《卷六　病論》[查看正文] [修改] [查看歷史]

《舉痛論四十　統舉諸痛而言，故曰舉痛。》
1	黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人，善言古者，必有合於今，善言人者，必有厭於己，如此則道不惑而要數極，所謂明也。今餘問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？帝曰：願聞人之五髒卒痛，何氣使然？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。泣與澀通。
2	要數，至數也。極，盡也。發蒙，發其蒙蔽也。解惑，解其疑惑也。
3	經脈一日一夜五十周，原自流行不止，環周不休也。皮毛偶泄，寒氣入經，經脈稽遲，泣而不行。客於脈外則血少而不流，衛行脈外，氣阻而血凝也。客於脈中則氣閉而不通，營行脈中，血凝而氣阻也。營衛壅迫，故卒然而痛也。
4	帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛，死不知人，少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
5	義詳下文。
6	岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。得靈則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。
7	寒氣客於脈外，阻其衛氣，營血失其呴養則脈寒，脈寒則縮蜷不舒，縮蜷則絀急不伸，絀急則外引小絡，牽掣短促，故卒然而痛。得熱氣溫之，靈，熱也。寒消脈暢，則痛立止，此所以卒然而止也。因重中於寒，寒深脈閉，則痛久矣，此所以痛甚不休也。
8	寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。
9	寒氣客於經脈之中，與血中溫氣相薄，迫也。營血堙阻則脈滿，滿則痛而不可按也。緣寒氣積留，阻其營血，營血欲行而不能，因度越寒邪而出其上，溫氣從寒上而行，離其本位，營行脈中，是其本位。而浸及衛分，則脈充大而氣亂，營衛易位。按之則益痛，故痛甚不可按也。
10	寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引，故痛。按之則血氣散，故按之痛止。寒氣客於挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也。膜與募通。
11	寒氣客於腸胃之間，膜原之下，膜，腸胃之募，原，肓之原也。病能論：其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下。遏其經血，血不得散，經脈蜷縮，小絡急引，故痛。而膜原空虛，非如經脈充盈，按之則血氣散於空虛之處，隧路通暢，故按之痛止。寒氣客於挾脊之脈，太陽之經，入於伏膂之中，伏膂，衝脈之伏行於膂者，即伏衝也，瘧論作伏膂。《靈樞·歲露論》亦載此段，作伏衝。則其地深，按之不能及，故按之無益也。
12	寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。
13	寒氣客於衝脈，衝脈起於關元。任脈穴名，在臍下。隨腹直上，挾臍上行，至胸中而散。
14	寒氣客之，則脈道不通，脈道不通則經氣因之而生阻格，故其痛處喘動應手矣。
15	寒氣客於背腧之脈，則血脈澀，脈澀則血虛，血虛則痛。其腧注於心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
16	寒氣客於背腧之脈，足太陽經行身之背，髒腑腧穴，皆出於此，是謂背腧之脈。入於心俞，則血脈凝澀，脈澀則血不流行而營氣虛，血虛則痛。經氣壅阻故也。其腧內注於心，故背心相引而痛、按之則君火鬱閉而熱氣至，熱氣至則痛止矣。
17	寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝，寒氣客於脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
18	寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈絡陰器，抵小腹，屬肝，布脅肋，寒氣客於脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
19	寒氣客於陰股，厥氣上及少腹，血澀在下相引，故腹痛引陰股矣。
20	寒氣客於陰股，傷及厥陰太陰之經，二經皆自少腹而上，胸膈寒閉，血澀在下相引，筋脈短急，故腹痛引陰股矣。
21	寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血澀不得注於大經，血氣稽留不行，故宿昔而成積矣。
22	寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，絡血凝澀，不得流注於大經，血氣稽留於膜原空虛之處，結而不行，故宿昔而成積聚矣。
23	寒氣客於五髒，厥逆上洩，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛，死不知人，氣復反則生矣。
24	寒氣客於五髒，五髒陰也，而內藏陽氣，是謂陽根。髒寒則陽不藏，厥逆而上泄，髒中全是陰氣，陰氣已勢極而力竭，陽氣猶升泄而未歸，故卒然痛，死不知人。以陽主生，陰主死，人之所以生而有覺者，陽氣之虛靈也，陽氣升泄，故人死無知。此氣復反，陽根下蟄，則生矣。陰氣竭者，陰氣盛極而將衰也。
25	寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。
26	寒氣客於腸胃，腸陷則泄，胃逆則嘔。胃氣壅迫，水穀莫容，大腸以燥金之腑，魄門斂固，下竅不開，中氣盛滿，逆衝上竅，故腹痛嘔吐也。寒氣客於小腸，小腸者，傳化物而不藏，不得成聚，腸寒脾濕，風木陷衝，故後泄而腹痛矣。
27	熱氣留於小腸，腸中癉熱焦渴，則堅乾不得出，故痛而閉不通矣。
28	熱氣留於小腸，小腸以丙火之腑，其中癉熱焦渴，則糞粒堅乾而不得出，故痛而閉塞不通矣。
29	帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？岐伯曰：五髒六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，青黑為痛，白為寒，此所謂視而可見者也。帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。帝曰：善。
