1  | ○總錄部 薄葬 |
| 2 | 夫葬也者，藏也，藏也者，欲人之不得見也。及夫《易》之大過，著棺槨之象。周之塚人為丘封之制，乃有衣衾、飲食、芻靈、明器之物，為之差降，以辨其貴賤焉。慎終之禮，於是乎在。觀夫歷代而下，智識之士，莫不念反真速朽之理，思過侈傷生之異，故以冒榮為愧，或以愛民為念，或激昂忠款，形憂國之言，或奮厲奇節，成矯俗之過。至有死非其罪，發於感憤。志有所存，著乎治命，皆賢達卓爾之操，可以垂世而作範焉。若乃儉不中禮，Τ下已甚，此固異夫仲尼所謂稱家之有無者也。 |
| 3 | 成子高寢疾，慶遺入請曰：「子之病革矣，如至乎！大病則如之何？」子高曰：「吾聞之也。生有益於人，死不害於人。吾縱生，無益於人，吾何以死害於人乎哉！我死，則擇不食之地而葬我焉」。 |
| 4 | 延陵季子，吳公子也。悶腱、鍍浞、匆病Ｆ涑ぷ鈾、澇犰頓博之間。孔子曰：「延陵，季子吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至於泉。其斂以時服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。 |
| 5 | 《晏子》，齊大夫晏子之葬親也，遣車一乘，及墓而反。 |
| 6 | 漢張湯為御史大夫，坐為長史朱買臣等所搆，自殺。兄弟欲厚葬之。母曰：「湯為天子大臣，被惡言死，何厚葬為！」載以牛車，有棺無槨。 |
| 7 | 楊王孫者，孝武時人也。學黃、老之術，家累千金，厚自奉養，生亡所不致。及病且終，先令其子曰：「吾慾葬以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺既下，從足引脫其囊，以身親土。其子欲默而不從，重廢父命，慾從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：「王孫若疾僕，迫從上祠，雍未得詣前。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊聞王孫先令葬，令死者亡知則已。若其有知，是戮尸地下，將見先人竊為王孫不取也。且《孝經》曰：為之棺槨衣衾，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞，願王孫察焉」。王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以葬，將以矯俗也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財殫幣腐之地下。或乃今日入而明日發，此真與暴骸於中野何異？且夫死者，終生之化，而物之歸者也，歸者得至，化者得變，是物各反其真也，反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者，天之有也。形骸者，地之有也。精神離形，各歸其真，故為之鬼。鬼之為言歸也，其尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得鬱為枯臘。千載之後，棺衾朽剝，乃得歸土，就其真宅，繇是言之，焉用久客。昔帝，堯之葬也，木為匱，葛ぱ為緘。其穿下不亂，泉上不泄，瓿艄適ネ，跎易。尚死，易葬也，不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬，留歸鬲至。死者不知，生者不得，是謂重惑於戲，吾不為也」。祁侯曰：「善！」遂葬。 |
| 8 | 朱慍蹺，博士杜陵令後居禾鋝〔緩粢揭┮叛，砸隕矸。斂棺，周於身，土周於槨，為丈五墳，葬平陵東郭外。 |
| 9 | 龔勝為光祿大夫，臨卒，敕以棺斂喪事，衣周於身，棺周於衣，勿隨俗動吾塚、種柏，作祠堂。 |
| 10 | 何並為［A13C］川太守，疾病，召丞、掾作先令書，曰：「告子恢，吾生素餐日久，死雖當得，法賻勿受。葬為小槨。ト，菹鹿祝ɡ、袢、重槨。趙簡子曰：「不設屬辟，下卿之罰也」。或曰：「但下棺無餘器物也。言止作小槨，纔容下棺而已，無令高大也」。）恢如父言。 |
| 11 | 後漢樊宏為壽張侯卒，遺敕薄葬，一無所有，以為棺柩一藏，不宜復見。如有腐敗，傷孝子之心，使與夫人同墳墓藏。光武善其令，以書示百官，因曰：「今不順壽張侯意，無以彰其德」。謚為恭侯。 |
