1  | 玺 |
| 2 | 律制绿起 |
| 3 | 尔时佛游苏罗婆国住昆兰若夏三月安居合利弗曰佛言何者我于静处作是念何者等正觉修先行佛法久住何者等正觉修焚行佛法不久住愿为开示佛告舍利弗昆婆尸佛尸弃佛拘留孙佛迦叶佛此诸佛修焚行法得久住随叶佛拘那含牟尼佛法不久住合利弗自言以何因缘故佛告舍利鬼拘那含牟尼佛随叶佛不广为诸弟子说十二部经亦不结戒故诸弟子疲厌是以法不久住跳婆尸佛尸叶佛拘留孙佛迦叶佛反是故佛法得久住尔时舍利弗即请佛结戒佛盲且止如来自知时何以故举诸比丘未有名闻耒得利养表犯有漏法若有犯有漏法者惮章为诸比丘说戒断彼有漏法故是以知来出世初十一年禀比丘清净与无事僧容说戒经至十二年春漏法渐生故这犯随结凡结一戒必先呵其人曰汝所为先非威仪非沙门集津行非置顺往所不红为自今已去与诸比丘结戒集十句义一摄取干僵幕僧欢品二命僧安乐四今未信者价五已信者令增长犬难调者今调顺石惭愧者得安乐八断现在有送九断未来有漏十正法得久住比丘戒相二百五十逝丘尼三百四十一始自鹿苑正平鹤树全言寂唱波离续宣谓如来言词满八一号川八十诵律初则逝叶顶受夫乃阿难荷持第三末田地第四合那波第五优波屈多如是五师递相传捷后二百年间分出十八部十八部东有五部为其网领一日台肌得状一日萨婆多三曰迦叶遗祸雌棚四日弥沙塞叠曰姿嗟富罗观如此五部所制文有广狭事有详客至轻重开遮虽无大殊不亦小异听皆一佛所宣但为闻听不广传录有缺各据一边致成多别虽名号不同而皆不妨干诸佛法界及大涅盘依之修行皆得解脱故遗教首属珍重掌敬波罗提木又后之释壬欲止心防韭清净无染住无作之戒体不明持犯之相开遮之用其宗所适从耶音雍正乙卯安居前一日海幢沙门传严述四分戒本 |
| 4 | 四分教一比丘戒二比丘尼戒二安居徙广西房舍旌度等健度此云法聚谓以法类相从耆聚针一处故戎本者谓比丘戒别行之本也万量洲德部先是佛成道后三十八年越王舍城国王妻斋黑佛令罗喉罗洗钦失手堕地碎为五片佛纤我灭度后诸比丘分我昆尼成五部也佛灭度后百集时优波趋多尊者有五弟壬果分佛律为五韵五部恕则释今此又是宣律师删定菲藏原空一比丘戒春戒体有戒棺成礼者正作爱尽湮盘是也戒体有得有失得耆谓当人求坛二师七证在坛上谒磨时所感发者是失者舍戒时心口相应谓佛于我愿盆凄干我洲盆僧于我忠盆姬是舍戒便失戒体类如是便失戒体则当时感发而得煮可意喻矣戒相耆五篇七聚是也初篇波罗夷二篇僧伽婆尸沈三篇三十事与九十事皆名波逸提然上一十襄由畜财物生过祥物可桥故名尼萨养四篇波罗提提合尼五篇众学法著聚耆从五篇加偷兰枕及恶说为七倚兰遮从上二篇灭等得雀恶谅从口得罪异干恶作从身作犯故则列之五篇七聚中犯罪有三种一者性戒二者温芦量禀道涯戒耆从仓嗔庆发干身国即如来不禁凡有所犯皆御实恶故名性戒遮戒者为业道恶性过患但奉如来所制犯即有过故名熟戒避止之义业道者谓有业果报也如犯四重杀戒则三业同且茹威仪中离衣宿适午食笔只犯遮戒戚业追恶性戒罪馀戎例可知是一几契经或诸书萨互为所说独见尼佛自说之其他不敢措二如礼乐征伐自天子出则诸侯拱手听命而天下治佛所说得亦复如是一雷山胜会是旃檀林宁有不材散木良由缘见末世樗栎拳曲拥肿不材故先设绳墨而培植之犬慈示块权引后学视此当亲自心止疑圣世稽首礼诸佛及法比丘僧岑扛昆尼法今正法久住义日稽首出周礼九拜之视稽耆留停也谓稽留停头少久乃起先为至敬礼者履