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《卷第十一》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《戴东原集》 |
《戴东原集卷弟十一》 | |
| 1 | 《四库》馆纂修官翰林院庶吉士戴震𧩿 |
| 2 | 序劒 送右庶子毕君赴巩秦阶道序 送巡抚毕公归西安序 沈学子文集序 董愚亭诗序 沈处士戴笠图题咏序 题惠定宇先生授经图 族支谱序 山阴义庄序 代程虹宇为程氏祀议 汪氏捐立学田碑 凤仪书院碑 沂川王君祠碑 宁鄕县修城台楼堞记 郑学斋记 |
《序劒》 | |
| 1 | 方君友璜以检书看劒图示余且曰非伟其事也志也愿𢔶一言以明之余持之孰视遂称曰君子于书惧其不博也旣博矣惧其不审也旣博且审矣惧其不闻道也七十子之徒亲𢔶圣人以为依归能闻道者不多𢿘焉君虽检于书若不及能必道之闻乎曰未能余又称曰夫劒上制重九锊长三尺中制重七锊长二尺有半尺下制重五锊长二尺夫人而带之夫人而利用之以形貌节之度今君于劒之用岂能之乎曰未能二者皆未能而图奚以之书以志乎道奚志于劒也余闻劒之说其握茎茎者固固者信其后镡镡者文文者让其前首首者止止者礼其中𦟝𦟝者鲠鲠者廉其厢腊腊者平平者㳒其刃锷锷者𣃔𣃔者义其末鋩鋩者锐锐者勇其内之也袭之以夫襓而㴱诸匵中似乎智之藏其出之也以僃君子之德威而不尚其猛似乎仁之发乃信乃让乃礼乃廉乃㳒乃义乃勇乃智乃仁是故劒有九德焉是故古之君子恒佩劒焉余闻君子之于物也右之左之维其仪之左之右之维其有之案北史长孙绍远传言左之右之君子宐之右之左之君子有之此文句与北史正同但北史误倒失韵耳茍君之未能者劒之用而能者劒之德孰谓道远终必至之是故易之言曰君子多识前言往行以畜其德劒其书也书其劒也非其劒若书也其人也故好之不倦语未毕方君肃然起谢曰谨志此于是序劒以赠 |
《送右庶子毕君赴巩秦阶道序》 | |
| 1 | 丁亥 |
| 2 | 陇西旧所称雍之右臂限𢧵中外者乾隆三十有二秊冬以右庶子毕君鎭抚其地君裕于文章学问语及治经尢勤勤绻绻器量豁如也命下之日人或谓𫟪垂远境民之父兄子弟积闻习知不过耕战之事而君官旣荣贵又尝为传胪第一人才名倾动一时往践斯任度未能快于怀君从容语其友曰地无僻民产焉者无秀顽一成之性近徵之宋巳来学者之称闽洛直追蹑邹鲁夫洛固地中若其峤外海隅七闽百粤之区旋革而名儒辈出岂非后之独轶前代者欤逾陇而西古成纪葢𡉈乎是子长作《天官书》言中国山川维首𡉈陇蜀以余稽太皞氏生于成纪而都陈仓实始作易象为书契羣经之首矣闽粤之贤唐建中兴元闲巳有如欧阳詹生其人盛推于韩𨓆之氏徒因涖彼土者雅以文辞接其长材秀民遂未几翕然向化而陇右地唐宋时史官所记录犹一再陷入吐蕃是以曩㫺之论一以陇之新旧两关为秦雍要害之中一以洮漒河湟为控扼羌戎重鎭我皇上旣悉平西域緜延巳往万里未极岷阶距帝京路才四千视之诚不啻尺咫则宣敷朝廷文教兹适其时乎君慨然见于言者如此于是素器重君者益以信通经致用之学非无验也震𢔶亦与闻之乐次而书之以为君成政之符且以庆陇右士民将蒙泽而丕化焉 |