| 12 | 吳漢為大司馬，夫人先死，薄斂小墳，不作祠堂。 |
| 13 | 王堂為汝南太守，免歸，家卒，遺令薄斂瓦棺以葬。 |
| 14 | 張形司徒病臨危，敕其子曰：「顯節陵掃地露祭，欲率天下以儉吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎？其無起祠堂，可作糧氫惺┘榔，湎露已」。 |
| 15 | 祭遵為征虜將軍，臨死，遺誡牛車，載喪薄葬雒陽。鄭玄卒，遺令薄葬。 |
| 16 | 鄧訓為護羌校尉，三子悝、宏、閶，並太后弟也。宏疾病，遺言悉以常服不得用錦衣玉匣、悝、閶相繼並卒，皆遺言薄葬，不受爵，贈太后，並從之。 |
| 17 | 張霸為侍中，疾卒，遺敕諸子曰：「昔延州使齊子死羸博，因坎路側，遂以葬焉。今蜀道阻遠，不宜歸塋，可止此葬，足藏涑荻。已務遵速朽，副我本心，人生一世，但當畏敬於人。若不善加已，直為受之」。諸子承命，葬於河南梁縣，因遂家焉。 |
| 18 | 周磐，字堅伯，學《古文尚書》、《洪範》。五行初為重合令，後棄官歸鄉里，教授門徒常千人。年七十三歲，朝會集諸生，講論終日。因令其二子曰：「吾日者，夢見先師東里先生與我講於陰堂之奧既而長嘆，豈吾齒之盡乎！若命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾，編二尺四寸，簡寫《堯典》一篇，并刀筆各一，以置棺前，示不忘聖道。其月望日，無病忽終。學者以為知命焉。 |
| 19 | 趙岐為太常將卒，先自為壽藏，圖季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫其像居主位，皆為贊頌，敕其子曰：「我死之日，墓中聚沙為床，布簟白衣散，淦、瀋細慘，緣ケ患慈氈、閬孿縷，便掩」。 |
| 20 | 趙咨為議郎，抗疾京師，將終，告其故吏朱祗、蕭建等，使薄斂素棺，藉以黃壤，欲令速朽早歸。后土不聽，子孫改之。乃遺書敕子胤曰：「夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。是以通人達士，鑒茲性命，以存亡為晦明，生死為朝夕。故其生也不為娛，亡也不為戚。夫亡者，元氣去體，身魂游散，反素復始，歸於無端，既已消仆，還合糞土，土為棄物，豈有性情，而欲制其厚薄，調其燥濕邪？但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之制。《易》曰：古之葬者，衣之以薪，藏之中野。後世聖人易之以棺槨。棺槨之造，自黃帝始。爰自陶唐，逮及虞夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，制兼二代，復重以牆た之飾。表以旌銘之儀，招復含斂之禮，殯壽官壽器之類，蒙在今。荊州，古郢城中也。葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衾稱襲之數，其事煩而害實，品物碎而難備。然而秩爵異級，貴賤殊等，自成、康以下，其典稍乖。至於戰國，漸至頹陵，法度衰毀，上下僭雜，終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興水┬爸法，國貲糜於三泉，人力單於酈墓，玩好窮於糞土，伎巧費於窀穸。自生民以來，厚終之敝，未有若此者。雖有仲尼，重明周禮，墨子勉以古道，猶不能禦也。是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單家竭財以相營赴，廢事生而營終亡，替所養而為厚葬，豈云聖人制禮之意乎！《記》曰：喪雖有禮，哀為主矣。又曰：喪與其易也寧戚。今則不然，并棺合槨以為孝悌，豐貲重示，遂以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從，豈有匹配之會，守常之所乎？聖主明王，其猶若斯，況於品庶，禮所不及。古人時同即會，時乖則別，動靜應禮，臨事合宜。王孫蛟，崮夷露骸，皆達於性理，貴於速變。伯鸞父沒卷席而葬，身亡不反其尸。彼數子豈薄至親之恩，亡忠孝之道邪？況我鄙ウ，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上同古人，下不為咎，果必行之，勿生疑異。恐爾等目厭所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志。故遠採古聖，近揆行事，以悟爾心。但欲制坎令，容棺槨，歸即葬平地無墳，勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲！小子，其勉之哉！吾蔑復有言矣。朱祗、蕭建送喪到家，子胤不忍父體，與土并合，欲更改殯祗建，譬以顧命」。於是奉行時稱咨明達。 |
