以居民天子諸侯為之君師而王朝之公侯國之𡖖皆有師保之義焉保以安之師以教之然而相觀而善莫郷里為切近也則閭各有塾以郷之大夫士里居者為左右師或曰父師少師或曰郷先生凡朝夕有教焉歳時屬民為射為飲則為之遵入自門左席于尊東夫非惟貴爵崇齒之為所以攷德問業刑善而勸賢也大學曰一家仁一國興仁一家遜一國興遜《孟子》亦曰其國君用之則安冨尊榮其子弟從之則孝弟忠信蓋出而師保萬民入而父師郷里其為成巳成物則一非必曰仕而後有行也自田制壞郷法廢庠序射郷之㑹不復可行士大夫由乎流俗敝化之中非隱居遯丗以獨善身則席寵藉位以迫蹙民夫天授人以聖賢才能將以先覺後非使之自有餘於一身也天授人以髙位厚禄將以大治小非使之自有餘於一家也由二者而言能自善其身則仁遜孝弟之形猶有以善俗也自有餘於其家而豐巳蹙民不惟民無所頼且一國之所慕而使之習非效尤是則所謂一人貪戾一國作亂蓋仁遜必一家之積而貪戾則一人之為耳斯不亦自遏其躬乎某之病此乆矣嘗以家居暇日築室鶴山之麓將聚反而麗習焉規摹粗設而才不逮人力亦未贍得罪南遷又即靖之鶴山築室以尋前志士或不鄙而辱從之然靖居天下竆處衣冠鮮少一日眉之走𨽻𣢾門遺之書則眉之先逹李公季允甫也遺之圖則眉之北郊公所為北園也園東郷中為志堂序分十舎曰求仁曰立義曰復禮曰崇仁曰請益曰由頣曰履信曰竆理曰近思曰篤志其左南楗其右北埭其後為讀書巖為時臺臺之上為東樓又曰極髙明其前為西閣為麗澤堂堂後有方池衡從三𠭇釃二渠其下襞木為坊以豬泄之堂分二內為存齋復齋堂之左夾摘山名榜曰儒相精舎為省齋克齋其右夾望蟇頥津榜曰忠諫精舎為誠齋篤齋自餘不可殫紀大抵目擊身履無非格言精義之著雖水華庭艸園芳檻竹所以館之名之亦皆克自規儆匪宴娭之共且以書來曰吾之為是也羣郷之秀茂講道肄業其間人徃徃謂吾徒自苦不知吾儕所樂蓋在此不在彼今役事旣峻而未有以記將子是属嗚呼俗淪士散家自為學而李公以耆德𪧐齒不自有餘慨然自任以仁遜孝悌之責使國人弟子咸有所矜式焉然則今之大夫士退而巷處者夫皆若是也雖古制未可遽復將不能興郷里之化𮜿俗厲賢以給時用乎謹述舊聞以授使者為北園記 |
《卭州先茶記》 | |
| 1 | 昔先王敬共明神教民報夲反始雖農嗇坊庸之蜡門行户竈之享伯矦祖纛之靈有開厥先無不宗也至始為飲食所以為祭祀賔客之奉者雖一飯一飲必𥙊必見其所𥙊然况其大者乎眉山李君鏗為臨卭茶官史以故事三日謁先茶告君詰其故則曰是韓氏而王號相傳為然實未嘗請命於朝也君曰飲食皆有先而况茶之為利不惟民生日用之所資亦馬政邊防之攸頼是之弗圖非㤀本平於是撤舊祠而增廣焉其費則以例所當得而不欲受者為之園户啇人亦恊力以相其成且請于郡上神之功狀于朝宣錫號榮以侈神賜而馳書于靖命記成役子於事物之變必迹其所自來獨於茶未知所始葢自後丗典禮訛缺風气澆漓嗜好日新非復先王之舊若此者葢非一端而茶尤其不可考者古者實客相於之禮自饗燕食飲之外有間食有稍事有歠湆有設梁有擩醬有食巳而酳有坐乆而葷有六清以致飲有瓠葉以嘗酒有旨蓄以御冬有流荇以為豆菹有湘蘋以為鉶芼見於禮見於詩則有挾菜副𤓰亨葵叔苴之等雖葱芥韮蓼堇枌滫瀡深蒲溚筍無不備也而獨無所謂茶者徒以時異事殊字亦差誤且今所謂韻書自二漢以前上泝六經凡有韻之語如平聲魚模上聲麌姥以至去聲御暮之同是音者本無它訓乃自音韻分于孫沈反切盛于羌胡然後别為麻馬等音於是魚歌二音併入于麻而魚麻二韻一字二音以至上去二聲亦莫不然其不可通則㪅易字文以成其說且茶之始其字為荼如《春秋》書齊荼《漢·志》書荼陵之𩔖陸顔諸人雖巳轉入茶音而未敢輒易字文也若《爾雅》若夲草猶從廾從余而徐鼎臣訓荼猶曰即今之茶也惟自陸羽茶經盧仝茶歌趙贊茶禁以後則遂易荼為茶其字為什為入為木陸璣謂椒侣茱茰𠯵人作茗蜀人作茶皆煑為香椒與茶旣不相入且據此文又若茶與茗異此己為可疑而山有樗之䟽則又引璣說以樗葉為茗益使讀者貿亂莫知所據至蘇文忠始謂周詩記苦荼茗飲出近丗其義亦旣著明然而終無有命茶為荼者葢傳注例謂荼為茅秀為苦菜予雖言之誰實信之雖然此特書名之誤耳而予於是重有感於丗變焉先王之時山澤之利與民共之飲食之物無征也自齊人賦鹽漢武榷酒唐德宗稅茶民之日用飲食而皆無遺筭則幾於陰復口賦濳奪民産者矣其端旣啓其禍無竆鹽酒之入遂埒田賦而茶之為利始也歳不過得錢四十萬緡自王涯置使抅榷由是歳増月益塌地剰茶之名三說貼射之法招啇収稅之令紛紛見于史𠕋極于蔡京之引法假託元豐以盡更仁祖之舊王黼又附益之嘉祐以歳課均賦茶户歳輸不過三十八萬有竒謂之茶租錢至崇寜以後歳入之息驟至二百萬緡視嘉祐益五倍矣中興以後盡鍳政宣之誤而茶法尚仍京黼之舊國雖頼是以濟民亦因是而窮冒禁抵罪剽史禦人無時無之甚則阻兵怙彊伺時為亂是安得不思所以變通之乎李君字叔立文簡公之孫文簡嘗為茗賦謂秦漢以還名未曾有勃然而興晉魏之後益明於丗道之升降者其守武陵嘗請减引價以蠲民害叔立生長見聞故善於其職予為申𫐠始末而告之 |
| 2 | 《重校鶴山先生大全文集》卷之四十八 |
《重校鶴山先生大全文集卷之四十九》 | |
| 1 | 記 |
《潭州州學重建稽古閣明倫堂記》 | |
