1  | 《蛾术编》 |
| 2 | *蛾术编序 |
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| 4 | 嘉定王光禄西庄先生撰著《尚书后案》《十七史商榷》两书行世巳久又闻尚有蛾术编一书凡九十馀卷余前作文选旁证时访求之而未见今年重至苏台迮广文青厓以校刋本来示索为之序呜呼书之大端同年陶文毅公论之详矣余复何赘惟念是书光禄殁后秘置箧中者且五十年若隐若见久未彰著一旦得广文参考鈎稽若注家之有疏足相发明岂不大快人意且光禄之以蛾术名其书者亦自志其绩学之勤而巳朝习莫益眞积力久迄晚岁目盲其功粗竟是善学者如齐王之食难必取其跖数千而后足而体大物博或考证偶疏则未免有之夫泰山不让土壤河海不择细流偏驳之疑起矣而海岱之高深自若也王伯厚《困学纪闻》后世颇多评论或有蜉蝣撼树之讥然古人异同出入相与有成讵不足为知者道哉广文此举将见光禄之书藉以传而广文亦卽藉光禄之书以传殆昔人所谓杜征南颜秘书为左邱明班孟坚功臣是巳因书以复之。时道光辛丑冬长乐梁章钜序 |
《蛾术编序》 |
| 1 | 著书难著书而有人传之为尢难余观梁阮孝绪《七录》所载当代名书凡经典五百九十一种传记一千有二十种子兵文集诸录四千六百七十九种大率传者少而不传者多世丗探奇嗜古之儒勤钞而宝护之虽有八览十志不转瞬而饱羽陵之蠧矣嘉定王光禄著有蛾术编九十五卷考据精能搜罗宏富久巳推重士林然未有刊本呉江沈君翠岭风雅士也探奇嗜古孜孜不倦旣刻昭代丛书五百种复以是编属迮生青厓详加校勘青厓又于每段复加以按语纠谬正讹或反覆细绎触类引伸或讨论精核明辨以晰诚艺林快事也余惟光禄之书卷帙浩繁非积有重资不能镂板岁月旣久安知不烟飞尘散而光禄一生之精力不于是泯没乎然则沈君之传书其功不在著书下也又闻沈君将开雕长洲吴枚菴所选《国朝文徵》而井为之补其遗续其后以为宇内大观余尤喜沈君传书之志甚钜岂独为光禄一人幸哉青厓余壬午分校所得士是编刻成问序于余余自慙薄植无文而得附名此书以传于后亦何幸也
道光二十三年岁在癸卯四月固安杨承湛序 |
《蛾术编原序》 |
| 1 | 稽古之难也其始惮纠纷而未经博览其继鹜夸谩而未极精研故必兼二者之长乃可以言学间观诸子杂兴类各自立说唐代如王氏《摭言》《封氏闻见记》等则掇拾遗逸虽尠阂旨而考证名物往往取资焉宋之梦溪笔谈《容斋五笔》《困学纪闻》为近世所竞称然尚苦未备外此误述益孤陋或凭胸肌多露驳识者讥之迨我朝儒术彬蔚事泝其原理核其是駸駸乎最盛矣嘉定王西庄光禄具通敏之才早谢簪绂矢志读书至老而忘倦所著《尚书后案》十七史商推巳风行宇内又有蛾术编网罗繁富，六蓺百氏，旁推交通，靡弗洞畼，大抵先生之学经义主郑康成文字主许叔重宗尚旣正遂雄视一切凡汗漫绝无依据之谈攻瑕倾坚不遗馀力案汉人传授皆号专门尊奉本师罔敢弃家法异同之论致烦天子亲临白虎观称制剖决后儒作疏亦墨守传注惟恐逾越苟有乖违胥加驳难自世儒少见多怪中实空枵徒事县测妄生荆棘一知半解辄惊新奇而此达彼窒失诸目睫转欲凌蔑前哲高自标置终堕昏蒙人复掎其后盖是丹非素伊昔而然然则持故训以别歧趋正赖先生为中流之砥柱也先生与同邑钱竹汀少詹齐名。钱务笃实、而先生淹贯有馀。旣殁，徵行入史馀遂附少詹，列〈儒林传〉中，金匮珍藏，永垂不朽。兹编出使先生生平含咀英华张皇幽眇之能较然尢共见余词垣后进忝抚吴适値刊编主者来问序公暇竟阅辄阐大意弁其端曰蛾术者先生自谓积三十年之功始克就又戴记时术之喻其功乃复成大垤者也缀学之士尚观此而知所积以求其博且精矣哉。时道光九年岁在己丑仲春月馆后学安化陶澍撰 |
