1  | 论语集说卷第五将酬兽患牡东南始蔡节编 |
| 2 | 于罕第九亡轼予罕昌利与命与并睹一鲜烂岫集曰罕少也缚雌计利则害义命之理微涧仁之道天皆夫子所罕吾也又曰夫子与门人问答书仁尤其最切者而所记止于如此亦可谓之罕书矣况所言不过使及为仁之事至于仁之本体则未尝直指以告人也亲撰八 |
| 3 | 达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名于闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣 |
| 4 | 集曰达巷党名其人姓名不传执专执也圣人道全德备不可以偏长日之达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不一以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得名乎射御皆一艺而御为人仆所执尤早然则吾执御矣此虽闻人誉己承之以谦亦可见道无乎而不在也酬黼神于曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下 |
| 5 | 集曰麻见缁布冠也古者绩麻三十升布为之一升八十缕则其经二千四百缕矣细密难成纯丝也丝易成故曰纯俭俭约者也礼人臣当拜于堂下忝骄慢也时臣骄慢故拜乎上从下谓从下拜之礼也节谓麻冕固礼也今用丝则俭矣圣人所以从众者取其俭也拜下亦礼也今拜台 |
| 6 | 上则泰矣圣人所以道众者恶其泰也众人之所为圣金城从之或道之亦曰酌夫礼之轻重而己矣蒋滕丑蹄妣粉卿雕千绝四母忌毋必毋固毋我集曰经无之尽者母无通意者私意也必会者期必也固者执滞也我者有已也母意者浑然天理不任私意也母必者随事顺理不先期必也母国者过而不谓无所执滞也毋我者大同于物不私一身也一应之私意动教内而系于事故有必必则守而不移故有国固则不能忘己故有我必固我皆出于意故意为之先而我复生意物欲牵引循环不穷矣夫子于此四者非时有所禁止盖日无有曰脚岫馔丑酬峭赋 |
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| 8 | 又曰仲尼经曰会始学至成德竭两端之教也虽鹤节谓始学者则当绝去此四事毕然儒者则绝无此四事子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何集曰匡地名史记曰阳货曹暴于匡天丁貌似阳虎故匡人围之缚长者有戒心之谓细道之显者谓之文雕兹此也夫子会谓也琳文王既没故夫子会谓稷死者盖天若欲丧此文则必不使我得与于此文今我既得与于此文则是天未欲畏此文也夫既未欲丧此文则匡人其奈我何昌必不能违天害己也夫宰问于子贡曰天子圣者与何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰大宁知我毛吾少也贱故多能鄙事君子多乎莫多也牢曰子云吾不试故艺麟集曰大宁官名或是或宋未可知也牢姓琴字子开熏丁子张孔子弟而雕唤拟辞纵犹肆也言不为限量也将殆池尽阶不敢知之辞少年少也鄙细也试用也不试书不为世用也大事盖天子之多能疑其为圣而问之子贡子贡告之以人之受才有限而夫子则不可以限量拘是天纵之殆圣而又多能也盖圣姚所不通多能乃其馀事耳夫子闻大事之语始以少贱能鄙事墙吕乂虑以圣为必在乎多能故继之曰君子多乎哉不二也不试故艺书功业不谍故所见者艺而已门人载牢所记夫子之言于此中上章之意也细南轩 |
| 9 | 张氏 |
| 10 | 十曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉集曰叩与扣通吾有知乎哉无知也者尽以告人也鄙贱也两端上下始于本末精粗之类是也竭尽也夫子语门人谓尔以吾为有知乎盖无馀知也虽空空鄙夫有问于我我亦未尝不叩其两端而竭尽所知以告之也此章之意虑门人以圣道篇高妙而教之有意也故日所以告鄙夫者以晓之耳嗣关关于曰凤为不至河不出图吾已矣夫集曰凤灵鸟河图河中龙马负图皆圣王之瑞也己止也耕圣人斯言盖见圣王之不作而道之终不行也故假凤图而与叹旨 |
| 11 | 子旨齐衰者冕衣裳者与瞽者日之虽少必作过之必趋精麟脚一集曰齐襄丧服冕冠也衣一服裳下服冕畴肃衷裳贵者旧楚也瞽无目者作起也恒一趋疾行也缚蟠圣人之心哀有丧尊有爵矜不成人其作典趋盖有不期然而为者酬脚此皆曰尽而已非为人故也雕颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循钵善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也己集曰喟叹声弥食也循循有次序貌诱引谆继疆罢止也卓立貌末无也雌仰之则弥高而不可及也读之则弥坚而不可入也瞻之在前忽焉在后见之未端的也此类子称圣道之妙而求之未得其要也博文使致其知也约礼便谨于行也夫子杀人不过博文约礼二端循循善诱使由其序而进之此颜子称圣人教以用力之地也欲罢不能行之力也既竭吾才力之尽也如有所立卓尔至是所造益深所日益亲切也虽欲从之末由也己是虽未达一间而又无所用其力也此颜千肯言其学之所至也丑岫关黼酬黼反覆诵味此章则圣人之道之至与夫杀人先后之序颜于学圣人始终之功可得而研求矣黼 |
