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徳法 流不 扵急 后其 呜功 呼致 公时 哉大 平 | 力诚 变得 时圣 弊人 以之 行意 王文 道皇 呜能 呼纳 明其 哉言 大而 乱不 之惑 后奸 兴人 立之 教论 | 之才 事不 故能 所通 为究 驳时 杂弊 莫以 复道 前变 古之 之务 治速 也其 观功 魏以 公行 之一 论时 | 矣我 但者 后期 之月 为而 天已 下可 者也 虽三 欲年 兴有 起成 治则 道圣 多人 非之 圣意 哲可 之见 | 之正 教通 弊扵 变理 教故 立能 其变 治天 不下 劳之 而弊 成正 矣其 孔事 子故 曰能 如立 有天 用下 | 明孙 至氏 明甫 在曰 至帝 公王 至兴 明治 则道 理在 无观 不时 通而 至为 公之 则观 事时 无在 不至 | 曰南 此逾 徴岭 劝戸 我阖 行不 仁闭 义行 既旅 效不 矣賫 惜粮 不取 令给 封扵 徳道 彛帝 见谓 之群 臣 | 足 为 良 工 尔 治按 蛮史 夷传 君曰 长帝 袭纳 衣其 冠言 带不 刀疑 宿扵 卫是 东天 薄下 海大 | 劳 公 约 朕 以 仁 义 𢎞 朕 以 道 徳 使 朕 功 业 至 此 公 亦 | 美 质 为 公 𠩄 切 磋 言七 其多 治切 之诗 有曰 绪如 而切 益如 致磋 其如 精琢 也如 𠝹磨 |
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