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| Scope: 花月痕 |
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《第一回蚍蜉撼树学究高谈 花月留痕稗官献技》
3  | 请问看官：渠是情种，砉然坠地时，便带有此一点情根，如今要向何处发泄呢？吟风啸月，好景难常；玩水游山，劳人易倦。万不得已，而寄其情于名花；万不得已，而寄其情于时鸟。窗明几净，得一适情之物，而情注之；酒阑灯灺，见一多情之人而情更注之。 |
| 4 | 这段话从那里说起？因为敝乡有一学究先生，姓虞，号耕心。听小子这般说，便咈然道：「人生有情，当用于正。陶靖节《闲情》一赋，尚贻物议。若舞衫歌扇，转瞬皆非；红粉青楼，当场即幻。还讲甚么情呢！我们原不必做理学，但生今之世，做今之人，读书是为著科名，谋生是为著妻子。你看那一班潦倒名士，有些子聪明，偏做出怪怪奇奇的事，动人耳根。又做出落落拓拓的样，搭他架子。更有那放荡不羁，傲睨一切，偏低首下心作儿女子态，留恋勾栏中人。──你想，他们有几个梁夫人能识蕲王？有几个关盼盼能殉尚书？大约此等行乐去处，祇好逢场作戏，如浮云在空，今日到这里，明日到那里，说说笑笑，都无妨碍。祇不要拖泥带水，纠缠不清才好呢。你说甚么情种，又是甚么情根，我便情田也要踏破，何从留点根，留点种呢！」小子笑道：「先生自知甚明，教人也还踏实，祇是将『情』字径行抹煞！试想：枯木逢春，萌芽便发；生公说法，顽石点头。无论是何等样人，比木石自然不同，如何把人，当个登场傀儡？古人力辨『情』、『淫』二字，如泾渭分明，先生将情田踏破，情种、情根一齐除个乾净，先生要行甚么乐呢？小子不敢说，求先生指教罢！」 |
| 5 | 学究勃然怒道：「你讲甚么话！先王『人情以为田』，这『情』字你竟认作男女私情看么？」小子「嗤」的一笑，道：「先生，你怎的不记得上文有『饮食男女，人之大欲存焉』一句呢！大抵人之良心，其发见最真者，莫如男女分上。故《大学》言诚意，必例之于『好好色』。《孟子》言舜之孝，必验之于『慕少艾』。小子南边人，南边有个乐部，生用真男，旦用真女，燃椽烛，铺红氍毹，演唱《醒妓》、《偷诗》等剧，神情意态，比寻常空中摹拟，强有十倍。今人一生，将真面目藏过，拿一副面具套上。外则当场酬酢，内则迩室周旋。即使分若君臣、恩若父子、亲若兄弟、爱若夫妇、谊若朋友，亦祇是此一副面具，再无第二副更换。人心如此，世道如此，可惧可忧！读书人做秀才时，三分中却有一分真面目，自登甲科，入仕版，蛇神牛鬼，麇至沓来。」 |
| 6 | 看官听著：小子说过「今人祇是一副面具」，如何又说出许多面目来？须知喜怒威福，十万副面具祇是一副铜面具也。然则生今之世，做今之人，真面目如何行得去呢！你看真面目者，其身历坎坷，不一而足。 |
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