1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 二程遗书卷二十四 |
| 3 | 宋 朱子 编 |
| 4 | 邹徳久本 |
| 5 | 天下雷行物与无妄先天后天皆合于天理者也人欲则伪矣 |
| 6 | 修身当学大学之序大学圣人之完书也其间先后失次者已正之矣 |
| 7 | 诗言后妃之德非指人而言或谓太姒大失之矣周公作乐章欲以感化天下其后继以文王诗者言古之人有行之者文王是也周南天子之事故系之周周王室也召南诸侯之事故系之召召诸侯长也曰公者后人误加之也夫妇道一闗雎虽后妃之事亦可歌于下至若鹿鸣以下则各主其事皇华遣使臣之类是也颂有二或羙盛德则燕飨通用之或告成功则祭祀专用之 |
| 8 | 诗有六义曰风者谓风动之也曰赋者谓铺陈其事也曰比者直比之温其如玉之类是也曰兴者因物而兴起闗闗雎鸠瞻彼淇澳之类是也曰雅者雅言正道天生蒸民有物有则之类是也曰颂者称颂德羙有匪君子终不可谖兮之类是也 |
| 9 | 国风大小雅三颂诗之名也六义诗之义也篇之中有备六义者有数义者 |
| 10 | 四始犹四端也 |
| 11 | 十五国风各有次序㸔诗可见诗大序孔子所为其文似系辞其义非子夏所能言也小序国史所为非后世所能知也 |
| 12 | 人心私欲故危殆道心天理故精微灭私欲则天理明矣 |
| 13 | 太誓书曰一月曰商歴已絶周歴未建故用人正今之正月也不书商歴已见纣自絶于天矣圣人一言一动无不合于天理如此 |
| 14 | 㸔书须要见二帝三王之道如二典即求尧所以治民舜所以事君 |
| 15 | 五年须暇者圣人讨伐必不太早自当缓之非再驾之谓也此周公所知无显迹可推也 |
| 16 | 犬牛人知所去就其性本同但限以形故不可更如隙中日光方圆不移其光一也惟所禀各异故生之谓性告子以为一孟子以为非也 |
| 17 | 庾公之斯遇子濯孺子虚发四矢甚无谓也国之安危在此举则杀之可也舎之而无害于国权轻重可也何用虚发四矢乎 |
| 18 | 尧舜性之生知也汤武身之学而知之也仁之于父子至知之于贤者谓之命者以其禀受有厚薄清浊故也然其性善可学而尽故谓之性焉禀气有清浊故其材质有厚薄禀于天谓性感为情动为心质干为才 |
| 19 | 生之谓性与天命之谓性同乎性字不可一槩论生之谓性止训所禀受也天命之谓性此言性之理也今人言天性柔缓天性刚急俗言天成皆生来如此此训所禀受也若性之理也则无不善曰天者自然之理也天下言性则故而已者言性当推其元本推其元本无伤其性也 |
| 20 | 伊尹受汤委寄必期天下安治而已太甲如不终惠可废也孟子言贵戚之卿与此同然则始何不择贤盖外丙二嵗仲任四嵗惟太甲长耳使太甲有下愚之质初不立也苟无三人必得于宗室宗室无人必择于汤之近戚近戚无人必择于天下之贤者而与之伊尹不自为也刘备托孔明以嗣子不可使自为之非权数之言其利害昭然也立者非其人则刘氏必为曹氏屠戮寜使孔明为之也霍光废昌邑不待放知其下愚不移也始之不择则光之罪大矣若伊尹与光是大甲昌邑所用之臣而不受先王之委寄谏不用去之可也放废之事不可为也义理自昭然 |
| 21 | 先生始㸔史传及半则掩卷而深思之度其后之成败为之窥画然后复取观焉然成败有幸不幸不可以一槩㸔 |
| 22 | 㸔史必观治乱之由及圣贤修已处事之羙孔明有王佐之心道则未尽王者如天地之无私心焉行一不义而得天下不为孔明必求有成而取刘璋圣人寜无成耳此不可为也若刘表子琮将为曹公所并取而兴刘氏可也 |
| 23 | 孔明不死三年可以取魏且宣王有英气久不得伸必沮死不久也 |
| 24 | 孔明庶几礼乐 |
| 25 | 孔明营五丈原宣王言无能为此伪言安一军耳兵自高地来可胜先生尝自观五丈原非此地不可据英雄欺人不可尽信 |
| 26 | 荀爽从董卓辟逊迹避祸君子亦有之然圣人明哲保身亦不至转身不得处如扬子投阁失之也荀爽自度其材能兴汉室乎起而图之可也知不足而强图之非也 |
| 27 | 西汉儒者有风度惟董仲舒毛苌扬雄苌解经未必皆当然味其言大槩然矣 |
| 28 | 东汉赵苞为邉郡守虏夺其母招以城降苞遽战而杀其母非也以君城降而求生其母固不可然亦当求所以生母之方柰何遽战乎不得已身降之可也王陵母在楚而使楚质以招陵陵降可也徐庶得之矣 |
| 29 | 义训宜礼训别智训知仁当何训说者谓训觉训人皆非也当合孔孟言仁处大槩研穷之二三嵗得之未晚也 |
| 30 | 先生云吾四十嵗以前读诵五十以前研究其义六十以前反覆紬绎六十以后著书 |
| 31 | 人思如涌泉浚之愈新 |
| 32 | 释道所见偏非不穷深极微也至穷神知化则不得与矣 |
| 33 | 先生在经筵时上服药即日就医官问动止天子方㓜建言选宫人四十以上者侍左右所以逺纷华养心性尽巳为忠尽物为信极言之则尽巳者尽己之性也尽物者尽物之性也信者无伪而已于天性有所损益则为伪矣易无妄曰天下雷行物与无妄动以天理故也其大略如此更须研究之则自有得处 |
| 34 | 韩文不可漫观晚年所见尤高 |
| 35 | 在天曰命在人曰性贵贱寿夭命也仁义礼智亦命也动物有知植物无知其性自异但赋形于天地其理则一 |
| 36 | 四端不言信者既有诚心为四端则信在其中矣充实而有光辉所谓修身见于世也 |
| 37 | 婚礼执雁者取其不再偶尔非随阳之物亚夫夜半军扰直至帐下坚卧不动安在其持重也圣人无优劣有则非圣人也 |
| 38 | 主一者谓之敬一者谓之诚主则有意在荀氏八龙岂尽贤者但得一二贤子弟相薫习皆然耳犬吠屠人世传有物随之非也此正如海上鸥尔 |
| 39 | 二程遗书卷二十四 |