30	五髒六腑之經，行於周身，固盡有其部。視其各部絡脈之五色，黃赤則為熱，青黑則為痛，白則為寒，此所謂視而可見者也。視其主病之脈，堅牢而血聚，及邪深而陷下者，皆捫而可得也。
《氣厥論四十一》
1	黃帝問曰：余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，炅則氣泄，九氣不同，何病之生？
2	義詳下文。
3	岐伯對曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
4	肝膽主怒，怒則肝氣下陷，膽氣上逆，甚則肝木賊脾而為泄利，膽木刑胃而為嘔吐。血藏於肝，其上行而不吐衄者，肺金斂之也，大怒傷肝，不能藏血，而甲木上衝，雙刑肺胃，甲木化氣相火，甲木邢胃，相火刑金。肺胃上逆，收斂失政，是以嘔血。膽木逆升，故氣上矣。
5	喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。
6	心主脈，其志為喜，喜則心氣和調，志意暢達，經脈流行，營衛通利，故氣緩矣。
7	思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
8	脾主思，思則心有存注，神有所歸者，正氣停留而不行，故氣結矣。
9	悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
10	肺主悲，悲則心系迫急，肺布葉舉，氣道壅阻，上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。以胸中宗氣，衛氣之本，所以布呼吸而行營血者也。肺布葉舉，上焦不通，宗氣壅遏，不能四達，則營衛不散，熱氣在中，是以肺氣消爍也。
11	恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
12	腎主恐，恐則精不交神，後卻而陷流。卻則神氣離根，奔逆阻格，而上焦不通。上焦閉塞，則下無升路，而氣還於下，還則下焦脹滿，故氣不行矣。
13	驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
14	膽主驚，驚則膽木上逆，累及心君。膽為相火，心為君火，君相同氣。心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
15	勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。
16	勞傷氣血，則喘息汗出，皮毛洞開，外內皆越，故氣耗矣。
17	寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
18	寒束皮毛，則腠理閉斂，衛氣不行，故氣收矣。
19	炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。
20	炅則腠理豁開，炅，熱也。營衛通達，汗液大泄，故氣泄矣。以上十段，舊誤在舉痛論。
21	帝曰：五髒六腑寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒於脾，臃腫少氣。
22	腎移寒於脾，則濕土不運，肌肉凝滯，臃腫而少氣也。
23	脾移寒於肝，臃腫筋攣。
24	脾移寒於肝，土陷木鬱，脾被肝刑，則肌肉臃腫。肝被脾遏，則筋膜攣縮也。
25	肝移寒於心，狂，隔中。
26	肝移寒於心，木不生火，喜怒乖常，則為狂易。肝主怒，心主喜。狂易，《西漢書》語。寒阻君火，則為隔中。寒濕在中，陰陽阻隔。
27	心移寒於肺，肺消，肺消者，飲一溲二，死不治。
28	心移寒於肺，火不溫金，則為肺消。肺消者，收斂失政，精溺溢洩，飲一溲二，死不可治也。
29	肺移寒於腎，則為涌水，湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，
30	如囊裹漿水之狀也。
31	肺移寒於腎，金冷水聚，則為涌水。涌水者，按其腹不堅硬，水氣客於大腸，大腸與肺表裏。疾行則其鳴濯濯，如囊裹漿水之狀，動即有聲也。
32	脾移熱於肝，則為驚衄。
33	脾移熱於肝，肝藏血，血舍魂，魂不寧謐則為驚，血失斂藏則為衄。肝膽同氣，此膽木上逆之証也。
34	肝移熱於心，則死。
35	肝移熱於心，陽根全泄，則死也。肝木生於水中之陽，風木疏泄，腎氣無餘，則死。
36	心移熱於肺，傳為膈消。
37	心移熱於肺，君火刑金，傳為膈消。膈消者，膈上燥熱，水至膈間，而已消也。
38	肺移熱於腎，傳為柔痓。痓與痙同。
39	肺移熱於腎，金燥水枯，傳為柔痓。柔痓者，筋骨痿軟而蜷縮也。
40	腎移熱於脾，傳為虛，腸澼，死不可治。
41	腎移熱於脾，溼土鬱蒸，遏抑風木，中氣被賊，虛敗難復。風木陷衝，腸澼不斂，陽根脫泄，死不可治也。
42	脾移熱於膀胱，則癃，溺血。
43	脾移熱於膀胱，溼土賊水，水府溼熱，前竅閉癃。風木陷衝，肝血失藏，泄於溺孔也。
44	膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。
45	膀胱移熱於小腸，小腸與心為表裏，其脈絡心，下膈而屬小腸，故膈腸不便。而心火上炎，則口舌糜爛也。
46	小腸移熱於大腸，為慮瘕，為沉痔。慮與伏通。
47	小腸移熱於大腸，以丙火而刑庚金，大腸下陷，為伏結而生瘕聚，為沉瘀而生痔瘡也。
48	大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。
49	大腸移熱於胃，以庚金而傳戊土，濕化為燥，善食而瘦，水穀消磨，而肌肉不生，此燥氣大旺，而溼氣全虧也。又謂之食亦，食亦者，食而亦若不食也。大腸以陽明燥金主令，胃以戊土而化氣於燥金，故大腸移熱，善食而瘦也。
50	胃移熱於膽，亦曰食亦。
51	胃移熱於膽，以燥土而傳相火，燥熱隆盛，故善食而瘦，亦曰食亦也。
52	膽移熱於腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目。皆得之氣厥也。
53	膽熱移於腦，以相火逆衝，腦髓蒸淫，液流鼻竅，則辛頞鼻酸。鼻淵。鼻淵者，濁涕下流不止也。熱邪淫泆，傳為衄鼻孔流血。蔑汗孔流血。瞑目目光昏黯。之證也。
54	此上諸條，皆得之氣厥也。厥逆反常，升降失職。
《逆調論四十二》
1	黃帝問曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？岐伯曰：汗出而身熱者，風也，汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風厥。
2	汗出而身熱者，風氣之疏泄也，汗出而煩滿不解者，陽氣之厥逆也，故其病名曰風厥。
