《卷十》[View] [Edit] [History]

1	世多言白乐天用「相」字，多从俗语作思必切，如「为问长安月，如何不相离」是也。然北人大抵以「相」字作入声，至今犹然，不独乐天。老杜云：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」亦从入声读，乃不失律。俗谓南人入京师，效北语，过相蓝，辄读其榜曰大厮国寺，传以为笑。
2	中贵杨戬，于堂后作一大池，环以廊庑，扃柚苊堋Ｃ吭∈保设浴具及澡豆之属于池上，乃尽屏人，跃入池中游泳，卒移时而出，人莫得窥，然但谓其性喜浴于池耳。一日，戬独寝堂中，有盗入其室，忽见床上乃一蛤蟆，大可一床，两目如金，光彩射人。盗为之惊仆，而蛤蟆已复变为人，乃戬也。起坐握剑，问曰：「汝为何人？」盗以实对。戬掷一银香球与之曰：「念汝迫贫，以此赐汝，切勿为人言所见也。」盗不敢受，拜而出。后以他事系开封狱，自道如此。
3	庙讳同音。「署」字常恕反，「树」字如遇反，然皆讳避，则以为一字也。《北史杜弼传》：「齐神武相魏时，相府法曹辛子炎咨事云：『取署字。』子炎读『署』为『树』，神武怒其犯讳，杖之。」则「署」与「树」音不同，当时虽武人亦知之，而今学士大夫乃不能辨。方嘉獭⒅纹街间，朝士如宋次道、苏子容辈，皆精于字学，亦不以为言，何也？
4	东坡素知李□方叔。方叔赴省试，东坡知举，得一卷子，大喜，手批数十字，且语黄鲁直曰：「是必吾李□也。」及拆号，则章持致平，而□乃见黜。故东坡、山谷皆有诗在集中。初，□试罢归，语人曰：「苏公知举，吾之文必不在三名后。」及后黜，□有乳母年七十，大哭曰：「吾儿遇苏内翰知举不及第，它日尚奚望？」遂闭门睡，至夕不出。发壁视之，自缢死矣。□果终身不第以死，亦可哀也。
5	杨文公云：「岂朝游岱之魂，遂协生桑之梦。」世以其年四十八，故称其用「生桑之梦」为切当，不知「游岱之魂」出《河东记》韦齐休事，亦全句也。
6	闽中有习左道者，谓之明教。亦有《明教经》，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官名衔赘其后。烧必乳香，食必红蕈，故二物皆翔贵。至有士人宗子辈，众中自言：「今日赴明教斋。」予尝诘之：「此魔也，奈何与之游？」则对曰：「不然，男女无别者为魔，男女不亲授者为明教。明教，妇人所作食则不食。」然尝得所谓《明教经》观之，诞谩无可取，真俚俗习妖妄之所为耳。又或指名族士大夫家曰：「此亦明教也。」不知信否。偶读徐常侍《稽神录》云：「有善魔法者，名曰明教。」则明教亦久矣。
7	芰，菱也。今人谓卷荷为罢荷。罢，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之罢荷。或作爸，非是。白乐天《池上早秋诗》云：「荷爸绿参差，新秋水满池。」乃是言荷及菱二物耳。
8	蔡太师作相时，衣青道衣，谓之太师青。出入乘棕顶轿子，谓之太师轿子。秦太师作相时，裹头巾，当面偶作一折，谓之「太师错」；折样第中窗上下及中一二眼作方眼，馀作疏棂，谓之太师窗。
9	张魏公有重望，建炎以来置左右相多矣，而天下独目魏公为张右相；丞相带都督亦数人，而天下独目魏公为张都督，虽夷狄亦然。然魏公隆兴中再入，亦止于右相领都督，乃知有定数也。