| 21 | 梁商順帝時，為大司馬。病篤，敕子冀等曰：「吾以不德，享受多福生，無以輔益朝廷，死必耗費帑藏，衣衾飯鎘襝，恢楸粗屬，何益朽骨！百僚勞擾，紛華道路，祗增塵垢，雖云禮制，亦有權時。方今邊境不寧，盜賊未息，豈宜重為國損？氣絕之後，載至家舍，即時殯，斂以時服，皆以故衣，無更裁制。殯已開塚，塚開即葬，祭祀如存，無用三牲。孝子善述父志，不宜違我言也」。及薨，帝親臨喪，諸子欲從其誨，朝廷不聽。 |
| 22 | 盧植為尚書，初平三年卒。臨困，敕其子儉葬於土穴，不用棺槨，附體單帛而已。 |
| 23 | 袁閎，司徒安之孫。累徵聘舉召，皆不應。臨卒，敕其子曰：「勿設殯，棺但著疏，布單衣幅巾，親尸於板床之上，以五百擊為藏」。 |
| 24 | 杜安為巴郡太守，卒官。時薄斂素，器不漆子，自將軍、州郡賢之，表章墳墓。 |
| 25 | 馬融為南郡太守，卒於家，遺令薄葬。 |
| 26 | 謝夷吾為下邳令，將卒，敕其子曰：「漢末當亂，必有發掘露體之禍」。使懸棺下，葬墓不起墳。 |
| 27 | 楊震為太尉，既為樊豐等所言替，收太尉印綬，遣歸本郡。行至城西夕陽亭，乃慷慨謂其諸子門人曰：「死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾姦臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月，身死之日，以雜木為棺，布單被，裁足蓋形，勿歸塚次，勿設祭祀」。因飲簋而卒。 |
| 28 | 李固為太尉，坐忤梁，冀意免，遂為冀所誣，自殺。臨終，敕子孫素棺三寸，幅巾殯斂於本郡，平Ⅻ黿侵地，不得還墓塋，污先公兆域。 |
| 29 | 張奐為太常，後坐禁錮，年七十八。遺命曰：「吾前後仕進，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌，通塞命也，始終常也。但地底冥冥，長無曉期，而復纏以糸廣綿，牢以釘密，為不喜爾。幸有前窀，朝殞夕下，措屍靈床，幅巾而已。奢非晉文，儉非王孫，推情從意，庶無咎吝」。諸子從之。 |
| 30 | 范冉嘗辟太尉府，不行。中平二年，卒於家。臨命，遺令敕其子曰：「吾生於昏ウ之世，值乎水┏拗俗，生不得救。世濟時死，何忍自同於世。氣絕便斂，斂以時服，衣足蔽形，棺足周身。斂畢，便穿穿畢，便埋其明堂之奠，乾飯寒水，飯食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。知我心者，李子堅、王子炳也。今皆不在，制之在爾，勿令鄉人宗親有所加焉」。 |
| 31 | 苻融陳留浚儀人，州郡舉孝廉，公府連辟，皆不就。妻亡，貧無殯斂，鄉人欲為具棺服，融不肯受，曰：「古之亡者，棄之中野，唯妻子可以行志，但即土埋藏而已」。 |
| 32 | 魏韓暨為司徒，臨終遺言曰：「夫俗奢者示之以儉，儉則節之以禮。歷見前代，送終過制，失之甚矣。若爾曹敬聽吾言，斂以時服，葬以土藏，穿畢便葬，送以瓦器，慎勿有增益」。又上疏曰：「生有益於民，死猶不害於民。況臣備位台司，在職日淺，未能宣揚聖德，以廣益黎庶。寢疾彌留，奄即幽冥。方今百姓農務，不宜勞役，乞不令雒陽吏民供設喪具，懼國典有常，使臣私願不得展從，謹冒以聞，惟蒙哀許」。帝得表嗟嘆。 |
| 33 | 王觀為司空，上印綬，薨於家。遺令葬足容棺，不設明器，不封樹。 |
| 34 | 裴潛為太常，遺令儉葬墓中，惟置一靈坐，瓦器數枚，其餘一無所設。 |