| 12 | 子疾病子路使门人为臣病闲曰久矣哉由之行诈也亦臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎桐去狙集曰疾莒曰弗少差曰闭无宁宁也诈谓双伪以欺人也礼大夫乙去位无家臣子路以夫子病亟欲使弟子皿行家臣礼以治其丧夫子病差始知其事懒故言由之行诈也久矣我之不当有家臣酬人皆知之不可欺也而为有臣则是欺天一而己洲一也人而欺天其大之罪引以会归其贵子路深矣夫葬谓君臣礼葬死于道路谓弃而不葬又晓庄以不必然之故亲帅荆丁贡曰有美玉于姊轻匮而藏诸求善贾而沽诸子曰治之哉沽之哉我待贾者也关 |
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| 14 | 集曰辄藏也臣匮也诸之也贾诸贾人知物之善恶而能其其贾者也即周礼司市所谓贾民是也治实也子贡以天子有道不仕故设为二端以问焉夫子言但当如王之时贾而不当求之曰治之哉治之哉所以深斥求之之部也待买量台幕皆尽轴鹤纲子欲居九康成曰陋如之附子曰君子居之何陋之有 |
| 15 | 集曰东方之夷有九种陋僻陋也欲居九夷亦乘桴浮海之意或人未喻疑以为陋一不可居殊不知君子无入而不自得亦何随之云乎子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所山集曰周衰诗乐失其传而雅领蚤矣孔子会卫反鲁神啼取其言王政之所由废兴者为雅美盛德之形容以其成功告于神明者让颂于是雅颂各得其所而乐正矣子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒因何有于我我 |
| 16 | 集曰困乱也何有于我哉此圣人之谦辞也盖于天理之当而者求尽其道人情之易动者不逾其则虽圣人亦极乎是理而已夫子之教人学指而示之近辅使夫实之下者可以勉忍而企及而方之高者亦不敢易乎誓矢即剥 |
| 17 | 子在川上眉逝睹服斯夫不舍昼夜兽蹄献集曰逝往也不舍昼夜者书与昼夜相循环而不合也天地之化往者过来耆续无一息之停其易见者莫如川流故圣人于此指以示人欲学者知无息之体而不使功力有豪厘之间断也琳满关妹雕于曰吾东曰好德如好色者也酬辩吕释曰以好色云者所以明其好之之励也好德如好色则其心诚于好验矣然未之见也此亦疾时人薄于乱而厚于色也子曰譬如为山东成画其非吾止也譬如平地虽覆辜迁吾往也集曰贤土笼也覆犹如也魏为山而仅少一黄然止则无所望平地而方覆妻然进则未可量止者吾自止也道者吾自律也道其系乎己而由人乎哉此所以喻夫学也学者能莒强不息则积小以成大若中道而尽则前功尽弃矣亦雌袖酬鲤孺 |
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| 19 | 子曰语之而不惰者其国也与滞轴集曰惰实怠也回于夫子之言无所不谁何有于惰子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也集曰此颜子既没之后夫子惜之之辞盖其日进之功于圣为几矣然未至于圣则犹进进而不己焉故曰吾见其进也未见洲其止也黼关酬子曰当而不秀者有矣夫秀而不堪具者有矣夫夫并 |
| 20 | 音扶 |
| 21 | 集曰谷之始生曰苗吐莘曰秀戌谷曰实苗而不秀喻质美而不学垂翼秀而不实喻学而不至于道者也关盖苗必至于实然后可君子之于学亦然是故恶夫尽也 |
| 22 | 子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已集曰凡人进德必在于少壮之时言后生之可畏亦焉知其来者之不能如今日盖以其进未可量也然或不能强学至于四十五十而于道无闻焉则终于此而己矣斯亦不足畏也圣人言此以声音人使之及时而勉于学耳绵赫子曰法语之言能本从乎政之为贵巽与之言能无说乎经之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也己矣集曰法语之书王言之也不肯其言不若遂改其事巽与之言婉而导之也喜说其说不若寻绎其意朔法书推之而未从异言语之而来就犹云可也其或从而诛焉尚亦几其能改绎矣说之而不绎从之而不改则是终不改绎也虽圣人亦无如之何矣 |
| 23 | 子曰主忠信无友不如己者过则勿惮改集曰重出而进其半网子曰工军可夺帅也匹夫不可夺志也集曰帅将睡三军虽众其帅可夺者资诸人故也匹夫虽微其志不可夺者守熟明己故也黼节谓此章吕三军之师道或可夺以明匹夫之能守其志终不可得而夺盖 |
| 24 | 子曰衣敝縕袍与衣狐貉者立而不耻者其由也兵不伎不求何用不臧于路终身诵之子曰是道也何足以臧骑集曰敞壤也縕栗著也袍衣有著者也盖衣之贱者狐貉以狐貉之皮为裘盖衣之贵者使谓有事钟求谓有贪意柴种吾也以恶衣为耻学者美病于路尚志而忘物故能不耻此其道人远矣不使不求何用不臧此卫风雄雉之诗夫子引之以美子路夫能不使求非不善也而子路涤身谓之则非所以进业日新矣是道也何足以戒夫于所以激而进之粹辅 |
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| 26 | 子曰岁寒然后知松柏之后雕也为桑曰春阳方成草木荣莘松柏室无以异于众草木至于岁寒草木寄落襄柏窒首青而犹存故木知其后雕可比喻君子之守道不渝平时未易见惟于危乱途难之际斯可见之矣细细一子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧轴去集曰惟心有以明理故不惑惟理有以胜情故不忧惟气有以配道义故不惧然又曰仁者不忧知者否惑身者不惧此德之序也知者不惑仁者不忧勇者不惧此学之序也雕州驯丁曰可与共学未可与适道可与道道未可与立可与立未可与权 |