3	帝曰：願卒聞之。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裏也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裏刺之，飲之服湯。
4	巨陽為三陽之綱領，總統營衛，是為主氣。熱論：巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也。經在皮毛，故先受邪，邪閉皮毛，則陽鬱而熱發。少陰與巨陽為表裏，得熱則上從之，從之則陽氣厥逆而不降也。蓋足太陽以寒水主令，手太陽以丙火而化寒水，丙火之不上逆者，寒水降之也。陽盛陰虛之人，丙火不化寒水，多生上熱，而經居三陽之表，一感風寒，則先受其邪，邪束表閉，是以發熱。少陰君火與手太陽相為表裏，本以下行為順，而同氣相感，得手太陽之熱則上從之，從之則二火止炎，厥逆不降，是陽氣逆上之原也。厥陰風木，君火之母，火炎血熱，木燥風生，開其皮毛，泄而為汗，而經熱鬱隆，不為汗解，是以煩滿莫除也。治法，表裏刺之，雙瀉太陽少陰之熱，飲以涼營清熱之湯，則火退煩消矣。二段舊誤在評熱病論。
5	帝曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？岐伯曰：陰氣少而陽氣盛，故熱而煩滿也。
6	陰氣少而陽氣盛者，水不足而火有餘也。汗亡津液，煩熱彌增，故不為汗解。
7	帝曰：善。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。
8	飲酒中風，謂之酒風。風性疏泄，而酒家濕熱鬱蒸，皮毛不斂，益以風力疏泄，孔竅常開，故身熱而汗出。風論：飲酒中風，則為漏風，以其汗孔漏泄也。熱爍汗泄，肺氣耗傷，故解墮而少氣。表疏衛弱，不能防護皮毛，是以惡風。以澤瀉、術、麋銜，燥脾土而泄濕熱，則汗收而氣復矣。三指攝者，撮以寬長三指之器也。為後飯者，先藥而後飯也。此段舊誤在病能論中。
9	帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者陰氣虛，陽氣盛。四肢者，陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。
10	四肢者，諸陽之本也。陽明脈解語。陰虛陽盛之人，四肢處陽旺之所，是兩陽相得也。而陰氣虛少，少水不能滅盛火，則陽氣獨治，故四肢常熱。孤陽獨治者，不能生長也，不過獨勝而止耳。陽氣愈勝則陰氣愈消，逢風而如炙如火者，風寒閉其經熱，是人當肌肉消爍也。所謂不能生長也。
11	帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？歧伯曰：是人者素腎氣盛，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長。腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，膽一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄。病名曰骨痺，是人當攣節也。
12	以水為事者，腎水用事也。腎為癸水，水中之氣，是為陽根，生木化火，全賴乎此。陽根者，手足少陽之相火，蟄藏於癸水也。相火下秘，故水溫而髓滿，而相火蟄藏，太陽寒水之力也。太陽氣衰，不能蟄藏相火，腎水失溫，則脂枯不長。緣腎者水也，而生於骨，骨髓者，腎精之所凝結也，腎氣不生，則髓不能滿，骨髓虛寒，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，水寒於下，火泄於上。膽為相火，是一陽也，心為君火，是二陽也，一水雖是下寒，不能勝二火之上熱，故不能凍慄。寒水下凝，其病在骨，病名曰骨痺，是人當關節拘攣也。
13	帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？岐伯曰：是人多痺氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
14	陽氣少，陰氣多，陰氣痺塞，不能溫養皮肉，故身寒如從水中出也。
15	帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是為何疾？岐伯曰：營氣虛，衛氣實也。營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。
16	肉苛，頑木無覺也。營行脈中，衛行脈外，氣以呴之，血以濡之，《難經》語。故肌肉靈覺，痛癢皆知。營氣虛則痛癢無覺而不仁，衛氣虛則動轉莫遂而不用，營衛俱虛則不仁而且不用，肌肉如故，與人之神志了不相關也。人身與人志兩不相有，曰死，是其枯槁無知，與死者無異也。衛氣實者，痞塞不行，亦是虛也。
《腹中論四十三》
1	黃帝問曰：人有重身，九月而喑，此為何也？岐伯對曰：胞之絡絕也。帝曰：何以言之？歧伯曰：胞絡者繫於腎，少陰之脈貫腎繫舌本，故不能言。
2	重身，懷子也。胞之絡脈繫於腎，足少陰之脈貫腎而繫舌本，胎在胞中，壓其絡脈，絡脈不通，連及少陰之脈，牽引舌本，舌本強直，故不能言。
3	帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治也，當十月復。《刺法》曰：無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之。所謂無損不足者，身羸瘦，無用鑱石也。無益有餘者，腹中有形而瀉之，瀉之則精出而病獨擅中，故曰疹成也。
4	當十月復，十月胎生，則胞絡松緩，而言語復舊矣。疹，病也。腹中有胎而瀉之，欲以去其痼病，瀉之徒傷正氣，而痼病獨留，其勢彌大。本以瀉之，適以益其有餘，反成大病，故曰疹成也。二段舊誤在奇病論中。篇名腹中論，義取腹中有形語也。
5	帝曰：善。何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無邪脈也。
6	懷子將生，則身有病而脈無邪，是以知之。
7	帝曰：人生而有病癲疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發為癲疾也。
8	在母腹中時，其母有所大驚，膽氣上逆而不下，精氣離根，並居上位，神氣迷亂，故令子感之，發為癲疾也。此段舊誤在奇病論。
9	帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少時有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
10	胸脅支滿，膽胃之上逆也。腥，肺氣。臊，肝氣。臭，腎氣。年少時有所大脫血，血枯則肝燥，若夫醉入房中，恣淫縱欲，泄其腎氣，以致氣竭而肝傷，風動血耗，肝木亦燥，故月事衰少不來。
