Evaluations

Liang Qichao compares the book to Rousseau's On the Social Contract, arguing that it was written "decades before On the Social Contract was published, and that it could be considered a noble product of human culture".

A Chinese political science researcher argues that we do not necessarily have to agree with the view that the Waiting for the Dawn "containing spirit of democracy", but we must acknowledge the fact that the book has become an internal trend in foreign democratic thought.

Cai Yuanpei described the Waiting for the Dawn as "the harbinger of free thought". Hou Wailu considered the book to be 'similar' to the ancient Chinese Declaration of Human Rights.

It is also argued that Huang Zongxi's Waiting for the Dawn is not at all comparable to Rousseau's On the Social Contract or Montesquieu's The Spirit of the Laws.

内容

《明夷待访录》全书共计21篇，依次为：《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《阉宦上》、《阉宦下》。

评价

• 顾炎武对此书高度评价：「读《待访录》，知百王之弊可以复振。」

• 章太炎不喜欢黄宗羲，认为此书是向满洲政府上条陈。但这是一种误解，作者写此书的对象，是未来代满清而兴者。

• 谭嗣同对《明夷待访录》等新民本思想代表作极为推崇：「孔教亡而三代以下无可读之书矣！乃若区玉检于尘编，拾火齐于瓦砾，以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》，其庶几乎！其次为王船山之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉。」

• 梁啓超于《清代学术概论》表示「梁啓超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。」

影响

《明夷待访录》提倡民权，反对君主专政专权，一直影响了清朝末年的维新变法。

邹容撰写的《革命军》很明显受到《明夷待访录》的影响：「若尧、舜，若禹、稷，其能尽义务于同胞，开莫大之利益以孝敬于同胞，故吾同胞视之为代表，尊之为君，实不过一团体之头领耳，而平等自由也自若。后世之人，不知此义，一任无数之民贼独夫，大盗巨寇，举众人所有而独有之，以为一家一姓之私产，而自尊曰君，曰皇帝，使天下之人，无一平等，无一自由」。孙中山在《三民主义》一文中抨击中国专制君主「把国家和人民做他一个人的私产，供他一人的快乐」。很明显是受至《原君篇》抨击君主「屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业」，「敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐」的影响。

《明夷待访录》比西方卢梭《民约论》要早约100年，为黄宗羲54岁时著成。有学者称《明夷待访录》为中国古代的「人权宣言」，媲美《民约论》。亦有学者认为黄宗羲并不主张言论自由，「明夷待访录」中说：「时人文籍，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。」不能与《民约论》相提并论。

注释

参考

• 杨际开：〈《待访录》在清末的传播源、影响及其现代意义 〉。

• 李滋然：《明夷待访录纠缪》