1 | ◎鲁胜 |
2 | 胜字叔时,代郡人。武帝时为著作左郎。元康初迁建康令,寻称疾去。徵博士,举中书郎,皆不就。有《注墨辨》六篇。 |
3 | ◇上正天论表 |
4 | 若臣言合理,当得改先代之失,而正天地之纪。如无据验,甘即刑戮,以彰虚妄之罪。 |
5 | ◇正天论 |
6 | 以冬至之后立晷测影,准度日月星。臣案日月裁径百里,无千里;星十里,不百里。 |
7 | ◇注墨辨叙 |
8 | 名者所以别同异,明是非,道义之门,政化之准绳也。孔子曰:「必也正名,名不正则事不成。」墨子著书,作《辩经》以立名本,惠施、公孙龙祖述其学,以正别名显于世。孟子非墨子,其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家,而不能易其论也。 |
9 | 名必有形,察形莫如别色,故有坚白之辩。名必有分明,分明莫如有无,故有无序之辩。是有不是,可有不可,是名两可。同而有异,异而有同,是之谓辩同异。至同无不同,至异无不异,是谓辩同辩异。同异生是非,是非生吉凶,取辩于一物而原极天下之污隆,名之至也。 |
10 | 自邓析至秦时名家者,世有篇籍,率颇难知,后学莫复传习,于今五百馀岁,遂亡绝。《墨辩》有上下《经》,《经》各有《说》,凡四篇,与其书众篇连第,故独存。今引说就经,各附其章,疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇,略解指归,以俟君下。其或兴微继绝者,亦有乐乎此也! |
11 | ◎王沈 |
12 | 沈字彦伯,高平人,仕郡文学掾。 |
13 | ◇释时论 |
14 | 东野丈人观时以居,隐耕污腴之墟。有冰氏之子者,出自Ё寒之谷,过而问涂。丈人曰:「子奚自?」曰:「自涸阴之乡。」「奚适?」曰:「欲适煌煌之堂。」丈人曰:「入煌煌之堂者,必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热,无得热之方。」冰子瞿然曰:「胡为其然也?」丈人曰:「融融者皆趣 |
15 | 丈人曰:「呜呼!子闻得之若是,不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危,时有险易,才有所应,行有所适。英奇奋于从横之世,贤智显于霸王之初,当厄难则骋权谲以良图,值制作则展儒道以畅摅,是则衮龙出于亢郑卿相起于匹夫,故朝贱而夕贵,先卷而后舒。当斯时也,岂计门资之高卑,论势位之轻重乎!今则不然。上圣下明,时隆道宁,群后逸豫,宴安守平。百辟君子,奕世相生,公门有公,卿门有卿。指秃腐骨,不简蚩伫。多士丰于贵族,爵命不出闺庭。四门穆穆,绮襦是盈,仍叔之子,皆为老成。贱有常辱,贵有常荣,肉食继踵于华屋,疏饭袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势,举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量,琐慧者以浅利为金仓々,每胎者以无检为弘旷,偻垢者以守意为坚贞,嘲哮者以粗发为高亮,韫蠢者以色厚为笃诚,《疒奄》婪者以博纳为通济,氏氏者以难入为凝清,拉答者有沈重之誉,兼闪者得清剿之声,呛享怯畏于谦让,茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病,荣达之嘉名。