| | 卷下: |
《易》曰：“帝出乎震。”震者，木也，言虙牺氏始以木德王天下也。木生火，故虙牺氏歾，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏歾，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝歾，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏歾，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏歾，帝喾氏以木德继之。木生火，故帝喾氏歾，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周武以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。 |
| | 卷下: |
虙牺为太昊氏，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤为殷商氏，武王为周，高祖为汉。高帝、惠帝、吕后摄政、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、王莽、圣公、光武、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝，从高帝至桓帝，三百八十六年，除王莽、刘圣公，三百六十六年，从高祖乙未至今壬子岁，四百一十年，吕后、王莽不入数，高帝以甲午岁即位，以乙未为元。 |
| | 卷下: |
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其众号皆如帝之称。秦汉以来，少帝即位，后代而摄政，称皇太后，诏不言制。汉兴，惠帝崩，少帝弘立，太后摄政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩，殇帝崩，安帝幼，和憙邓皇后摄政。孝顺崩，冲帝、质帝、桓帝皆幼，顺烈梁后摄政。桓帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。后摄政则后临前殿朝群臣，后东面，少帝西面，群臣奏事上书皆为两通，一诣太后，一诣少帝，一世、二世、三世、四世、五世、六世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、十三世、十四世、十五世、十六世。 |
| | 卷下: |
文帝、弟虽在三，礼、兄弟不相为后，文帝即高祖子，于惠帝、兄弟也，故不为惠帝后而为弟二，宣帝弟次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄，孙以系祖，不得上与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，为于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后。上至元帝于光武为父，故上继元帝而为九世。故《河图》曰赤，九世会昌，谓光武也。十世以光，谓孝明也；十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次。 |
| | 卷下: |
宗庙之制：古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆；寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。《月令》曰：“先荐寝庙。”《诗》云：“公侯之宫。”《颂》曰：“寝庙奕奕。”言相连也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝起居于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也。居西都时，高帝以下，每帝各别立庙，月备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祠，其馀惠景以下皆毁，五年而称殷祭，犹古之禘祫也，殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中，元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣遵承，遂常奉祀光武举天下以再受命复汉祚，更起庙称世祖。孝明临崩遗诏遵俭毋起寝庙，藏主于世祖庙。孝章不敢违，是后遵承藏主于世祖庙，皆如孝明之礼，而园陵皆自起寝庙。孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前。孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗，唯殇、冲、质三少帝，皆以未逾年而崩，不列于宗庙。四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦望、二十四气伏、社腊及四时日上饭。大官送用，园令食监典省其亲陵所宫人，随鼓漏，理被枕，具盥水，陈严具。天子以正月五日毕供后上原陵，以次周徧，公卿百官皆从，四姓小侯诸侯家妇，凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王、大夫郡国计吏、匈奴朝者西国侍子皆会，尚书官属，陛西除下先帝神座，后大夫计吏皆当轩下，占其郡谷价，四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之，遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁祠南郊，礼毕，次北郊明堂，高祖庙、世祖庙谓之五供。五供毕，以次上陵也。四时宗庙用牲十八太牢，皆有副倅。西庙五主：高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝为高祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗，后嗣因承，遂不毁也。 |
| | 卷下: |