| 1 | 古今學校之制相似而不同其來尚矣葢自漢儒始有先聖先師之說然而西京太學僅寓曲臺郡國雖立學校官而先聖之廟終漢之世不出闕里攷諸史亦未有釋奠之文不知記禮者何從受之永平二年始詔郡縣道行郷飲于學校祀周公孔子則先聖之祠有出闕里者矣然猶未有作廟之文也至唐武德二年始命胄監立孔廟正觀四年始命州縣皆立孔廟則廟制至是徧乎州縣矣至我仁宗景祐寶元慶曆之盛州縣無小咸得立學而孔廟巋然其中則州縣間廟學之備實此乎昉所以風厲作成之意視前益有光矣然而教思益詳而士習不加厚其故何哉古之為庠序歳時以屬郷民行射飲讀教法正齒位竣事則反閭塾事父母親師友睦族婣其㓜而學也洒掃應對進退之節禮樂射御書數之文也長而學也格物致知正心誠意脩身齊家治國平天下之事也然則視後世之學越郷違親羣居聚食詞章之尚利禄之勸異端之趨不曰相似而不同其可乎孔子曰古之學者為巳今之學者為人夫自孔子時而既然矣何責乎今之又今也或者病其如此則謂王制既壞人心之澆訛巳乆生斯世也為斯世也而可矣抑不思父子有親君臣有義夫婦有別長㓜有序朋友有信逺稽古𧨏近察人倫今獨不古若乎庠序之制雖異而庠序之意則同先王之教亦惟申其義而降之德焉非有佗謬巧何至自棄於古人由乎人倫之中而不自知也二氣五行之運閱千古如一日堯舜禹湯文武周公仲尼之道所以行乎倫𩔖者有能內反諸心則安有彼能是而我不能顧口誦於此而志郷在彼所謂天叙天秩昭昭乎宫庭屋漏洋洋乎日用飲食者非視為空談則習矣不察士滿天下寜無自抜於流俗以起千載之溺者乎國𥘉未有學天下惟四書院而潭之嶽麓居其一自慶曆四年始建學于定王臺之圠治平二年以地卑且居西比偏𠯵侯中復更實于東南隅祠宇齋廬既備又為閣曰稽古堂曰議道而燬于建炎之𭁵至紹興六年以後吕忠穆公發少府餘財復之會君命召至十四年攝守勾侯光祖徙建于甘泉之上嗣守劉侯眆始以忠穆所儲卒成之視舊加壯而禮殿之後仍以稽古名閣更堂日明倫堂之東西齋廬凡八閱三年而成由乾道元年劉忠肅公以後歷數賢牧隨冝繕修迄于比歳參知政事曾公為禮殿為大門若無復餘憾矣而轉運副使李公攝守以閣若堂歳乆弗治復更新之其費取於節縮浮蠧之餘為錢七百萬米四百石屬郡教授梁子強長沙縣尉陳純仁學録舒髙庀其事事㔾則以張應楫諸生之請求記於了翁且曰昔者吾建學於夔子嘗為記之今獨無以告于潭之士乎夫曰稽古曰明倫公所以語人者亦切至矣况是邦昔號多士而又胡氏張氏父子流俗所漸尚安以予言為誠使因名思義顧瞻傑閣宸翰昭囬必思古先聖賢所傳者何事執經講席堂扁昭揭必思庠序學校所申者何義相與朝益莫習以循其分之所當止則豈惟化民成俗是賴推而致之位天地育萬物皆為士之分也公之所以望於邦人者非此其在乎公名鼎豫章人 年進士嘗歷宗正丞駕部郎官大理少𡖖外庸甚茂所去見思云 |
《簡州三賢閣記》 | |
| 1 | 成都之天慶觀僊遊閣故有張忠定公繪𧰼嘉定十三年南海崔公與之來守成都清風令儀底厲頺俗明年劉文節公一見洒然異之退語人曰是冝配忠定公與趙清獻公崔公之門人洪咨夔等乃即忠定之次圖趙崔二公而並祠焉屬劉公為之贊厥十年眉山家侯大酉自將作監丞請外擢守簡州州有㑹勝堂堂圯巳乆僅存清獻詩刻侯既復之又為閣其上用成都近比繪三賢而館之而馳書于靖曰趙張之風烈家傳而人誦之言之祗贅而崔公之潔巳𥙿民憂邊思職亦近世所罕儷也其大城西和虜連歳盗邊莫能入人尤德之恐乆而遺忘子其為我記諸顧翦焉罪戾之餘世所棄置而陽安之𨽻數千里來辱余曷敢不可乃因劉公之贊比次其事而書之以復于家侯或曰自淳化四年迄今幾二百四十年矣而獨三賢之稱不巳䟽乎而况吏之得祠于仕國也如莊周所書庚桑子事特寓為之言耳自蜀人祠文翁由是桐郷南陽渭城之祀史不絶書非其同氣而《春秋》奉嘗事巳變古若夫生而繪𧰼以配先賢則於義何居曰不然也劉公倡之洪侯和之家侯因之蓋將以表競廉貪則取其接乎耳目之近而可證焉者耳已所當律職所當憂孰非人臣之常分而俗淪世斁貪競相師乃有清方不移華皓益堅如崔公是不足以刑善而勸德乎二氣五行之運鍾而為人千百載而一日億萬人而一心使為吏而無德于民民將盻盻然疾視之唯恐棄之不亟也至於歳月慆邁情僞寂寥去者非有𫝑利之挾也居者非有交譽之求也而箸乎斯人之心隱然與所寓俱存敬共承事罔敢不恪是區區者誰實使之然則祠不可以義起乎既以謝客又次其說以附劉公之贊 |
《洪氏天目山房記》 | |
| 1 | 寶慶元年吾友洪舜俞自考功郎言事罷歸於潜讀書天目山下寶福僧寺寺靚深舜俞合新故書得萬有三千卷藏之聞復閣下如李氏廬山故事而移書于靖屬余記之余少誦蘇文忠公山房記謂𥘿漢以來作者益衆書益多學者益以苟簡又謂近歳市人轉相摹刻書日傳萬𥿄而士皆束書不觀㳺談無根嗚呼斯言也所以開警後學不為不切至矣而士之病今未之有瘳也無亦聖逺言湮愈傳而愈失時異事攺愈變而愈下學士大夫讀之而不知其味行之而不見其端則亦舎之云耳且古之學者始乎禮樂射御書數蓋比物知𩔖求仁入德皆本諸此今禮慝樂滛射御數有其名無其義六書之法惟小篆僅存而莫知好之為士者十名九舛不暇問也五三六經之所傳如仁義中誠性命天道鬼神變化此致知格物之要也今徃徃善柔為仁果敢為義依違以為中純魯以為誠氣質以為性六物以為命玄虚以為天道也𭁷漠以為鬼神也有無以為變化也甚則以察為知以蕩為情以貪為欲以反經為權以捷給為才以譎詐為術聖賢之言炳如日星而師異指殊其流弊乃爾若夫先王之制又在所當講而風氣既降名稱亦訛有一事而數說一物而數名學者亦莫之質也并牧居民之良法也而丘乗卒伍之不合則參以管仲穣苴之法封建經國之大務也而百里五百里之不合則託諸歷代之異制賔興之法自遂以降自王畿以外無文則約諸郷遂之數郊丘禘祫太事也或以郊丘為二或以禘祫為一廟學明堂先務也或以為異所而殊制或以為一廟而八名七世之廟常典也而殷六廟周二祧或親盡而毀或宗無常數莫知折𠂻三年之䘮逹禮也而有謂君大夫士廬服異等又有謂君卒哭而除皆莫敢以為非大抵始去籍于周末大壞于𥘿觖望于漢而盡覆于五胡之亂二千年間慿私臆决罔聞于行帝號官儀承𥘿舛矣郊祧廟室踵漢誤矣衣冠樂律雜胡制矣學校養不賔之士科舉取投牒之人資格用自陳之吏刺平人以為軍而聽其坐食髠農夫以規利而縱其自奉授田無限而豪奪武斷以相尚也出泉輸租而重科覆折以相蒙也嗚呼生斯世也為斯民也而讀聖賢之書以求帝王之法使其心曉然見之且無所於用也况衆言殽亂始以《春秋》戰國之壞制𠂻以秦漢晉魏之雜儀終以鄭王諸儒之臆說學者之耳目肺腸為其所揺惑而不得以自信於是根本不立而異端得以乗之利禄得以移之文詞得以溺之則有口道六經而心是佛老篤信而實踐者矣則有心是聖學而輯為文詞隨世以就功名者矣六經之書孔孟未及行也今二千年矣而猶莫之行也余長而有聞晚益多懼舜俞以藏書屬記願以所懼者相與切磋究之嗚呼其亦以余言為過矣乎 |
《湘郷縣禇公洗筆池記》 | |