| 27 | 集曰可与者言其可与共为此事也适之也节谓学者学乎是道也道道者之乎是道也立者之乎道而能有所立也权者权夫事事物物之轻重而合乎道之中也惟知所以求之故可与共学知所以行一之故可典适蠹知所以持守之故可与立知所以变通之故可与权徒知求而不知行未可与适道也如行而不知中未可与止也知守而不知变而道之未可与权也此是四等学力学者不可开等而进也一又曰先儒误以此章连下文唐禄之华州道为一章今从成都范氏分为两章琳唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而于曰某之思也夫何远之有关脉集曰唐稼郁李也偏不正也及背也而语助也唐禄之华偏其反而北逸诗也一偏其反而书唐律之华或偏生而相背也转脚节谓上四句是诗文下系以子曰者如辟以国诗事也诗人之意以华之相背兴山至之相远言吾岂不尔思但室远耳天子借而反之曰未之思也夫何远之有自来出悉言之则为道之思则近矣辞滔蓄而意盖深远也岂不尔思室是远而此诗人因物以愚人也来之思也夫何远之有此夫一争借诗以明道耳 |
| 28 | 乡党第十川寸节释曰夫子之道初不离乎日用之间惟其盛德之至动容周旋无不牵于礼故言语容貌衣服饮食朝聘擅相交际起居皆足以为造门弟子审视而详记之有志于圣人者可以观矣飨党夏翼记夫于之行或记夫子常所训书云日孔子于乡党恂恂如也似不能言者其在宗庙朝廷便便言唯谨尔朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言闾闻如也君在淑睹如也与与如集曰乡党父兄宗族之所聚恂恂信实之意似不能言者谦卑逊顺不敢有所先也粹宗庙朝廷礼法之所在便便威仪之习熟也言唯谨尔盖谨而不敢教之至也侃侃和乐貌闺阁中正貌朝与下大夫书和乐而不亢与上大夫吕中正而不阿君在视朝也淑睹恭敬不宁之貌典与不通道貌玉藻所谓君子之容舒迟是也君召使擅色勃如也足翼如也揖所与立左右手衣前后担如也趋进翼如也宾退于复命曰宾不顾矣集曰擅谓主国之君所使出接宾者也勃变色貌躁盘辟貌皆欲君命故也所与立请同为礼者也擅用命一数之半如上公九命则用五人以次传命加揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰一而不亦随之礼如言其整而不乱也趋进一莫如也者疾趋而进张拱端好如乌之张删翼也复反也顾还视也宾退必复命者放终其事而纡者敬也宾不顾则礼成矣关 |
| 29 | 入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履间过位龟勃如也足壤如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降至通颜色怡怡如也没阶趋进鳞验翼如也复其位椒错如也酬 |
| 30 | 集曰鞠躬曲身也公问高大而若不容敬之至也中门谓当根闻之间君出入处也履践也开门限也礼士大夫出怨君门由开君不践闾立不中门避所尊也行不履闻行以及也位君之虚位也君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也其言似不足者不敢肆也摄枢也齐衣下缝也礼将升堂两手无来使去地尺恐归之而倾跌失容也屏义也息辜息出入者也屏气似不息者屏藏其气似无鼻息将近所尊心庄气肃也虫寺阶之级也出降一等下阶一级也逞放一门也怡怡和悦也逞颜色怡怡如者渐达所草舒气解颜也没阶下尽阶级也趋趋而就位也位班位也没阶趋则翼如复位则椒暗如虽逮所尊未忘其敬也谕鹏执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足缩缩如有循享礼有容色私觌愉愉如也 |
| 31 | 集曰圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信如不胜所谓执主器执轻如不克敬谨之至也上如揖上则举手如揖下如授下则平手如授此升降之容节也勃如战色战兢之色也暗暗举足促狭也如有循礼所谓举前曳踵言行不离地如缘物也此皆谓执圭时也享献也既聘而享用圭璧有庭实觌见也既享有以私礼是也若木庄则情不过矣有六色者和也愉愉则又和矣睡酬雕君子不以结练饰红紫不以为亵服当暑检絺俗必表而出之缁衣羔裘素衣觉裘黄衣狐裘亵裘长短右袂必有寝衣长言牙有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非惟裳必杀之羔裘玄冠不以吊吉月必朝服而朝岫切朝 |
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| 33 | 集曰言君子者凡君子皆当然也赫脚绀深青扬赤色是青赤色也故为齐服练在丝缁之间雌纵晖二年之丧以饰练服饰领袖缘也绳练不以为节者得其似齐服丧服也红盍 |
| 34 | 紫间色不正襄服私居服也亵服不用则正服可知轸单衣也葛章碧为絺粗者为络请以归路为单衣也表而出之谓先著里衣表絺络而出之于外欲其不见礼也岫缁黑色羔黑羊觉鹿于色白狐色黄尺服必中外之色相称辅故三者之家各视其寒之色以为之杨记所谓广里绞衣杨之羔裘缁衣杨之孤裘黄衣杨之是也题侧乱酬灭狱湘关斩献麟州县亦雌黼黼亵裘私居所著之裘也长之者主温也袂老袖也短右袂者便作事也寝衣今之被也长一身有半此寝衣之制也居家居也襄以狐貉取其厚而用也一故为燕居之服去除也凡带必有佩玉唯要害故去丧则无所不佩言非特王而已若鹄砺之类皆佩雕朝祭之服裳用正幅如惟要有囊藉而旁无杀缝绣其馀若作东要半下齐倍要瓣则无囊积而有杀缝矣朱脚丧主表测藏剑玄冠不以吊吉月月朔也朝服皮弁服言辜朔日必服皮弁以朝公君也齐必有明衣布齐必变食居必迁坐集曰明衣洛衣也明布冲布也细齐欲其洁故衷齐皆以明称之变食谓改常馔迁坐谓易常处也节谓将以文一于神明故虽衣布之末饮食之其寝处之所皆有别于当时所以致其敬也食不厌精脂不厌细食钟而谒气馀而自败不食色恶不食矣恶不食夫无不食不时不食割不正不食不得其实不食肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱沽酒市脯不食不辙暮食不二食牒雕雕雕 |
