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-> -> 四百十九

《四百十九》[View] [Edit] [History]

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孝经一经卧文卧章古文止章今末予刊误兽一章传计文十五章果于刊误十内第一章第七章离一驷讳今依今文弟十章合虽十为一汉艺文志孝经古孔氏一篇二十二章许冲云古文孝经孝昭时鹿昌一老所献建武时议郎卫宏所校皆口传官无其说孝经曰篇十八章长孙氏江翁后仓翼奉张禹传赴各自名家经文皆同唯孔氏辟中古文为兵桓谭新论云古孝经千八百七七童于今皇著四百馀字隋经籍志孝经河间人颜芝所藏汉初芝予贞出之又有古东孝经与古文尚书同出孔安国为传刘向以颜本比古文除其繁惠而安国之本邑于梁至隋秘书监王邵访得孔传河间刘炫因序其得丧讲于人间渐闻朝廷儒者皆云炫有作之非孔旧本运邢易正义曰古文孝经旷代岂逸隋开皇十四年秘书学生王逸于京市陈人处得本道与著作郎王邵以一示河间刘炫仍今投定炫遂以庶人章分为眇曹于敢问章分为三又多闺门一章凡二十门章因著古文孝经稽疑一篇唐开元七年国子博士司马贞议曰今文孝经是汉河间王所得颜芝本至刘向以此探古文定辜八章其古文二十二章出孔归未之行遂已其本近儒报穿凿更改伪作闺门一章文句几鄙又分庶人章从故曰天子以下则为六章以应二十二之数朱子曰当见衡山胡侍郎论语说疑孝经引诗非经本文初甚骇焉往而察之始悟胡公之意为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈程荅书曰顷见玉山汪瑞明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审其论固已及此陜窃自幸有所因进而得免于凿空妄嘻之罪也又曰孝经独篇首人七章为邻经其后乃传文皆齐鲁间儒篡取左氏诸书之语为之传者又颇失其次第吴澄曰夫子遗言惟大学论语中庸邮子所述醇而来离此外传记诸书所载真伪混清殆难尽信孝经亦其一也窃详孝经之祸书毕自孔曹一时问荅之语今文出于汉初谓悉曹氏门人记录之旧己不可知武帝时鲁共王坏孔子宅于辟中得古文孝经以为秦时孔鲔所藏昭帝时鲁国三老始以上献刘向卫宏盖尝手校魏晋以后其言三失世所通行惟今文孝经十一章而已隋时八有称得古文孝经者其间与今文增减异同率不过一身字而文势曾不若今文之从顺以许慎说文所引及桓谭新论所言考证又皆不合波非汉世孔醉中之古文也许慎学用者慎畔关仙氏古文说文中所云其称论语老缉皆计文也居具脉姿嚣叟正无间字刘睡于下引功本曲逞一雉仲尼居见得老霆妄矣又桓谭言古韩韩韩韩蚕蚕蚕嚣蜚盍章谨谁有外禀文蚕韩韩悬骊骊凿恋灵让巢大儒司马皆酷尊信之朱子刊误亦据古文未能识其何意今观邢氏疏说则古文我为为审矣又观朱子所论则虽今文亦不无可疑者焉疑其所可疑信其所可信去其所当去存其所当存朱子意也故今特因朱于刊误以今文古丈校其同异定为此本以俟后之君于云用今丈古文及朱定从所长所不从料刊误附法赫骖校今文古文有不同者朱予刊误本所涂之字今并翻去传丈章次因朱恬所惮栗高吹其先后孝经题辞
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孝经谟驴校定丈吴澄学仲尼居曾子侍额孔子字居坐蓄参字子舆鲁南辞响韩曾氏毂理轻薄子曰先王有至听要道以顺天下民用和睦上下州怨女知之乎女首汝下同予孔于也孔门诸茅千称师曰予诸弟予之门人称其师贝著氏以别之此绖曾氏门人所记称其师能冠以氏故于其师之师得专称污究生谓吉先圣王至极也德者待也要总会也道犹路也德谓己所得道谓兼给所共由盖巳之所得人乏所共之仁之发为爱而爱先于亲故蝇翩其理曰仁蠡礼智旱仁德之至道之要也孝者其心有顺而无逆以孝敦天下使皆化而为顺故曰以顺天下民谓庶人上谓天于在诸侯之上诸侯在卿大夫之上卿犬夫在士之上下谓士在卿大夫之下卿大天在诸侯之下诸焦枉天子良下也孝顺德顺道也以顺德顺道顺天下者天予也顺违于庶人则苴遇昼兄悌失夫士则为下者顺辅郑岂比闰族当辇主上而上无怨于下酬垂宰顺雀童物盐然卿迭擅工耆顺使苴某工呵下霆于上沃地邑此闻八引刺唱塞九族既睦百姓昭明蒸遥箫鞭驯雍对人人亲某显长苴蔓莅天下平唐虞成周之盛也曾子避席曰参不敏何足以知之坐席也立数达岫予幸师而坐之右不縠擅晋迁钝此嗣证避正席对也子曰夫孝德之本也教之所由生也夫音扶下恻本木之根干枝所由以主纲孝为至德故已之德要道故教人之道由雌为本孝而生复坐吾语女骊露便之言未竟又将更端避啼起立故命之览辕曹子重身体发肤受之父飞不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也关骋其大体坌谓亏辱