| 35 | 沐並有高節，年六十餘，自慮身無常豫，作終制，誡其子以儉葬，曰告鬩塹確蚶，裾呱民之始教，而百世之中庸也。故力行者則為君子，不務者終為小人，然非聖人莫能履其從容也。是以富貴者有驕奢之過，而貧賤者譏於固陋。於是養生送死，苟竊非禮。繇斯觀之，陽虎宵疑，蹯侗┕腔，腐石槨不如速朽。此言儒學撥亂，反正鳴鼓，矯俗之大義也未臻。夫窮理盡性，陶冶變化之實論也。若能原始要終，以天下為一區，萬物為芻狗。該覽玄通，求形影之宗，同禍福之素，一生死之命，吾有慕於道矣。夫道之為物，惟恍惟忽，壽為欺魄，夭為鳧沒。身淪有無，與神消息，含悅陰陽，甘夢太極。奚以棺槨為牢，衣裳為纏，屍繫地下，長幽桎梏，豈不哀哉！昔莊周闊達無所媚，又楊王孫蛺騫蟛瘓。每投至夫末，世緣生怨死之徒，乃有含珠鱗押，玉床象衽，殺人殉以壙穴之內，錮以盒踅逡則滋。殼г亟┰，鏗⒗嗌襝桑。於是大教陵遲，競以厚葬。謂莊子為放蕩，以王孫為戮屍，豈復識古有衣薪之鬼，而野有狐狸之綰，⺶≡眨∥嵋，圓胖首易俏垤肚辶，魑翥霉恩，歷試宰守，所在無效，代匠傷指，狼跋首尾，無以雪恥。如不可求，從吾所好。今年過耳順，奄忽無常，苟得獲沒，即以吾身襲於王孫矣。上冀以贖市朝之逋罪，下以親道化之靈祖，顧爾幼魑粗臧否？若將逐俗，抑廢吾志，私稱從令，未必為孝。而犯魏顆聽治之賢，爾為棄父之命，誰或矜之，使死而有知，吾將屍視」。至嘉平中，病甚臨困。又敕豫掘平ń，淦絕，令二人舉屍，即平ň哭泣之聲，止婦女之送，禁弔祭之賓，無設粟米之奠。又戒後亡者不得入藏，不得封樹，妻子皆遵之。 |
| 36 | 郝昭為將軍，將亡，遺命戒其子凱曰：「吾為將，知將不可為也。吾數發塚取其木，以為攻戰具，又知厚葬無益於死者也。汝必斂以時服，且人生有處所，爾死復何在邪？今去本墓遠，東西南北，在汝而已」。 |
| 37 | 徐晃為右將軍，病篤，遺令斂以時服。 |
| 38 | 高堂隆為光祿勳。卒，遺令薄葬，斂以時服。 |
| 39 | 蜀丞相諸葛亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳塚，足容棺，斂以時服，不須器物。 |
| 40 | 司馬朗為兗州刺史，與臧霸等征吳。至居巢，遇疾，臨卒謂將士曰：「刺史蒙國厚恩，督司萬里，微功未效，而遭此疫癘，既不能自效，孤負國恩，身沒之後，其布衣幅巾，斂以時服，勿違吾志也」。 |
| 41 | 吳呂岱為大司馬，卒，遺令殯以素棺、疏巾、布衣、臥崴，橢制務從儉約，子凱皆奉行之。 |
| 42 | 是儀為尚書僕射，寢疾，遺令素棺，斂以時服，務從省約。年八十卒。 |
| 43 | 張昭為輔吳將軍，卒，遺令幅巾素棺，斂以時服。 |
| 44 | 諸葛瑾卒，遺命令素棺，斂以時服，事從省約。 |
| 45 | 晉石苞為大司馬、侍中。臨薨，豫為《終制曰：「延陵薄葬，孔子以為達禮。華元厚葬，《春秋》以為不臣，古之明義也。自今死亡者，皆斂以時服，不得兼重，又不得飯含，為愚俗所為，又不得為設床帳，明器也。定窆之後，復土滿坎，一不得起墳種樹。昔王孫蛟嶠檬，逼渥臃蠲，君子不譏，況於合禮典者邪？」諸子皆奉遵遺令，又斷親戚故吏設祭。 |
| 46 | 王祥為太保，疾篤著，遺令訓子孫曰：「夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使爾無述。吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勳，沒無以報。氣絕但洗，手不須沐。浴勿纏尸，皆水還室。濾媸彼服，賜山玄玉佩。衛氏玉頑，敷詠暈鷚。粵參髏⑸，賢磷約。晡鷯藐妒，勿起墳隴。穿深二丈，槨趣容棺。勿作前堂布幾筵，置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。夏侯湛為散騎常侍，將沒遺命，小棺薄斂，不修封樹。論者謂湛雖生不砥礪名節，死則儉約令終，是深達存亡之理。 |
| 47 | 皇甫謐著論為送終之制，名曰《玄晏》。先生以為「存亡天地之定制，人理之必至也。故禮六十而制壽，至於九十，各有等差，防終以素，豈流俗之多忌者哉！雖未至壽，然嬰疾彌紀，仍遭喪難，神氣損劣，困頓數年矣。常懼夭隕不期，慮終無素，是以略陳至懷。夫人之所貪者，生也。所惡者死也，雖貪不得越期，雖惡不可逃Т。人之死也，精歇形散，魂無不之，故氣屬於天。寄命終盡，窮體反真，故尸藏於地。是以神不存體，則與氣升降。尸不久寄，與地合形。神形不隔，天地之性也。尸與土并，反真之理也。今生不能保七尺之軀，死何故隔一棺之土？然則衣衾所以穢尸，棺槨所以隔真，故桓司馬石槨不如速朽。季孫宵冶戎暴骸，文公厚葬，《春秋》以為華元不臣。楊王孫親土，《漢書》以為賢於秦始皇。如令魂必有知，則人鬼異制。黃泉之親，死多於生，必將備其器物，用待亡者。令若以存況終，非即靈之意也。