凡兹流也,视其用心,察其所安,责人必急,于已恒宽。德无厚而自贵,位未高而自尊,眼罔向而远视,鼻《鼻睢贰侗千》而刺天。忌恶君子,悦媚小人,敖蔑道素,慑吁权门。心以利倾,智以势心昏,姻党相扇,毁誉交纷。当局迷于所受,听采惑于所闻。京邑翼翼,群士千亿,奔集势门,求官买职,童仆窥其车乘,阍寺相其服饰,亲客阴参于靖室,疏宾徙倚于门侧。时因接见,矜厉容色,心怀内荏,外诈刚直,谭道义谓之俗生,论政刑以为鄙极。高会曲宴,惟言迁除消息,官无大小,问是谁力。今以子孤寒,怀真抱素,志陵云霄,偶景独步,直顺常道,关津难渡,欲骋韩卢,时无狡兔,众涂圮塞,投足何错!」 |
16 | 于是冰子释然乃悟曰:「富贵人之所欲,贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门,久处于清寒之路,不谓热势自共遮锢。敬承明诲,服我初素,弹琴咏典,以保年祚。伯成、延陵,高节可慕。丹毂灭族,吕、霍哀吟,朝荣夕灭,旦飞暮沈。聃、周道师,巢、由德林,丰屋都遥《易》著明箴。人薄位尊,积罚难任,三却尸晋,宋、华咎深,投扃正幅,实获我心。(《晋书·文苑王沈传》 |
17 | ◎杨 |
18 | 伦中舒,汝南人。为给事中,迁左长史。有《易卦序论》一卷,《毛诗辨异》三卷,《毛诗异议》二卷,集三卷。 |
19 | ◇云赋 |
20 | 天地定位,淳和肇分。刚柔初降,阴阳烟カ。于是山泽通气,华岱兴云。则缥缈翩绵,郁若升烟。蹇盘萦以诘屈兮,若虬龙之蟠蜿。嶷岐岐以岳立兮,状有似乎列仙。东西络绎,南北油裔。随风徘徊,流行庵蔼。豁兮仰披,杳兮四会。凝寒冰于朱夏,飞素雪于玄冥。洒膏液于天汉,腾鸿泉于泰清。乾坤以之交泰,品物以之流形。江海以之深满,川谷以之丰盈,毛羽以之光泽,草木以之葩荣。萌芽以之挺殖,苗秀以之积成。始于触石而出,肤寸而征。终于г濡六合,浸润群生。荡涤尘秽,含吐嘉祥。施畅凯风,惠加春阳。拟神化于后土,与三曜兮齐光。 |
21 | 浮素霓之逶迤。 |
22 | ◇刑礼论 |
23 | 览众所抵,精思构微,迭为先后,文若荣繁;翩然相反,岂彼系未存厥中?尝试稽之天地,考之人事,旁贯品物,综核彝伦,而刑礼之旨,可略言也。盖刑礼之本,经纬阴阳,拟则乾坤;先王所以化民理物,兴国济治也。或者取证于《春秋》,有意乎寻本以综末。然犹未离于先后,亦速难之始也。夫阴阳异制,化物则均;万物本一,变而殊形。故王者去彼而适此为生,而于彼为死;夫死者去此而适彼,于此为死,而于彼为生矣。礼生于让,刑生于争。让者割己以与人,是刑加于己而礼加于人也。争者夺人以崇己,是刑施于人而礼施于己也。由此言之,让非纯礼,争非纯刑也。庆赏以劝善,而为恶者惩,如有所惩,刑亦存矣。刑罚以惩恶,而为善者劝;如有所劝,礼亦存矣。故亡刑则礼不独施。大道废焉;则刑礼俱错;大道行焉,则刑礼俱兴。不合而成,未之有也。 |
24 | ◎卢播 |
25 | 播字景宣,陈留人。为本州别驾,元康中迁梁王彤征西长史,进振威将军;后为尚书。有集二卷。 |
26 | ◇阮籍铭 |
27 | 峨峨先生,天挺无欲。玄虚恬澹,混齐荣辱。荡涤秽累,婆娑止足。胎胞造化,韬光凯。鼓棹沧浪,弹冠峤岳。颐神太素,简旷世局。澄之不清,混之不浊。翱翔区外,遗物度俗。隐处巨室,友真归朴。汪汪川原,迈迹图怼#ā兑瘴睦嗑邸啡十六。) |
28 | ◎曾环 |