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| 36 | 集曰食饭也精凿也鱼肉之腥聂而切之鸟赠食精则能养人言暴则能害人故不厌其精细馈食之体积者也锡食之郁积而失味者也气肉烂谓之馁内外变谓之败色恶谓此物之色变而恶者也美恶谓凡物之气变结恶者也宋书谓失生取之节不时谓非时之物此数者皆足以病人门一故不食割不正不食恶其刀匕之失度也且食物用垒删雌杂酣各有所宜不得其实不食恶其不备也食以谷只奔恋王故不使由胜食气饮酒不为量但不使适醉而至于乱耳二者日为之节也辄赭轴沽市皆买也酒不日拙空衣必精洁脯家日作不知其为何物之南曲比巢康萧馈药不敢尝同意彻去也丰去腥通意故不去也不多食不过饱也酬轴瘗舟煮公不宿由发闲不出二日出三日不食之矣 |
| 37 | 集曰助祭著称所赐昨肉归即颂之不俟二虽经宿者重君响思也家之祭肉则不过山羁洲默贤幽分肠盖过鬓良则由必败而人不食矣是亵鬼神之馀也但此君所赐昨可以少缓耳食不语寝不言虽疏食菜羹瓜祭必齐如也席不正不坐雕畔集曰答述曰语日书曰书圣人存心重不他当食而食当寝而寝言语非时也咸雕古人饮食安种必出少许置之豆闻之地以祭先代始为饮食之人食必祭先农唐莱必祭先风示不忘本也齐庄敬貌圣衣雎簿物必祭其祭必齐如敬心所存不以物而轻重也时轴铄鳞睡酬黼删飘细广坐席也席不正不坐圣人之心无归而不安于正也无雕脚晖辅琳鳞辄 |
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| 39 | 乡人饮酒杖者出斯出矣乡人雠朝服而立于作阶鳞制晖宝 |
| 40 | 集曰杖者谓老人也杖者出斯出矣不敢先之也关礼之有传所以驱攘属气也朝服以临之示敬也阼阶庙台果阶也礼记周朝服监著作存室神也盖卢祖者之灵或有恐怖彼其依己而安也钱 |
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| 42 | 问人于他郡儒拜而送之陈于馈药拜而受纠曰丘未达不敢当 |
| 43 | 集曰馈道也当识也再拜而送所以致礼其一于所问者也佛无凡赐食必尝以拜药未违则不敢当受而不敢则虚人之赐故告一之如此然则可饮而饮不可饮而不敢皆在其申矣黼脚 |
| 44 | 岩焚子退朝曰伤人乎不问焉集曰康公严也王氏传害也不问马惆句记者之言也细氏节谓以人为重故问人而不问马 |
| 45 | 君赐食必正席先尝之君赐腥必无而荐之君赐生于书之侍食于君君祭先饭疾君视之东首加朝服拖绅君命君不俟驾行矣谁集曰君赐食必异席先云而后续焉敬君之赐也腥生由也荐进也荐襄考也赐腥必熟而甘之荣君之赐也牲束杀曰生畜养也肠生必书之者时有事而后杀不以遗人不敢虚君之赐也脉雕礼若赐之食而二家之命之祭然后祭先饭辩堂皇饮而后此云侍食于君不得祭也意一故君祭则已见饭若膳夫为君尝食然雕一职亲视其疾也君子寝必东首顺生气也一东首者不惑塞而改其常度也拖引也绅大带池病不能兴故加朝服而引大带于上示不忘礼迥轴俟犹待也君命召不俟驾言急趋君命也封入太庙每事问 |
| 46 | 说见八榆篇八 |
| 47 | 朋友死无所归曰若我殡犹衣之馈虽车马非祭肉不拜满洲 |
| 48 | 集曰无所归谓无亲戚任之者殡敛也笃之治丧也御友以道义相与者也其死也有所归则已不得专无所归则已得任之故曰于我殡栏友有通财之义车马之重不拜祭肉则拜者欲其祖者同于己亲也 |
| 49 | 寝不尸居不容日齐裹者虽狎必变见冕者臭瞽者虽亵必以貌凶服者武之式负版者有成馔必变色而作迅雷风烈必变跻麻集曰尸谓偃卧似死人也居家居也虎容仪也寝不尸非谓其类于死也惰慢之气不设于身虽舒布其四体而亦未尝肆日居不容非情也但不若临祭祀见宾客之时耳申申大夫是也狎谓亲狎必变者色杞变也袭谓数相见也貌谓礼貌也曰齐衰者虽狎必变哀有丧也见冕者与瞽者虽亵必以貌尊有爵位不成人也关鳞岫式车前横木有所敬则俯而凭之贡版持邦国图籍者式凶服所以哀有丧式负版所以重民数此圣人在车之容也成犹丰也馔具食也有或馔于变色而作毒散主人之礼非以其馔也迅疾也烈猛也迅雷风烈必变者敬天之怒也鲤丑关 |
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| 51 | 升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指台 |
| 52 | 生 |
| 53 | 集曰绥者抗以上车之索也内顾者回视也正立执绥则虎正而体安不内顾一以失容不疾吕亲指洛戏众兄色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉丁路共之三变而作节释曰色谓人之容色也举谓飞而去之也翔回翔也案下止也梁桥也色斯举矣翔而后集是力形容雉之知所避神也曰山梁雌雉时哉时哉此夫于叹辞也慨姑书雉见人之容色动则飞而去之必回翔而后下止去不返而就不亟兹其所以为时子路共之二叟而作文疑有误谁集曰日孔子于乡党至闾闻如也书孔于言语之灵日君在淑暗如也至私觌愉愉如也盖孔子六亲之变旨君子不以钳练饰至齐必有明衣布书孔子衣服之变贯齐必变食至席不正不坐言孔子饮食居处之变曰乡人饮酒至不亲指盖孔子事上接下处事应物之变 |