如其無知，則空奪生用。損之無益，而啟奸心，是昭露形之禍，增亡者之毒也。夫葬者藏也，藏者，欲人之不得見也。而大為棺槨，備增存物，無異於埋金路隅而書表於上也。雖甚愚之人，必將笑之，豐財厚葬，以啟奸心。或剖破棺槨，或牽曳形骸，或剝臂採金環，或捫腸求珠玉。焚如之刑，不痛於是。自古及今，未有不死之人，又無不發之墓也。故張釋之曰：使其中有欲，雖錮南山猶有隙，使其中無欲，雖無石槨，又何戚焉。斯言達矣，吾之師也。夫贈終加厚，非為死也。生者自為也，遂生意於無益，棄死者之所屬，知者所不行也。易稱古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不樹。是以死得歸真，亡不損生。故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不設棺槨，不加纏斂，不修沭浴，不造新服，殯鎦物一皆絕之。吾本欲露形入地，以身親土，或恐人情染俗來久，頓革理難。今故杞俏之制，奢不石槨，儉不露形。氣絕之後，便即時服幅巾故衣蘧裹尸，麻約二頭，置大床上。擇不毛之地，穿坑深十尺，長一丈五尺，廣六尺。坑訖舉床就坑，去床下尸。平生之物，皆無自隨。唯齎《孝經》一卷，示不忘孝。道蘧之外，便以親土。土與地平，還其故草，使生其上無種樹木削除，使生跡無處，自求不知。不見可欲，則奸心不生。終始無怵惕，千載不慮患。形骸與后土同體，魂爽與元氣合靈，真篤愛之至也。若亡有前後，不得移詔讜嶙，災芄來，非古制也。舜葬蒼梧，二妃不從，以為一定，何必《周禮》。無問師工，無信卜筮，無拘俗言，無張神坐，無十五日朝夕上食。禮不墓祭，但月朔於家，設席以祭，百日而止。臨必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封樹，愚也。若不從此，是戮尸地下。死而重傷，魂而有靈，則冤悲沒世，長為恨鬼。王孫之子，可以為誡。死誓難違，幸無改焉」。而竟不仕。太康三年卒。子童靈、方回等遵其遺命。 |
| 48 | 徐苗，高密淳于人。公府五辟博士，再徵，皆不就。永寧三年卒，遺命濯巾水灰，掠芄自獄。鱟露車載尸，葦席瓦器而已。 |
| 49 | 太宰、安平王孚臨終遺令曰：「有魏貞士河內溫縣司馬孚，字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一，當以素棺單槨，斂以時服」。其家遵孚遺旨，所給器物，一無施用。 |
| 50 | 顏含為右光祿大夫。將卒，遺命素棺薄斂。 |
| 51 | 庾峻為侍中、諫議大夫。臨終，敕子氏朝卒夕殯，幅巾布衣，葬勿擇日氏奉遵遺命，斂以時服。 |
| 52 | 杜夷為國子祭酒，臨終遺命子晏曰：「吾少不出身，頃雖見羈錄冠舄之飾，未嘗加體。其角巾素衣，斂以時服，殯葬之事，務從簡儉，亦不須苟取矯異也」。 |
| 53 | 宋王徽，累官至義興太守，固辭病卒。遺令薄葬，不設跣棹，毆檸免之。屬施五尺床為靈，二宿便毀，以常所彈琴置床上，何長史來，以琴與之。何長？史者，偃也。無子，家人遵之。 |
| 54 | 廬陵王紹薨，遺令斂以時服，素棺周身，太祖從之。張邵為征虜將軍、雍州刺史，臨終遺命，祭以菜果，葦席為跣，璩抵鈄喲友傘。 |
| 55 | 江夷為湘州刺史、散騎常侍，卒。遺命薄斂蔬奠，務存儉約。 |
| 56 | 南齊崔慰祖為始安王記室，始安王遙光謀逆，慰祖繫尚方。臨卒，與從弟緯書，令以棺親。土不須鱟，ㄎ鶘枇樽。 |
| 57 | 沈麟士，吳興武康人。建武中，以著作郎太子舍人徵，不起。及卒，以楊王孫、皇甫謐深達生死，而終禮矯俗，乃自為終制、遺令：氣絕剔被，取三幅布以覆屍。及斂，仍移布於屍下，以為斂服，反被左右兩際以周上，不復制覆，被不須沐。浴鎦橐員救股，老人著Ψ捕服，上加單衣幅巾，履枕棺中，唯此依土安用？《孝經》既殯，不復立靈座。四節及祥，權鋪席於地，以設玄酒之奠。人家相承漆棺，今不復爾，亦不須懦煞。後即葬，作塚令小後詬作小塚於殯。合葬非古也。塚不須聚土成墳，使上與地平，王祥終制亦爾。葬不須跣。璩盜軫雛，低芬病２壞，貿夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。子彞奉而行之，州里皆稱歎焉。 |
| 58 | 王秀之為吳興郡守，卒，遺令：「朱服不得入棺，祭則酒脯而已。世人僕妾直靈助哭，當繇喪主不能淳至，欲以多聲相亂，魂而有知，吾當笑之」。 |