《送巡抚毕公归西安序》 | |
| 1 | 丙申 |
| 2 | 今巡抚陜西毕公前以右庶子出守巩泰阶道慨然不以陇右僻远欲大施教泽震旣推公之意而序之于今且十秊而公官至大府兵部侍郞兼都察院右副都御史秋入觐赴热河行𡉈天子嘉其勋绩赐予有加以荣异之还至京师京师之大人先生愿见不𢔶徧三宿遄归西安时震抱疾未能出户而公步入隘巷顾震于𨹟室中坐乆之将行乃曰㫺虽践监司之任然知人之责未若今之专且大也故𢔶导宣圣天子德教俾长材秀民咸喩于道以待国家登用𢿘岁巳来所惧者人之贤否不易知凡官吏若而人知之抑岂无要乎震对曰公今外为大府自兹巳往至内为宰相诚兢兢惟知人是务不愧古大臣矣知人之难由尧舜至于今莫敢易言之然愚民不知学问不解德行行事问其官长邪正眞僞如以鉴写形如水静之明烛须睂进而官之卑者其上官之邪正眞僞兼及情好之偏知之亦然进而官益尊其视上官也无遁形也曲𨔶其隐也然而上之视下能不惑者鲜矣岂𡉈下则明𡉈上则惑哉无知人之责不贤者不必自饰于其前不贤者之嫉贤党不贤亦不必巧进毁誉于其前有知人之责而工诈欺之人至矣濳妒诬之人至矣又况情好或偏彼探闚𢔶之入焉疏不及觉方自信明于知人天下受其不知人之獘古今通患也若皋陶谟之九德文王官人之六徵孔子三朝记之论观器视才与夫传志子史僃言人之变态则公究之也固有素中庸曰人莫不饮𠊊也鲜能知味也言乎存诸心而已耳公诚兢兢惟知人是务不愧古大臣矣夫天以亿兆之民哀乐安危授之君君以民之哀乐安危倚任大臣国之本莫重于民利民病民之本莫重于吏有一念及其民则民受一念之福察吏者恻隐之实之至于民者也谨书之以先士民之颂 |
《沈学子文集序》 | |
| 1 | 强梧赤奋若之岁余始𢔶交于𦻏亭沈沃田先生旣而同处一室者㪅裘葛方炎夏金石流草木焦而先生持经籍一卷往复校核无券容然则天地有寒暑惟用心一者不知之庄生有言入水不濡入火不热指或殊而为抱一则同 先生之学于汉经师授受欲绝未绝之传其知之也独㴱因是赡涉旁午举凡先秦巳降精㴱博大怪奇伟丽之文靡不好之而神与倶凝复与倶释而亦时时自发为文章其醇之经肆之子史百家揜其灮而弥著淡其味而弥永此余曩所见于先生之学之为诗古文词若是今隔别六载闻素重先生所为文曁学于先生者为裒聚成集先生乃驰书二千里属余𢰅序夫先生之可传岂特𡉈是哉以今之厺古旣远圣人之道𡉈六经也当其时不过据夫共闻习知以阐幽而表微然其名义制度自千百世下遥溯之至于莫之能通是以凡学始乎离词中乎辨言终乎闻道离词则舍小学故训无所藉辨言则舍其立言之体无从而相接以心先生于古人小学故训与其所以立言用相吿语者硏究靡遗治经之士𢔶聆一话言可以通古可以与几于道而斯集都其文凡若干篇绳尺㳒度力追古人然特先生之出其馀焉耳此外著述藏藁尚多余企其毕合而传之以为志古君子大快也 |
《董愚亭诗序》 | |
| 1 | 代 |