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| 55 | 论语集说卷第五 |
| 56 | 八后学成德校讨论语集说卷第六 |
| 57 | 一永一嘉昼蔡节编 |
| 58 | 先进第千朔酬子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进 |
| 59 | 集曰先进后进犹晨前辈后辈也用之谓用礼乐也耕关先进之于礼乐有其诚意而贤者也而世谓之野人后进之于礼乐习其容止而文者也而世谓之君子细丈而胜于实则有害于礼乐之实故圣人思反本而有从先进之言子曰从我于陈蔡煮皆不及门也德行颜渊单子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事无有窒路文学子游子夏纵集曰从随也是十人者皆从夫子居于远蔡者也时无在天子之门者天子不忘其相从于患难言故云重亿行言语政事文学四科非夫子之言也门人因不及门之言而类记之其不从者不与也酬 |
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| 61 | 子曰回也非助我者也于吾言无所不说集曰助我若子夏之起于因疑间而有以相长也无疑间则无相长之义故曰非助我老颜子于圣人之言心道自得无有疑问故夫子云然其辞若不足于国者甚实刀深喜之也子曰孝哉闵子骞人不闻于其父母昆弟薰晋 |
| 62 | 声 |
| 63 | 节释曰闵子审之孝父母昆弟皆称之而一人之称之者亦无异于其父母昆弟之性一称也故曰人不间于其父母昆弟之言南容三复白圭孔子以其见之子妻之赭去集曰诗曰自生之难尚可磨也斯言之玷一不可为也南容于此而三复焉盖诚于谨一言者此邦有道所以不废邦无道所以免待刑戮故孔子以兄之子妻之河 |
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| 65 | 季康子问弟子孰为好学圣对曰有颜舅好学不幸短命死矣今也则亡集曰哀公康于问同而对有详略者臣之告君不可不尽若康子者盖伫其能问刀告之此教诲之道也诚颜渊死颜路请子之事以为之朴子曰才不才亦各官其子也鲤也死有棺而无桴吾不徒行以为之择以吾从大夫之后不可徒行也集曰颜路颜渊之父名无繇鲤孔子之子伯鱼也桴外棺也请车为桴欲书韦贤桴也徒行谓徒步而行也孔子时己致仕尚从大夫之则当从者谦辞也缚胜人土之者不才虽异父之爱子则均也鲤虽王可以并渊然于天子则子也其死也无桂则亦己矣渊虽贤而其葬也亦称家台用无而已又何必强为之祥乎大夫不可徒行也夫子不得本革于鲤则亦不得舍卓一于渊矣夫岂为军惜哉黼颜渊死子曰噫天丧于天丧予集曰噫伤痛声读孔子于颜渊之死日醴废悼道之无传若天之丧己也再言之者痛惜之意也颜渊死子哭之惭从者曰子惕矣曰有怀乎非夫人之为儒而谁为纵集曰惕哀过也从者弟子也夫人谓颜渊也县有慨乎盖二阳之至不日知其恸也非夫人之为儒而谁为言其死可惜哭之宜惭非他人之比也 |
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| 67 | 谥朔死门人欲厚葬之子曰不可门人厚葬之子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我五夫二三子也集曰葬其称家之有无颜子箪瓢陋巷鬼而门人欲厚葬之不循理也夫子虽言其一不可而不得书于其事其曰回也视予犹父一也予不得视犹子也非我也夫二二子也一叹不得如葬鲤之得宜以实门人也神赫 |
| 68 | |
| 69 | 享路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问重日未知生焉知死集曰此切问也怜幽明之理一也能尽事人之道则能尽事见之道矣死生之理辔也知所以生乏道则知所以死之道矣或言天子不告子路不知此乃所以深告之也台一尸闵子侍侧闺暗如也子路行行如也盟有子贡侃侃如也子乐若由也不得其死然集曰行行则礼之亲四子天下之英才也于侍侧之际其所形见皆其力分之所至夫子所乐者乐得英才而教言之也素路则礼有不得其死之理故夫子因以成之其后子路卒虫捷卫孔怛之难关压转赫料绣命绣细细开酬 |
| 70 | 又曰此章于乐下脱子曰二字恶又羁长府闵子骞曰何书重如之何何必改作子曰夫人不言言必有中集曰长府藏名藏货财曰府为即改作也仍因也贯事也吾必有中者中于理也妇货财之府无故改作非但劳民伤财得无示人以当利之意乎故天子闻闵子之言而善之 |
| 71 | 子曰由之瑟奚为救丘之门门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也 |
| 72 | 集曰奚何也子路之在孔门虽其学有所至然气质刚勇变之有未能尽者故见于鼓瑟之际亦然奚为于丘之门夫子所以警于路精进之也门人不敬子路是未达圣人抑扬之言矣升堂入室喻造导之浅深夫官得其门而入以至于升堂基用力亦至矣特束极夫间奥之地耳由室而言在堂者则为未至由宫墙之外而望其升堂者不亦有闻乎圣人画罪惟发一明子路之学亦使门人知学之有序也帅 |
| 73 | |
| 74 | 子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及曰然则师愈集曰过犹不及集曰子张才高意广而好为苟难故常过中子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及绅丝过与不及为未得其中则均也黼酬李氏富于周公而求也为之聚敛而附益之子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也辅去集曰周公以王室至亲有大功位冢宰其富宜矣李氏以诸侯之卿而书道之非攘岑置君则刻剥其民耳无有为季氏宰刀急赋税以弃其书此所以得罪于圣门也非吾徒绝之也小子鸣鼓而攻之使门人声其罪以责之也酬昧竦记者坐驸一 |