| 1 | 唐永徽六年禇公以尚書右僕射諫立武宸妃幾為所殺頼長孫太尉一言以免猶坐貶潭州都督一日行縣至湘郷距縣治之北數百歩有僧寺曰感應公嘗滌筆池上若有浮雲滃然人異之即其地祠公歳久弗治藩拔𥓓仆紹定二年邵君自言為宰即故堤遺世封略而浚治焉斷𥓓所勒有逺山崷崪翠凝煙之詩乃為𠅘其上榜曰凝煙為大門榜曰唐都督禇公洗筆池更為堤以繯之灌木脩蔓蒙茸蔽虧漣水衡陳鳯山對峙實為是邦勝處書來命記成事余惟咸以无心為感艮以不獲其身為明蓋感於所不係感以虚也止於所不見見以理也此人心之良感而實見也方禇公之俟辠長沙也梟婦之勢如燎方揚而轍跡所繇豪端所沾湘民之愛之殆與屈潭賈井儷芳齊榮况筆非有靈也水非有雲也即思而成致愛而存世之相後今六百載尚懍乎如在也是又奚感奚見而然哉許敬宗李義府諸人擠善逢惡固無足言李勣何為者亦遷延獨對故陳喪邦之言自一忤一合而升沈立判升者信乎為得矣歳月慆邁事與時逝浮榮急景何翅朝菌莫蕣而是心之昭昭可以建諸天地質諸鬼神者億萬人而一心千百載而一日著在史𠕋寓諸陳跡是非邪正燎如目睫彼所謂得者𥘉無毫髮加益徒起穢以自臭而忠臣良士流風所漸則雖殘隄斷碣過其下者屏營徬徨周視太息莫敢翦拜甚則尸祝而社祠之嗚呼是所謂良感而實見非可以幸而致也敬宗既䧟忠良復專史筆變亂白黒𩔖非敬播之舊如謂劉垍之死禇公有力且垍子訟𡨚之事義府助之而敬宗書之公之大節如此人將公之信乎抑許李之信乎然則士大夫以萬物皆備之身而不以古人自任不以千載自期則亦自遏其躬耳矣邵君金華名閥也習聞詩書之訓故為政知所先後其必謂余言然也 |
《浦城夣筆山房記》 | |
| 1 | 世傳江文通為𠯵興令夢人授五色筆繇是文藻日新今浦城縣故𠯵興也縣故有孤山里人因以夢筆稱之郷先生楊文莊公嘗讀書其間比歳眞希元於山之麓得數𤱈地蓻卉木營闔廬為息逰藏脩之所既為文莊識其事又以書抵了翁曰子為我發之了翁毎惟由周而上聖賢之生鮮不百年蓋歷年彌乆則德盛仁孰故雖從心所欲罔有擇言皆足以信今貽後詩三百聖賢憂憤之所為者十六七六蓺之作七篇之書亦出於歷聘不遇凡皆坦明敷暢日星𡸁而江河流也聖人之心如天之運純亦不巳如川之逝不舎晝夜雖血氣盛衰所不能免而才壯志堅純終弗貳曷嘗以老少為銳惰窮逹為榮悴者哉靈均以來文詞之士興巳有虚驕恃氣之習魏𣈆而後則直以纎文麗藻為學問之極致方其秊盛氣強位亨志得徃徃時以所能譁世眩俗歳慆月邁血氣隨之則不惟形諸文詞衰颯不振雖建功立事蓄縮顧畏亦非復盛年之比此無他非有志以基之有學以成之徒以天資之美口耳之知才驅氣駕而為之耳如史所書任彦𦫵丘靈鞠江文通諸人皆有才盡之嘆而史於文通末年至謂夢張景陽奪錦郭景純徴筆才不逮前天才命於氣氣稟於志志立於學者也此豈一夢之間他人所得而子乎窮當益堅老當益壯而它人亦可以奪之乎為此言者不惟昧先王夢祲之義亦未知先民志氣之學由是夢筆之事如王元琳紀少瑜李巨山李太白諸人史不絶書而杜子美歐陽永叔陳履常庶幾知道者亦曰老去才盡曰詩隨年老曰才隨年盡雖深自抑損亦習焉言之不知二漢時猶未有是說也希元用力於聖賢之學今既月異歳殊志隨年長其自今所資益深所居益廣則息遊藏脩於是山也其必謂吾言然矣叡聖武公年九十五作抑之《詩》曰：相在爾室尚不愧于屋漏嗚呼為學不倦如此才可盡而文可躓乎既以復于希元又以自儆云 |
《寶慶府躍龍橋記》 | |
| 1 | 古者門關道路廬館舟梁脩除以時非以為觀美也所以通國野敬賓旅恤老㓜遷有無亦財成輔相之一端云爾是故辰角見而雨畢則除道天根見而水涸則成梁梁也者造舟為之如𥘿漢以後所謂浮橋而其時未有橋之名也駟晨覿則修囷倉以備穡事水昏正則植板榦以興土功且穡事土功有國之重事也而梁與道實先之葢道之不除巳非善政而梁不夙戒則厲深濟盈渉者滋病焉昔人之覘陳議鄭固不越是雖近世亦有以驛傳橋道觀人者殆不可以末務忽之也邵水自龍山出徑邵陵城東廣餘三十丈先是比舟為梁以濟不通而賦之邵陽新化二邑水惟無溢溢輙壞慶元間郡守黃夏通守李正通將伐石為矼又以不便舟行而輟嘉定六年李侯直柄欲自為浮梁不以賦之二邑屬役于浮屠師寳寳乃請疊石為七頓而架梁其上頓之形橢方不與水磯其勢可乆然役廣費鉅經始維艱於是發少府斥幣不足則吏捐󠄂奉民輸財以佐之趙侯崇度許侯成之嗣修不怠歳乆未就寳亦引去至趙侯善淇然後七頓皆集而其一猶以里人忠訓郎蕭芾之力為之若架梁之費則又夥未有以繼也李侯大謙之至節縮浮蠧靡廢不舉乃市材他邦庸工梓而卒成之司理參軍汪之榦實受役要浮屠應珂智瑩德厚參比其力曾未半載而板庋石甃崇麗堅緻撗空卧波秋毫不以病民侯曰是維龍濳重鎮今郡譙重建府號更新而是役適成不可無以識之乃命之曰躍龍橋而移書了翁𠈷記其事維侯淳熈天官侍郎之冡孫天官嘗以衡陽莫職兩治邵獄有德是邦後七十有七年而侯來為守顧瞻遺茇益祗厥紹凡以濟人利物力所逮為無敢不竭予無所措其詞也雖然嘗攷諸《周官》而有感焉道路之脩職於司險廬館之備具於遺人固也而自國及野逹道路守涂地敍舟車則秋官之屬分掌之其有不由道而橫行宵征不由梁而川游徑踰皆為之厲其禁乃若不相𩔖然蓋自大司𭁵至郷遂縣士凡典獄聽訟前導驅辟莫不以通屈塞伸幽枉為事豈序官之意固以是為𩔖乎然而道路橋梁人所共由至近而易察也士有抑而不逹民有鬱而不伸四境之內有茀而不治使為守於斯者又以𩔖而致思焉庸非職分之所當然平又充𩔖而思之雖天下之有溺匹夫匹婦之有不𬒳澤者文孰非吾分乎顧今之為吏者不得乆於其官予懼來者之或不皆然也敢申是義以榖無窮云 |
《靖州教授㕔題名壁記》 | |