伤疆显态酬而身者亲之枝故爱亲必自爱身始川身之百体有最有肤正比没毋所与也立树立也扬传播也身存之时所行者道使吾身之名传播于没世之后而父母之名亦因以显此舄能立其身也孝之始络皆在此身盖人子之身即父母之身始则保其身鉴爵有络则成其身以彰所自可谓孝笑夫孝始于事亲中于事君终于立身辜亲者不酸毁伤其王山左右就养等事在苴中矣事君者椎爱亲之心学爱君也立身者行遭扬名之谓也前言至德要道盖言在韦翼韦而迩乎下夫孝以下二句结前意也后言孝熏罗画言在下者量午而通乎音羞子以下一句结后意也爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四扫盖天子之孝也亚鸟路反下同亲谓人谓他人自王宫王族姒母小敢恶者爱之他至臣梅等莫不敢慢雌敬之也己缺得又所效曰德教加被及也百望渐以天下言天子之事亲在舄世于时及雕以国言刊仪法天子则宗庙良祭事死如里事甬如存此爱敬其亲也夫爱亲者于人无不爱敬亲者于人无不敬推此斗心田亲及竦以天予量其而不敢恶慢于人则系昆馔翼爱睹于事亲可智空翼甲肉必形诸外近而国中远而夭下背视傲之而无不爱敬甚亲焉是其德教被及于百姓仪法于四淳也在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也离力智蹇势将陨坠妇缚醴谓节如竹节度如尺度有分限也滥如水去浑出保谓不丘失社土神稷縠神凡封建列国为立社稷之坛题其君主而祭之和谓不乖离民谓农及工商人谓士及府史胥徙社稷民角勋灵蠹宴冥天于以为国者也位不期骄禄不期侈诸侯贵为里要至箕扈之崇如自高临下处之者易竖尝署一国之财其禄重韦慕滞器中持之者易以溢在臣民之上能不陵徼召祸而致早替所以长守苴贤也黼雌酬虽高不危谓不以之节能谨侯度则虽满董嚣渠以借侈费财而致虚耗所辔喜蓬恚翼位不早替财不虚耗然后能长有其国使社稷不至于朱台贾夏不邑至于乖离也诸候谓五等国君公九命侯伯七命于男五印遗刁先王之法服不敢服非先王之法言不敢道雕先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身小择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣忒后能守其宗庙盖卿大夫之孝也羁韩醴骊骊驴临酣虫章会于衣宗葬藻火粉米黼黻窒早绣于裳周制登龙于山登火于宗寻公旨衮冕以下如主之服其冕九旒衣会龙山华虫火宗寻五章裳续藻粉米黼黻甲章侯伯自惊冕宰如公之服其冕七旒衣言莘虫火宗寻一章裳与鬻呈勇书霆冕宅如侯伯之服其冕五旒衣会宗专藻粉米三章裳绣黼黻重早孤自絺冕以下如子男之服其冕一旒衣会粉米一章裳与于男同卿大夫自撞冕以下如孤之服其冕无旒衣无章裳绣黻斧嘉壑且以丝篇之玄衣让裳士则弁而不冕衣裳皆无章卿大夫于彦儿脉得脉其一爵升服皮弁服玄冠服三等与士同凡服上得兼下下不得偕上服服之也言为世则曰法言道言之也率德而行日德行非法不言法即上文所谓法言非道不行道即上丈所谓德行恶妪谓言不合法出里童霆蕙寿行不合道召怨取恶所言皆法言则口无可栋择章毕辜藩天下在已亦无只回所行皆德行贝身无可栋择之行虽行满天下在人亦无怨恶卿大夫立朝则栖封宾客出聘则将命他邦故卖何满夭下与先观容饰吹交言辞后考德行孟于言艇者服言行也人之相尧之服诵尧之言行尧之行意与趾同首船次言坎行者盖先轻而后重是故以下申言言行而不及服共还盏可重而也祭法卿大妻立亡二庙宅淫卞陇轻中祈惟又叫庙之雏恤孺隼总结之寝之前屋在束西庙者曰庙卿大夫谓王朝侯国之臣王之卿六命大夫四命公侯伯之卿命于男之卿再把声灵赫再资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其一然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也喜贞丈炭资取也取事父之道以事毋则爱同于父取事父之道以事君则敬同于父盖爱霍嘉所亲敬窒纂许专母之亲典父同君之尊与父同故一取其爱一取其敬惟父亲尊并至则爱散兼隆也士之位旱在上有天于诸侯籍之君有卿大夫舄之长皆已所当事者孝即爱也母至亲也故爱同于父君则非如父与母之亲也然亦当仙爱父爱母之孝而爱之君至尊也故敬同于艾长贝非如父与君之尊也然亦当以敬父敬君之敬而敬之爱君篇忠敬长焉顺忠谓尽襄孟赎毕疆理无违上谓君与长在己之上也禄所食之捧位所居之官士有田禄则得祭租其先故庶人荐而不祭士无田则亦不祭其禄位与祭祀相关士谓王朝侯国之小臣及卿大夫之家可韦士八上口士乙命公侯伯之士一能命中七翼干男之士袖下命用王之道分地之利谨身节用以养父母此仙人之孝也崔尚道谓四时之行因天之生长收藏而耕耘敛获各顺其时用天道也利谓五土之宜因地之沃衍隰皋而稻梁黍稷各随所宜分地利也生财有道而又慎谨其身不为非