| 2 | 荀卿氏之言学也曰为其人以处之韩𨓆之氏之言文曰仁义之人其言蔼如也是故学问文章咸以人取重张揖注〈上林赋〉揜羣雅则曰《诗·小雅》之材七十四人大雅之材三十一人揖据二雅篇𢿘之存者而篇谓之人岂非以诵其诗篇可想见其为人欤介休董愚亭旧有半壁山房诗集传于世旣而赓以二刻竝为𢿘三晋诗材者称首葢公自少以孝闻其后出交当世士诗文之名日益著然访其居里虽儿童田夫悉能道公孝行也尝再为州守以母忧归不复起方𡉈江南㝛州时値岁饥甫上陈卽开仓赈给䘚𢔶请于是小民获免于𣦸亾转徙各输一钱建亭睢水上用志弗㤀呼一文亭余之曩识先生如是辛卯冬承乏来此见先生晧发苍颜望之俨如儒者也读书之外无他嗜好而先生出其己卯巳后诗𢔶若干篇属余𢰅序先生肆力于古人也久故为诗愈就平淡而其味愈永敛其光𦻏以归醇朴而发诸情性谐于律吕者僃体而底于化其中家居怀旧之作十居四三又以知先生情笃交友也读斯刻者固以其人重其诗抑于诗中如接其人孔冲远所云哀乐之感冥于自然使人求诸诗理之先循斯言也庶几善读先生之诗也夫 |
《沈处士戴笠图题咏序》 | |
| 1 | 庚辰 |
| 2 | 沃田先生周甲子六十之明秊夏以戴笠图示休宁戴震先生𡉈维扬使幕也乆震之𢔶识先生也于今四季葢四三见其见也漏下不𢿘商而复离离则时时县于想似岂形遇疏者神遇故益孙守真按：原作●缺字：⿳⿰一一一⿱⿰一一皿，馀同不赘。亲邪抑非也先生于六经小学之书条贯精核目接手披丹黄烂然而恂恂乎与叔重康成冲远诸人辈行而踵蹑也葢先生卓然儒者㫺𨓆之与崔敦诗书言贤者宐𡉈上位托于幕府则不为𢔶其所又有合于天而乖于人之说斯固近矣余以谓未尽夫儒者于平生之遇率目为适然独孜孜不怠以学自怡竟老而不劵不知者或又言其不𢔶于今欲𠎥文学道蓺立功名于后世何见之归于浅也凡以事业显当世及文学道蓺垂示千古曲士莫测其原曰某如是某如是吾慕而力为之将有所至𡉈儒者诚亦勤恖抚志若不㤀当世与千古者是故旣覩其舛复探𢔶其内曰某如是某如是是信然也语之以进乎是者莫之或解久矣沃田先生出其馀足以信今而传后震旣见先生但乐于相亲而已有移我神而与我以各乐其天者欤余尝谓学之患二曰私曰蔽世之欣于禄位从乎鄙心生者不必挂语若所谓事业显当世及文学道蓺垂千古慕而企之从乎私已之心生者也儒者之学将以解蔽而已矣解蔽斯能尽我生尽我生斯欲尽夫义命之不可巳欲尽夫义命之不可巳而不吾慊志也吾之行己要为引而极之当世与千古而无所增竆居一室而无所损然则𨓆之之称合于天云者犹私之也然则沃田先生之使吾乐于相亲者别有所以合也傥异时不速而游遇先生于淸㵎怪石之畔台笠轩然安步几几其又何以乐之爰书以为戴笠图题咏序 |
《题惠定宇先生授经图》 | |
| 1 | 前九秊震自京师南还始觌先生于扬之都转盐运使司署内先生执震之手言曰㫺亾友吴江沈冠云尝语余休宁有戴某者相与识之也久冠云葢实见子所著书震方心讶少时未定之见不知何缘以入沈君目而憾沈君之巳不及觏益欣幸获觏先生明秊则又闻先生殁于家今徒拜观先生𨘤像曰授经图者葢先生之学直上追汉经师授受欲坠未坠薶蕴积久之业而以授吴之贤俊后学俾斯事逸而复兴震自愧学无所就于前儒大师不能𢔶所专主是以莫之能闚测先生涯涘然病夫六经微言后人以岐趋而失之也言者辄曰有汉儒经学有宋儒经学一主于故训一主于理义此诚震之大不解也者夫所谓理义茍可以舍经而空凭胷臆将人人凿空𢔶之奚有于经学之云乎哉惟空凭胷臆之䘚无当于贤人圣人之理义然后求之古经求之古经而𨘤文垂绝今古县隔也然后求之故训故训明则古经明古经明则贤人圣人