《蛾术编序》 |
| 1 | 丁未岁秋，余司教松陵，适沈君翠岭刻王光禄《蛾术编》成，属余为序。余惟光禄纂述之勤，与沈君流传之意，序者綦详，且经迮君青厓参校，博衍宏通，致为精审。余又何言？第以愚者千虑岂无一得，展诵之馀，略抒所见。顺其篇章，条列于左。或可为读光禄书者搜讨之助： |
| 2 | 如光禄谓《易·释文》引桓元说桓元注《易》从未见于他书按《释文·序录》《易》之注解传述人于荀九家《集注》十卷下列谢万、韩伯、袁悦之、桓元、卞玉等十人，而《隋书·经籍志》有桓元《系辞注》二卷。是桓氏有《易》注，特今佚耳。论张衡、桓谭不信谶纬，据《后汉书·张衡传·注》谓衡信纬，则谭可知。按《蓺文类聚》引桓谭《新论》云：明堂唐虞谓之五府，府聚也，言五帝之神聚于此，此本《尚书帝命騐》文，见《史记正义》及《索隐》，是谭信纬之证也。 |
| 3 | 谓羣书引《尚书》𨓜文可疑及误者云：《史记·河渠书》首引《夏书》曰：禹抑洪水十三年过家不入门，陆行乘车，水行载舟，泥行蹈毳，山行卽桥。《说文·木部》欙下引虞书同，又云《说文·辵部》引《虞书》曰：怨匹曰逑皆《尚书》𨓜文之可疑者。窃意四载之文本《尚书》家说，如《说文·日部》引《虞书》曰：仁覆闵下本古《尚书》说也。〈大部〉引《诗》曰：不醉而怒谓之𡚤，本《毛诗·荡·传》文也。引经师训说而称《书》曰、《诗》曰，许书每多此例，审是，则〈河渠书〉之引夏书亦犹是矣。至怨匹曰逑，据《说文·辵部》逑下云敛聚也，《虞书》曰：旁逑孱功，又曰怨匹曰逑，此又曰犹一曰耳言逑义为敛聚、又为怨匹之称，非承上虞书言之。许载之以广异义，或又为一字之误，则二者均非𨓜《书》也。又云：《说文·木部》榗木也，《书》曰：竹箭如榗，子贱切。今无考。此亦《尚书》说也，〈禹贡〉扬州筱簜旣敷瑶琨筱荡《史记·夏本纪》引筱簜俱作竹箭，此非训诂字《今文尚书》如是如榗者，葢今文家说竹箭形如榗耳。榗之形状未闻，其字从木晋声，《尚书大传》说桥高高然而仰梓晋晋然而俯是晋有低小之义，则榗之从晋不仅取声，葢木之低小者竹箭之形似之，故举以为况，非𨓜文无以考也。 |
| 4 | 阎百诗谓明嘉靖九年后苍从祀孔庙，戴圣以贼吏见黜。考《汉书》止言其为九江太守枉法。夫枉法非受赃也。至郑𬋈《通志》横加以赃吏之名，明嘉靖间张孚敬大正祀典遂黜戴圣而进后苍，此事之极𡨚抑者。阎氏素精考证亦随声附和，谬矣。而光禄止极言后苍非传述《礼记》者而于戴圣事竟不为别白，岂亦以为赃吏与？ |
| 5 | 至论《尔雅》𧩿人以为周公、孔子、子夏合作《诗·七月·疏》引郑驳异义云：元之闻也《尔雅》者孔子门人所作以释六蓺之文，此言葢近是。光禄笃守郑学者，竟未引及，若得此，则合作之说可以不发矣。 |
| 6 | 若乃《说文·示部》引《周礼》不在《周礼》中者，如〈示部〉禘下《周礼》曰：五年一禘袷下《周礼》曰：三年一袷之类，此亦引《周礼》说而称《周礼》者，如引《诗》传称《诗》曰、引古《尚书》说称《虞书》曰之比，而光禄谓《汉书·蓺文志》有《周官经》六篇《周官传》四篇，无《周礼》，许自言礼周官不言《周礼》也。禘袷等字下所引许意约周家之礼为周礼，非指书名，或所引卽在《周官传》中。今案许书〈肉部〉䐹下曰《周礼》有腒䐹，天官庖人职文也。〈邑部〉䣊下，《周礼》曰：任䣊地，地官载师职文也。〈刀部〉副下《周礼》曰：副辜祭则春官大宗伯职文。〈弓部〉注：《周礼》曰：天子六弓则夏官司弓矢职文是可证许时称《周官》为《周礼》不得云非指书名矣。至禡下云《周礼》曰：禡于所征之地。光禄谓许引他经而亦称《周礼》，意谓此本〈王制〉文也，不知此亦引《周礼》说。考许书引经传，于今所称十三经者，不引及戴记、谷梁，其称礼曰、《礼记》曰：者，皆《仪礼》文；其引〈月令〉则称「明堂〈月令〉」；是所引为明堂阴阳记中之〈月令〉，非《戴记》之〈月令〉也。禡下所称非〈王制〉文可知矣。 |