僻不把刑戮用财有节量入为出以给父母之衣食俾无阙供也庶人谓王畿国都家邑詈氏故自天子至于庶人孝无虫始而患不及者未之有也之络谓立身孝之亲立身也患祸难纵谓事亲孝无络始谓予离不能事亲立身则祸难必及之甚则舂丁不能保其天下诸侯不能保其国卿大失不能保其家掌庶人不能保其身也右经一章凡四百一字朱子曰此失于曾于问荅之言而曹氏门及书所记也疑所谓孝经者一麒麟交止如也窃掌跳骐下则或者杂传文固多傅黯蚕韩黯孝经虽忻猬加之失顾自汉莹来诸儒传诵莫觉其非至或竖徇孔呵丁之所自普则又可笑之尤者盖经量崖系室豆蕃始山场敷陈天予诸侯卿弃士庶人量午而其末结之战川辄自天于至于庶金午无绛始而患不及者未之有也其毕量霜淮奚第相承文势联属麻络贯通同是一时之言而后冬妄分以篇六七章又增于曰及诗书之文怪杂乎其间使其丈意分断闲隔故今定此六七章者合篇享早中辐翼封圭罚诗翼于曰字以复经丈之旧其传丈之矢又别论之如左澄谓以上经交朱予合其离析去其增加以复于旧既得量天然细味之则典大学经丈纯是圣言土吕颇觉不侔络于立身忒窍陈五孝语辞体段各异似蜚阿出一时诸侯卿大夫士一节尤为繁复疑亦有辍取他书附会其闲者但自末周先秦时丘例韦盍如一记一传沂狎难肇一暴皆出于七十于之后而所传所闻不无失实失忠翼旦嗣古文居士俞闲字案许慎说文所弓古交无侍下有坐字案居即坐也与上句义重礼霆欢记云冲尼捷阵晏嘉圣喜旱游侍孔千闻居于夏时大戴记云孔苛礼居曹予侍并无坐字此经与彼所记当篇面先王上有懿特德之本教之所由富盖诸侯之孝盖佩盖天予之孝所以长字贵苑州大夫之孝盖士之孝此庶人之暑夏句之辛尽嚣迄差主灵崖蚕霞隶分地作因地亩目夭于下有己下宇依大学经丈例亦不应有凡此疑皆爵弥得古文者妄增减改易以异于今文故今所定悉从今文子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察韩霞蚕蚕显雠羁韩韩蚕赠蚕蚕蚕响谓也长幼顺故一一治长贞丈反此言悌之推也悌于家而长幼之序顺故下皆兴悌而上下之分稍国荼乱也凌虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也上文长幼顺之义谓虽子之贵亦必有长所当尊者诸父所当先者诸兄潜乂兄皆则悌于父兄矣礼国君燕族人与父雕考之烂老于和考齿天于之礼末闻宗庙致敬不忘亲也修身仁行恐辱先也转打让父骋转嗣手之义致推之至极也谓熏工土示庙之祭极尽其敬者不也谓鼻亲者视如生存也此事龟帆董子平居修身谨慎所行者恐辱其先也谓之先者念祈本始也此五身之孝时知所以事亲而平日不知所以立身亦未徂写孝也置不庙致敬鬼神著矣天地明察神明彰矣赎理庙鬼神著矣著犹祭义致悫则著之著如见所祭也明察于郊社则天地之神明彰矣彰谓微之显洋洋乎如在其上如在其左右也八鬼而曰神若言虽屈而伸也天者言虽幽而显也惟祭者极其轴之神而曰敬故如此明与子弟之至通于神明光于四驻州所不通弟亦作悌后并同通谓感格而无格凝光谓变化而有光辉由宗廓事分盂辜妄奚士良辜天地而神明彰此孝之至而通于神明也由一家长幼顺之悌充之竖茵平天下而上亡冶此悌之至而光于四海无所不逋也诗云自西自东自南自北无思不服诗大雅艾王右猬曩霞鸾以证无所不迁之义思谨驿右传之首章黜黯蚕韩韩盐显念襄道也朱予曰此有格言焉旧本今文次第十三早后右艾次第五章后朱于谓当次第十章后第十至爵今详范章文理精深正释至德妄道之义其日昔者明王云者译经文先王字也当为传之首章天地明察神明彰矣八宇错简在故虽天予之上今详故字承上起下中说上文长幼顺字义而宗庙致敬乃申托章首事父柔事毋孝之义天地明察则因章首事天明事地察而言著矣彰矣一句文法协比不应闲隔下文通于神明又承神明彰矣一句而言如此
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辞意方属
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子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王以孝治天谓一于能老于先王而推其爱敬于一家刚国以及夭下之万固也遗谓忌之而不省录小国之臣谓子男之卿大夫予男五十里舄小围伯七十里舄次国公俟百星为大国公侯伯于男牵守国君也万国通台守君臣而言小国之臣且不遗则其君迅为予男舆夫大于于男而高公侯伯者有以得其欢心可知矣如是乃所坠争其先王也盖能孝于先王然后能推之以及天下而得万国之欢心否则是其所以事先王者有末至也天于无生亲可事故以事其先主为孝治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之欢心以事其先君雌国谓制孝治其国侯能孝于先君而推其爱敬于一家以及一国之百姓也优谓忽之而不矜恤鳏老而