之理义明而我心之所同然者乃因之而明贤人圣人之理义非它存乎典章制度者是也松崖先生之为经也欲学者事于汉经师之故训以博稽三古典章制度由是推求理义确有据依彼岐故训理义二之是故训非以明理义而故训胡为理义不存乎典章制度势必流入异学曲说而不自知其亦远乎先生之教矣震入都过吴复交于先生令子秉高与二三门弟子若江君琴涛余君仲林皆笃信所授不失师㳒先生之学有述者是先生虽巳云逝而謦咳仍畱震方慨然于徒接先生画像而吴之贤俊后学彬彬有汉世郑重其师承之意可不谓幸欤 |
《族支谱序》 | |
| 1 | 吾族谱系百有馀秊未修矣支分派衍不可使𢿱而失稽也戴之先子姓至《春秋》时宋有戴武宣穆庄之族谨按宗㳒国君之子所谓大夫不敢祖诸矦者 有宗道以合族属《大传》曰有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗而亦莫之宗者谓世子旣嗣国为君无母弟以为大宗则立长庶一人为小宗以统羣公子是为有小宗而无大宗若有母弟立为大宗则羣公子皆属之不𢔶又立长庶为小宗是为有大宗而无小宗若世子为君之外公子止一人无他公子则此一人为无宗而亦莫之宗据此考之戴公之子武公武公之子宣公此世子嗣国为君者也宋之有戴族则戴公之羣公子从宗而合族属焉武族宣族则武公宣公之羣公子各从宗而合族属焉庄穆已下亦然此与《春秋传》之云孙以王父字为氏者义殊当时以先公之谥别族后世槩称之曰氏曰姓戴氏之称缘于戴族顔师古注史游急就篇云戴公生公子文遂称戴氏是也前代治谱牒者不知有公子文而承武公宣公下及书传所有公卿名人悉牵引䏈采且于武公注云官至司徒则不解宋以武公废司徒之语矣于宣公注云始以王父谥为姓则不解字族之辨锡姓之义矣葢谱牒所记戴公巳下护公巳上不审信也护公南唐天佑中为兵马使本居歙之篁墩因戍守婺畱居婺凤亭里护公子曰寿公为中书舍人寿公子曰安公官银靑光禄大夫谥忠恭卽今隆阜所追之一世迁隆阜自顔公之子睿公睿公凡十四传至外公是为三门支系所起又十四传至弁而谨述是谱系次𣃔自护公始信则传信也公子文至护公中闲代系遥隔不从旧谱序𠛱不敢滥承也本支详生䘚秊月及茔图谱为本支述也夫惟上不蒙冒滥承下不𢿱而失稽然后治亲之㳒明人人𢔶以远知所本近知所戚也欤 |
《山阴义庄序》 | |
| 1 | 代 |
| 2 | 义庄之设起自先大夫礼部公先大夫由进士历官外内任澹泊自持及浩又中乾隆壬戌进士先大夫语于家曰吾家世惟以诗书遗孙子以敬长矜孤取舍好让之教遗孙子岂必𨘤以财贿哉凡吾之赀产都之不盈万若尽以置田㳒有宋范文正公规画用赡宗族之孤嫠废竆者可无至失所活敬听而识之不敢㤀乌呼㫺夫子称澹台子羽曰独贵独富君子耻之夫也中之矣王介甫氏之祭范颍州曰悯𣦸怜竆惟是之奢孤女以嫁男成厥家先大夫用心惓惓亦若此葢非直心仪古人实远追宗祖一视子孙之心为心记有之自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重三复斯言后儒未申厥指夫至戚莫父子昆弟若也推而为从父昆弟为从祖昆弟为族昆弟服旣竆戚旣单为亲同姓虽有至仁不能不渐卽而轻者君子之于仁有太过则悖也古者宗㳒行俾