也谓进退有鹿尊卑有分诸者总举十方三世便是觉义谓自觉觉他觉行圆满穷源极底篇世出世间众中之尊也法谓如来随机所说一乘十二部之教法僧者众与二人不得名价必一人已上乃得名之比丘合三襄谓乞士破心怖庞昆尼此云律律法也甫秉谒广说戒法而得正法常住不灭所谓昆尼藏者是佛之法责昆尼藏住佛法亦住错则八十位菩提心皆藉斯戒法而生也欤戒如海无涯如宝求钵厌欲护圣法财众集听我说义日戒谓比丘一百五十波罗提木叉之戒距波罗提木叉一一戒屯能摄于僧十种功德谓信等五根顺贪瞋痴三盖履友身口二护甫是成诸福海迟有边际故曰戒如海无渥如宝求仙厌者此以清净海中出生如意宝珠死佛法海中出生根力觉道宝明妙性如彼宝珠求之未厌也玺法贯指诸胜善品及信闻舍慧惭愧等谓此法则非戒不能守护也栗指瑰前如法得处所之清众集谓身心和合集在重庆而听说之如说而行唐得守护法财不致遗失也 |
| 5 | 欲除四弃法支灭僧残法障一十舍堕粟集听我说义曰四弃磨盗杀安之四根本戒也谓此四戒随犯其一即壤一切菩提道种而永弃于佛海边外不得与清众同居矣僧者众也此众残法祥十三辜谓犯此事尚有馀岁可治若于二十僧屯如法铁悔可以减除也梧堕有三十事此一十事盖由畜物生过犯此戒截须向众中先舍共物后纤障黑罪称堕者谓犯此异若不纤除师障落三途备堂自众苦故当共集听戒不至犯卧篇之道也昆婆尸式叶里舍拘留孙拘那含牟尼迦叶释迦文诸世尊大德僻我说是事我今欲善说诸责成共听义日昆宴尺亦名维卫此云胜观式弃亦名尸弃此云大臣会具云昆合淫此云过一切自在赫拘留孙此云所顾断又云作用庄严雕醴骊醴懿拘那含牟尼此云金寂亦云金仙醴禅迦药具云迦叶波此云饮光鹤归释迦文此云能儒亦云释迦牟尼此云能仁寂默鸾麟鹤世尊煮谓人夫死圣世出世间咸共尊擅天德十号德具世无与等此二号称上之七佛也为我说是事者此明师资授受显非臆说是事指戒经喜说煮谓我今如法而谋词无差谬也诸贤称听戒之清众成共听煮谓加和合共集主心谛听也 |
| 6 | 譬如人毁足不堪有所号毁戒亦如是不得生天人欲得生天上支生人间者常当护戒足勿令有毁损义日譬如假设之辞毁壤也岂意盖谓毁足则不堪涉块毁戒则不生人夫人夫险途耳犹不能生矧温盘乐道乎天律云求天若湮盘方便守护戒如是无毁壤亦能度险道西域之人多乐生天设佛随顺权说非律旨也杨严所谓如有湮盘不恋叫累 |
| 7 | 如御入险道天转折轴忧毁戒亦如是死时怀忒惧义日辅谓车轮中之转处辕是轴头之铁此言毁戒之人临命终时自知戒毁必堕恶道心怀忧怖如御车过诸食难之处而失转折轻笙忧怖也如人自照镜好丑生欣殿说戒亦如是全毁生忧喜义曰如人以镜自照其面容端则生欣士窥陋则怀忧庑喻听戒之时以戒自观戎体若全则内怀欣台外不愧人戎体若毁便内生忧钱外耻于他也 |
| 8 | 如两阵共战勇怯有进退说戒亦如是淳秽生安畏义日两阵共战舅者必安而前遣使者必畏而退缩岑众集说戒正与广军共职戎唾如勇则身心安乐戒毁如凄则情色畏惧而被靡军所伏矣世闲王为是众流海为最众星月为最众圣佛为最一切众律屯戒经为上最频来立禁戒平月牛月说义日戒经即比丘律仪之则解脱经也谓依此经修行则于九品思惑渐文断比于诸烦脑而得解脱又见修烦恼其数甚多于刑别品而能舍离故名别解脱既能解脱著趣而证湮盘乐果则知此经特为上最明矣众律谓五戒八戒十戒友轮王十善等大律云众经亿百毛戒为第一最然则不但馀教不如即三藏十二部亦以戒经为最也如来立禁戒煮此显如来亲诡非馀圣僭毓如世礼乐非天子不制万世洪规非佛其立也乍月半月说者此以肌白二月表黑白二业欲黑尽而自固故以半月半月说戒使诸比丘自忆所犯如法纤悔今恶尽而善国也 |