| 7 | 其论许书重出字云《说文》杘或从木尼声，大徐以为重出，以木部本有柅字注云：木梨，从木尼声，故大徐以屎下重文作柅为重出，不知木若梨者柅之正训而杘之或体作柅，故许列于杘下云杘，或从木尼声，非重出也。杘为络丝篗柄，故《易·遘·初六》系于金柅，荀爽、虞翻皆以柅为络丝具。以柅卽杘也。若以为重出而《易》义遂不可通。〈坎·九五〉祇旣平，从《说文》作禔训安云：地道变盈而流谦。九五体坎互艮艮止坤安不至盈满，因安致平，故无咎。象曰：中未大也。正美之也。按：李鼎祚《周易集解》中未大也作中未光大也，虞翻曰体屯五中故未光大，是汉《易》「大」上有「光」字，祇旣平之「祇」旣用《说文》于〈象传〉则用王弼本以为变盈流谦之证，得毋不相符合乎？《说文·示部》禂祷牲马祭也。《诗》曰：旣禡旣调，此引三家诗也。《毛诗》作旣伯旣祷者，祷与禂通，伯者禡之假借字也。〈王制·释文〉云：禡，马怕反；又音伯。葢古音读禡如伯，故《毛诗》古文假伯为之。《传》云伯马祖也，将用马力故先为之祷其祖。祷祷𫉬也，许训禂为祷牲马祭者，《周礼》甸祝云禂牲禂马，杜子春云禂祷也，为马祷无疾为田祷多𫉬禽牲。许本此为说下引三家《诗》见祷牲马之祭字，当为禂耳。应劭《汉书》序传注云：至所征伐之地，表而祭之，谓之禡。禡者马也。马者兵之首，故祭其先神也。葢本三家诗说与《毛传》义合，则伯为禡之假借无疑。旣伯旣祷，卽旣禡旣禂耳，亦卽禂马禂牲耳。光禄以许所引为《毛诗》古本，以旣伯旣祷为俗本，斥《传》说为谬、为缴绕回曲，且曰断不可从。由注经者泥于《尔雅》之文皆释禡为师祭不能确指其祭者为何，因并不知伯卽禡之假字，遂莫能通其义尔。 |
| 8 | 晷从日咎声，谓咎非声，以为未详。按轨从车九声沈从水九声咎九同音晷与轨沈皆读诡不得为咎非声矣盖古音或读咎九为诡故从咎从九之字音诡转音读如高故咎与皋通皋陶字为咎繇馨𡒩等字皆从咎得声皆读高而尻从尸九声读苦刀反此其证也周颂丝衣载弁俅俅许书人部引作弁服俅俅以《尔雅》证之此诗古葢有两读一读载弁俅俅故《释言》云：俅戴也，一读弁服俅俅故〈释训〉云：俅俅服也。是知经字不同，自古巳然。许所据同〈释训〉本，或三家诗如此，毛则同《释言》本。戴作载者，古字载戴通。〈皋陶谟〉云：亦行有九德据亦为人之臂亦谓以九德扶掖。其行说极精确，然《玉篇》云：亦臂也，今作掖。《书》云：亦行有九德，固以《尚书》之亦作扶掖解矣。顾氏梁人，葢本《尚书》旧说。 |
| 9 | 《说文》叙称书孔氏古文，要亦不废今文，如〈川部〉《虞书》曰：𣿼く巜距川，《古文尚书》也。〈谷部〉●缺字：⿱⺊⿸#(乛丿^)⿱一谷下《虞书》曰：●缺字：⿱⺊⿸#(乛丿^)⿱一谷畎浍距川，《今文尚书》也。何以明之，●缺字：⿱⺊⿸#(乛丿^)⿱一谷字重文作𣿼，云古文●缺字：⿱⺊⿸#(乛丿^)⿱一谷𡿨字重文作畎云：篆文畎从田犬声，则知〈川部〉所引者古文谷部所引者今文也，光禄欲易〈川部〉之浚为●缺字：⿱⺊⿸#(乛丿^)⿱一谷，易〈谷部〉之畎浍为く巜谓许本云书用古文，唐人误改为畎浍，是泥于书孔氏之言，不知今、古文之别且易浚为●缺字：⿱⺊⿸#(乛丿^)⿱一谷于许氏明称古文者反以篆文易之矣。 |