| 1 | 靖自崇寧再歸職方今一百二十有九年矣方為誠州巳嘗建學立師首命長沙朴成為之逮大觀二年又攺作于州之北賜田賜書教養咸備自淳熈三年姚明敖之亂刑獄使者行郡表省教授七年郡守延平廖遂請修廢官以崇化美俗乃以命三衢祝禹圭繇是為守者嗣修弗怠廟室廬館田租府實視舊有加獨教官氏名自廢學以前不可復識僅記乾道間故參知政事蕭照隣燧嘗為此官唯淳熈興學後始歷歷可考而皆未之識也天台張君先之始至愀然曰兹不謂闕典與士亦合詞以請張君乃為大書深刻而屬予記其首予惟《春秋》之法有直書其事不加一詞而羙惡自見者今官寺之題名實似之題名之所及唯氏名歳月非有一詞之子奪也而是非之良心人皆有之習其讀而識其人必曰某賢有行某好學某為名進士某善其職不則曰是不肖不學濫於進而怠其事者也居是官者自修自明固不為人作輟而前曕後慮不亦修省之一助乎矧又攷諸故典以子衿之不來而廢學以風化之所係而復修之則朝𢌜之卷卷是州所以望於學校之師友者非徒使之記事纂言以譁衆取寵為足也記曰凡學官先事士先志嗚呼居官而思其所當先者奚事為士而思所當先者奚志則興是學而立之師也亦庻幾為無負矣是又張君記徃籍以望來哲之意云張君字子益 |
《寶慶府濂溪周元公先生祠堂記》 | |
| 1 | 寶慶府府學教授梁君士英遺了翁《書》曰：自治平四年周元公先生遷郡學于牙門之東南陬紹興二十有五年又遷之神霄廢宮乾道八年復其舊而奉先生之祀以張公九成侑紹熈四年又更以特祀嘉定十有三年遷學少城之西舊址荒茀不治先生之祠雖寓新學而僅寘諸堂隈士英請于趙侯善淇以舊址𨽻學請于李侯大謙即其地而祠先生自守貳僚佐郷之薦紳韋布各悁金以潰于成始紹定二年之冬訖明年之夏凡為堂四楹祠居其一東西又為齋廬以翼之士謂是不可無記也以惟子也請了翁雖不佞而於先哲言行槩乎有聞且學之始建而用幣于先聖先師者先生之文也記學之攺作者五峯胡子也記學之復故者宣公張子也記先生之特祠文公朱子也四子之文日星𡸁而江河流也而奚以尚之敢辭梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子為之請寧逺營道皆先生故里也子為之記其祠郡國之祀先生子之記亦巳多矣而奚獨遺是哉了翁曰非敢遺也而難為言也雖然請為誦先生之言而申三子之撰可乎蓋自孔孟氏以來為五百年者三矣聖逺言湮俗淪士散求道者離乎器而不知一理二氣之互根言性者離乎氣而不知元亨變化之實理知剛柔之為善惡不知剛不一於善柔不一於惡也知隂陽之為動靜不知隂不一於靜陽不一於動也先生始為圖書貫融而劈析之二程先生親得其傳道日以章迨胡子朱子張子推衍究極亦機無餘藴矣然而論說益明適以為藻飾詞辯之資流傳益廣適以為紿取聲利之計故胡子曰棄不貲之身於一物之小其不仁莫甚焉張子曰學校神講不過綴緝文詞規取利禄非先生所以望於後人之意而朱子亦曰程氏既没傳之者不能無失流為老釋而世莫之悟也嗚呼邵居重湖之南地阻且右而先生之遺風餘化三子之格言精義洋洋乎斯人之耳目使為士者目擊而心惟氣感而機悟則將有惕然于𠂻而不能自巳者子無所措其詞請以是識諸石紹定三年秋九月辛丑臨卭魏了翁記并書篆廣乎李大謙立石 |
《殷少師祠堂記》 | |
| 1 | 殷商之季少師比干與箕子微子各靖其為臣之分以自獻于先王事不必同也而發於𪫟惕惻隱之公心則一故皆得以言仁周武王未及下車封少師之墓蓋章善旌淑以壹民聽其事有不容緩者孔孟氏亟稱之亦以殷周存亡之所系耳至於後世凡諫於其君必曰願得與龍逄比干游於地下嗚呼世固有並世而羞伍之者二人死向千載而願從之游此何所為者邪曹操南遷建少師祠唐太宗適殷追命大師易名忠烈大臣吊𥙊州縣封墓李太白尉于衛又為銘表之此亦非有為為之也古者宗廟非其鬼不𥙊山川非其望不𥙊而君與大夫士之所有事又各有等殺焉《春秋》以來如晉祀鯀衛祀相鄭祀周公趙祀董安于巳非先王之舊至漢儒𥙊法則又多為之目祀益以䌓於是郡國或祠天子或祠循吏而黃帝堯之祠徃徃見於武宣之世魏晉以後則非鬼越望之祀何所無之雖然是猶義起臆决乆而得不廢者也廣安楊侯伯洪守均州之歳為殷少師立祠屬記于某閱書未竟而罔然曰紂居河內北邶南鄘東衛而西薄山少師紂之諸父也與國為存亡則其卒其葬當不出紂都之內今均之四境則金房光化商鄧襄陽與紂都不相及也少師之祠於此乎何居伯洪又自叙其事曰恢之始至訪問古今人物長老皆言殷少師之裔實居此土以比干為氏既文合二字為一而音切不攺吾謂少師引義盡分不惟示萬世為臣之法亦以為有國家者不用賢則亡之戒况其子孫是州為蕃而可以無祠某讀之竟而重有感焉大哉乾元萬物資始此天地人物古今後世所以為性情之本也其本同故雖緜歳禩越宇宙而善善惡惡之心未嘗不同且堯之祠冝不出平陽也桂林有堯山有唐帝廟舜卒於鳴條而蒼梧黃陵之祀在楚上虞餘烑百官之名在越禹之祠當不出安邑而㑹稽有陵有廟有元圭有窆石亦未知南廵不復何所考訂大抵有國故而祀之此禮之經人情之常也合他國之聖賢而祀之此禮之變而人情之義起者也出於義起固不必皆禮之所有然人心世變亦於是有發焉且乾坤之運闔闢萬古何有終極而人以𦕈然之身生死乎其間近數十逺百年耳况少師雖以諫死而無救於宗國之亡距今幾三千年興衰治亂亦秋毫不相渉也而是心之靈可以立天地宰萬物者昭昭赫赫與天地相為無窮乃至因其子孫之在吾地相與尸祝而社祠焉嗚呼是卷卷者誰實使之予嘉楊侯之為是舉也足以扶世厲俗樂為之書 |
《均州尹公𠅘記》 | |
| 1 | 廣安楊侯伯洪夙有懐賢尚德之志比攝守竟陵自皮陸以來凡前哲流風所𬒳悉表異之今守均陽蒐輯廢隊興校官創殷少師祠又以尹公師魯嘗謫是州州故有尹公𠅘既為繕修而屬予書𠅘扁且識歳月子惟古之人先立乎其大者大者立則小者逹焉而巳語曰行有餘力則以學文又曰游於藝非以文藝為學之先也夫使文藝之先而夲之則無是亦朝菌莫舜焉耳世之學者尚論先正必曰國朝之文柳穆倡之尹歐和之蘇曾諸賢又和之而後黜浮以實反駮而雅是則然矣然使是數君子惟一藝一詞之足稱而他無述焉則亦安能以風斯世而惟巳之聽哉方范文正公以忤大臣黜降三諌官皆以言得罪而尹公坐監郢州酒稅觀其與歐公書勉以謹職逺酒其詞平氣和無悻悻戚戚之意未幾雖以將帥辟除歷仕西𡸁卒坐范黨為羣憸所誣謫均州酒稅方公之𬒳誣也劉湜希時宰意將以竊賄汙公寘之必死而卒莫之得他日公與孫公之翰語移日秋毫無怨湜意孫公訝之公曰此湜不能自立之過於洙奚恨焉嗚呼充是心也雖夷齊不𫝹舊惡殆不是過矣如公之清躬秉方聳善疾惡若推其所為將不得與斯人一日並生斯世也而可喜可怒在物而不在我孰是孰非責巳而不責人蓋其省愆𫝹德常若不及故於攻人之惡記人之過有所不暇然則即是一端其眞知篤行有夲者若是則世之以文藝知公者末也侯名恢嘗為吏部架閣文字云紹定三秊十二月 臨卭魏某記 |