10	东坡《绝句》云：「梨花澹白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东阑一株雪，人生看得几清明。」绍兴中，予在福州，见何晋之大著，自言尝从张文潜游，每见文潜哦此诗，以为不可及。余按杜牧之有句云：「砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干。」东坡固非窃牧之诗者，然竟是前人已道之句，何文潜爱之深也，岂别有所谓乎？聊记之以俟识者。
11	今人谓后三日为「外后日」，意其俗语耳。偶读《唐逸史裴老传》，乃有此语。裴，大历中人也，则此语亦久矣。
12	严州建德县有崇胜院，藏天圣五年内降札子设道场云：「皇太后赐银三十两，皇太妃施钱二十贯，皇后施钱十贯，朱淑仪施钱五贯。」有仁庙飞白御书，今皆存。盖院有僧尝际遇真庙，召见赐衣及香烛故也。犹可想见祖宗恭俭之盛。予在郡初不闻，迫代归，始如之，不及刻石，至今为恨。
13	徐敦立侍郎颇好谑，绍兴末，尝为予言：「柳子厚《非国语》之作，正由平日法《国语》为文章，看得熟，故多见其疵病。此俗所谓没前程者也。」予曰：「东坡公在岭外特喜子厚文，朝夕不去手，与陶渊明并称二友。及北归，与钱济明书，乃痛诋子厚《时令》、《断刑》、《四维》、《贞符》诸篇，至以为小人无忌惮者。岂亦由朝夕白绎耶？恐是《非国语》之报。」敦立为之抵掌绝倒。
14	蔡攸初以淮康节领相印，徽宗赐曲宴，因语之曰：「相公公相子。」盖是时京为太师，号公相。攸即对曰「人主主人翁」。其善为谐给如此。
15	白乐天云：「微月初三夜，新蝉第一声。」晏元宪云：「绿树新蝉第一声。」王荆公云：「去年今日青松路，忆似闻蝉第一声。」三用而愈工，信诗之无穷也。
16	苏子容诗云：「起草才多封卷速，把麻人众引声长。」苏子由诗云：「明日白麻传好语，曼声微绕殿中央。」盖昔时宣制，皆曼延其声，如歌咏之状。张天觉自小凤拜右揆，有旨下阁门，令平读，遂为故事。
17	蔡元长当国时，士大夫问轨革，往往画一人戴草而祭，辄指之曰：「此蔡字也，必由其门而进。」及童贯用事，又有画地上奏乐者，曰：「土上有音，童字也。」其言亦往往有验。及二人者废，则亦无复占得此卦。绍兴中，秦会之专国柄，又多画三人，各持禾一束，则又指之曰：「秦字也。」其言亦颇验。及秦氏既废，亦无复占得此卦矣。若以为妄，则绍兴中如黑象辈畜书数百册，对人检之，予亲见其有三人持禾者在其间，亦未易测也。
18	祖宗时，有知枢密院及同知、签署之类。治平后，避讳改曰签书。政和以后，宦者用事，辄改内侍省都都知曰知内侍省事，都知曰同知内侍省事，押班曰签书内侍省事，盖僭视密院也。建炎中，始复旧。近有道士之行天心法者，自结衔曰知天枢院事，亦有称同知、签书者，又可一笑也。
19	《考工记》「弓人」注云：「椋亦黏也；音职。」今妇人发有时为膏泽所黏，必沐乃解者，谓之椋正当用此字。
20	司马侍郎朴陷虏后，妾生一子于燕，名之曰通国，实取苏武胡妇所生子之名名之，而国史不书，其家亦讳之。
21	太祖开国，虽追尊僖祖以下四庙，然惟宣祖、昭宪皇后为大忌，忌前一日不坐，则太祖初不以僖祖为始祖可知。真宗初，罢宣祖大忌。祥符中，下诏复之。然未尝议及僖祖，则真宗亦不以僖祖为始祖可知。今乃独尊僖祖，使宋有天下二百四十馀年，太祖尚不正东向之位，恐礼官不当久置不议也。
22	兴国中，灵州贡马，足各有二距。其后灵州陷于西戎。宣和中，燕山府贡马亦然，而北虏之祸遂作。