无妻寡老而无夫氏之穷者士则民之秀也百姓迩士民鳏寡童三躬民且不侮则凡众民与夫秀于民而为士耆有以得其惧心可知矣如是巧所营昼享掌逞盖能孝于先君然后能推之以及一国而得百姓之惧心否贝是其所窒重窘暑有比末至也诸侯亦无生亲可事故以事其先君羁孝灵耿甲王韵大于诸侯无生薪可事独无母存者乎曰圣人立言举尊以包卑故上章及此章与中庸论武王周至日窒亦庙事死之孝雪暑害母存则事生之孝固在其中矣治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人之和心以事其亲让灵凿显而推其爱敬于二豕之人也失谓不得其心厚妾家台鉴辜事家韦台夏迩妻于喾妄而言于臣不失则予可知于妄不矢则妻可知如台于工季之人似船酬以重理惟帆参就韦摄孝日兔否则是其所以事干细后能推之有未至也夫然故生则亲安之祭则鬼事之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此天音扶宝女指事亲者而言享裂逋谓岩享其祭岫言鬼孚指事先君先王者举天下则国家在其中和平谓各得欢心巾无有乖戾偏颇者焉乱由鬼享而上达则夭道顺驰天无蛾之甚者为害人祸之其害由亲安而下达则选桃顺而无祸乱此以冶天下之极功也诗云有觉德行四国顺之行下孟反诗大雅抑之篇觉烦之谓墓西南徵也大德行即谓至德要四方之国皆兴于孝而驰驷国也右传之二章诗轴十一字释以顺天下民用和匿怨以孝治者顺天下也得欢心山有和睦无怨也朱于室喜蛊簟品非经文正意盖鲤以孝而和此以和而孝澄谓此传正是发明经中竖告叩狎之意所谓竖辛先王以事先君以事亲者言台骨是孝爱敬一念由亲及竦由尊及早上下两闲同乎一顺故冢国天丁无一不得甚欢密不有不得于亲而能得于人著孝于之效验至此乃所以见其事先事亲言享云尔非谓尧得他人之欢心而后以之事其先事其飘也旧注夙篇得彼欢心以助祭享助奉养盖害于醉而失其意朱子亦苇于旧注之谁故云旧本次第四章后古文不敢失作不敢侮如此上无上也字宾曰子曰敢问圣人之德无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝惭下孟友者人物所得以生之理行者人之所行也人物均得天地之气以为质均得天地之理以笃性然物得气之隔而其质塞是以不能全其性人得气之正而其质通是竖圣置牲而舆天地一磬怖天地之性者人独为贵物莫能同也性之仁义礼智统于仁仁之为爱先于亲故人率性弗行其行莫大胜孝也孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四民之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝音夫音扶此又因孝之大而推言之严尊也谓孝固大矣然三真午之事不一垒昊大于尊其父尊其父之事亦不斟而莫大于夭于之礼祀其父以配天然得遂此心尽此礼者惟周公而己故曰周公其金盍自武王有天下之后周公始常此礼书量画八文王也郊者国门之外宗者丈王之庙天子七庙祖庙杯嬴一穆庙一祖庙百世不毁昭穆八世后亲尽则桃其有功德当不桃者谓之宗武王成王时文王居穆产雪尔岩王昭王时文王尉穆羞于扇翼至共王时文王居穆之第了潮懿王时文王亲尽在一穆之外竖失不当桃也故于穆庙北别立山庙以祀文王是名羁宗不在七庙之数穆王以前文王虽耒别立庙递浩之穆庙中然即其所居之庙赤名为宗盖初拊庙时学曩晋世不桃之宗故也明堂者庙昼盥孟庙之制后为室室贝幽暗前为堂堂则显明故曰明堂享人鬼尚幽暗刑于室祀天神尚显明故于堂也上帝即天也祀之于郊则尊之而曰天祀之于堂则亲之而曰最各至于国门外台田郊筑坛为圜丘祀天而以始里后稷配季秋于文王庙乏前堂祀帝而以文王配后稷封于郎周家有国寒始文王一分天下有其书犁手倚天下之始故以后稷配天文王配帝也疏摧霞仁一量台世世得配夭帝此周公所以独能遂六严父之谓四方诸侯耻也然亦因其蕴蚕望易之删杂礼所宜然非私意塞星助祭辜玉岫闰汪丑之内掌霆一严父配天之丈非孔于语陵阳李氏曰此言周公制礼之事尔蛮中庸言周百风文武之德遑王太王王季也周公制礼戌王行竖自周公言则严父戌王贝严祖也谓岩父则明堂之配当一世刀易矣岂其然乎司马公曰周公制礼文王适其父故曰严父非谨凡有里下若皆当以父配天孝子之心谁不欲尊其父礼不敢也祖己曰祀无丰于睨孔于论孝亦曰祭之以礼汉以高祖配盐光武配明堂文景明章德业非不美然不敢推以配天近世明堂皆转乂配此乃误识孝经之意违先王之礼不可以为法也者传之三章声慰于释德之之事而赞蚕蚕黯睡凡为孝者皆欲如此也况孝之所以为大自有亲切处亟非此之谓乎若必如此而后为孝贝是使笃人臣于者岂有今将之心而反陷于大不孝矣读者不以丈害意焉豆也旧本今文连第掌章为三童享从古文离为韦至半里无以加于孝上有其字来下有助字曾子曰甘薛韩门孝之大也子曰夫孝天之经也一地之义也民之行也天地之经而民是则