《心逺堂記》 | |
| 1 | 虞𨓆夫嘗誦陶元𠅙詩愛其心逺地自偏之句𢴨二言以名其先廬之堂属予記之予毎嘆一人之心千萬人之心也而所以用其心則人人殊且堯舜與人同耳農夫以百𠭇之不易為憂堯舜以天下未得人為憂禹稷亦塗人耳人思巳之飢溺而禹稷思天下之飢溺孔氏之門人三千其超倫拔萃僅七十人而七十人之中又有髙第焉就髙第而言之季路之心用千乗之國冉有之心足七十里之民公西華之心相宗廟㑹同之事而曽晳浴沂詠歸其心休休然有非事物之所能累者矣季路之心以肥馬輕裘與朋友共之固巳絶人一等顔淵無伐善施勞又非季所如至於仲尼老安少懐則乾道變化各正性命而天地無所施其勞矣戰國之君攻城爭地不過以涖中國朝同列為大欲當時之臣亦唯以齊威𣈆文管仲晏子為極功而《孟子》獨慨然於唐虞三代之盛恨不及見仲尼而師之然則鈞是人也而心之廣狹小大不相遼絶矣乎夫天地不可量也古今不可度也人以七尺之軀方寸之心立乎兩間形氣所拘僅百年耳然而由百世之上以攷諸太古乆逺二帝三王之事隨其心之所之如生乎其時立乎其位與之相周旋也蓍龜不可方物也而是心之動見乎卜筮鬼神不可見聞也而是心之誠行乎𥙊享萬丗在後不可蓺極而是心之靈著乎方𠕋舟車所至不可限際也而是心之明光于日月然則心者神明之舎所以範圍天地出入古今錯綜人物貫通幽明其逺若此彼溺於文蓺泥於佛老沈於功利者尚為知所以用其心乎况又文蓺之末如纂緝駢儷佛老之敝如𣑽唄土木功利之下如聲色貨寶其猷之未逺抑在所不足言矣胡公康侯嘗為學者言或尚友古人或志在天下或慮及後世或不求人知而求天知皆所謂心逺斯言也足以開儆愚近發陶公言外之意雖然知其一則能其餘矣退夫之有感於陶公也夫非徒為是觀美也愛之斯知之知之斯行之行之則又當得其所以愛之知之者而終身由之不然則予之所謂猷之未逺者可不甚懼矣乎 |
| 2 | 《重校鶴山先生大全文集》卷之四十九 |
《鶴山先生大全集卷之五十》 | |
| 1 | 錫山安囯重刋 |
| 2 | 記 |
《耻齋記》 | |
| 1 | 湘隂許徳夫以恥名齋而屬予記之或曰曰君子且有恥與曰羞悪之心其誰無之羞者恥巳之不善而惡者恥人之不善也君子恥已不善則速已之恥人之不善則內自省焉小人反是焉然則小人果無恥矣曰小人閒居為不善是無恥也見君子則揜其不善非誠無恥也君子即其所恥以進於善小人吝其所恥以淪於惡耳且象卒然遇舜雖託為鬱陶之辤而卒不能葢其忸怩之色此親為不善其中心逹于面目固當爾也太康以逸豫失邦昆弟奚與而五子欝陶忸怩若已之親為不善將無以立於兩間者焉伊尹之耕莘當夏之未孫殷之未㒷也君民之責若非巳事而君不為堯舜民不𬒳澤若撻已于市推民于溝嗚呼太康之耻而五子以為子恥殷臣之耻而伊尹以為耻豈羞惡之心此有而彼無亦知與不知云耳知之雖人之耻巳亦耻之不知之已𨿽有耻不自耻也雖然於其中又有內外賔主之辨焉夫所謂耻耻不若人也今爵位之崇宫室之羙妻妾之奉一不若人則知耻之若義利消長之幾隂陽屈信之分此日用之功者而習焉不察則不知恥也耻一物之不知懼格物之未至也今虞𥘉稗官之說旁行敷落之教凡將急就之文一有不習則知耻之若帝王所以継天立極聖賢所以明德新民此學問之本者或懵焉不顧則不知其可恥也夫惟不恥其所可恥則必恥其所不當恥者矣匿怨而支其人言出而躬不逮立朝而道不行不仁而為人役雖儒生學士口道先王語而不是之恥也邦有道而榖邦無道而富貴賢者飢餓於我土地一人橫行扵天下諸侯相㓕而不能救四郊多壘地荒而不治雖君公師長載髙位食厚禄亦不是之恥也而恥扵下問恥於攺過恥惡衣惡食鳴呼此何足恥而顛倒謬迷一至於此其亦不思之甚與予嘗與德夫乆處于靖羙其質純而志篤故發其義而告之者若此《詩》曰：相在爾室尚不愧于屋漏德夫欲知羞惡之端則又當扵巳所獨斍而人未及知焉圖之雖然是心既覺則人其有不知者乎此又徳夫之所當用力也紹定四年正月辛丑臨卭魏某記 |
《敬安堂記》 | |
| 1 | 旰江聶公善之以書來言曰吾比守贑㑹峒猺弗寧人情疑懼吾為之任能物官練士峙糧凡以惠無吉擾弗若者力所逮為秋毫無所愛也民用綏靜神罔恫怨徒以心勦力疲引分宜去帝臨有赫照知厥𠂻賦萬夀宫之禄以華其歸重惟勞肄之乆一旦措諸安地食寢有節怠逰以時復心耳目復為我有亦天下之至安且樂未易與人言也吾猶懼其狃扵遶而怠乘之則名吾堂曰安樂必敬子為我書之干復以請曰孰與敬安之為簡且𫿞乎公曰諾哉子併為記之子嘿識是語葢大公丹《書》曰：敬勝怠者吉怠勝敬者㓕凡此不下百言皆治心脩身之事武王得之銘于几杖𥂟鑑于帶屨弓劍于觴豆于楹于戸牖而安樂必敬云者席之左端十六銘之首也其文未必尚父所作而荀𡖖賈傅讀之大戴氏記之况其書大較以敬為主則聖門傳心之要也是惡可以無紀予讀《春秋》𫝊最愛臼季之語曰敬德之聚也能敬必有德失目官庭屋漏日用飲食推之應事接物逹之治國平天下此孰非天命之流行使斯須之頃放焉而不之𭣣則氣得以帥志物得以操已而吾之存焉者寡矣是故敬焉者所以此心而根萬善者也然而常人之情困心衡慮徴色發聲則心有主而得常聚無法家拂士無敵囯外患則心無主而德流是猶物為主而我為客也姑又以淺者言之祈寒甚暑人情之所憚也而在宗廟朝𢌜若對大賓臨大敵則忘之臨𥝠朝返內寢則寒暑已操其柄至於燕居則凡以避柈趨爽塞向即炎之備靡不畢陳矣嗚呼是孰為致然邪人能充𩔖以求隨事而察而有以真知其為天之所命則必将竦然知畏其於不睹不聞之頃宴安佚樂之時有必不敢自畫者矣程子曰主一之謂敬無適之謂一視臼季之言則義愈密而詞彌約學者滋有以用其力矣公盖深知此味将循名責實者也予尚申言之以求是正云 |
《通泉縣重修學記》 | |