11	木以升達為性，腎氣亡泄，則水寒脾濕，己土陷遏，乙木不達。既不上達，則必下衝，風木衝決，疏泄失藏，故前後血下。肝脾既陷，膽胃必逆，中氣不治，則升降皆反，相因之事也。胃位於中，膽位於左，胃逆則胸滿，膽逆則胃口及左脅支滿，膽脈自胃口行兩脅。上脘填塞，故妨於食。足少陽之脈起目銳眥，經陽升浮，故目眩轉。膽胃逆則肺金亦升，故腥氣先聞。臊臭者，肝腎下鬱，氣隨心膽而上發。心腎表裏，肝膽表裏，故肝腎之氣隨心膽上發。出清液者，胃逆而涎湧也。唾血者，肺氣逆衝也。四肢清者，水寒土濕，胃逆脾陷，不能行氣於四肢也。此病清濁易位，升降反常，而發由中氣，中氣一鬱，則諸病至矣。
12	帝曰：治之奈何？復以何術？岐伯曰：以四烏鰂骨、一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
13	烏鰂骨消磨固澀，行經血枯閉，止經脈崩漏，藘茹行血通經，止崩收漏，雀卵溫精暖血，補腎益肝，鮑魚汁通利腸胃，行血疏肝，皆血枯肝燥之良藥也。
14	帝曰：有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，食少，名為何病？岐伯曰：病生在腎，名為腎風。腎風而不能食，善驚。驚已心氣痿者，死。
15	腎風者，風傷腎髒，水泛土濕，膽胃逆升，故善驚而不食。驚已而心氣痿者，膽木拔根，心火傷敗，水邪橫逆，是以死也。此段舊誤在奇病論。
16	帝曰：病腎風者，面胕痝然，壅害於言，可刺不？岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。帝曰：其至何如？歧伯曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，目下腫，小便黃，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風水。論在《刺法》中。
17	面胕痺然，面貌腫脹，痺然浮大也。腎脈循喉嚨，抉舌本，腎病則脈絡壅阻，害於言語也。《刺法》，古書。
18	帝曰：願聞其說。岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。諸有水者，微腫先見於目下也。帝曰：何以言之？歧伯曰：水者陰也，目下者，亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則咳出清水。不能正偃者，胃中不和，正偃則咳甚，上迫肺也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾則煩不能食。食不下者，胃脘膈也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
19	邪之所湊，其正氣必虛，陰盛於裏則虛於表，陽弱不能與裏陰相抗，則外乘陰虛之所，而浮散於表。陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，脾溼肝陷，溫氣下鬱，少腹中有熱也。目下腫者，諸有水人，微腫先見於目下也。以水者陰物也，目下亦陰地也，腹者至陰之所居，同氣相感，故水在腹者，必使目下腫也。水旺土濕，胃氣不降，則二火失根，真氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則咳出清水。所以不能正偃者，因胃中不和，正偃則氣阻咳甚，上迫於肺也。諸水病者，水泛氣阻，故不得臥，臥則中氣壅塞，膽逆驚生，驚則膽火上炎而刑肺金，於是咳甚也。腹中鳴者，病本於胃土之濕，木鬱而不暢也。氣薄於脾，則煩不能食，以脾主消化，胃主受盛，飲食不化，則中脘脹滿，胃失受盛之職，不能再納新穀，濁氣上填，君火莫降，故心煩不能食。食不下者，胃脘阻隔不開也。身重難以行者，水泛胃土，胃脈在足，溼勝陽虧，筋骨不健也。月事不來者，胞脈閉塞，阻其經血下行之路也。心主脈，胞脈者，屬心而絡於胞中，血溫則行寒則凝。血溫之行，心火之力，今逆氣上迫肺部，心氣不得下通，血脈凝澀，故月辜不來也。二段舊誤在評熱病論。
20	帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者，髒之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。論在《奇恆陰陽》中。
21	肺者，五髒之華蓋也，肺氣盛者，胃土上逆，肺金莫降，壅滿於胸中也。肺氣上盛則脈浮大，脈浮大者，肺胃上逆，故不得偃臥。《奇恆陰陽》，古書。
22	帝曰：人臥而有所不安者何也？岐伯曰：髒有所傷及，精有所寄，則臥不安，故人不能懸其病也。
23	髒有所偏傷及，精有所偏寄，則臥不安，故人不能懸度其病也。二段舊誤在病能論。
24	帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何髒使然？願聞其故。
25	息有音，喘息有聲音也。得臥行而喘者，能臥能行而喘也。
26	岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。《下經》曰胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者，是水氣之客也。夫水者循津液而流也，腎者水髒，主津液，主臥與喘也。帝曰：善。
27	不得臥而息有音者，是足陽明之上逆也。足之三陽，自頭走足，氣本下行，今逆而上行，故息有音也。以陽明者，胃之脈也。胃者，六腑之長，其氣亦下行，經腑相同，下行則濁氣降攝，倉廩開而水穀入。胃氣不降，則經氣上逆，不得從其故道而下，經腑皆逆，濁氣上填，故不得臥也。《下經》曰古書。胃腑不和，則臥寐不安，正此謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈壅礙，不得隨經脈上下，則留滯而不行，絡脈之病人也微，非如經脈之病，能改起居之常，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者，是水氣之上客也。水者，隨津液而流行也，腎者水髒，職主津液，水位在下，而循津液逆行，客居肺部，氣被水阻，故不得偃臥，臥則氣閉而喘作也。二段舊誤在逆調論。
《病能論四十四》
1	黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓脹。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其時有復發者何也？岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，固當病氣聚於腹也。此段舊誤在腹中論。