| 9 | 僧集否 |
| 10 | 义日凡作翔磨布萨同一界内比丘普合集在一处以防别众破僧方便故须先间和合否 |
| 11 | 义曰凡比丘和集而作谒磨必须心口加诗不来者与欲现前此谓者不词防鬬语因缘有妨法辜故须次问 |
| 12 | 末受大戒者壮 |
| 13 | 义日未受大戒者谓非如法得处所之比丘也佛制不许往耒受大戒入前作翔磨说戒故须遣出不来诸比丘说欲及清濡 |
| 14 | 义日不来请问有佛事病缘不能赴集煮几作谒磨法事必须身心俱集方成和合设有事缘听传心口于众僧前方得彼此事办无别众过也既欲煮谓说意乐彼所作如法僧事自心乐欲随喜共同也清净谓自脉所犯凡与说欲须欲及清净俱几不得单与清灵致妨僧事亦不得单称其事欲应言如法僧事与欲清濡乃无稽留废僧谒磨之患也若有事绿求说欲应至传欲人前自言大德泣心念我某甲比丘如法僧事典欲清泽谕俟瓶磨时苴曼欲比丘应具威仪答舌天德僧听某甲比丘释受彼欲清净彼如法僧事与欲清壤若一住处满四比丘题共集说戒不合说欲谁遣比丘尼来请教诫 |
| 15 | 义日星崇漏质缺恭学之资惟半月半月诣僧非请教诫此佛制也然去圣时遥尼多慢激靡独斯法不行而我慢贡实不啻婆罗门类悲夫僧今和食何所作为 |
| 16 | 义日此问僧既和合作何等法事耻凡作法事应委借量宜拔须对众问其所作当随事答云说戒谒庐显显显醴谣体 |
| 17 | 义日翔磨庇云办里谓诸法事由兹成辨也有单白自二百四随事量作轻事单贞中事自门重事白风此侧种朔廉摄尽一切法辜大德僧听今白月十五氏家传说戒若僧时到僧忍听和合说戒白如是 |
| 18 | 襄日大德僧听煮命现前一众耳勿异境辜心而听于所闻里当正忆持也白月十五自此以上牛月言之若下半月即是州凡月有大屯域月小则称十四风众僧说戒眷显非馀事也按耶舍所译戒本则布萨说戒本不言者客也何以故让戒是直陈其车末彰其义称萨是长养净除义谓由众集说戒能长养功德净除烦脑诸不善法故若僧时到看谓说戒之时僧如时而至也僧忍壮煮谓现前大众当共忍祀听许说戒自如是以此所作法事而告知也 |
| 19 | 诸大德竞今欲说波罗提木乂汝等谛听善思念之若自知有犯者即加自纤愧无犯者状然默征故知暗大德清隐若有他问者亦如是答如是比丘在众巾乃至三间忆念有罪不发露煮得故妄语羁故妄语者佛说障道法若比丘忆念有罪欲求清净者应饿悔纤悔得安乐 |
| 20 | 义曰此戒经康故告众今短使各肃清三业妨为散乱也疲罗提木又同前释汝等谛听煮诫其详审语善以成闻善也善思念之教谓因闻忠义以成恩急也若自知有犯等煮谓既闻恩义则善于自现于虑当去其不善择其善者而修之以成修慧修慧若成则戒珠圆惩角一如矣有犯谓茎有所犯则合发露饿海洲犯则合默然由其默然故号知清净无罪也若有他问亦如是答煮谓如馀时他举闻之应如实而答也如是比丘在于众中乃至一间者三问则语词圆满听者不惟不短既知所犯而犹不肯发露则故安语矣故盖叠锺皆置道之法若自知有罪欲求清沈则当发露纤悔由其纤悔而得身心寂定以证涅盘乐果故曰纤悔得安果 |
| 21 | 诸大德我已说戒经康今问诸大德是中清净否号是中清净默促故是事如是持义曰序由绪也持是了知义既经三度请间众眦清濡由其清净故默然故我了知堪为说戒也比丘戒本疏义卷上 |