| 1 | 尚論古今之斈制不過曰古者養人以礼義後世以詞章壞之是特知其一耳古者自二十五家之閭為塾有道有德者為之左右師而閭中之子弟學焉民之朝益莫習在扵閭塾而庠序云者以時屬民之所也或飲射之礼或社酺之𥙊或歳月之吉必示以教法序齒位書其德行人之良心善性日用而不知先王因民之聚困時之変振𩛙而開牖之大抵教之於塾既使之事親從兄親師取友以行乎孝弟之實而屬之扵序則又使之習容閑礼攷徳問業以發其徳性之知而其間節目之詳則去民愈近者施教愈宻州長屬民讀法歳不過四等而下之則黨正七族師十有四而閭胥則無時矣以此知民常在塾而時會于序非若後世違郷親越郷郡居旅食比閭無以考其行州黨無以施其教操數寸之管以决一日之長而它不復問焉也惟縣之有學去民為近族閭校比之意猶可推行乃以期會為大故吏終日文書𫾣扑間救故不瞻故以礼㑹民僅若有見扵春秋二奠敗室寒廡頽藩壊闕縣十而九盖去民逾近則教法反䟽然則為吏而不此之惧其為知本乎通泉之有校官盖自慶暦興學之𥘉今二百年聞邑令趙天申何悊景林修廢者三至扵比歳荒茀不治資中楊季穆絆始至即謀諸郷彦曰此仕國也山川文物之盛冠冕左蜀而庠序之事未皇非所以刑善𭄿學乃取學田一歳之入以基其役出泉二百萬佐之郷之士民合三百萬繼之自大成殿之北為講堂一斎廬入南為大門一掖門二文明樓一東為里賢堂自唐李公浦而下繪象凡若干人西為正原堂自周元公至吕成公凡七人而馳書于靖曰子為記之予每嘆去民愈近者敎法反踈今以近民之官而為是其亦知所務矣予又嘆后世以詞章壞士今以孔顔曽孟照臨其上周張二程諸子之象與里中之有道徳者翼其旁則士之游斯息斯目攺心化必知垩賢所傳者何事而內反諸躬有學以問思辨而篤行之則亦無以異扵禮義之飬矣謹誦所聞以記成事季穆予之親且友也才志卓犖士大夫以逺期之 |
《靖州㒷賢莊記》 | |
| 1 | 三代教民興賢之法見於三礼者悉矣特未知飬扵塾會扵飲序於郷黨也何所取財其升之司徒司馬方論而未官官而未爵而未禄也何所續食《詩》曰：攸介攸止烝我髦士然則自國子而下為士者固出於郷遂之夫家此管夷吾之所謂秀民之能為士而班孟堅所謂且耕且養者是也𥨸意田各井授人有常産皆足以自食其食雖士有常心不以飢渇之害害之然使有以目食則用行舎藏躰安志明綽綽乎滋有餘𥙿矧又上之人以善飬之以誠求之以礼興之以實将之所以敬其事重其合益若此然則士之報礼也當何如《詩》曰：倬彼雲漢為意于天又曰鳶飛戾天魚躍于淵作人之盛至於歴乆而彌著其不以此夫自郷治廢田制壊士之貧窶反出農工商賈下漢之盛猶以数路得人而郡國貢士尚存勸駕續食之意至隋唐後純用科舉士㓜而斈壮而欲行非是無進也褁粮負笈侣役夫𨽻人以羣趨于有司幸而升諸春官則去畿愈逺者聚粮愈艱貨田廬貸子錢不足則失口失色扵人自以求濟其欲又不足則晝而不前徃而遄反士生斯世所居廣居也所位正位也所行大道也今未能以有行而使降志辱身若是是將誰咎與靖故有田以給貢士歳入為錢萬七千八百益以屋僦五萬六千然僅供新土半塗之費而免舉者又不及新士十之一予自迁靖食土之毛繼廪之粟六年于兹身安家和得以増益所未能秋毫皆帝力也而未有所報稱矧四方行理之間日至益廪廪有空餐之惧𫝹欲與士共之乃㑹居積行粮之餘市近郊田積三歳所入以給三邑之新舊進士為之規約識扵𥓓隂州府與校官掌其貳嗚呼其自今士亦庻幾其無聚粮之憂矣然而予之心則曰是何足以待士也且澤上有地臨其象曰君子以教思無窮容保民無𭛌此非特為臨民設也地居至下非臨物者也澤與地𩔖也以𩔖相親日漸月漬君子之𮗚是象也其望人以成德之意亹亹洋洋何有穷也已然則與我同𩔖之士其亦有以識予無窮之意而勉之哉是舉也斈教諭唐佑之實任其事紹定四年三月辛亥臨卭魏某記并篆 |
《洋州天慶觀聖祖殿記》 | |
| 1 | 大中祥符元年十一月詔書始以正月三日為天慶節四月朔為天褀節二年遂詔郡縣建天慶𮗚五年増設聖祖殿由是著令凡官吏昔有到謁罷辤之文既又因事建節有天貺先天降聖之目與正至元三日皆有朝謁二百餘年郡縣奉行惟恪洋之為州夙號樂圡乃自比歳阨扵𭁵抄聖祖之象或寓佛宫臨卭高侯始至愀然曰是在令申而褻僈乃尔即召匠計徒而更新之經始於紹定三年之二月巳事于明年十月凡用工徒若干緡錢若干而移書某命記成役某竊惟自昔受命之君由秦而上皆有始封之祖受姓受氏胄緒可考漢唐以來始費尋繹在丘明所書刘氏之始雖一再見而上下傳文了不相屬故明帝時賈逵上䟽謂五經皆明無劉氏為尭後者惟左氏有此文而孔頴逹疑左氏為漢儒𫝊㑹増益之語李唐之先亦莫所始自乾封追崇老君之號天寳而後則知名以聖祖舘之新廟太清興慶之祠殫極鉅䴡盖世儒之說謂帝王之生皆出神明之裔鄭氏至謂帝王之始皆感天而生語雖神怪大抵推世德以崇帝胄神天命以弭奸覦此聖祖殿之所為作也然而典礼之行有未及盡正者某待罪奉常日嘗欲條陳以請亦未及言今摘其切於是殿者言之且官吏到謁罷辤與一歳十餘朝謁此令也今大駕駐杭杭之官吏朝謁如令而朝之公𡖖百執事則否行則皆行巳則皆巳均為王臣也而異其事景灵宮前殿以奉聖祖則用道家之儀中後殿以奉帝后則行家人礼旣曰始祖則有廟祧之制設謂天神則有壇壝之典每月之吉奉常官吏行告朔之礼于太廟而景灵宫則天子以四孟月朝饗天月必聴朔朝廟天子所以禀先王之命大㑹群吏聴政决疑也今使有司行事則如勿行如謂禮不可廢則親行之三歳将有事於上帝則先二日告原廟純用俗儀先一日饗太宫乃陳礼器二日之間胡為而古今迭用焉義礼制度天子之事某職在宗礼而不及言因侯命以記文併識是說其后以待有司之講求云侯名稼字南叔嘉定七年進士某同産兄也 |
《卭州白鶴山營造記》 | |
