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Discussion -> Chinese Text Project -> 道德经#23【希言自然】

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2010-10-21 10:25:53道德经#23【希言自然】
Posted by: leetedin (李添丁)有此一说---不要藉口推托︰我生来原本就是如此。〔无奈江山易改,本性难移。意指与人相处和恰为要。〕
言︰言辞,说谎。喻为「藉口」。
自然︰指个人言语、行为随性,未予节制。即欠检点。
-----或言天生自然(推卸责怪上天);或言父母生来如此(推卸责怪父母)…

2010-10-27 13:14:20道德经#23【希言自然】
Posted by: chehwei (chehwei)或许少言才是道的体现吧。故飘风不终朝,骤雨不终日。

那些文采非凡者,语出滔滔而不绝的论断恐怕是背“道”而驰的吧。

2010-11-06 15:54:55道德经#23【希言自然】
Posted by: leetedin (李添丁)孙子-兵势:孙子曰:凡治众如治寡,分数是也。斗众如斗寡,形名是也。完整文章其结构不外【起】、【承】、【转】、【合】。
【起】希言自然。
【承】飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
《飘骤是一时的意气情绪,莽夫行为非勇也,显然不合于利,切毋贻患于未来。》
《孙子-火攻:主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。》
【转】故从事于道者:
道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
《修道者学道行道难在乐道,入乡随俗,客随主便而无拂逆者,自能时时处处受欢迎。》
【合】信不足焉,有不信焉。
《一次冲动,足以令人惶恐不安与失望。即使和大怨,必有馀怨;安可以为善?》

【希言自然】据所悉略分五说:
一者,汉河上公、魏王弼,以少言、不言注;(少言不言不如慎言得体)
二者,清张尔岐,人希简其言,调任自然而无容心;
三者,谓断简(出处不详);
四者,臆为前章馀文(出处不详);
(三、四说者,只是顺便一提,未见主张,亦无人删免或移置。)
五者,「唯希言自然,未得其意」(刘敢笑教授-北京出版社。无有唱和者)。

据文渊阁四库全书历汉至清,共录十子,其中明焦竑采摭书目六十有五,相关注说至今约莫八百家,均奉河王为金科玉律(天下文章)。道德经既生活且实用,岂不食人烟并束高阁而屏纱幕?读经百遍其意自现,于此似不受用。故「未得其意」者,不独「唯希言自然」。每有老子到手,#35,#53…,同为考虑是否继续翻阅的首要指标;「未尽其意」者,自不在少数。大道甚夷,而民好径。人之迷,其日固久。经为本,注阐为附,何失本末而夺主?为者败之,执者失之,何自是我执之深?道者万物之奥,人之不善,何弃之有?

万经之王,磐石至理,圣人不积,居善地,心善渊,与善仁,言善信,展现善言无瑕讁之精髓,无为而无不为,莫之令而自均。圣哉老子!含德之厚,比于赤子。言有宗,事有君,立言立行德自立。善建不拔,善抱不脱,再传三千年仍历久弥新,利而不害,为而不争,子孙以祭祀而不辍。宝藏,宝藏,宝而藏之,徒拥宝藏,无可用也,何愚之至。遑论自成一说,道可道,非常道,为发扬中国古典哲学略尽绵薄而已。吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。毋徒拥宝藏,却遗不笑不足以为道之属。
祈祝祷 紫气东来



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