之猷音行下孟反经如布帛在机差旱缕条理工于耆丰羲裁制得宜者也则效法也盖孝者夭地之理民效法而行之既分言天经地义又总言夭地之以则义在其中矣八则天之明因地之义以顺天下是以其敢不肃而成其政不严而治上文旨氏垣之理而篇行辄圣人以天地之理而为也敢者化诲而使之效萝明理爻显老者即所劝禁而使之正堂静跃难韩其法令信从其教之谓戌服从其政之谓治右传之四章凡六十宇释教之左氏传载予大叔翩由生朱于曰吞秋赵简子道子产乏壬少祸天礼天之天之明因雌地之义民之行也天地之经而民实则之性其下陈天明地性之目舆其所以则之因之之实然后简予赘之曰甚哉礼之大也此易礼字写孝宇而支势不若彼之通贯条目不若彼量画巍此袭彼非彼文经义行下轴此也旧本次经也字囷地之义今虽赫子坎作利雌转悬古文章末旧暑六
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十九字朱于删去
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子曰君子之教以孝也非家至而曰见之也教以孝所以敬天下之为人父者也教以弟所以敬天下之相人兄者也教以臣所以教天下之为人君者也谨虫丧下之人老丁待各至其家人而谕之但上所行下自效之耳孝施于兄贝为弟施于君贝为臣同一顺德也上乏刈躯行孝弟臣以教贝天下之人无不效之而各敬其父兄与君是上之人自敬其父兄君者乃所以敬天下之为人父篇人兄篇人君者也邢氏曰案祭义祀明堂沂以教孝食一老五更所以教弟朝觐所以教臣祭帝称臣亦击身率下也诗云岂弟君子民之父母非至德其孰能顺民如此其美者乎时苦在反弟待礼反诗大雅洞酌韦二岂乐也弟易也躬行孝弟臣之德者乐易之君于也人皆效之而各敬其父兄与君是足以为民之父母非有孝之至德其何能达此一湘之德于
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天下之大乎
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右传之五章辄八十交第杜字申释至倡章后朱于以姒顺天下旧经后古文父者兄者君者
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下无也字
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子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于弟移风易俗莫善于乐安一治民莫善于礼君教兄风初旁则民知有亲而爱苴父君上之化所及俗者下之习所雕以弟则民知有移谓迁就其益雏谨其云其恶体调鞍谓不危治谓而无有乖戾炉体曩和迁雠羁骊盐凿显醴显辑醴颠读雠礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所洲者寡而悦者众此之谓要道也以归上文上考蝇雠言父鲤实不则下辕而人于篇敬其嵩显骊谨雠辅羁显骊读园则于其父兄深爱和细者乃偷色丽縠骊骊轻醴露襄罗耕言爱而不言敬
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互文以见也
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者传之六章几八十一字申释安无怨桂慕次第今轴雕用和睦上下古丈要道下无也
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字
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子曰父子之道天性也君臣之义也父乃赠予差性之本然父尊卒早又有君臣予曰君臣之羲之下当有韵显翼韵骥父母生之续莫大为君亲临之厚莫重焉人于之身气始父形成恪侵冀翻连之雕是又黼至亲无俯昼材此董家我之君而临平上费蔡验酬严君焉父画量重掌轴假谓也既焉戎有重于比者故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱霸翩反亲生之叩在膝相亲自有爱心及孩柄斟体而渐长奉养父母日益尊严圣人因其固有而雠敬耳丧不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼圣人之教不肃而成其敢不严而治其所因者本也悖薄对反亲而以爱人愿敬乏心皆由亲而推以及人不爱敬其德敬人为礼则悖矣悖逆也由本及末为顺舍本跬趋末为逆