| 59 | 梁王敬裔為大中大夫卒，遺命「不得設，復魄旌乓，宦珄艸廢}，藉下一枝覆上，吾氣絕便沐浴籃輿載尸還忠侯大夫鏊溜小Ｈ舨，恍寫嗽蚵，疚要於九泉。敬裔外甥許惠詔因阮研以聞。詔曰：「敬裔令其息崇素氣，絕便沐浴，藉以二蘆䕠鑿地歸，身葬忠侯。鏊齏舜鍔之格，言賢夫玉匣石槨遠矣。然子於父命，亦有所從有所不從。今崇素若信遺意，土周淺薄，屬辭不施，一朝見侵狐鼠，戮死已甚。父可以訓子子，亦不可行之。外內易棺，此自奉親之情。藉土而葬，亦通人之意。宜兩捨兩取，以達父子，志棺周於身，土周於槨，去其牲奠，斂以時服，一可以申情，二可以稱家。禮教無違，生死無辱，此故當為安也。 |
| 60 | 孫讓為光祿大夫，臨終遺命諸子曰：「吾少無人間意，故自不求聞達。而仕歷三代，官成兩朝，如我資名，或蒙贈謚，自公體耳。氣絕，即以幅巾就葬，每存儉率。比見跣璩倒精，非吾志也。士安束以蘧王，孫蛉牒竦廝涫，瞧シ蛑節，取於人情未允。今使棺足周身，壙足容柩，攀榫衾鏤，拊唬翰蝗，混急礱數，差可停息。直僦跣璐滄爸，以䕠以常。所乘者為魂車，他無所用焉」。第二子貞巧，乃織細䕠裝跣，枰澤為鈴佩，雖素而華，帝為舉哀，甚悼惜之。 |
| 61 | 張緒，為國子祭酒、南郡王師。及卒，遺命作蘆葭，跣璩狄柩靈上置之水香火，不設祭。 |
| 62 | 孔休源為金紫光祿大夫，卒，遺令薄葬，節朔薦蔬菲而已。 |
| 63 | 到溉為金紫光祿大夫，與張綰、劉之遴友密。臨終，⒄帕趵兆鈾銼≡嶂，禮曰：「氣絕便斂，斂以法服。先有冢毳，斂竟便葬，不須擇日。凶事必存約，儉孫侄不得違言」。 |
| 64 | 韋砦，散騎常侍、護軍將軍，以疾卒於家。遺令薄葬，斂以時服。 |
| 65 | 蕭琛為侍中，卒，遺令諸子，與妻同墳異藏，祭以蔬菜，葬日止車十乘，事存率素。 |
| 66 | 劉苞為太子洗馬，臨終呼友人南陽劉之遴⒁隕ナ攣翊蛹舐省。 |
| 67 | 劉︳，平原人。刺史辟主簿，不就。卒於從兄敦舍。臨終，執敦手曰：「氣絕便斂，斂畢即埋，不須立靈筵，勿設饗祀，無求繼祀」。敦從而行之。 |
| 68 | 劉杳為步兵校尉、知著作，臨終遺命：斂以法服，載以露車，還葬舊墓，隨得一地，容棺而已。不得設靈筵祭，螫其子遵行之。 |
| 69 | 劉烈居山林，以山水書籍為娛，著《革終論》，其辭曰：「死生之事，聖人罕言之矣。孔子曰：精氣為物，遊魂為變。知鬼神之情狀，與天地相似而不違。其文約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而精忽，乃量耦請試言之。夫形慮合而為生，魂質離而稱死。合則起動，離則休寂。當其動也，人皆知其神。及其寂也，物莫測其所趣。皆知則不言而義顯，莫測則逾辨而理微。是以勛、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生異見。季札云：骨肉歸於土，魂氣無不之。莊周云：生為徭役，死為休息」。尋此二說，如似相反。何者？氣無不之，神有也。死為休息，神無也。原憲云：夏后氏用明器示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。考之記籍，驗之前志，有無之辨，不可歷言。若稽諸內教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無越。何者？神為生本，形為生具。死者神離此具，而即非彼具也。雖死者不可復反，而精靈迎變，未嘗滅絕。當其離此之日，識用廓然，故夏后明器，示其弗反，即彼之時，魂靈知滅。故殷人祭器，顯其猶存，不反則合乎莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無傷厥義，故周人有兼用之禮，尼父發遊魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，於是乎可息。夫形也者，無知之質也。神也者，有知之性也。有知不獨存，依無知以自立，故形之於神，逆旅之館也。及其死也，神去此而帽艘病Ｉ，褚訝ゴ斯鶯斡麼，嫠儺嗟，美硪病Ｉ，褚學帽思籃嗡，施祭則失理也。而姬公孔子之教不然者，其有以乎！蓋禮樂之興，出於澆薄，俎豆綴兆，生於俗弊。施靈筵，陳棺槨，設饋奠，建丘壟，蓋欲令孝子有追思之地爾，夫何補於已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂遵盧赫胥、皇熊炎帝蹈於失理哉！