23	周越《书苑》云：郭忠恕以为小篆散而八分生，八分破而隶书出，隶书悖而行书作，行书狂而草书圣。以此知隶书乃今真书。赵明诚谓误以八分为隶，自欧阳公始。
24	太宗时史官张洎等撰太祖史，凡太宗圣谕及史官采摭之事，分为朱墨书以别之，此国史有朱墨本之始也。元獭⑸苁ソ猿⑿蕖渡褡谑德肌贰Ｉ苁ニ修既成，焚元叹杀荆有敢私藏者皆立重法。久之，内侍梁师成家乃有朱墨本，以墨书元趟修，朱书绍圣所修，稍稍传于士大夫家。绍兴初，赵相鼎提举再撰，又或以雌黄书之，目为黄本。然世罕传。
25	先太傅庆历中赐紫章服，赴阁门拜赐，乃涂金鱼袋也。岂官品有等差欤？
26	史丞相言高庙尝临《兰亭》，赐寿皇于建邸。后有批字云：「可依此临五百本来看。」盖两宫笃学如此。世传智永写《千文》八百本，于此可信矣。
27	晋人避其君名，犹不避嫌名。康帝名岳，邓岳改名□。
28	唐初不避二名。太宗时犹有民部，李世啤⒂菔滥辖圆槐芤病Ｖ粮咦诩次唬始改为户部。世南已卒，世迫ァ笆馈弊郑惟名啤；蛘呱腥绻抛淇弈嘶潇＃
29	唐王建《牡丹》诗云：「可怜零落蕊，收取作香烧。」虽工而格卑。东坡用其意云：「未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。」超然不同矣。
30	张继《枫桥夜泊》诗云：「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」欧阳公嘲之云：「句则佳矣，其如夜半不是打钟时。」后人又谓惟苏州有半夜钟，皆非也。按于邺《褒中即事》诗云：「远钟来半夜，明月入千家。」皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》诗云：「秋深临水月，夜半隔山钟。」此岂亦苏州诗耶？恐唐时僧寺，自有夜半钟也。京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知，况僧寺夜半钟乎？
31	宋文安公《自禁庭谪□□》诗云：「九月一日奉急宣，连忙趋至阁门前。忽为典午知何罪，谪向□州更怃然。」盖当时谪黜者，召至阁门受命乃行也。
32	宋文安公集中有《省油灯盏》诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速乾，此独不然，其省油几半。邵公济牧汉嘉时，数以遗中朝士大夫。按：文安亦尝为玉津令，则汉嘉出此物几三百年矣。
33	祥符中，有布衣林虎上书，真庙曰：「此人姓林名虎，必尚怪者也。」罢遣之。宣和中，有林虎者赐对，徽宗亦异之，赐名于「虎」上加「竹」。然字书初无此字，乃自称「埙□」之「□」。而书名不敢增，但作「□」云。
34	吴中卑薄，断地二三尺辄见水。予顷在南郑，见一军校，火山军人也。言火山之南，地尤枯瘠，锄晁及，烈焰应手涌出，故以「火山」名军，尤为异也。
35	《楚语》曰：「若武丁之神明也，其圣之睿广也，其治之不疚也，犹自为未艾。」荆公尝摘取「睿广」二字入表语中。蔡京为翰林学士，议神宗谥，因力主「睿广」二字，而忘其出《楚语》也。范彝叟折之曰：「此《楚语》所载，先帝言必称尧、舜，今乃舍六经而以《楚语》为尊号，可乎？」京遂屈。韩丞相师朴亦云：「睿广但可作僧法名耳。」时亦以为名言。
36	今人谓贝州为甘陵，吉州为庐陵，常州为毗陵，峡州为夷陵，皆自其地名也。惟严州有严光钓濑，名严陵濑。严陵乃其姓字，濑是钓处，若谓之严濑尚可，今俗乃谓之严陵，殊可笑也。