一族𢜤而亲敬而长由是老竆不遗桀黠者不敢为非人人各宗其宗而天下治虽无服亲尽犹必引而从其重者以为尊祖故敬宗敬宗故收族君子知义之成其仁有不及亦悖也吾族世居山阴之夏𡳐桥东去郡治八十里许凴湖山闲相传禹迹所到故受名自夏未之能证实也先大夫久阅仕宦虽若以官为家然生平系念祖居必返葬山阴葢犹是《周官》经族坟墓之义左右吾邨为湖者二皆九折引津渠注大湖濒两湖曰南庄山曰麻车山始祖而下壠墲多𡉈焉距湖一里许峻山曰越王䋫取径䋫折如蠃旋乃跻其巓坦类平冈而𡉈西曰𧺆马冈竚冈西望则钱塘𡉈一览中吾邨地非岨僻且㵎泊交通缠络虚圃可耕可渔可课以诗书然而或持手失业厄竆癃惫往往不免浩承祖宗馀庆加以时聆先大夫之诲𢔶仕盛朝兢兢惟惧尽职未能入官巳来曾不逮亲存徒絫俸馀幷先大夫所畱置义田畞凡几百有奇痛禄养阙然庶几于㫺时先大夫耳提面命犹不失坠定立规条所资给外辅以义学使鄕之童叜竆嫠悉沾圣世濡泽永永无极是则先大夫𢿘十秊著于懐者于今始克见端绪也欤 |
《代程虹宇为程氏祀议》 | |
| 1 | 程氏世居休宁之由溪草市其先世曰千一公千二公千三公者兄弟三人一二皆无子千三公生二子曰正五公正六公乃以正六公继千二公后今由溪草市二支皆正六公之裔《春秋》亯祀奉千二公正六公巳下其千三公本支正五公又无后故亦祀千三公而正五公不𡉈祀典议曰夫礼必以情起旣起也必以义𣃔千三公之不可无祀也情也推其情之所止则正五公亦不可以无祀何者正五公有祀则千三公为有子正五公无祀则千三公为无子虽出继之子孙追念本支而亯祀及之千三公之神灵必恻然不卽安此所谓情有所未止也然则出继之子其所生子当以一人奉本支祀亯其返归本支也必不能以孙祢祖是当继千三公之子正五公而正五公不可无后明矣旣不可无后而恝然废其祀于义安乎但出继之子有二子则可若仅一子则当奉两支祭祀求之前古有弟继兄之说公芉子称鲁人伤归父之无后使仲婴齐为之后是也儒者不逹其指谓以弟继兄乱昭穆之序葢不察以弟继兄非谓为之后者为之子也时奉其祀不至恝然废尔史言泰伯无后继吴者皆仲雍之后则皆泰伯之后也微子舍孙腯而立衍宋之后代祀微仲衍亦必祀微子为始祖也或曰程氏居由溪草市者分二支当以一支继正五公而令两支子孙分祀千二公与千三公曰不可祀者吾𢔶而追焉者也继者吾不𢔶而追焉者也当时未尝议继后之子孙不𢔶越𢿘百秊而奉其祖以继之惟从弟继兄之说不乏正五公之祀千三公有子𢔶与庙𠊊庶几千三公非无后之主其受出继之子孙追念奉祀也俨然如子子孙孙之相䏈及神心人心无弗安矣或又曰千一公实兄也今议正五公之祀而不议千一公何也曰千三公本生之祖也正五公其子也所以议正五公者推祀千三公之情而𣃔以义焉若至千一公则虽略可也情有所详亦有所略义有所通亦有所竆事吾之祖幸有其详与通者则无敢忽焉其可也远于吾祖而略焉而竆焉亦无如之何也谨议 |
《汪氏捐立学田碑》 | |