| 22 | 海幢嗣祖沙门传严辑述 |
| 23 | 袍轴骇雠贵法堪若比丘正乖丘同戒若不舍戒戒羸不自悔犯不净行乃至共畜生是比丘波罗夷不共住义日佛在昆合离国迦兰陀杜须提那壬持信牢真出家为道时世谷贲诸比丘乞求难得须提那将诸比丘谐迦兰陀村行乞被其母道与妻种玉便一行不净顿怀忧悔同学问知其故以此因缘白佛佛集诸比丘以钵数方便呵责责已集十句义兴诸比丘结戒支云若比丘犯不净我行姓欲法是比丘波罗夷不共住时有跂闻提比丘忧愁不乐净行还家典故二行不电诸比丘白佛佛昼丑酬黼汝疫人犯波罗夷不共住若比丘不乐师行听舍离育贞戒还俗若复欲出家修净徒应度冷出家受大戒由此更结戒加共比丘同戒戒羸不自悔之言复有正岂依林中佳与雌祢猴共行不濡诸比丘以此白佛佛更结戒加共畜生之言此戒盖三结而成文也若比丘谓彼此是共受大戒目四翔磨得处所住比丘法中是为共比丘戒义去何同戒谓其馀比丘同一遵持也不舍戒者不说明还俗弃舍戒法也戎羸者谓于比丘戒法祥力能持心生厌德是谓戒羸不自悔者不肯曰向众前作受戒之悔恨既不舍不慎又不能持至犯不濡则波罗夷矣何名波罗夷譬如人断头不可复起距丘犯此法者不复还成比兵不共住者谓即虑驱檀不得与众僧共住焦住有而谓同一谒磨同一说戒也是中犯相谓比丘有姓心同一切人非人畜生男女二形黄闭干大便道版便道及口中不如毛头许饵得波罗夷方便而不入偷兰狐若干如上堪行淫境以物裹隔以有隔人州隔御隔入有隔尽得本罪即两俱有隔亦得本罪亦不分人畜及天龙等若为怨家强逼持男根入大小便道初冬人已出时于此三时随有一时受乐便得本罪若睡眼时男根起极干上行迟官不觉知州犯若比丘敖比丘行不泽行彼比丘若作蔽者偷兰辄若不作教者突吉罗比丘尼放比丘行不流若比丘作尼偷兰遮不作尼突吉罗际比丘比丘尼标四众相敖作与不作尽突吉罗若尸及地宋泥孔瓶口若身馀未尽得卢罪若道作道想若复生疑或作非道想并得本罪若非道道想若暴得偷兰遮当如此丘方便求欲作非法成者本罪不成者偷兰巍从初与方便整衣巧至未触身已来得忘作然此戒要具四缘方成其犯同是真比丘迂荼情云二人过毛头托四心觉受乐具此四缘师得雕悬黼钝乾状波罗夷若有信戒心及怖畏心州蹇覆藏骊调弥壑悲泣流泪不愿舍离法服博可悔波罗夷听千驱僧中三乞僧自四谒磨与学戒尽形寿随顺行三雕丑五事若更犯灭犊蹈丘尼司犯蜀叉摩服沙弥 |
| 24 | 岫辅沙弥尼得突吉罗应灭积不犯者睡眠洲所觉矩骊心不受药一切私烟心及在初末制戒疫狂心乱杂黯蒲脑斫骊芜罪 |
| 25 | 飘黜若比盛窃树祚藩若闲静处不与盗心取体不与取离若为王王大臣所捉若杀若缚若驱出国漠是贼绳黼御雏汝痴茂仙所加宴比丘波罗夷不共住 |
| 26 | 丑义日佛游罗阅城耆阎窟山中时檀尼迦比丘欢观难瓶沙王守材人攻材作屋犬臣曰王王念不可以材而断出家人命乃呵责放去诸比丘白佛佛 |
| 27 | 聊蝇鸳问迦楼比兵王法盗几许物应死白贡取五钱若苏懿羁直五钱物应死拂即依王法结戒盗满五钱波罗 |