37	唐质肃公参禅，得法于浮山远神师。尝作《赠僧诗》云：「今日是重阳，劳师访野堂。相逢又无语，篱下菊花黄。」
38	今人谓娶妇为「索妇」，古语也。孙权欲为子索关羽女，袁术欲为子索吕布女，皆见《三国志》。
39	元丰间，有俞充者，谄事中官王中正，中正每极口称之。一日，充死，中正辄侍神庙言：「充非独吏事过人远甚，参禅亦超然悟解。今谈笑而终，略无疾恙。」上亦称叹，以语中官李舜举。舜举素敢言，对曰：「以臣观之，止是猝死耳。」人重其直。
40	古所谓路寝，犹今言正厅也。故诸侯将薨，必迁于路寝，不死于妇人之手，非惟不渎，亦以绝妇寺矫命之祸也。近世乃谓死于堂奥为终于正寝，误矣。前辈墓志之类数有之，皆非也。黄鲁直诗云：「公虚采□宫，行乐在小寝。」按：鲁僖公薨于小寝。杜预谓「小寝，夫人寝也」。鲁直亦习于近世，谓堂为正寝，故以小寝为妾媵所居耳。不然，既云「虚采□宫」，又云「在小寝」，何耶？
41	王黼作相，其子闳孚作待制，造朝才十四岁，都人目为「胡孙待制」。
42	晋人所谓见何次道，令人欲倾家酿，犹云欲倾竭家赀以酿酒饮之也。故鲁直云：「欲倾家以继酌。」韩文公借以作簟诗云：「有卖直欲倾家赀。」王平父《谢先大父赠簟诗》亦云：「倾家何计效。」韩公皆得晋人本意。至朱行中舍人有句云：「相逢尽欲倾家酿，久客谁能散橐金。」用家酿对橐金，非也。
43	钱勰字穆，范祖禹字淳，皆一字。交友以其难呼，故增「父」字，非其本也。
44	钱穆父风姿甚美，有九子。都下九子母祠作一巾贮美丈夫，坐于西偏，俗以为九子母之夫。故都下谓穆父为「九子母夫」。东坡赠诗云：「九子羡君门户壮。」盖戏之也。
45	保寿禅师作《临济塔铭》云：「师受黄蘖印可，寻抵河北镇州城东，临滹沱河侧小院住持，名临济。其后墨君和太尉于城中舍宅为寺，亦以临济为名。」（墨君和名见《唐书》及《五代史》）其事甚详。近见吕元直丞相《燕魏录》载：「真定安业坊临济院，乃昭宪杜太后故宅。」按：保寿与临济乃师弟子，不应有误。岂所谓临济院者，又尝迁徙耶？
46	谢任伯参政在西掖草蔡太师谪散官制，大为士大夫所称。其数京之罪曰：「列圣诒谋之宪度，扫荡无馀；一时异议之忠贤，耕锄略尽。」其语出于张文潜论唐明皇曰「太宗之法度，废革略尽；贞观之风俗，变坏无馀」也。
47	吕进伯作《考古图》云：「古弹棋局，状如香炉。」盖谓其中隆起也。李义山诗云：「玉作弹棋局，中心亦不平。」今人多不能解。以进伯之说观之，则粗可见，然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋，不复用指，第以手巾角拂之。有客自谓绝艺，及召见，但低首以葛巾角指之，文帝不能及也。此说今尤不可解矣。大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字，政和中取入禁中。
48	昭德诸晁谓「婿为借倩」之「倩」，云近世方讹为「倩盼」之「倩」。予幼小不能叩所出，至今悔之。
49	绍圣、元符之间，有马从一者，监南京排岸司。适漕使至，随众迎谒。漕一见怒甚，即叱之曰：「闻汝不职，本欲按汝，何以不亟去，尚敢来见我耶！」从一皇恐，自陈湖湘人，迎亲窃禄，求哀不已。漕察其语南音也，乃稍霁威云：「湖南亦有司马氏乎？」从一答曰：「某姓马，监排岸司耳。」漕乃微笑曰：「然则勉力职事可也。」初盖误认为温公族人，故欲害之。自是从一刺谒，但称监南京排岸而已。传者皆以为笑。