| 75 | |
| 76 | 柴也愚参驰鲁师也辟由也碧酬迹集曰柴姓高名柴字子羔孔子弟子咽愚意也鲁钝也碧粗俗也辟犹便辟之尘一督愚则不足以知鲁则不足于敏辟则不足綦诚谚则不足于和晦养骑此皆尹禀之偏夫子言之使矫厉而圹克之也辅乎曰固也其应乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中畅 |
| 77 | 集曰庶庶几也屡数也命天命也货殖货财生殖也亿以意度之也空者意必固我不留于中也颜子之庶几于圣人者以其屡空也言屡则有时而不空矣未若圣人之纯也子贡以货殖为心而不能安受天命然知识所及料事而多中焉亦其资禀之高池财脚邻雕雕雕酬雌雕施谓使颜于油养产无豪意必固我之累则进于圣矣子贡而不以货殖累其心则亦必能穷理而乐天矣圣门学者惟子贡资禀亚于颜子故未重母每对言之皆所以勉之也 |
| 78 | 子张问善人之道子曰不践近亦不入于室节释曰贱者实履也室者间奥也子张之行好高而不务实乃闻善人之道天子以为苟不践善人之近则亦不能入于善人之室矣 |
| 79 | 子曰论骂是与君子者乎色庄者乎集曰论笃者言之笃厚也君子谨吕行相称者色庄谓外为矫饰言与行道者辅骑夫子以为君论木足以取人也苟惟亲论之笃厚者是与其典君子者乎其典色庄者乎色庄者亦国有笃厚之论如究其实必躬行君子而后可也蝇纵子路问闻斯行诸于曰有父兄在如之何其闻斯行之无有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问尹闻斯行诸帝曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求蠡也退故进之由也兼人故退之集曰请之也纲砥闻义固当勇为然有父兄在则必禀命而后行有不可得而专煮子路勇于为义于其所当为者不患其不为也特患其不知禀命有若无求量禀夫之于弱不患其不禀命也急于其所当为者逡巡退缩而为之不勇耳圣人一道之宁退之所以约之于义理之中而使无过不及之患也轴雌 |
| 80 | 子畏于匡颜渊后于曰吾以女为死矣曰子在回何敢死芜一驿牵号一 |
| 81 | 药甘我由匡及之难夫子与颜子相失颜子在后及至夫子曰吾以女为死矣此惊喜之辞也夫患难之际先后不相及元典不死焉可必哉然可以死可以无死君子不贵于徒死也夫子不见颜子虽以为忧颜子岂不容夫子之在否而轻用其死故曰子在回何敢死季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之间言由与求之问所谓大臣者以道事宴豪可则止今由与求也可谓其妻天自然且从之者与子曰弑父与君亦不从也 |
| 82 | |
| 83 | 集曰季子然季氏之子弟也与者难而未一定之辞也异非常也言犹乃也季然一会多其家得臣事故有是问夫子小之以为不足问也所谓大臣者以道事君不可则止言不枉道以徇人至其不合则有去而已由求为季氏之臣坐观其失进不能正退不能去轴麟酣直备臣数可故曰其臣夫二子虽不足于大臣之道然其于君臣之义则闻之熟矣弑逆大故必不从也盖深许六子以此虽不可夺之节而又以阴折季氏不臣之心也黼子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学子曰是故恶夫佞者体雠集曰贼害也夫人之子指子羔也酬氏竟羔学未克而遽使为军其本不立而置之于事繁贵重之地将反害之也故天子朝贼夫人子之数黼于路昌费邑有民人而治之有社稷之神而事之治民事神旋是而晋是亦学也何盖读书然后为学也而不知古者学而后从政未闻以政学也盖君子之道本于修身而后反于治人其说其于者出读而知之于后能行何可以不读书也于路乃欲使子羔以故为学失先后本末之序矣不知其过而以口给御人故夫子恶其佞也于路苗旦哲冉有公西华侍坐于曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求尔何如对四方大七十如五八十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉点尔何如鼓瑟希锺尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子人七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾典点也三子者出曹哲役书赞曰天三子者之言何如子曰亦各言其志也己矣曰天子何哂由也曰马国以礼其事不让是故咽之唯求则非邦也与安见方人七十如五八十而非邦也者唯赤则非邦也真宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大飘饵集曰哲书参囊名点夫子语曰子言我虽曰一日长于女女勿以我长而难书也士平居则书人不己知如或有人知女则士将何所用之盖使之尽言以观其志也车尔轻遽送貌摄管东也二千五百人为师五百人为旅因仍也谷不酬曰饥荣不熟曰馑方向也谓向义也脉细雕渐微笑也求赤点尔二何如孔子问也方六七十里小国也如犹或也五人土里则又小矣是当是也俟待也以俟君遣谦辞也献细驷惭关酬宗庙之事谓祭祀也诸侯时见日会殷见曰同端元端服章甫礼冠相赘君之礼者非曰能之愿学焉愿冯小相皆谦辞也讼细雕轴希间歇也锺投瑟声也作起也撰具也其春季春三月也春服单拾之衣也浴盥濯也今上乙被除是也沂水名在鲁城南风东风也舞雩祭天祷雨之处有垣禅树木也咏歌也而非邦也与此言哲问辞也下乃孔子答辞孰能为之大言无出其者也亲节谓夫子始焉淑仕于时者使四子言志而化焉乃深有取于无道不仕之言暂何邪盖于路甘求公西事宜子之志固皆体察其力之所王而为是言然其洒渌之功少而作为之念胜至若会哲则具是矣其鼓瑟舍瑟之开门人记之如此其详者盖己可见其气象之雍舜暇豫矣书当其春始和之时春服既成之后沂水之上舞雩之下与冠煮五大人童子人一人既浴而风又咏而睡详味其言则见其心怡气邪无所系累期与同志相从以乐圣人之道此夫子所以加叹而独许乏典夫以才日见者三子之志也以道自乐者言譬之志也惜乎哲之志虽大而行有不掩焉耳 |