是以子羽沈川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而越遊，則平生之志得矣。然積習坐常，難卒改革，一朝肆志，儻不見泥。今欲翦截煩厚，務存儉易，進不蚴退，異常俗不傷，存者之念有合至曰之道。孔子云斂手足形，旋葬而無槨。斯亦貧者之禮也，餘何陋焉！且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉斂畢便葬，奚珍無設筵幾，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳壟，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之，況於吾人，而尚華泰。今欲仿佛景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費之譏。氣絕不須復魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺，單故裙衫衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及餘閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。餘以孔釋為師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足為平平。ㄗ閎莨撞，恍朦鱟甓，不勞封樹，勿設祭享，勿置幾筵。無用茅君之虛坐，伯夷之桿水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止餘身，無傷世教。家人長幼，內外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸願成餘之志，幸勿奪之」。明年，疾卒。 |
| 70 | 顧憲之固辭官寵，居家授大中大夫。臨終為制，以敕其子曰：夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從來，死亦安識所往。延陵所云「精氣上歸於天，骨肉下歸於地，魂氣則無所不之」，良有以也。雖復茫昧難徵，若要非妄，百年之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之後，念並遵行，勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也。王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯，常謂中都之制，允理愜情。衣周於身，示不違禮。棺周於衣，足以蔽身。入棺之物，一無所須，載以醵艸，蹈慘源植，嘉使人勿惡也。漢明帝天子之尊，猶祭以桿水。脯糗范史，懍沂恐高，亦奠以寒水乾食卞。況吾卑庸之人，其可不節喪也。喪易寧戚，自是親親之情。禮奢寧儉，差可得繇吾意。不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑爾。朔望祥忌，可權安小，床咨杓趕，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴賤罔替，備物難辨，多致疏怠。祠先人自有舊典，不可有闕。自吾以下，祠止用蔬食時果，勿同於上世也，亦令子孫四時不忘其親爾。孔子云：「雖菜羹瓜祭，必齊如也」。本貴誠敬，豈求備物哉！ |
| 71 | 陳謝貞之為丹陽丞，以母憂去職，加招遠將軍，固辭後卒。貞之病亟，遺疏告族子凱曰：「吾少罹酷罰，十四傾外蔭十六鍾太清之禍，流離絕國二十餘載，號天地遂同有感，得還侍奉，守先人墳墓，於吾之分足矣。不悟朝廷採拾空薄，累致清階，縱其殞絕，無所酬報。今在憂棘，晷漏人盡，斂手而歸，何所多念。氣絕之後，若直棄之草，野依僧家，尸ヌ林法，是吾所願，止恐過於獨異爾。可用薄版周身，載以露車，覆以葦席，坎山而埋之。又吾終眇兄弟，無他子孫，靖年幼少，未閒人事，但可三月施小床，設香水，盡鄉兄弟相厚之情即除之，無益之事勿為也」。 |