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右传之一章几百一字申释绩芝本教之所由生朱子曰此皆格言旧本古文次第一章后今文无章首予亶字而连第三章篇一章故观生至以敦爱一十四字在圣人之教上而上属第一章可以加于孝乎之下圣人之教至本也二十宇在以教爱下而下属章首父予之道之上朱子姑从古文分在第一章而谓其文不属以今文连此章者鸟是澄案此两节合在此章但文失其次汉艺文志此云父母生芒续莫大焉故亲生之膝下诸家说不安盖当时编简犹未错乱今考而正之则文属而意完矣古丈之道之义下无也字不爱其亲上无故字有于曰字而利写一章章末旧有九十韦予朱予删去子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲膝羊尚反下同乐音洛丧平声谓父母闻居无事之时养谓进饮食时居养病皆事生丧祭皆事死敬乐其囊严各于其时务尽其极也事亲者是一不骄为下不乱在丑不争居上而骄则已为下而乱则刑在丑而争则兵王者不除虽日用三牲之养犹为不孝也睡众牛驰谓与己园等耆也兵谓相可亡豕也事视者以身不毁伤高孝居人之上而矜肆以陵下则必取灭已为人之下而悖逆以犯上则必遭刑戮在同等之中而典之阔笔贝必相戒杀一者皆丧身之事苟或不除则亲之遣体将不能保雕日具盛馔以养亲之口体何足为孝哉子曰五刑之属拱千而罪莫大于不孝诵劓荆宫失辟也垒之属属千洲之属五百宫之属三百大辟之属一百昭之为一工荆施于伺非者然亡一之中不孝之罪最大朱千曰此因上文不孝之云而系于此要君者无上非圣人者无法非孝者洲亲此大乱之道也要一遥反要君重奸东之使从己谓人之所行非圣人之导丁之所行排圣人非孝孝道也君制命于上臣恭顿于下要君从已是不知有上也圣夸言行为万世法不学圣奋辜盂有法也父母至亲不善事之是不知有亲也无此山者人道灭矣故曰犬乱台逞此因上文而言不孝于亲耆必不能事君立身不能事君故无上不能立身故无瞿不能事薪故无亲项氏胃蜚丁舆前经非先王之非同右传之八章辨体射八宇释始于事亲末又兼及以下起章朱子曰政亦恪言也台豆企丁曰五刑以下别为一吾干今案此乃再弓夫予之言贤董则意当合鸟喜吾文孝予台霸宝无也字一者不除
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上有此字
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子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也进谓自私家而适室酢退谓自公所而归私家尽忠谓事有当陈者磬竭其惰备过谓责有未塞者弥缝其阙将谓助之于后顺谓导之于前匡谓正之于微救谓止之于显其指君而言下以忠事上上以义接下故相亲朱于曰进思尽忠退思补过左传所载吉贝予语澄案宣公十辜乍晋荀林父为楚所败归而请死士贞于谏曰赞掌蚩毒蓬惠尽忠遐思捕过其败也如日月之言于是晋侯使复其位补过谓自补其过非谓补君之过邢氏口其身遇国语士朝而受业昼而辞注云退归私室则思补贯夕而习复夜而计过诗云心乎爱矣道不谓矣中心藏之何可思之树小隰桑之篇遐何通言享爱丑荷不形于言乎虽不言而藏之中心何日而忘之盖言之枯享有其爱浅藏之于心蓍其爱深也右传之九章佩四十在于释中于事君口旧本今吏首章后古文乘第十三早后而下并属第十韦章之前朱予谓坎当在此古文君子下无之字事上相亲下无也字子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣辞蚕韩韩岫忠君顺长治官中于事君喜尹竖何即行此一者戌谓完备也必可移而后谓夷壑里世兜玺丛皇汲而名立内对外言后对恰言盖行成于内贝名立于外名立朴后由行戌于今也一右传之十章离轩韩转韩韩显韩事而章贵先举事虫凿重石言兄姓中络桂贡之义三翠今丈次第善章后古丈次首章后而下有闺门豆袁嗣云说见
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后
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元
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曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣夫音扶渎手者曰爱曰敬而己爱施于下为慈敬见于外为恭生而安亲者老之始死而扬名者孝之络敢问斥相笑之今可谓孝乎子曰是何言真是何言兵黯韩韩骊骊显雠骊转赠雠断醴骊骊骊骊昔者天子有争臣一人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不光州国大夫有争臣三人虽忠道不失其家笔去韩亦作静下同争谓谏盂菲籍著争然冯氏曰天于七诸候五大失一重掌现德六德韦专以降杀等差言尔真氏