2	心腹痞滿，旦食則不能暮食，此水旺土溼，中氣不運，脾陷不能消，胃逆不能納也，病名鼓脹。雞矢醴仲景雞矢白散即此。利水泄溼，疏通小便，濕去則滿消食下，鼓消脹平，故一劑其效可知，二劑其病全已。病已而時有復發者，此愈後飲食不節，傷其脾胃，故有時病發也。
3	雖緣愈後調攝不善，而其先病且已時，固當病氣聚於腹中，舊根未絕，是以一傷即發也。
4	帝曰：有病脅下滿氣逆，二三歲不已，是為何病？岐伯曰：病名曰息積，此不妨於食，不可灸刺，積為導引服藥，藥不能獨治也。此段舊誤在奇病論。
5	肺主氣，自右脅下行，脅下滿，氣上逆，此肺金不降。呼吸為息，息積者，肺氣之結積也。《難經》：肺之積，名曰息賁，即此。積在右脅，不礙胃口，故不妨於食。此不可灸刺，宜積為導引行氣之法，兼以服藥，藥不能獨治也。
6	帝曰：人有身體髀股（骨行）皆腫，環臍而痛，是為何病？歧伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病也。
7	《難經》：心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，身體髀股（骨行）皆腫，環臍而痛，病名伏梁。緣肝木剋賊脾土，中氣痞塞，心火莫降，故成伏梁積聚。此風木不能上達，根蟠於土位故也。其積聚之位，在於臍上心下之間，而其氣則溢於大腸而著於肓。心下膈上曰肓，足少陰之肓俞也。肓之原在臍下，一氣相通，故環臍而痛也。此不可動之，若輕施攻下，而妄動之，則脾愈傷而肝愈陷，不能疏洩水道，必為水溺淋澀之病也。
8	帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外。不可治，治之每切，按之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生隔，挾胃脘內癰。此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。論在《刺法》中。
9	少腹盛滿，上下左右皆有根，此亦脾陷肝遏，風木賊土之病，病亦名伏梁。肝脾鬱迫，溼熱蒸腐，化生膿血，居於腸胃之外。不可治之，治之則愈劇，切，甚也。按之則致死。此其下則連於後門，必下膿血，上則迫於胃脘，生隔，挾胃脘之內癰。此非旦夕所成，乃久病也，最為難治。其居臍上，在心脾之間為逆，恐其腐敗熏心也，其居臍下，在肝脾之間為從。不可輕易動之，使其正氣亟奪也。《刺法》，古書。二段舊誤在腹中論。
10	帝曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯曰：診此者當候胃脈，其脈當沉細。沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也，逆而盛則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。
11	診胃脘癰者，當候胃脈。癰疽之病，緣風寒閉其經脈，營衛壅陰而成。風寒閉束，其在下之脈，如衛陽、氣街，必當沉細，以其經脈不得下達也。沉細者必氣逆，以其不得下達，必上衝也。逆者，其在上之脈，如人迎，必甚盛，甚盛則陽鬱而發熱。人迎者，胃脈也，上逆而甚盛，則熱聚於胃口，而不下行，濕熱蒸腐，故胃脘為癰也。
12	帝曰：善，有病頸癰者，或石治之，或鍼灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以鍼開除去之，氣盛而血聚者，宜石而瀉之，此所謂同病異治也。
13	石，砭石也。癰氣之息者，癰之氣平，而生息肉者也，息，死肉也。故宜以鍼開除去之，去其死肉與膿血也。氣盛血聚者，癰之氣盛血聚，而未成膿者也，故宜以石瀉之，瀉其聚血，以散其積氣也。同病而異治者，名同而等異也。
14	帝曰：人有尺脈數甚，筋急而見，此為何病？岐伯曰：此所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見則病甚。
15	尺脈數甚者，木陷於水也。肝木生於腎水，水寒土溼，乙木不能升達，陷於水中，鬱動不已，故尺脈數甚。肝主筋，肝陷則筋不榮舒，故筋急而見。青筋外露。此所謂疹筋，疹筋者，病在筋也。肝木下陷，是人少腹必當拘急。若白色黑色見則病甚，黑為痛，白為寒也。《靈樞·五色》語。皮部論：多黑則痺，多白則寒。《難經》：肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。凡五色外見者，皆肝病也。此段舊誤在奇病論中。
《奇病論四十五》
1	黃帝問曰：人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？岐伯曰：當有所犯大寒，內至骨髓、髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。
2	腎主骨髓，骨髓者，水之精液也。水位於下，而其源在上，腦者，髓之海也，《靈樞·海論》語。故骨髓以腦為主。衝犯大寒，內至骨髓，骨髓之寒，上通於腦，則腦為之逆，腦逆則濁氣莫降，鬱衝頭上，是以頭痛。齒者，骨之餘也，濁氣填塞，故齒牙亦痛。其病名曰厥逆。厥逆者，濁氣之土逆也。足之三陽，自頭走足，厥逆者，寒邪升發，足三陽之上逆也。
3	帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不知病主安在？岐伯曰：冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腰痛也。
4	冬月陽氣右降，右脈沉緊者，陽氣之右降也，此為應四時。氣宜右降，不宜左降，冬月陽氣在右，固當降也，而其在左則未嘗降，以左非降位也。蓋左脈浮而遲，是乙木順陷矣，此為逆四時。其在右者，不病也，其在左者，當主病在腎，頗關通在肺家，是當腰痛也。以足少陰脈貫腎而絡肺，腎宜溫升，肺宜清降，今右脈沉緊，是得肺家之平脈，左脈浮遲，是不得腎家之平脈，則癸水沉寒，腎為之病矣。水寒不能生木，風木下陷於腎水，腎位在腰，木氣鬱衝，故腰痛也。厥，逆也，凡宜降而反升者謂之逆，宜升而反降者亦謂之逆，厥逆者，反順為逆也。此段舊誤在病能論中。
5	帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則喑，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣并而治之，可使全也。
6	足之三陽，自頭走足，以下行為順，足陽明行身之前，由缺盆下胸膈而走腹，足少陽行身之側，由缺盆貫胸膈而循脅，膺腫頸痛，胸滿腹脹者，陽明少陽之上逆也，名為厥逆。灸之則喑啞不言，石之則清狂不慧，《漢書》語。須其陰陽之氣兩相交並，乃可治也。以其陽氣重，有餘於上，灸之則助其上焦之陽，陽盛而侵占陰位，筋脈焦縮，故舌強而言拙，石之則瀉其下焦之陽，陽虛而逆升陰位，膽火沸騰，故心迷而神亂，須其陽降陰升，氣並而治之，可使全也。此段舊誤在腹中論。