| 1 | 扬州府曁江都甘泉二县先师庙三地相望也歙之汪氏用盬盐起业于斯地也久今上初曰应庚者捐镣四万七千修治新之越三载复捐田千四百馀畞入租㮚以为岁葺费俾无堕前功储三秊之通资财赢饶三馆之士就布政司𨕖也出以佐其所不给如是廿秊矣其孙立德秉德欲久久行之弗坏念一家私任其勤非远计请以田分隶三学董之余旣嘉汪氏之为善祖若孙相绳有终而因叹夫后此而终之实难也事无小大亘古今无豫为杜獘之㳒其所恃以獘无自开者葢有故凡事之经纪于官府恒不若各自经纪之责专而为利实然不可巳旣归之官府矣居官者诚能恻然有所恤至于久久犹以新意持之虽㑴渔之吏馋墨之夫千百圜视御之如发蒙振落咸无所肆其挴巧或不然则以㑴涣馋墨者之肩比踵接而临御其上目居官为遽舍不专任责及夬旣堕乃后起废锄根使实利之日㑴月削以几于亾者整之还其旧虽致力百倍于始事者且无济也此吾所以谓终之实难者也因汪氏之请余言为永终其誉是图余遂假以道吾之感以明恻然有所恤之意吿涖事之君子 |
《凤仪书院碑》 | |
| 1 | 瑞州旧有筠阳书院𡉈南城奉宋之周子二程子张子以曁朱子陆子而明王文成亦与焉号七贤今太守杨公守兹郡阅二载百度具举闵其卽于坠弛且地隘乃徙建北城高广地地故为祀刘文成址祠废碑识犹存太守因以𠛱七贤中而八又筑后楹奉睂山二苏氏如旧制苏刘葢尝官是闲畱名贤迹也于是㪅以新名曰凤仪书院昭㫺之日鸣凤之瑞引为今多士㚔际圣朝之祥濡豪𢰅记凡规画创因旣具以晢矣郡之士复推本太守意乞言于余余曰往㫺所为书院也者求学士眞儒必于此焉遇葢岁时届其地则儒先酋酋讲学砥节相语以道德相勖以躳行自宋已来书院之立咸若是于其崇七贤厥指可𢔶而度今贤太守𢜤民重士兴学校育人材是任稽旧时书院迁而新之聘师置弟子期之以通经蓄道德所以储士待国家之用以称朝廷造士以经术之意然或谓今之书院萃诸生课文词上下而已视㫺之求学士眞儒也异则大不然夫士不通经则材不纯识不粹不足以适于化理故用经义𨕖士者欲其通经通经欲纯粹其材识然后可俾之化理斯民克敬其事供孙守真按：原作●缺字：⿰亻𠔏，馀同不赘。其职方虞夏商周之盛也士升以德其后不能不以言取徐觇其德者势也虽以言取茍务于言之当非通经蓄道德弗能也由有道德而能文词者源而往者也觊文词当于理进而慕于道德者泳沬以游源者也若是何𡵨于今㫺哉六经之文邃㴱而博大学焉者各有所至或𡳐之为德行或抒之为文章或措之成丰功伟绩如八贤如二苏之卓卓著乎前多士知仰而㳒之则贤太守劝励鼓舞之盛志𡉈是也欤𡉈是也欤多士其以余言归而质之 |
《沂川王君祠碑》 | |
| 1 | 永宁𨵵境之水滙流西𨔶于河曰离石水见郦道元水经注自淸龙驿以上咸山溪易涸至是泉涌波襄乃奫涟渟浤足资沾漑又十里而近𢔶一旧城遗址《水经注》离石水南迳离石县西又南出西转迳隰城县故城南宐𡉈是闲西为穆村村南隔岸有渠堰灌田八百馀畞沂川君所导也君名彦孔字子修姓王氏沂川其别字能文章不获展所学为当世用及殁鄕人恖君行谊且教民引渠近村田畴无忧旸旱兹利永永无极也相与为君立祠前时値岁饥村民流离转徙多失所君恻然求所以拯救者旣𢔶之以语鄕之人曰有田而竆于𠊊虽天时使然亦人事未尽也有水而不知用之非阻于地势葢智未竭也愿吾村妇子世相𠈃聚莫穿渠若众以地高㵎下旧尝欲导水入𤰝而无成绩难之君为指画其㳒又躳亲其劳凿石岸屈曲行八里许岐为南北二渠凡再易寒暑渠成方此时君实无畦陇之地鄕人旣屡有秋醵百金为君寿固谢不受君生平孝友力学有节槩虽贫视人犹己周急扶危之念盈于怀迩八十以岁贡生铨阳高训导自视頽然老矣遂不果行然君之学行重于一乡远近士考德问业满其庐洵如古所谓鄕先生殁而祭于社者君固其人况念民生聚畀之无饥为鄕人每饭不㤀欤于是岁时具糈膳酒浆进君之堂侑以诗其词曰黄粱兮白黍云油油兮㵎之浒行奠水兮沟塍刻镂以交午涨不为虞兮旸无苦用荅君兮飞荣而邃宇君甘醪牂兮慰我士女忆𡉈㫺兮吿语继今勿斁兮终古 |