曰无道必争之细不失天下国家者盖樊失遗失而旋复所以免于危三也士有争友则身不飘相今离力智反司马公曰七无臣恢以友争父有争子则身不陷于不义比通庶人而言故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之今又焉得为孝乎焉于虔反君得之十二章凡有四十天于诸侯惟字广经中五孝壬义言大夫士庶人皆当有过则谏非徒从顺而己朱于曰此不解经而别发二莪古文贝闻命矣则作参敢问下无子字子曰孝子之丧亲也平檀禅嘉捍熟睡斟辍而无服丧于路亦然请丧夫于若丧父而无服予量翼竽丧出母乎干夏丧其子曾于曰丧尔亲使民未有闻焉曹千问云丧慈拇如毋礼与盂千云养丧死无憾并平声读川不依礼删容言不文脉美不安闻乐不乐食旨不甘此哀戚之情也怀于岂反不乐音洛怀声春容而有馀也礼记闲传重刍刮剖日曲耐怀此父母之丧哀痛之极故其突也气竭而息无复馀声举措通志堂
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进退之礼不修饰为容仪有事直整六言不治择成交辞身服差衣不以马安故脉恶衰耳闻乐声不竖徇乐故不听乐首味董丞也口食臭味不莹荀甘故不酬六者皆孝于哀戚之真情虽关食肉而然三日而食教民袖以死伤生也亲则肌水浆不入巨此敢民无以办日乃之死验粥盍过一日伤于之圭也毁不灭性此圣人之政也快雠言毁不可殒灭其性而死之节故居丧之礼不沐浴不酒肉然头有疮则沐身有荡则浴有疾贝饮酒食肉午五十者不致毁六十者不毁凡此皆圣人之政为民素礼节衷而全其生也丧不过三年示民有终也麟真柏亲有络之久犹驷囊痛隙哀岂能忌哉之丧宴重亦袖遂共情遇一午谨有穷民贽显丧竟显母也为之棺临衣衾而举之御之外衣标以俭脉之外衾以袭以检全之外棺棺之殡举谓舆里加其上纳其中也陈其置簋而哀戚之轴畜朝夕朔里之重置盛稻粱器方内圆簋陈秦霆台罪团内方案襄蛊朝夕奠脯醢而己威以边豆朔月殷奠始有黍稷盛以瓦敦廊大夫祭礼少牢馈食亦止用敦威黍稷以襄曩夫礼推丑翻腾红于诸簋此雕眼关莫乃备黍盖举上而诫柏栗之也僻诵哭泣哀以送之关办亦反泣者目有关姒手击谓柩关韩丛顿地也哭者口有而往哀其不返也十其宅兆而安居之制灼龟以视吉凶也宅墓穴也兆莹域广犹置也将置柩于其员必乘生气气地风水泉沙砾树根蝼蚁之属及他日不为城郭沟池道路然后安卜者决之于神也不卜则择之以人毙至苴锺襄审之理可稽焉中州土厚水深不择犹可偏方土薄水浅几地不皆可葬苟非其地尸柩之朽疠败壤至速与举卖童于壑同孝予之赏心乎先择后卜尤为谨重所谓谋及乃心谋及士民而后谋及卜筮也案士丧礼筮宅卜日大夫以上则葬日与宅兆皆用龟上赋亦用筮此项盖通言夕非为之宗庙以鬼享之初丧至葬蓍簟益蔡盖犹以人礼事之既葬迎精而反村以迁于庙始纯雌祭易莫卒哭而拊于祖丧毕而鬼礼辜之享者祭祀人鬼之名春秋祭祀以时思之说除丧盂岁四时感时之变思皮始事之如其生存言春秋则酬不忘报四时矣墓事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣亲生则以尽生驿之以之本雕麟亲死则事之生之义民之姒哀也雌生死皆致苴央然之德为仁仁之发雕足爱爱亲本也及人末生而爱敬死而袁乱故孝羁生民之本羊铭理所宜然故曰死生之篱迦对仲子之事亲终矣包总结些亨舌丧亲之刁孝于事亲之锋辜右传之十二章凡亨所谓懈抚聂骊经末络始之义经言此传言丧亲高事亲之络朱予买赤奉解经而男发辜我其语尤精约也古丈丧亲恚晴伤生之政有终五句之末并无也字伤生下今文亦无也宇考之礼范丧服四制篇有也字为是孝经章句曩因朱于刊误校定于丈受读历观唐注宋疏及诸家解其说虽详其义亦有未明畅者乃辑此训释授之书切早琐盖取蒙释易晓而己吴澄识
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刊误经传手入之中川悉今并刘眩所增一章雕去禾于所涂之罕录于后而备论之大雅云辟念尔祖聿修厥德凡十在经好僻古丈同于立身下甫删去一人有庆兆民赖之肌十一于古文在经丈盖夭于之孝屯下诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰兄十四于百文同在文盖诸侯之孝也下遗诗云夙夜匪懈以事文辞字重大夫轮在经丈也下诗云夙兴夜寐无忝尔所生凡十一牢古文同在经文盖士之孝也下巳上弓书一弓诗四朱于一去说见前一先王见教之可以化民也是故先导以博爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁诗云赫赫师尹民具尔瞻巳六十蛩字古又同在传四章其政不严而治下朱子曰先王见教之可以化民与上文不属温公改教为孝乃得租遭而下之所阐德义敬让礼乐奸恶者却不相应疑亦裂取他书之成文而强加装缀竖敏童书于之问荅但未见其所出耳文既可疑而谓圣会云寄以比民而后以身先壶公理又己悖矣况先之哭博爱亦非立爱惟亲逞序若之何而能使民不遣某亲邪其祈响恶不亲切今