50	蔡太师父□，葬临平山，为驼形。术家谓驼负重则行，故作塔于驼峰。而其墓以钱塘江为水，越之秦望山为案，可谓雄矣。然富贵既极，一旦丧败，几于覆族，至今不能振。俗师之不可信如此。
51	《该闻录》言：「皮日休陷黄巢为翰林学士，巢败被诛。」今《唐书》取其事。按：尹师鱼作《大理寺丞皮子良墓志》，称：「曾祖日休，避广明之难，徙籍会稽，依钱氏，官太常博士，赠礼部尚书。祖光业，为吴越丞相。父璨，为元帅府判官。三世皆以文雄江东。」据此，则日休未尝陷贼为其翰林学士被诛也。光业见《吴越备史》颇详。孙仲容在仁庙时，仕亦通显，乃知小说谬妄，无所不有。师鲁文章传世，且刚直有守，非欺后世者，可信不疑也。故予表而出之，为袭美雪谤于泉下。
52	邹忠公梦徽庙赐以笔，作诗记之。未几，疾不起。说者谓「笔」与「毕」同音，盖杜牧梦改名毕之类。
53	唐小说载李纾侍郎骂负贩者云：「头钱价奴兵。」「头钱」，犹言「一钱」也。故都俗语云「千钱精神头钱卖」，亦此意云。
54	杨朴处士诗云：「数个胡皴彻骨干，一壶村酒胶（去声）牙酸。」《南楚新闻》亦云：「一□根数十皴，盘中犹自有红鳞。」不知皴何物，疑是饼饵之属。
55	白乐天《寄裴晋公诗》云：「闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。」王禹玉《送文太师》诗云：「精神如破如州时。」用白语而加工，信乎善用事也。
56	老学庵续笔记 宋 陆游
57	吴会当为吴兴、会稽两郡邑，吾固言之。偶读《文选》魏文帝诗云：「惜哉时不遇，适与飘风会；吹我东南行，行行至吴会。」两用「会」字为韵，昔人所无。后一韵为会稽之「会」，何疑焉。然误为都会之「会」已久，虽名辈或承误用之。又《南史隐逸褚伯玉传》：「齐高帝手诏吴、会二郡，以礼迎遣。」
58	《隋书元胄传》：「文帝尝于正月十五日与近臣登高。时胄不在，上即令驰召之。及胄见，上谓曰：『公与外人登高，未若就朕也。』赐宴极欢。」正月十五日登高，不见他书，尝考之韩退之有《人日登高诗》。
59	唐初，魏郑公等撰《隋书》，以隋文帝之父名忠，故凡「忠」字皆谓之「诚」，谓死事之臣为《诚节传》，书中凡忠臣皆曰「诚臣」。书作于唐，犹为隋避讳，骤读之，殆不可晓。太宗诗云：「疾风知劲草，板荡识诚臣。」亦是避隋讳耳。
60	海南儋、崖诸郡出勒竹杖，大于涩竹，肤有芒，可以М爪。东坡云「倦看涩勒暗蛮村」者是也。
61	嘉趟挠眩和蹙９、吕申公、司马温公、韩少师。
62	元趟挠眩核兆诱啊⑶穆公、王仲至、蒋颖叔。
63	梅宛陵诗好用「案酒」，俗言「下酒」也。出陆玑《草木疏》：「荇，ソ馀也。白茎，叶紫赤色，正圆，径寸馀，浮水上，根在水底，与之深浅。茎大如钗股，上青下白。煮其白茎，以苦酒浸之，脆美可案酒。」今北方多言「案酒」。
64	馀在蜀，见东坡先生手书一轴曰：「黄幡绰告明皇，求作白打使，此官亦快人意哉！」味东坡语，似以「白打」为搏击之意。然王建《宫词》云：「寒食内人长白打，库中先散与金钱。」则白打似是博戏耳，不知公意果何如耳？
65	王羲之之先讳「正」，故《法帖》中谓「正月」为「一月」，或为「初月」，其他「正」字率以「政」代之。
