先生谕广曰：“今讲学也须如此，更须于主一上做工夫。若无主一工夫，则所讲底义理无安著处，都不是自家物事；若有主一工夫，则外面许多义理，方始为我有，却是自家物事。工夫到时，才主一，便觉意思好，卓然精明；不然，便缓散消索了，没意思。”广云：“到此侍教诲三月，虽昏愚，然亦自觉得与前日不同，方始有个进修底田地，归去当闭户自做工夫。”曰：“也不问在这里不在这里，也不说要如何顿段做工夫，只自脚下便做将去。固不免有散缓时，但才觉便收敛将来，渐渐做去。但得收敛时节多，散缓之时少，便是长进处。故孟子说：‘学问之道无他，求其放心而已。’所谓‘求放心’者，非是别去求个心来存著，只才觉放，心便在此。孟子又曰：‘鸡犬放则知求之，心放则不知求。’某常谓，鸡犬犹是外物，才放了，须去外面捉将来；若是自家心，便不用别求，才觉，便在这里。鸡犬放，犹有求不得时，自家心则无求不得之理。”因言：“横渠说做工夫处，更精切似二程。二程资禀高，洁净，不大段用工夫。横渠资禀有偏驳夹杂处，他大段用工夫来。观其言曰：‘心清时少，乱时多。其清时，视明听聪，四体不待羁束而自然恭谨；其乱时，反是。’说得来大段精切。”