| 28 | 不血玺心取者谓物属于他非他授盥玩盗岫嗣蠹而取随不与取法谓随国法所制取五钱取直五雌悬钱之物之罪而弃之矣显缚驱杀刑也戎庆五短幅也主及大臣不知敬沙门则行刑知敬沙门则行河而已是中犯者若自手取若看取若遣人取有主物作有主想浦足五钱举离本处作属已想初离本处即得波罗夷若方便举而不得乃至触著物摇动转侧之时一果若离本处作属已想复悔还本处沉得本罪若见直五钱物念言当盗取后生悔心不取得顾罪方便求五钱以上得减五钱尘果求减五钱得五钱波罗夷求减五钱得者庞罪不得聊作教人求五钱以上得耆硕本果不得者俱为罪敖在求减五钱得五钱取者本罪教者麓罪不得者俱恶作教人求五钱以上受敖耆取异物或异处取物取者本罴敖者麓曩若受教者无盗心不犯被教者准物得罪若教人取物洲盗虑取者得罪教者洲犯若众多比丘遣一人盗五钱共先每人得本黑遗时有建声遮者麓果于彼处得直五钱物到此处宜减五钱亦得本果于彼处得减五钱到此处直过五钱麓黑先许他往盗取物后悔不往得心作欲盗他物错取已物得帘罪他盗取物而夺取彼盗者物得本异若以盗心倒易他分物筹声举筹便得本罴若前后取满五钱得本罴若作损减意破坏烧埋他物直五钱得本罪若分地盗心移他标楫直五钱本渠若取鸟鼠巢穴中食物准直成罪若金银彼州用者不犯有主物作有主想盗五钱以上得本果减五钱麓罪有主疑取五钱以上麓罴减五钱心惟朋主作右主想或复生疑取五钱以上麓罪减五钱恶作不犯煮他与想粪扫无主暂取想亲厚想等此戒其六缘方成其犯一是真比丘正看盗心三或自作或放他回是他物作有主鹤五数满五钱六离本处作巳物想即得本罪若缘不具者伦兰加 |
| 29 | |
| 30 | 若雌血体帅庄断人命持刀与人叹誉死快劝死职男夭用此恶活绳宁死不生作如是思惟种种方便叹誉死快劝死是比丘波罗夷不共佳义日尔时世尊嗜昆合离国住独猴江边讲堂屯与众比丘说不净观诸比丘修习不静观远厌身命忧愁不乐求刀自杀叹死读死劝死时有比丘勿力伽难提手执利丸入婆襄园屯一比丘语宣可断才命我以衣铢与汝鸡提杀之在江边洗丸心生悔恨夭鹿忽墓干水面读叹此杀有功德是度不能自度看难提复入园屯如是乃至杀六十人阿难白佛佛结戒故自手断人命煮谓故意非误杀自手断人命诸亲手而作命彼命根断绝也梓刀与本散人杀也叹誉死叹誉其人死即生天也快劝死快劝其人死不增恶也岫男壬用此心活为富死不生此谓毁之词完劝叹而不从继之呵凿旨汝如今用此心生活何为宁死不生之为愈也作如是思惟复以如是杀心思求别法作种种善巧劝叹或以书观或遣人劝仑其必死友以瓦石刀杖坑陷发机非药馀物而杀杀者波罗夷未便不杀麓罴若堕胎母死兄活得鹿虫非本心故若众多比丘遣一人堕他命南有疑者遮之遮者麓罪馀不抛税尽波罗夷若比丘方便欲自杀得麓罪若天龙鬼神及畜生有无人读能变形川丑 |
| 31 | |
| 32 | 乂火上 |
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| 34 | |
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| 38 | 只亡一 |
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| 40 | 幢嗣祖沙门传严辑拔纲岫黻丑贵法桃若比丘正正丘同戒若不舍戒戒羸不自悔犯不淫行乃至共畜生是比丘波罗夷不共佳义日佛在昆合离国迦兰陀柱须提那壬持信牢固出家为道时世谷贵诸比丘乞求难得须提那将诸比丘谓迦兰陀村行乞使其母逼血妻种壬便一行不净心怀忧惧同学问知其故以此因缘 |
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