才仲问“行夏之时”。曰：“夏时，人正也。此时方有人，向上人犹芒昧。子时，天正也。此时天方开。丑时，地正也，言地方萌。夫子以寅月人可施功，故从其时，此亦是后来自推度如此。如历家说，则以为子起于黄锺，寅起于太簇。”又问“辂”注云：“礼文有异。”曰：“有制度，与车不同。以前只谓之车，今南郊五辂，见说极高大。”问：“何不作车与行事官乘？著法服骑马亦不好看。”曰：“在中原时，亦有乘车者。若旧制，亦有著法服骑马，如散骑常侍在于辂之左右是也。”因举上蔡论语举王介甫云：“‘事衰世之大夫，友薄俗之士，听淫乐，视慝礼，皦然不惑于先王之道，难矣哉！’此言甚好。”杨通老问：“既如此言，后来何故却相背？”曰：“只是把做文章做，不曾反己求之。璘录云：“介甫此语，只是做文字说去，不曾行之于身。闻其身上极不整齐，所以明道对神宗‘王安石圣人’之问，引‘赤舄几几’。”见说平日亦脱冠露顶地卧，然当初不如此。观曾子固送黄生序，以其威仪似介卿，介卿，渠旧字也，故名其序曰‘喜似’。渠怪诞如此，何似之有！璘录云：“恐介甫后生时不如此。恐是后来学佛了，礼法一时扫去。”渠少年亦不喜释老。晚年大喜，不惟错说了经书，和佛经亦错解了。‘揭谛揭谛，波罗僧揭谛’，此胡语也。渠注云：‘揭真谛之道以示人。’大可笑！”可学。璘录略