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并刚去
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以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶德虽得之君子不贵也君子则不然言思可道行思可乐德义可尊作事可法容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其德教而行其政令诗云淑人君子其仪不忒如九十韦于百不在于善下无而字不贵也作所不贵政令上无其字馀并同凡九干宇在传七章谓鸢喾善案春秋左氏傅文公十八年季文子曰以言贝善氏无则焉不度于善湮翼禀义德是以去之襄公一十一年卫北宫文子曰君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之又曰君予在位可畏施舍可爱进退可度周旋可贝容上可观作事可法德行可栗声气可乐动作有文言语有章以临其下朱千曰此杂取左传所载季文予北宫文于之言与上文既不相应而彼此得失又如前所论于产之语今川去于曰闺门之内其礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也制一十四生十晋工拙专一无古文在章之前朱于曰因上章一可移而言严父孝也严兄弟也臣妾官也邢氏台羲说己见前今详此章浅陋不惟不类圣言亦石类漠儒语是后儒儒作明莒曹圣幸致疑者盖因测公信之而未暇深考耳况十口章量辜旧暑承十章之上本而发问若有此章则丈义之间隔故特据台董讹黜之泉先生隐居临川山中大臣荐之役文翰之职未行促命下驿遣上京师言有求为代者先生即南还今年夏失广陵郡学访道谏经者日至恒往受业焉恒尝问孝经何以有今文古文之则先生曰一黄帝时仓颉始造字周宣王时史箱因仓韵字更章为大家秦始皇时李斯因史籍字更革为小象仓读字谓之古文秦人以象书繁难不作隶书取其省易享为官府行文书而设自此人趋简便习隶者众习策者宴公私通行悉是隶书无大于秦而复出于汉当时传写只用世俗通行之事武帝时鲁共王壤孔子屋壁得扎绡所藏书礼及论语孝经皆仓韵古文字后人称汉儒隶书传为之经为今文以相别异云尔古文书孔安国献之道巫蛊事不及施行安国没后其事无传东莱张霸诡言蒙古文书成帝时徵至校其书非是汉志所载武成之辞即张霸伪古文书也东晋梅颐于伏生今文书外增二三十五篇今行于世果其孔锦所藏者乎古文礼五十六篇内十七篇与今文仪礼同馀三十九篇谓之遂礼郑玄注仪礼礼记晏管引用孔颍达作疏之时犹有后刁严于天宝之乱古文论语二十一篇与鲁论语齐论语为三古文孝经工十二章与今文孝经为二魏晋而后不存隋人以今文孝经增减数宇分折两章不为作一章名之曰古文孝经其得之也纪无来历左验隋经籍志及唐开元时集议显斥其妄邢晋正义具载详备可考司马温公有古文孝经指解盖温公资质重厚于孝经今文尚且笃信则谓古文尤可尊也而不疑后出之为朱子识见高明孝经出于汉初者尚且致疑则其出于情世者何足深辨也而刊误姑据温公所注之本非以古文优于今文而承用之也怛又问孝经果可疑乎先生曰朱子云孝经出于汉初左氏未盛行之时不知何世何人马之也窃谓孝经虽未必是孔门成书然孔驸藏书时已有之则其传久矣礼家有七十子之后弟子所记二戴礼记诸篇多取于彼其间绝驳相杂公谷左氏等书称道孔子之言者亦然孝经殆此类也亦七十于考从之所为尔中有格言朱子毒于各章注出而小学书所纂孝经之文其择之也精矣朱子曷尝尽疑孝经之为非哉学者岂可因后儒之传会而废先圣之格言也他日先生之于文谓小年读孝经时先生整齐诸诡归于王当附入已见补其不足等文肄之恒于是借观旧豪就欲笔受请于先生先生曰此往年以训捍子不欲传之故未尝示人也但无二请乃许既得录本而求者沓来恤之不给同门诸家兵马钱木以山一其得而所闻师谁并记于其后云大德癸卯十月甲寅朔门人河南张怛记
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后学成德校订
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孝经
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并贯一
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简门一彗亡石口博
URN: ctp:ws147567
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