| 84 | 颜渊第十二则渊问佯子曰克己复礼为仁一日克己复礼里下归仁马续幸由己而由人乎哉颜渊曰请问其曰子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰曰虽不敏请事斯语矣集曰克胜也克玺开胜己之私也隅复反也礼者天用之不可逾者也仁者心德之全也目条伴也勿者禁止之辞不敷者谦辞也事知事事之事节谓人有是心则有是仁有是身则有是欲欲逾其刑而反害吏仁唯克去己之私欲以复于礼刀所谓仁也故曰克己复礼为仁谢点克己复礼云者言克己之功至也克己之功至则一日之间私欲净尽天理流行洞然八荒皆在我闻天下无一物不归吾仁中矣其功用之远固如此也归云者盖叫性恭备万物日私欲一蔽则物典我判蔡相离及夫蔽者既去离者不旋踵而归焉为仁由己而由人乎哉书用力在我而不系乎未也颜子之在圣门以好学称其于东理人欲之辨已洞然于实中故夫予告之以离颜子闻言则喻而直请问其目非礼勿视非礼勿听非礼勿舌罪礼勿动四者克己之日也勿之一事夫子语颜干用力之要也视听言动一于礼则蒿仁矣颜子贵知其能从事于斯故有请事斯语之对又曰颜渊问克己复礼之曰子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也颜渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者宜服膺而勿失也因箴以日警其视箴曰心兮本虚轴觐无迹操之有要祖为之则蔽交于前某中则迁制之于外以安其内克己复礼久而诚矣其听箴曰人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听其吕箴曰人乞心之动因书以先发禁躁妄内斯静专类是枢机与戎出好吉凶荣辱惟其所审伤易期诞伤烦则支己肆物忤出悖来违非淫不通钦哉训辞其动箴曰哲人知几识之于思志士励行守之于为顺理则裕从欲惟危造吹克念战兢日持习与性成圣贤同归节仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭已所不欲勿施莱人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣 |
| 85 | 集曰敬以持己则私意无所容矣恕以及物则私意无所施矣如是则天理流行内外一致而仁在我矣至于在邦在家无怨恶于我者则是敬怒之功而仁之效也满 |
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| 87 | 司马牛问仁子曰仁者其言也诗曰其书也谓斯谓之仁已乎子曰为之难言之得无访乎摘音 |
| 88 | |
| 89 | 集曰司马牛名犁向鹿之弟孔子弟子访忍也难也仁者心存而不敢故其官若有所思而不易发盖其德之一端也夫子以牛多言而躁故告之以此使其于此而谨之即所以为仁之方不外是矣牛意仁道至大不但如夫子所言故夫子又以为之难言之得无动乎告之盖心常存故事不苟事不苟故其书曰有不得而易者欲使司马牛昨省乎难而勉之也慨衍赭姒讨司马牛问君子子曰君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子己乎子曰内者不疚夫何忧何惧聪耕轴减集曰疾病也向题作乱牛常忧惧凿李以不忧不惧告之牛未及乎此也乃疑此末足以尽君子之道故复告之以内省不疚言由其平日自者于中不悦不作则曰无忧惧未可遽以为易而忽之也纲雕司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼擅释之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也 |
| 90 | 集曰亡无也牛有兄弟而云然爱其为乱而将死也满雌而制祸雌子夏告之以死生有命富贵在天死生曰有命以言其恶也当顺其者里而已富贵日在天以言其理也当安其所过而已皆非人力所能与也肆关黼雕苟能持己以敬而不间断接人以恭而有节文则天下之人皆敬而亲之矣何患乎无兄弟邪子夏欲宽牛之忧诣为是不得己之辞读者不以辞害意可董 |
| 91 | 子张问明子曰浸润之谮肤受之诉不行焉可谓明也己矣浸润之谮肤受之诉不行神可谓远也己矣雌集曰谐者毁人之行也如水之浸润渐而不骤则听者不觉其人而信之深矣诉老诉己之究也酬如肤理之受病利害切于其身则听者不及致详而发之暴矣恭一是二者而不行焉非明者不能也然巧于谐诉者络求以动乎人之听而吾心之明久而或亏焉则其言将有时而得行矣故明必还之为贵也远者明之至也一言之不足而至于再言之不徒取其明而又取乎明之遗圣人善学者之意深矣秘子贡问政子曰是食足兵民信之矣子贡曰必不得己而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得己而去于斯善者何先曰去食日古皆有死民无信不立节释曰制其田产薄其赋敛则食足而有一以养乎民矣此其什伍时其简教则兵足而有以卫乎民矣兵食既足则民信乎其上书无疑贰离叛之心此则为政之大端也夫政固不外乎兵食典信然以为者权八之无食则民饥而死矣无信则民离而不能以自立矣而兵则犹可缓也故曰去兵以书与信二者礼之死者人之所不免为信则不可一日无也故曰去食是则食重于兵而信又重于台矣去兵去食云者非谓兵食果可去也特以轻重相权以明失信之终不可去曰此而明之中而竭之此圣门弟子所以为善间典雌耗 |