东庙七主：光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗，庙皆不毁。少帝未逾年而崩，皆不入庙，以陵寝为庙者三：殇帝康陵、冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三：章帝宋贵人曰敬隐后，葬北陵，安帝祖母也。清河孝德皇后、安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，葬北陵，顺帝母也。 |
| | 卷下: |
两庙十二主、三少帝、三后，故用十八太牢也。 |
| | 卷下: |
汉家不言禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝、景、昭皆别祠，成、哀、平三帝以非光武所后，藏主长安，故高庙四时祠于东庙，京兆尹侍祠衣冠车服，如太常祠行陵庙之礼，顺帝母故云姓李，或姓张。高祖得天下，而父在，上尊号曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子，太子以罪废，及皇孙皆死。宣帝但起园陵长承奉守，不敢加尊号于祖父也。光武继孝元，亦不敢加尊号于父祖也。世祖父南顿君曰皇考，祖钜鹿都尉曰皇祖，曾祖郁林太守曰皇曾祖。高祖舂陵节侯曰皇高祖，起陵庙，置章陵以奉祠之而已。至殇帝崩，无子弟，安帝以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩，冲帝无子弟，立乐安王子，是为质帝。帝逼于顺烈梁后父大将军梁冀未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇，母匡太夫人曰孝崇后，祖父河间孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。桓帝崩，无子，今上即位，追尊父解犊侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后。 |
| | 卷下: |
天子大社，以五色土为坛，皇子封为王者，受天子之社土以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅授之，各以其所封方之色。归国以立社，故谓之受茅土。汉兴以皇子封为王者得茅土，其地功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。 |
| | 卷下: |
汉制：皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王子弟。封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯。后避武帝讳改曰通侯。法律家皆曰列侯。功德优盛朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下，皆平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠无朝位。次小国侯，以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓，在京者亦随时见会，谓之猥朝侯也。 |
| | 卷下: |
巡狩校猎还，公卿以下陈洛阳都亭前街上，乘舆到，公卿下拜，天子下车。公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰：“在车则下。”惟此时施行。 |
| | 卷下: |
正月朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常赞曰：“皇帝为君兴，三公伏，皇帝坐，乃进璧。”古语曰：“御坐则起。”此之谓也。旧仪三公以下月朝，后省，常以六月朔、十月朔旦朝，后又以盛暑省六月朝，故今独以为正月、十月朔朝也。冬至阳气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事，送迎五日，腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣则起。昼漏尽，钟鸣则息也。 |
| | 卷下: |
天子出，车驾次弟谓之卤簿：有大驾、有小驾、有法驾。大驾、则公卿奉引大将军参乘太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。在长安时，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。先帝时，时备大驾上原陵，他不常用，唯遭大丧，乃施之法驾。公卿不在卤簿中，唯河南尹执金吾洛阳令奉引侍中参乘奉车郎御属车三十六乘，北郊明堂，则省诸副车。小驾、祠宗庙用之，每出，太仆奉驾上卤簿于尚书，侍中、中常侍、侍御史、主者郎令史皆执注以督整诸军车骑。春秋上陵令又省于小驾，直事尚书一人从令以下皆先行。 |
| | 卷下: |
法驾、上所乘曰金根车，驾六马，有五色，安车五色，立车各一，皆驾四马，是为五时副车。俗人名之曰五帝车，非也。又有戎立车以征伐，三盖车名耕根车，一名芝车，亲耕耤田乘之。又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乘之，绿车名曰皇孙车，天子孙乘之，以从。 |
| | 卷下: |
凡乘舆车皆羽盖金华瓜，黄屋左纛，金鍐方釳，繁缨重毂副牵。 |
| | 卷下: |
黄屋者，盖以黄为里也。 |
| | 卷下: |
左纛者，以氂牛尾为之，大如斗。在最后左騑马鬃上。金鍐者，马冠也。高广各四寸，如玉华形，在马鬃前。方釳者，铁广数寸，在鬃后，有三孔，插翟尾其中，繁缨在马膺前，如索裙者是也。 |
| | 卷下: |
重毂者，毂外复有一毂，施舝其外，乃复设牵施铜，金鍐形如缇，亚飞軨以缇油，广八寸，长注地，左画苍龙，右白虎，系轴头，今二千石亦然，但无画耳。 |
| | 卷下: |
前驱有九斿云罕闟戟皮轩銮旗，车皆大夫载銮旗者，编羽毛引系橦旁，俗人名之曰鸡翘车，非也。后有金钲黄钺黄门鼓车。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国兼其车服，故大驾属车八十一乘也。尚书御史乘之，最后一车悬豹尾，以前皆皮轩虎皮为之也。 |
| | 卷下: |