| 1 | 臨卭虞侯叔平以書抵靖曰州之西直治城十里所有山曰白鶴林麓蒼翠江流縈紆蔚為是州之望山故為浮屠之宫自隋廟迄今菴院凡十四所逺有胡安先生授易之洞近有常公諌議讀書之菴泉有滴珠𣗳有木蓮白鶴有䑓玉兎有踪中峯信羙平雲之觀西岩翠屏萬竹之境皆山中勝䖏壁間繪像率范瓊杜措丘文播諸人明名筆雖丹青剥落而筆法具在山門之外有明月橋两山對峙危磴矗立閣道周複大殿中峙方等院之應眞殿踞其后與山門直如引繩半有覆壞之憂郡人郭侯起鎮㒷元同遊兹山相與浩嘆若有所屬予乃僝功鳩材敗者易之堅者因之又将拓而大之或以諗予曰費大役勞君将悔焉予曰節用而不歛民雖費無傷也庸工而役民雖勞無怨也於是寺之後殿欲壓更其不可支者翼之修廊逹以複道前為法堂后為飛閣旁為丈室僧廬庖湢次弟為之寺在唐名鶴林乃更為鶴林禪寺請于今部使者厲公題其顔經于八月 訖于明年 月 昔者吾友蘇和父過我嘗為我叙所以作今以屬記于子某執書慨然曰世無不可為之事不可為之時顧無必為之志能為之才耳且儒流而墨習若非其事時屈而舉嬴若非其時而侯定規於立談之頃復言於朞歳之間侯之風力亦可槩見然而侯非若世俗之溺志於異端以徼福䂓利者之為也侯始守長寧崇學校繕官宇甓修涂矼四谿清塩筴之弊創貢士之宫陶覆茅之盧其守普也繕舘城郭皆為一新其守蓬也自學校至扵橋梁靡不畢舉而抑豪奪戢讕辞境內粛清又以餘力為池䑓與民樂之盖侯視荒茀必除顛危必支苟可以從民欲者率勇為之今卷卷是山亦曰一州之望而庸僧敗屋汗穢雜襲風氣壅底山川弗寕吾可坐視而弗之恤乎推是心也見善而迁有過而攺必將如風厲雷迅不晷刻安也匹夫匹婦有不𬒳澤必将如救焚拯溺不斯須舎也忠粛公當金煬之変不過受督府記犒師趣將無與乎戰守也而𡚒身顧行以社稷為巳任其后并唐鄧海泗與陜西新復諸郡公守外藩亦無與乎朝論也而以死争之多者至有九䟽嗚呼以其事則非巳責以其時則莫我知皆無一可為也而義理所関則利害禍福有不暇計是所謂必為之志能為之才故願侯之充拓以用之扵所當事者而后為無忝焉此忠肅公傳心之要而亦吾州之民之願也予為浮屠氏作記實昉乎此《詩》曰：維桑與梓必恭敬止言父母之所植不敢忽也是用敬恭以承侯命云侯名方簡郭侯名正孫厲使者模和父名君鍾予則古鶴山魏某也紹定二年四月甲于記 |
《觀𠅘記》 | |
| 1 | 靖為州南距廣西來障湖南北邸沅辰西極夜郎四竟之外降自靈均代有顯人播之詩騷靖以晚出未嘗有𩔰者來惟程子山以忤檜居𡻕餘士人田氏為作䟽𠅘今 安氏本原闕 |
| 2 | 渠江之左僅存然巳非始卜予嘗行今江右愛其修篁巨木嘗欲為𠅘其上而永平大夫張仲車請受其役未旬月而告備㑹積隂觧駮風日熈融晴江漲流濔瀰渙渙客喜謂予曰羙哉斯𮗚也子其發之曰予未知子之𮗚也亦如予乎然則𮗚不同與曰不同天下之理一也奚其不同曰𮗚物而不之察與不𮗚同今夫天之髙也即日月而知有逺近之度地之厚也即星辰而知有升降之節日一南一北而為暑寒月一東一西而為朏望列𪧐更互而歳時正五緯嬴縮而災祥生以至感遇聚結之變為晦明風雨為霜露震電此孰非至教精義之著而人由之不知古先聖人𮗚象扵天𮗚法於地𮗚鳥獸之文與地之冝知是身與天地萬物一躰也以作八卦以叙九章以制律命歴以立經陳紀以𩔖族辨物莫不由之吾夫子所謂吾無隱乎尔所謂天何言哉四時行焉百物生焉凡皆即夫人耳目之同得以發其德性之良猶慮人之習焉不察也因川上之𮗚而指以示人曰逝者如斯夫不舎晝夜盈天地間夫孰非是理也而水粮扵陽行險而不失信剛中而心常亨聖人所以亟稱而必𮗚非以其切近而易見乎至《孟子》時去聖未乆己莫知其奚取《孟子》言曰不舎晝夜有本者如是他日又語人曰𮗚水有術必𮗚其瀾盖𮗚其瀾則知其有本亦可謂深切著明矣而千数百年文人相承例以為死生之說夫死生特形而下者之一端耳使聖人之教人而止於是不已䟽乎客曰文人之說未可廢也且天運周流如循環如轉轂而水也亦能徃而復反乎曰子未睹夫隂陽翕闢之妙也且天行至於東北日月㑹于娵訾陽浸而長於是乎為雨為水迨蒼龍昏見水日以徃天行至於西北日月會于大火隂浸而盛扵是乎雨畢水涸迨营室昏中水日以反盖日趨乎北陸則朔易之方而始終万物之地也夫隂陽五行末有不反生者雖五緯之有辰星亦附日而右行起自北陸而反乎北陸也客曰三江九河之水三條四列之山皆自西北注乎東南如之何其反之曰水陽物也陽升則日息陽降則日消知鬼神之情狀則知之矣子謂反既徃之氣以為方伸之氣邪躰諸吾心驗諸嘘吸亦莫不然學者唯當循循勉勉始乎下斈近思充之扵深造自得則知幾於屈伸之感精義於変化之神世之口耳之學尚足進邪不然誦先民之遺言陽浮夸詡而實無得扵巳祗以自欺焉耳客曰大哉𮗚乎盍逐以名𠅘仲車遂言曰鎋不佞請併識斯語以諗同志者紹定四年四月甲子臨卭魏某記 |
《正齋記》 | |
| 1 | 建安張子壽名其室曰正齋而為箴以自儆其意盖曰𮗚於乾則知大者無不正天之道聖之事也觀扵坤則知正可以至扵大地之道賢之事也大者不敢跂而望也而扵其正焉不敢不免子夀所以深自約𩛙亦云至矣猶以為未足也馳書某𠈷申其義予未之能信而安能以語人雖然竊願有質焉天命流行繼之者善成之者性人與聖人一也所居廣居所位正位所行大道人與聖賢亦非有異也人惟局於氣質梏於物欲則有曠其居而失其位者矣聖人雖曰生知亦曷嘗不謹所以飬之者是故教人之法習之㓜儀視以母誑立必正方事父母則和氣婉容柔声怡色侍先生長者則正容恭聽安坐執顔盖所謂生而見正事聞正言行正道左右前後皆正人者非特天子諸侯公𡖖大夫士之子為然也雖州序閭塾無不然也非特學者之事為然也雖生知上聖亦莫不然也迨其長也則有鵉和佩玉竽瑟管磬以養其耳𥂟盂几杖車旗弁冕以養其目和容興舞綴兆舒疾以養其血氣賓𥙊射御登降周旋以飬其筋骸孝弟謹信親仁誠善以養其心志割不正不食非特如特牲少牢所謂腊爼之饌必方肵爼之心舌必去本末而午割之也凢䁀罍豆籩之不以其制献酢酧旅之不以其節房蒸觳折之不由乎命数皆不正也又充𩔗而思之富貴而得不以道萬鐘而受不以義不敢一日安也席不正不坐非時如曲礼盡後盡前尚左尚右躐席踖席之别也凡尊卑少長之不循其序朝𢌜郷黨之不異其尊車旗器服之不殊其衰等皆不正也充𩔖而思之立本朝在高位乗君子之器居士民之上而德不彌道不行不敢一朝居也故曰䝉以養正聖功也言飬扵純一未發之𥘉則作聖之功也又曰頥正吉飬正則吉也言觀其所以養德所以養身雖天地飬物聖人養賢皆是理也然則正顧出於為賢乎于壽謂聖人知不可攺及子夀循序而進以無蹈乎陵節躐等之病則善矣而子必謂士而不忘扵聖猶小而不志之海也吾非為是大言也人與聖人非有二本也聖人之為聖行正位而居躰者也學者則學知利行又其次則困知勉行凡皆由乎正路以復乎正位者也行乎正位是亦聖人耳矣古今惟《孟子》謂堯舜與人同人皆可為堯舜而近世周子程子亦篤信而屢吾之子壽乃曰聖不可跋及不自遏其躬乎子夀其疑吾言則試以問諸吾友希元相與共評之 |