66	唐有一种色，谓之退红。王建《牡丹诗》云：「粉光深紫腻，肉色退红娇。」王贞白《娼楼行》云：「龙脑香调水，教人染退红。」《花间集乐府》云：「床上小薰笼，韶州新退红。」盖退红若今之粉红，而髹器亦有作此色者，今无之矣。绍兴末，缣帛有一等似皂而淡者，谓之不肯红，亦退红类耶？
67	老泉布衣时，初未有名。雅安守刘太简简夫独深知之，以书荐于韩魏公、欧阳文忠公、张文定公，辞甚切至，文亦高雅，今蜀人多传其本，而东坡、颍滨二公独无一语及太简者。老泉集中，与太简往来亦止有《辞召试》一书耳。如《与太简请纳拜书》，蜀人至今传之，集亦不载。初疑偶然耳，久之又得老苏所作《太简墓铭》，亦不在集中，乃知编集时有意删去。不知其意果何如也。
68	蔡元庆对客喜笑，溢于颜面，虽见所甚憎者，亦亲厚无间，人莫能测，谓之「笑面夜叉」。盛章尹京典藩，以惨毒闻，杀人如刈草菅，然妇态雌声，欲语先笑，未尝正视人。或置人死地时，亦柔懦不异平日。此尤可怪也。
69	太宗自京尹嗣位，秦王继之。秦王败，但命近臣权知开封，百馀年间，非东宫亲王，不去权字。意谓尹京师，祖宗曾为之，故人臣不敢居。犹唐以太宗尝为尚书令，三百年之间无敢为者，虽郭尚父之勋业，亦避之也。
70	市井中有补治故铜铁器者，谓之「骨路」，莫晓何义。《春秋正义》曰：「《说文》云：『锢，塞也。』铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏。禁人使不得仕宦，其事亦似之，谓之禁锢。」余案：「骨路」正是「锢」字反语。
71	《汉书》ガ侯音赞，今亳州ガ县乃音才何反。而《字书》「ガ」字亦才何反，云邑名，一作ガ；而赞字部又有「ガ」字，亦云邑名。按班固《十八侯铭》云：「文昌四友，汉有萧何；序功第一，受封为ガ。」唐杨巨源《丹凤楼宣赦上门下相公诗》云：「请问汉家功第一，麒麟阁上识ガ侯。」是字有二音，颜注未必是也。
72	太史公作《张耳陈馀传》：「秦将诈称二世使人遗李良书曰：『良尝事我得显幸。良诚能反赵为秦，赦良罪，贵良。』」四句叠用四「良」字。《冯唐传》：「上曰：『嗟乎，吾独不得廉颇、李牧为吾将。吾岂忧匈奴哉？』」两句叠用三「吾」字，而语若飞动，减一字不得。杜少陵《曲江诗》云：「一片飞花减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，花间高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身？」三联中叠用三「花」字，而意不重复，又何好也！
73	王元之诗云：「两株红杏映篱斜，妆点香山副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花！」语虽极工，然大风折树而莺犹不去，于理未通，当更求之。
74	◎佚文三条
75	苏叔党宣和辛丑岁得隙地于许昌之西湖，葺为园亭。是年叔党甫五十，尝曰：「陶渊明以辛丑岁游斜川，而诗云『开岁忽五十』，是吾与渊明同甲子也。今吾得园之岁，与渊明游斜川之岁适同，因以『小斜川』名之。」或者谓叔党家本川人，而在元绦凹，故名「斜川」，恐不然也。（《永乐大典》卷二四○一）
76	东都定力院井泉甘寒，可亚阁门井。佛殿庭下有七叶树，一名莎罗树，亦他处所无。朝士使人汲泉，辄令取树一叶为验。（《永乐大典》卷一四五三七）
77	今燕俗于公服下著二眨故躯干夭矫，便于乘马。或笑以为似一大粽。然故事重吾辅臣，赐公服衫裤外，以红绣直系及三眨但不知其制何如耳。（《永乐大典》卷一九七九二）