| 10 | 《易·系辞》揉木为耒，谓许书无揉字书柔远能迩古人不加手。今考揉木之揉本作煣，《说文·火部》煣下云：曲直木也。《汉书·食货志》用〈系辞〉文作煣木为耒，是古本作煣，有其字矣，揉乃俗字。 |
| 11 | 《书》之柔远能迩，柔本训安，与揉音义迥别，不得为揉不加手之证。《书·梓材》至于属妇，《说文·人部》引属妇作媰妇，此亦今、古文之异，光禄谓崔子玉清河王诔云：惠于媰孀媰是妊身孀是无夫，皆妇人之可怜悯者，今经作属，属音通媰，则从《说文》作媰妇正合语殊不明晰，今谓古文作属妇，与上敬寡为对文，敬寡者，鳏寡也，古字「敬」与「矜」通，「矜」与「鳏」通，故〈吕刑〉哀敬折狱《大传》作哀鳏折狱《释言》云：孺属也，则属卽孺，谓孺稚也，此对文也。以今文作媰妇言之，则谓鳏寡及妊身者，崔子玉惠于媰孀之云则合二句以成文媰谓媰妇，孀卽上敬寡耳，崔、许同用今文，不能强合于古文也。《诗·节南山》天方荐瘥，《传》云荐重，瘥病。许书〈田部〉引作荐嗟，说为残田者，此亦三家诗，《汉书·董仲舒传》云：周室之衰其卿大夫缓于𧧼而急于利亾推让之风而有争田之讼，故诗人疾而歌之曰：节彼南山，维石岩岩云云，是三家有说此为争田致讼之诗者，则此言师尹何为不平而致讼乎天方重㬪此残薉之田，因乱而失田者宏多矣，谓饥馑荐臻争田无益也。《书·无逸》祖甲郑以为帝甲，王肃以为太甲谓王为𡚶。按洪括《隶释》载《熹平石经》《尚书》残碑于〈无逸篇〉此节有或怨肆高宗之享国百年自是厥后十四字，云此碑独阙。祖甲计其字当在中宗之上，以传序为次也。按《汉书·韦元成传》王舜、刘歆毁庙议云：于殷太甲曰太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周公为〈无𨓜〉之戒举殷二宗以戒成王亦以祖甲为太甲序在中宗之上是今文《尚书》其在祖甲节在殷王中宗前古文则在高宗下是其简册之异王以帝甲非令主故用今文说注古文又顺古文节次因为先盛德后有过之说肃虽乱经此注要不为𡚶《史记》各国世家事每有与《左传》异者所谓网罗放失散逸旧闻不必尽同左氏也光禄谓史迁不得见《左传》故事多与传不合夫世家叙事多有直书传文者岂不得见左氏乎其报任安书云左邱失明厥有《国语》其见传可知且左氏献自张苍于诸书为最先出史迁安有不见者郑《注》《论语》子禽为孔子弟子《集注》引或曰：元子贡弟子谓或见其问子贡子为恭也遂妄为此说然天下安有弟子以其师与同学洁长较短且谓师不贤于同学者则或说不为无因要之问子贡者一子禽一陈子禽子禽为陈元陈子禽非陈元也《汉书·古今人表》分陈元、陈子禽为二人，自有所本，据郑〈檀弓·注〉，则陈元为齐人陈其姓也陈子禽盖陈人疑子在陈时子禽见子贡恭于孔子故有是言书陈子禽所以别于陈元之称子禽也犹书衞公子荆衞公孙朝之比以鲁有公子荆曹有公孙朝故书衞以别之耳至谓刘向为西汉俗儒其书传世甚多皆鄙俚而附会夫刘向校书天禄每一书巳辄条其篇目撮其指意，录而奏之，后代目录之学所由昉。向非中垒，则经典日就湮没耳。且其所上章疏封事原本经术，卽贾、董无以过，至《新序》《说苑》《列女传》诸书，博采传记以为鉴戒，尤具深心，而遗文𨓜事多赖以传，足资考证，谓之鄙俚附会，是其立论不无少偏哉？ |
| 12 | 凡此所云皆承沈君不废异同之意。署冷官闲书籍不备，仅陈梗概，不尽所知。世有好学深思之士由迮君叅校更为推阐，如笺注《困学纪闻》之例，则于鄙说或有取焉。丹徒赵彦修𢰅 |
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