| | 辞过: |
墨子曰，古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处下，润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法曰：室高足以避润，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，官墙之高，足以别男女之礼，谨此则止，凡费财劳力不加利者不为也。是故圣王作为宫室，使上不以为观乐也。作为衣服带履，使身不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民，可得而治，财用可得而足，当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望，青黄刻镂之饰，为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君诚欲天下之治而恶其乱也。当为宫室不可不节。 |
| | 辞过: |
古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊，圣王以为不中人之温清，故作诲妇人以为民衣，为衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖，夏则絺綌之中，足以为轻且清，谨此则止，故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣。非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马，不知贵也。刻镂文采，不知喜也。得其所以自养之情，而不感于外，是以其民俭而易治，其君用财，节而易赡也。府库实满，足以待不极，兵革不顿，士民不劳，足以征不服，故霸王之业，可行于天下矣。当今之主，其为衣服则与此异矣。冬则轻暖，夏则轻清，皆已具矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为鈎，珠玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以身服之，此非云益暖之情也。单财劳力，毕归之于无用也。以此观之，其为衣服非为身体，皆为观好，是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。夫以奢侈之君，御淫僻之民，欲用无乱，不可得也。君诚欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。 |
| | 辞过: |
古之民未知为饮食，故圣人作诲男耕稼树艺以为民食也。足以增气充虚强体适腹而已矣。其用财节，其自养俭，故民富国治，今则不然，厚敛于百姓以为美食刍豢蒸炙，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍掺，口不能遍味，冬则冻冰，夏则餕饐，人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，欲无乱不可得，君诚欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。 |
| | 辞过: |
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车以便民之事，其为舟车也。完固轻利，可以任重致远，用财少而为利多，是以民乐而利之，法禁不急而行，民不劳而上足以用，故民归之，当今之主，其为舟车与此异矣。完固轻利，皆已具矣。必厚敛于百姓以为舟车饰，饰车以文采，饰舟以刻镂，女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥，人君为舟车若此，故右左象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪，奸邪多则刑罚深，刑罚深则固国乱，君诚欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。 |