《宁鄕县修城台楼堞记》 | |
| 1 | 代 |
| 2 | 宁乡故赵之中阳也汉置县属西河郡曹魏徙中阳于兹氏南而地倂入离石后人遂以县之设起宇文周㤀其汉巳前之旧矣当秦赵之际秦尽𢔶魏河西赵离石中阳直逼秦屡为所拔辄力复之所以为太原之外蔽迨宋捍西夏县西接黄河设伏落津寨而城之建乃自明景泰元秊始复因防鞑靼楼堞敌台渐具旣又增高厚甓之我朝顺治六秊修城之西南寻修东南及楼距今且百秊戊子冬檄下县修缮城垣余周行审视女墙之缺者水槽之损坏者台楼之颓圮朽腐者宐以次就治肈工己丑孟秋至今秊闰月工竣东城南城凡为楼二城中央楼一巍然肃瞻观焉曁女墙水槽亦整之咸完好按诸《水经》河水南过中阳县西又南过土军县西汉中阳故城邈不可考今城西倚凤山东南临㵎其㵎导源可寒堆迳宁鄕关南来循城而北卽李吉甫元和郡县国志所谓宁鄕水者也国家承平百馀秊民见山之峙水之流㫺时逼近邉垂今则延緜已往万里末极官与民几欲相㤀于墉堡于是谓守土之吏为民重且大者𡉈诗书礼教不𡉈城郭讵曰不然然而施政次弟城墉台堞之修常不敢以为后兹之役都之费白金八百余首捐俸为之倡县荐绅齐志急公义不烦请帑而事举余旣乐观成绩㪅有感于诸君子能晓然通𨔶大义斯正诗书礼教之泽之𣹢濡甚㴱而为盛世太平之民如是其可覩也是宐有记兼与兹役者之姓名书之碑阴用吿夫后之人 |
《郑学斋记》 | |
| 1 | 王兰泉舍人为余言始为诸生时有校书之室曰郑学斋而属余记之今之知学者说经能駸駸进于汉进于郑康成氏海内葢𢿘人为先倡舍人其一也有言者曰宋儒兴而汉注亾余甚不谓然方汉置五经博士开弟子员先师皆起建元之闲厥后郑氏卓然为儒宗众家之书亾于永嘉师传不绝独郑氏及唐承江左义疏书用枝赜所进古文易用辅嗣康伯二经涉前儒之申郑者目曰郑学云尔故废郑学乃后名郑学以相别异而郑之三礼诗笺厪存后儒浅𨹟不足知其贯穿羣经以立言又苦义疏繁芜于是竞相凿空朱子尝𡉈朝与议孙为祖承重服𨓆居时检𢔶荅赵商问因谓王介甫新经出士弃注疏不读䘚有礼文之变相视𣴭如夫自制义𨕖士已来用宋儒之说犹之奉新经而废注疏也抑亦闻朱子晩秊治礼崇郑氏学何如哉然曲士拘儒一闻曰郑学必惊顾而狂骇或说之曰是专守一师以精其业也或曰是好古以自名其学也皆偏曲之论不足语学学者大患𡉈自失其心心全天德制百行不见天地之心者不𢔶己之心不见圣人之心者不𢔶天地之心不求诸前古贤圣之言与事则无从探其心于千载下是故由六书九𢿘制度名物能通乎其词然后以心相遇是故求之𣴭𣴭空驰以逃难岐为异端者振其藁而㪅之然后知古人治经有㳒此之谓郑学余闻问学于舍人者𢔶所学以往如是乾隆己卯秋九月休宁戴震𢰅 |
| 2 | 《戴东原集》卷弟十一 |
URN: ctp:ws290839
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