7	帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生於陽也。帝曰：陽何以使人狂？岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服以生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。
8	陽氣發生，因暴被摧折，鬱其肝膽之氣，不得暢達，是以善怒。難決者，鬱氣莫洩，未經斷決也。怒狂者，怒不中節，性情狂悖也。其病名曰陽厥，陽厥者，足少陽之上逆也。以足之三陽，惟陽明者常動，頸脈之人迎是也，地倉、大迎皆動，不及人迎之大。巨陽少陽則不動，不動，其常也，而動忽大疾，此其候也。巨陽之動，應在天柱，項旁。少陽之動，應在聽會，耳上。而肝膽主怒，則動在少陽之聽會。然足三陽自頭走足，降則皆降，未有少陽上逆而巨陽獨降者，皆逆則皆動，故連巨陽言之。飲食入腹，脾氣散精，上歸於肺，以穀精而化穀氣，藏於胃腑，以養五髒，經脈別論語。是為胃氣。脾為太陰，胃為陽明，是食入於陰而長氣於陽也。陽明脈解所謂病甚則棄衣而走，登高而歌，妄言罵詈不避親疏者，乃陽明胃氣之盛滿而不降也。胃土不降，則膽無下行之路，膽鬱怒發，故病怒狂。奪其食則胃氣衰減，陽明清降，是以病已。使之服餌，但以生鐵落為飲。生鐵落重墜之性，下氣最疾，以金制木，甲木下行，則怒狂止矣。此段舊誤在病能論中。
9	帝曰：有病口苦，取陽陵泉。口苦者，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名曰膽癉。夫肝者中之將也，取決於膽，咽為之使，此人者數謀慮不決，故膽氣上溢而口為之苦。治之盡膽募俞。論在十二官相使中。
10	陽陵泉，足少陽之經穴，穴在膝外。《難經》筋會陽陵泉是也。火曰炎上，炎上作苦，足少陽以甲木而化相火，膽火上逆，是以口苦。取陽陵泉者，通足少陽之經脈，降逆氣而泄相火也。其病名曰膽癉，癉，熱也。十二髒相使論：肝者，將軍之官，謀慮出焉，膽者，中正之官，決斷出焉，故肝者中之將軍也，雖謀慮出焉，而實取決於膽。六節髒象論：凡十一髒，皆取決於膽也。肝脈循喉嚨入頏顙，肝膽表裏，是咽者肝膽之使道也。此人者數謀慮而不決，是肝能謀慮而膽不決斷，則膽氣虛矣。膽虛根拔，火氣上溢，故口為之苦。治之以膽經之募俞，膽募在脅，少陽之日月也，膽俞在背，太陽之膽俞也，與陽陵泉穴皆可治也。十二官相使，即十二髒相使論也。
11	帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。
12	五味入口，藏於胃腑，脾為之行其精氣，故五氣散歸於五髒，今津液在脾，不歸五髒，則五氣上溢，令人口甘。此飲食肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥者。肥者令人氣滯而生內熱，甘者令人氣阻而生中滿，中氣鬱滿，內熱熏蒸，故其氣上溢，久而轉為消渴。消渴者，膽火上逆，而爍肺津也。治之以蘭，辛香開散之力，除其鬱陳之氣，鬱消熱退，則上溢者順行而下矣。津液在脾，則治以蘭，及成熱中消中，則蘭為芳草，不可用矣。
13	帝曰：夫子數言熱中消中不可服高粱芳草石藥，石藥發癲，芳草發狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說。岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者何以然？岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
14	肥者令人內熱，甘者令人中滿，其氣上溢，轉為消渴，是熱中消中乃高粱所生。而石藥燥烈發癲，芳草香竄發狂，故皆不可服，以久食高粱，致成熱中消中之病。而芳草之氣美，石藥之氣悍，二者之氣急疾堅勁，更益其疾，故非緩心和氣之人，不可服也。蓋熱中消中之家，熱氣慓悍，原不和平，而芳草石藥之氣，與之正同，二者相遇，燥熱倍增，恐內傷脾中沖和之氣。脾者土也，而惡風木之相賊，脾精枯槁，不敵風木，一當木旺之時，脾病必劇。服此慓悍之藥者，脾精消爍，至甲乙日木旺之期，當更論之。甲乙不困，乃可治也，不然則木賊土敗，不可救挽，未可與常日並言也。此段舊誤在腹中論。
15	帝曰：有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，勁膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。太陰脈微細如髮，此不足也。其病安在？名為何病？岐伯曰：病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，此所謂得五有餘二不足也。帝曰：何謂五有餘二不足？岐伯曰：所謂五有餘者，五病之氣有餘也，二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏，亦正死明矣。
16	頸膺如格，如有物阻格不通也。人迎，陽明胃之動脈，在結喉兩旁。太陰脈，太陰肺之寸口也。此病在太陰脾土，其盛在於胃，次則頗在於肺，以陽衰濕旺，脾陷肝鬱，不能疏泄水道，故小便閉癃，此脾氣之不足也。濕旺胃逆，濁氣上填，故頸膺阻格，人迎躁盛，胃逆則膽肺莫降，膽火升泄，故身熱如炭，肺金上壅，故喘息氣逆，此胃家之有餘也。肺氣壅阻，不得暢達，故太陰脈細如發，此肺氣之不足也。本以太陰濕土之旺，是病在太陰。因溼旺而胃逆，是其盛在胃。因胃逆而肺壅，是亦頗在肺。陽氣拔根，升浮渫越，陰氣失位，沉陷鬱遏，升降倒置，皆緣中氣虧敗，病名曰厥，死不可治，升降倒行，皆曰厥逆。此所謂得五有餘二不足也。五有餘者，陽明之外盛，如身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆是也。二不足者，太陰之里虛，如小便閉癃，寸口脈細是也。外得五有餘，內得二不足，則表非真盛，是陽氣之外脫也，裏非真虛，是陰氣之內凝也，此其身不表不裏，亦正死明矣。
17	凡消癉痿厥，仆擊偏枯，氣逆發滿，肥貴人高粱之疾也。隔塞閉絕，上下不通，暴憂之病也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故疾留著也。跖跛，寒風濕之病也。黃癉暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五髒不平，六腑閉塞，脾肺之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。此段舊誤在通評虛實論。
