生平
司马承祯出自三祖司马氏琅邪房，是北周晋州刺史、琅邪公司马裔的玄孙，隋朝亲侍大都督司马晟的孙子，唐朝朝散大夫、襄州长史司马仁最的儿子，少好学，年二十一为道士，师事隐居嵩山的潘师正，学得符籙及辟谷、导引、服食之术（《金根上经》、《三洞秘录》、许真行事、陶公微旨），成为唐代的著名高道。另外擅长隶书和篆书，号称「金剪刀书」。
原在浙江台州天台山桐柏观隐居修道，武则天、唐睿宗先后召他入京讲道，开元九年，唐玄宗又遣使迎他入京，亲受法籙，十年，承祯请还天台山，玄宗赋诗送别。十二年（724年），玄宗又将承祯召到东都洛阳，命他于河南王屋山自选形胜，创建道院阳台观，玄宗亲自题额。又令玉真公主及光禄卿韦绦至其所居，修金籙斋。承祯在阳台观著《修真秘旨》十二篇行于世。开元二十三年夏六月十八日（735年7月12日）卒于王屋山，年八十九，葬于王屋山西北之松台。玄宗亲制碑文，并追赠银青光禄大夫，号真一（贞一）先生。承祯与李白、贺知章、孟浩然等同为「仙宗十友」。
司马承祯提出道教修炼的「七候」：「一、举动顺时容色和悦；二、夙疾普消身心清爽；三、填补天伤还元复命；四、延数千岁名曰仙人；五、鍊形为气名曰真人；六、鍊气成神名曰神人；七、炼神合道名曰至人。」
司马承祯认为「神仙亦人」。人的禀赋本有神仙之素质，只要「修我虚气」，「遂我自然」，与道相守，即可成仙。「然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已，身不克谢。何则？慧是心用，用多则体劳，初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。」司马承祯的理论不但自成系统，为唐代、宋代道教的兴盛和发展奠下了基石，而且对宋元内丹学、宋明理学的形成，都有重大的影响。
家族
• 兄：司马承禕
• 侄：司马纲，河东郡宝鼎县主簿
弟子
• 李含光
• 薛季昌
著作
• 《修真秘旨》
• 《坐忘论》
• 《天隐子》
• 《服气精义论》
外部链接
司马承祯（647年 - 735年），字子微，法号道隐，自号白云子，河内郡温县（今河南温县）人，道教上清派茅山宗第十二代宗师。