永安七年，建金根、耕根诸御车，皆一辕，或四马，或六马。金根箱轮皆以金鎛正黄，两臂前后刻金，以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛无后户。 |
| | 卷下: |
冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布为壳，广八寸，长尺二寸，加爵冕其上，周黑而赤，如爵头之色，前小后大，殷黑而微白，前大后小，夏纯黑而赤，前小后大，皆有收以持笄。《诗》曰：“常服黼冔，礼朱干玉，戚冕而舞《大武》。”《周书》曰：“王与大夫尽弁，古皆以布，中古以丝。”孔子曰：“麻冕、礼也。今也纯俭。”汉云翘冠，乐祠天地五郊，舞者服之，冕冠垂旒，周礼、天子冕前后垂延朱绿藻有十二旒。公侯大夫各有差别。汉兴至孝明帝永平二年，诏有司采《尚书·皋陶篇》及《周官》《礼记》定而制焉，皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里而玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠于其端，是为十二旒，组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者，朱绿九旒青玉珠。卿大夫七旒黑玉珠，皆有前无后，组缨各视其绶之色，旁垂黈纩当耳，郊天地、祠宗庙、祀明堂则冠之，衣黼衣，佩玉佩，履絇履。孔子曰：“服周之冕。”鄙人不识，谓之平天冠。 |
| | 卷下: |
天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠，公王三梁，卿大夫、尚书、二千石博士冠两梁，千石、六百石以下至小吏冠一梁。天子、公卿、特进朝侯祀天地明堂皆冠平冕。 |
| | 卷下: |
天子十二旒，三公九，诸侯卿七，其缨与组各如其绶之色，衣玄上纁下，日月星辰，山龙华虫，祠宗庙则长冠袀玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蝉，御史冠法冠，谒者冠高山冠。其乡射行礼，公卿冠委貌，衣玄端，执事者皮弁服，宫门仆射冠却非，大乐郊社祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏，迎气五郊舞者所冠，亦为冕，车驾出后有巧士冠，似高山冠而小。 |
| | 卷下: |
帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠绿帻，主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒，上为之起，乃赐衣冠，引上殿。董仲舒、武帝时人，其上两书曰：执事者皆赤帻，知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉，然尚无巾。如今半帻而已。王莽无发，乃施巾，故语曰：“王莽秃，帻施屋，冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。” |
| | 卷下: |
通天冠、天子常服，汉服受之秦，礼无文。远游冠、诸侯王所服，展筒无山，《礼》无文。高山冠、齐冠也，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筒无山，秦制：行人使官所冠。今谒者服之，《礼》无文。太傅胡公说曰：“高山冠、盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐谒者。” |
| | 卷下: |
进贤冠、文官服之，前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。汉制：《礼》无文。 |
| | 卷下: |
法冠、楚冠也。一曰柱后惠文冠，高五寸，以纚裹铁柱卷。秦制执法服之。今御史廷尉监平服之，谓之獬豸冠。獬豸、兽名，盖一角。今冠两角，以獬豸为名，非也。太傅胡公说曰：“《左氏传》有南冠而絷者。”《国语》曰：“南冠、以如夏姬。”是知南冠盖楚之冠，秦灭楚，以其君冠赐御史。武冠或曰繁冠，今谓之大冠，武官服之。侍中、中常侍加黄金，坿貂蝉鼠尾饰之。太傅胡公说曰：“赵武灵王效胡服，始施貂蝉之饰，秦灭赵，以其君冠赐侍中。齐冠或曰长冠，竹裹以纚，高七寸，广三寸，形如板。” |
| | 卷下: |
高祖冠、以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚制：《礼》无文。鄙人不识，谓之鹊尾冠。 |
| | 卷下: |
建华冠、以铁为柱卷贯，大珠九枚，今以铜为珠，形制似缕簏。《记》曰：“知天文者服之。”《左传》曰：“郑子臧好聚鹬冠。”前图以为此制是也。天地五郊、明堂月令舞者服之。 |
| | 卷下: |
方山冠、以五采縠为之，汉祀宗庙大享，《八佾》乐五行舞人服之。衣冠各从其行之色，如其方色而舞焉。 |
| | 卷下: |
术士冠、前圆，吴制逦迤四重，赵武灵王好服之，今者不用，其说未闻。 |
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巧士冠、高五寸，要后相通埽除，从官服之，《礼》无文。 |
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却非冠、宫门仆射者服之，《礼》无文。 |
| | 卷下: |
樊哙冠，汉将军樊哙造次所冠，以入项籍营，广七寸，前出四寸，司马殿门大护卫士服之。 |
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却敌冠、前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之，《礼》无文。 |
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珠冕、爵冔收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古者天子冠所加者，其次在汉礼。 |
| | 卷下: |
帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