18	凡消癉痿厥，仆擊偏枯，氣逆胸滿，是肥腴貴人，高粱厚味，溼熱鬱生之疾也。胸腹隔塞閉絕，上下不通，是暴憂傷脾，溼旺土鬱之病也。暴厥而聾，兩耳偏有閉塞不通，是少陽甲木之氣逆從內升，暴相薄迫也。不從內外中風之病，木鬱風動，是內中風，八風感襲，是外中風。而肢節卷縮，是故疾留著，痼疾留聚痺著。阻其經脈也。骽足跖跛，是寒風濕之邪，傷其關節經絡之病也。黃癉暴痛，癲疾厥狂，是膽胃不降，久逆之所生也。五髒不平，六腑閉塞，是脾肺溼旺，升降倒置之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，是胃逆腸陷，濁氣堵塞之所生也。
《標本病傳論四十六》
1	黃帝問曰：病有標本，刺有逆從奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，標本相移，逆從得施。故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
2	凡刺之法，必別陰陽，陰陽之氣，前後相應，標本相移，審其鍼刺之宜忌，而後逆從得施而無誤。下文逆取、從取是也。病有標本，求而取之，各有所得，是分逆從。逆取者，取之於標也，從取者，取之於本也。
3	知逆與從，正行無問，知標與本，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。夫陰陽逆從標本之為道也，少而多，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿損。
4	言標本逆從之道，不可不知也。
5	治反為逆，治得為從。先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本。必且調之，乃治其他病。先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標，先中滿而後生煩心者治其本，先病而後生中滿者治其標，小大利治其本，小大不利治其標，先小大不利而後生病者治其本。
6	治與病反為逆，治與病得為從。先病而後逆者，逆由病生，則治其本。先逆而後病者，病由逆生，則治其本。先寒而後生病者，寒為本也，則治其本。先病而後生寒者，病為本也，則治其本。先病而後泄者，病為本也，則治其本。先泄而後生他病者，泄為本也，則治其本。凡此必且調之，令其本愈，乃治其他病。若先熱而後生病者，熱為重，則治其本。先熱而後生中滿者，中滿為重，則治其標。先中滿而後生煩心者，中滿為重，仍治其本。先病而後生中滿者，中滿為重，則治其標。小大利，小便、大便。則他病為重，但治其本。小大不利，則他病為輕，必治其標。以小大不利，諸病之標，而所關甚巨，不得不先也。小大不利而後生他病者，則小大為重，必治其本。以小大不利，諸病之本，雖雜證叢生，皆在所緩也。
7	人有客氣有主氣，病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。
8	人有客氣有主氣，主為本，客為標，本宜急而標宜緩也，但有虛實之分，不可拘也。病發而有餘，則先本而後標。病發而不足，則先標而後本。謹察間甚，以意調之，間者標本并行，以其病輕也，甚者標本單行，以其病重也。
9	夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支滿痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死，冬夜半，夏日中。
10	凡病必傳其所勝，心病先心痛，腎水剋心火也。一日而咳，心火克肺金也。三日脅支滿痛，肺金剋肝木也。肝位在脅，偏支滿痛。五日閉塞不通，身痛體重，肝木剋脾土也。膽木剋胃，則上竅不通，肝木剋脾，則下竅不通。三日不已死，冬夜半，水滅火也，夏日中，火太亢也。
11	肺病喘咳，三日脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死，冬日入，夏日出。
12	肺病喘咳，心火剋肺金也。三日脅支滿痛，肺金剋肝木也。一日身重體痛，肝木剋脾土也。五日而脹，膽木剋胃土也。十日不已死，冬日入，金既衰也，夏日出，木將旺也。
13	肝病頭目眩脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死，冬日入，夏早食。
14	肝病頭目眩脅支滿，肺金剋肝木也。三日體重身痛，肝木剋脾土也。五日而脹，膽木剋胃土也。三日腰脊少腹痛脛酸，脾土剋腎水也。三日不已死，冬日入，金已衰也，木無制故。夏早食，木將敗也。
15	脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛脛酸，三日背　筋痛小便閉，十日不已死，冬人定，夏晏食。
16	脾病身痛體重，肝木剋脾土也。一日而脹，膽木剋胃土也。二日少腹腰脊痛脛酸，脾土剋腎水也。三日背（月呂）筋痛小便閉，胃土剋膀胱也。十日不已死，冬人定，水將旺也，水旺則滅火而侮土。夏晏食，土已衰也。
17	腎病少腹腰脊痛脛酸，三日背（月呂）筋痛小便閉，三日腹脹，三日脅支滿痛，三日不已死，冬大晨，夏晏晡。
18	腎病少腹腰脊痛脛酸，脾土剋腎水也。濕土鬱陷，肝木不升，淪於腎水，則腰腹痛，膝脛酸。三日背（月呂）筋痛小便閉，胃土剋膀胱也。三日腹脹，膀胱侮胃土也。三日脅支滿痛，胃土侮膽木也。三日不已死，冬大晨，水已衰也，夏晏晡，土正旺也。
19	胃病脹滿，五日少腹腰脊痛脛酸，三日背　筋痛小便閉，五日身痛體重，六日不已死，冬夜半後，夏日昳。
20	胃病脹滿，膽木剋胃土也。五日少腹腰脊痛脛酸，脾土剋腎水也。三日背（月呂）筋痛小便閉，胃土剋膀胱也。五日身痛體重，腎水侮脾土也。六日不已死，冬夜半後，木將旺也，夏日昳，土正盛也。日昳，午後日昃，土盛之時。
21	膀胱病小便閉，五日少腹脹腰脊痛（骨行）酸，一日腹脹，一日身重體痛，二日不已死，冬雞鳴，夏下晡。
22	膀胱病小便閉，胃土剋膀胱也。五日少腹脹腰脊痛（骨行）酸，脾土剋腎水也。一日腹脹，膀胱侮胃土也。一日身重體痛，腎水侮脾土也。二日不已死，冬雞鳴，水已衰也，夏下晡，土正旺也。病傳之義，與《靈樞·病傳》相同。
23	諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一髒止，及至三四髒者，乃可刺也。
24	間一髒止，隔髒相傳而止也。及至三四髒者，隔髒相傳，至三四髒而止也。《難經》：七傳者死，間髒者生。七傳者，傳其所勝也。間髒者，傳其所生也。一髒不再傳，故言七傳者死也；子母相傳，故言生也。
《本病論四十七》