| 72 | 周宏直，遷太常卿、光祿大夫，加金章紫綬。遇疾且卒，乃遺疏敕其家曰：「吾今年已來，筋力減耗，可謂衰矣。而好生之情，曾不自覺，唯務行樂，不知老之將至。今時制云及，將同朝露，七十餘年，頗經豐足，啟手告全，差無遺恨。氣絕已後，便買市見。材材必須小形者使易提掣。斂以時服，古人通制。但下見先人，必須備禮，可著單衣裙衫。故履既應待養，宜備紛Щ。蟈躺樸，選Ｓ中胂，閶坦啄諼，ò舶撞際，紙澩窒懵而已。其外一無所用，卒于家。 |
| 73 | 後魏任城王鬮，雍州刺史，薨於州，遺令薄葬，勿受贈衣，遂諸子奉遵其旨。崔寬卒，遺令薄葬，斂以時服。 |
| 74 | 程駿為秘書令，病篤，乃遺命曰：「吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚乎？昔王孫蛟嵊懈卸，然士安蘧，頗亦矯厲。今世既休明，百度循禮，彼非吾志也。可斂以時服明器」。從古遂卒。 |
| 75 | 韓麒麟，為冠軍將軍、齊州刺史，卒，遺敕其子，殯以素棺，事從儉約。 |
| 76 | 北齊薛淑累遷尚書僕射，卒。臨終，敕其子斂以時服，踰月便葬，不聽干求贈官。自制喪車不加窞蔚，用麻為流蘇，繩用網絡而已。明器等物，並不令置。廣陽王嘉薨，遺命薄葬。 |
| 77 | 李宣茂卒，遺命薄葬。 |
| 78 | 宋遊道，為大府卿，天保元年卒。遺令薄葬，不立碑表，不求贈謚。 |
| 79 | 後周薛端為基州刺史，未幾卒，遺誡薄葬，州府贈遺，勿有所受。 |
| 80 | 韋案呱脅皇艘閱昀顯ソ肫渥擁仍唬何。羰堪慘贊粳束體，王孫以布囊繞尸。二賢高達，非庸才能。繼吾死之日，可斂舊衣，勿更新造，便棺足周尸牛車載柩，墳高四尺，壙深一丈。其餘煩雜，悉無用也。朝晡奠食，於事彌煩。吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已。仍薦蔬素，勿設牲牢。親友欲以物弔祭者，並不得受。吾常恐臨終恍惚，故以此言預戒汝輩瞑目之日，勿違吾志也」。 |
| 81 | 李彥為驃騎大將軍、開府儀同三司。臨終，遺誡其子等曰：「昔人以木為櫝，葛ぱ為緘，下不亂泉，上不泄臭，此實吾平生之志也。但事既矯枉，為世所譏，今可斂以時服，葬於平Ⅻ黽怪地，勿用明器塗車及儀衛等，爾其念之」。朝廷嘉焉，不奪其志。 |
| 82 | 柳霞為驃騎大將軍、開府、霍州刺史。臨終，遺誡薄葬，其子等並奉行之。姚察為太子內舍人，大業二年，終於東都，遺命薄葬，務從率儉。其略曰：「吾家世素士，自有常法，吾意斂以法服，並宜用布，土周於身。又恐汝等不忍行此，必不爾，須松板薄棺，纔可周身，土周於棺而已」。葬日，止粗車，即送厝舊塋北。 |
| 83 | 唐李刮司空遇疾，謂弟弼曰：「吾見人多埋金玉，亦不須爾，唯以布裝露車，載我柩，棺中斂以常服，唯加朝衣一副。死儻有知，望得著此奉見先帝。明器唯作馬五六匹，下帳用縵布為頂，白紗為裙，其中著十箇木人，示依古禮芻靈之義。此外一物不用。傅奕臨終，誡其子曰：「古人蛟，崛暌誦兄。 |
| 84 | 高士廉為開府儀同三司、申國公，遺命曰：「生死之義，自然之道。葬者，藏也。欲人不知厚殉，增墳吾所未取。啟手之後，墓中無內餘物，唯置衣一襲及平生所好之書，示先王之訓，可用終身」。諸子遵而行之。 |
| 85 | 蕭嫖，金紫光祿大夫、宋國公，臨終遺言曰：「生而必死，理之常分。氣絕後可著單服一通以充小斂，棺內施單席而已。冀後速朽，不得別加一物。無假卜日，唯在速辦。自古聖哲，非無此等，爾宜勉之」。諸子聿遵先志，襲斂在於率儉。 |
| 86 | 蘇瑰，睿宗朝為左右僕射、同中書門下三品。及薨，遺令薄葬。及祖載之日，官給仗外，唯有布車一乘，論者稱之。 |
| 87 | 令狐楚為山南西道節度，臨終誡諸子曰：「吾生何益於人，無請謚號，無受軍府。鈐葬，以布車一乘，無或加飾，無用鼓吹銘誌能敘事者，則為之無擇高位」。 |
| 88 | 李夷簡自布衣至將相，以直道著聞，將終不亂。深以違禮厚葬為戒，謂浮屠法非先儒教，身歿之後，釋氏有為功德，一皆止之，不許建神道碑，但誌墓而已。議者謂其立身行道，有始有卒。 |
| 89 | 盧承慶，為金紫光祿大夫，臨終誡其子曰：「死生至理，亦猶朝之暮。吾死，斂以常服。晦朔無薦牲，葬勿卜日。器用陶漆，棺而不槨，墳高可識。碑志著官號年月，無用虛文」。贈幽州都督，謚曰定。 |
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