《江陵州叢蘭精舎記》 | |
| 1 | 臨川羅季能以京湖制置司𦱤府寓治江陵嘗即承天院故基為叢蘭精舎而移書渠陽曰子為我書之且承天院以黄大史重固也而叢蘭之名何居乃復以請季能曰院即書侍中羅君章舎之故居也君章致事還荆而蘭菊叢生于堦庭人謂徳行之感子為我併識所以子𮗚世之論君章者不過謂其感文烏之夢藻思日新其譽魯直亦曰詞人之巨擘耳噫張華蕭繹嘗愽物矣朱异江揔嘗屬文矣近知如丁夏吕王亦操觚弄翰矣而他無足去祗足以為國家之妖孽則君子奚貴焉君章之事於史罕見其僅見者謂湘中之寳荆楚之材江左之秀耳然𮗚其従𢈔元規仁謝仁祖則猶未免為曠逸之士惟是元温氣𧰟翕赫公𡖖大臣皆卑躬屈𰯌唯後雖謝安石之賢也而猶不能免君章獨以宅近囂塵結茅于城西之小洲布衣𬞞食晏然自䖏温大㑹寮吏君章雍容未至若有氣吞奸豪之勇以其世論之不謂賢乎若夫魯直所遭則又有人所甚難者章厚為政蔡卞諸人首治史事魯直坐謫黔戎凡八年僅以徽宗𥘉起起之謫籍道出江陵為承天院作浮屠記而轉運判官陳舉承望趙挺之風指又摘其蝗旱疾疫等語以為幸災謗國坐徒宜陽嗚呼彼所謂卑躬屈𰯌所謂承望風指者洋洋然自謂得矣朝荣暮稿糞壤同腐而矯矯獨立者𡸁芳簡䇿其為蘭菊不巳多乎况君章來陽人也江陵特仕國耳且諸宫故事謂其厭喧嗜寂徒居城西三里而盛弘之《荆州記》乃謂距城西首餘𡑒川為楼因名羅公洲按此二說則前後凢三遷今承天故址或始居或攺卜亦未可知也而劉名明之假其宅若有見其象貌杜子羙貽詩厥第亦卷卷於短牆喬木之間以是知賢者所寓雖名存實廢而隱乎斯人之心者常與所寓俱存此天理之良感閱千載如一日也承天院塔記豫章集以其因是兆禍不忍録而七十二年後再勒石于故䖏又知以士大夫正心脩身當以千載自期苟有所好學恐懼而不得其正祗以自遏其躬耳矣季能名愚文恭公之子也家有蘭鞠而紉芳擷華於簡䇿間尚支古人此其好學之誠未有窮巳予故謂二贒不專以文蓻称亦冀季能充而大之必至扵師支古之聖賢明善誠身而後為學焉 |
《篤斎記》 | |
| 1 | 廬陵戴㓜學通守潭陽以職事游辱子靖愽聞強志語未嘗不移晷也最後别去謁一言以識諸斎盧予名之曰篤㓜斈曰盍為我言其義予因記王文公云其本強大堅實者竹也其行盡力有所至者馬也竹其性然馬則䇿而有所志故篤之字從竹從馬先儒以為於偏旁也哂之然予謂堅實尽力之義不為不是特䇿馬之云誠有可哂耳且愽者之釋經例以篤訓厚書詩記語所称如篤慶篤祐篤親篤忠正等語雖有厚義然而曰篤志篤恭曰篤敬篤誠曰篤信䔍行則亦有重實深固之意兼備乎其間公劉六章以此字𭁵篇中庸三十三章以此義中篇盖聖賢之學所以成終成始其最大其於厚也相近而不同㓜學曰然則子之名吾室也何居曰吾𮗚諸易惟大畜有有剛徤䔍實之徳剛徤乾也䔍實艮也欲知䔍之義盍扵艮焉求之艮之繇曰艮其背不𫉬其身行其庭不見其人人惟內蔽於巳外狥乎人則有非所當止而止者為人君止於仁為人臣止於敬吾止於理而已不知有巳也不知有人也兹其為䔍熟大焉然則篤云者既重厚而深固有自靖自克惟理是止不求人知之意故聖賢之教愽斈矣而必曰篤志明辨矣而必曰駕行厚之為義雖大而言各有條指也㓜學曰善子為我書其言且附斯語其後走也不侫敢不敬共従事以毋忘德云紹定四年六月辛巳臨卭魏京某記 |
《知耻齋記》 | |
| 1 | 孔子之言仁義雖是於《易傳》而魯論所記惟求仁之為務若義若耻亦必言之不與仁並言也至孟予始兼明仁義之實而示人以惻隱羞惡之端尤切近而易見盖仁者本心之全躰而義則仁之分事之宜也耻巳之不善則緩於氣顙扵此而有羞焉耻人之不善則心扵戚頗於蹙而有悪焉恥不恥之聞而善不善之所從判於以未仁不以亦近乎或曰礼義廉恥是謂四惟不知廉耻者固羞悪之所發見栁文惠所謂不可抗而為維者也予嘗為湘士許君晟大記耻齋發聖賢之餘藴庶幾其有益矣而未數月𠯵門衞君林亦以恥斎屬記此義不競乆矣今為士者亟稱之俗之興也其猶有望乎夫人之常性有善而無不善人之本心好善而惡不善惟上知而生智之資率而行之則不以恥言其次則有誠知夫善不善之正者是故恥不恥知不耻不見如知恥不信不耻不見次其信則遇困恥辱而知非困咥笑而自悔者固多有之其下則有知善之若可好而氣狃於悪年利庄扵不善矣則旣為之復耻之如周厲監謗秦禁偶語漢殺腹誹隋誅躰心本以盖恥適以滋耻知晋趙憚董孤齊崔殺南史衛寗畏諸侯之策苟知畏之則如勿為如王𠃔慮謗史賈充憂謚傳張濬避人以拜田令孜鄭綮為相而𢙢為天下𥬇苟謂可笑則速巳之旣昧扵為之而猶謂旁揜曲覆足以誣民惑世不知是非邪正千古一心爛然史𠕋近若疇昔若此之四君七臣祗以自塗耳目人誰肯賢之其最下則拂鬚摩足䑛痔嘗糞又䧟溺之極無以議為者惟夫昧於習俗不善而舉世以為善可恥也而舉世謂無足耻此則不可以不辨焉夫𦤎稷伊傳亦人耳今也富貴利逹以沈其不貲之軀周公仲尼吾師也而異端小道以喪其固有之善夷吾臧武仲奢僣犯礼蘇季子公孫犀首諸人位髙金多不至秦漢間士人乗駟懷紱誇蒼頭蘆兒陳車馬印綬死權殉貨以詡庸夫孺子之為讀史至此誰不羞道而夷攷其所行則有声求氣應深喻而篤行之者鳴呼斯人也五帝三王所與共治也而善不善異見耻不耻異情乃若此則亦何可不思故乎大學之傳曰小人閒居為不善無所不至見君子而厭然揜其不善而著其善此極言不誠之情狀而必先之以格物致知之目則有以物有不格知必不至知有不至意必不誠而中庸亦曰不明乎善不誠其身矣是則世之苟焉亦自欺者亦坐乎未嘗知之使其誠知之善之可好也如食之必飽不善之可悪也如臭之自穢則雖萬鍾千駟之冨誘其前五流三則之刑軀其後有必不敢為必不肯已者矣予非能之而嘗從事焉故願以告諸衞君與共同志共之 |
| 2 | 《鶴山先生大全文集》卷之伍十 |
URN: ctp:ws185346
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