1	黃帝曰：五髒相通，移皆有次，五髒有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五髒而當死，是順傳所勝之次。
2	五髒相通，其彼此移轉，皆有次第，緣五髒有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳遍五髒而當死。遞相剋賊，以至殞命，是順傳所勝之次第也。
3	五髒受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死。此言氣之逆行也，故死。
4	五髒受氣於其所生，己所生也。傳之於其所勝，己所剋也。氣舍於其所生，生己者也。死於其所不勝，剋已者也。病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死，遇剋賊也。此言氣之逆行也，故死，在五髒相移為順傳，在此髒被剋者，為逆行也。
5	肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。故曰別於陽者，知病從來，別於陰者，知死生之期，言知至其所困而死。
6	此詳次上文之義。一日一夜五分之，以配五髒，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，此所以占死生之早暮也。言知至其所困而死，知其死於所不勝也。別於陽者四語，與陰陽別論重。
7	是故風者，百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。或痺不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，發咳上氣。
8	百病皆緣風閉皮毛，鬱其裏氣而成，是故風者，百病之長也。今風寒初客於人，使人酒然振悚，毫毛畢直，孔竅收斂，皮膚閉而為熱。當是之時，風則傷其衛氣，寒則傷其營血，病在營衛，可汗而發也。仲景《傷寒》：傷寒用麻黃湯，中風用桂技湯，義本諸此。或皮膚（疒帬）痺不仁，則成風痺之證，肌肉臃腫作痛，則成瘡瘍之證，所謂病成而變也。脈要精微論語。當是之時，可以湯熨藥湯熏洗，藥袋熏烙。及火灸刺而去之。燔針、灸艾。皮毛者，肺之合也，肺主皮毛。弗治，則病自皮毛入舍於肺，名曰肺痺。肺氣閉塞。肺金壅阻，發咳上氣。此表邪內傳，侵傷五髒之始也。皮毛外閉，裏氣鬱遏，則髒病發作，非風寒之內入五髒也。
9	弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
10	五髒有病，則各傳其所勝，在肺弗治，肺即傳而行之於肝，金剋木也，病名曰肝痺，肝氣閉塞。一名曰厥，脅痛出食。以肝膽同氣，脈行脅肋，肝氣痺著，經脈不行，故氣阻而脅痛。肝病則陷，膽病則逆，膽木上逆，而刑胃土，容納失職，故嘔吐出食。升降倒行，是以名曰厥逆也。當是之時，可按摩鍼刺而愈之耳，猶未為晚也。
11	弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心，出黃，當此之時，可按可藥可浴。
12	在肝弗治，肝傳之脾，木剋土也，病名曰脾風，脾為風木所傷。發癉，腹中熱，煩心，出黃。以脾為濕土，溼傳於胃，戊土上逆，君相二火，不得下根，火鬱熱發，故腹中癉熱，心內鬱煩。風木隨脾土左升，脾土濕陷，風木抑遏，故發黃色，緣木主五色，入土化黃也。當此之時，可按可藥可浴而已，猶未為晚也。
13	弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
14	在脾弗治，脾傳之腎，土剋水也，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。以濕土剋水，寒凝氣聚，則成疝瘕。風木不達，溫氣鬱遏，故少腹冤熱而痛。冤，鬱也。木鬱下泄，腎水失職，故白液淫泆，出於溺孔。一名曰蠱，蠱者，物腐蟲生，日見剝蝕也。當此之時，可按可藥，猶未為晚也。
15	弗治，腎傳之心，筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。瘛，音熾。
16	在腎弗治，腎傳之心，水剋火也，筋脈相引而急，病名曰瘛。以心主脈，火被水賊，筋脈不暢也。當此之時，可灸可藥，猶未為晚也。此而弗治，滿十日，法當死，緣髒氣再周，不過十日之內，五髒氣盡，不可活矣。
17	腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三日死。此病之次也。故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。病久則傳化三句，舊誤在生氣通天論。
18	腎因傳之於心，心即復反傳而行之肺，火剋金也。肺氣鬱蒸，外發寒熱，一髒再傷，法當三日死矣。《難經》：一髒不再傷，七傳者死。此五髒相傳之次也。故病久則必相傳化，及其五髒皆敗，上下不交，並，交也。則精神離散，氣血崩亡，良醫於此，弗能為也。
19	然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次。不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，悲則心氣乘矣，憂則肝氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化、傳乘之名也。卒，音猝。
20	五髒各傳其所勝，故治於其所傳，然其卒發者，則不必治於其所傳，以其卒發未及內傳，或其傳化有不以次者也。不以次入者，五情內傷，憂恐悲喜怒，令不得以其次也。傳不以次，必緣傷深，故令人有大病矣。蓋病本以次傳也，因而喜傷心火，心火大虛，則腎氣乘之矣，怒傷肝木，則肺氣乘之矣，恐傷腎水，則脾氣乘之矣，悲傷肺氣，則心氣乘之矣，憂傷脾土，則肝氣乘之矣，此其相乘之道也。故五髒相乘，每髒有五病，五五二十五病。《難經》：一脈十變，義與此同。及其傳化，遷變無常，總皆傳其所乘之謂也。舊本此篇誤在玉機真髒論。詳其文理，與標本病傳論義同，而非一篇。本病論原亡，取此篇補之。
21	故地之濕氣，感則害皮肉筋脈，水穀之寒熱，感則害於六腑，天之邪氣，感則害人五髒。邪風之至，疾如風雨，善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五髒，治五髒者，半死半生也。此段舊誤在陰陽應象論。
22	地之濕氣，感則害於皮肉筋脈而己，水穀之寒熱，感則害於六腑而已，天之邪氣，感則自皮毛而內傳，害人五髒，由表達里，凡肌膚筋脈六腑之屬，無所遺漏也。邪風之至，疾如風雨，內傳至速也。善治者治皮毛，不俟其入肌膚也，其次治肌膚，不俟其入筋脈也，其次治筋脈，不俟其入六腑也，其次治六腑，不俟其入五髒也，其次治五髒，則根本損傷，已太晚矣。治五髒者，難保十全，半死半生也。