| 92 | |
| 93 | 棘子成曰君子质而动矣何以文为子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之尊犹犬羊肠转转集曰棘子成卫大夫夫子指子成也皮去毛曰转雌于戌疾时人文胜而有去丈从贡之言子贡惜其言之失谓出之于口而驷马不能道之也文质彬彬然后谓之君于二者之不可相无大抵相若也若必欲尽去其文而独存其实亦如虎豹之难与犬羊之难无以异也神断哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰与吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足集曰哀公鲁君也用国用也盍何不也彻道也周制了夫受田百亩与同沟共井之足通力合作计亩均收大率民得其九公取其一故谓之彻鲁自宣公初税亩则什又取其一故为什取二也哀公以年饥用不足为忧问于有若有若请专行彻法盖欲公节用以厚民也公以有若不喻其旨复昌二吾犹不足以示加赋之意有若谓百姓足矣君孰与不足邪百姓苟不足孰昔与君以自足邪盖深明君民一体之义以止公之厚敛循其本而言之也使哀公思夫二之犹不足而有若刀欲损之以为足国之道在是则庶知为政所当损少者矣聊姊子张问崇德辨惑子曰主忠信徙义崇德也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也诚不以富亦祗以异关去集曰崇德辨惑修身切要之务也以忠信为主而日义则徙焉则本立而用日新矣此德之所以崇也人之死生有命岂容我一欲之乎溺于爱恶之私谓彼之死生可以尽己之所欲虐用其力而实无所损贫于彼可不谓感乎诚不以富亦祗以异此小雅我行其野识诗也富益也獭节谓夫子引是诗以明其人爱恶如是诚不以为有益亦祗以实取具而已闻 |
| 94 | 齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子于公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸 |
| 95 | 集曰齐景公名杵曰君君臣臣父父子子人道之大经尽矣或者正此而已景公失政而大夫陈氏厚施于国公又多内嬖而不立太子故夫子告之以此惜其虽善夫子之言其知君臣父子不正之志而不思山刑以正之盖从而不改者其后果以继嗣不立启陈氏篡弑之祸矣于曰片言可以折狱者其由也与子路无宿诺 |
| 96 | |
| 97 | 集曰片言犹一善也细折断也宿留也犹宿怨之宿意于万言不留其语也杂节谓狱之难靳而子路能以片言折之者盖其见明而信著有以得其情而服其心故冰假多言也子路无宿诺一句乃门人因天子之书而记此以明之言子路平日于人无所欺故人亦无敢欺之也子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎集曰讼者人有所争而语之公也听谓受而使之也听讼者治其末塞其流也正其本清其源则无讼矣圣人之听讼夫岂易及而曰吾犹人者盖不贵于能听而贵道便之无讼也斛愿轴子张问政子曰居之无倦行之以忠集曰居谓存诸心无倦则终始如一行谓发诸事以忠则表里如一子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫集曰此亦夫子所当言故又见于此关脚子曰君子成人之美不成人之恶小人反是集曰我者谓掖浆劝以成其事也君子充其忠爱之心于人之美其乐之如在己也故持而劝浆之唯欲其美之成也于人之恶则从而正救之王教之不可则哀矜之唯恐其恶之成也若小人则以刻薄为心幸人之有过而疾人之胜己非徒坐视其人于恶又从而济之非徒欲其美之五击贼又从而毁之君于小膝怅阻些未尝翼霜反也黼是 |
| 98 | 季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正恻呵 |
| 99 | 集曰未有己不正而能正人者也季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃 |
| 100 | 集曰民听于一不从其令而从其所好苟子之不贪欲则民自不为盗矣虽赏之亦不窃也尚何盗之足患邪季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃集曰就成也子指康子而言也偃什也节谓康子之意盖欲以杀而止奸孔予言子为政焉用杀予而欲善则民亦化之而善矣君子之路犹风也小人之德犹草也风行而草必偃以德焉化亦犹是也又曰季康子所闻者三夫子对之言虽异而理则一要不出乎澄源正本而己山夭辙 |
| 101 | 于张问士何如斯可谓之达夫子曰何哉尔避谓达者于张对曰在邦必闻在家必闻子曰是闻也非达也夫达也者曰直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也若色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻 |
| 102 | |
| 103 | 集曰闻诸人知之遂谓道行于家邦也质朴也虑念虑也闻之无道二者相似而实不同乃识伪之所以分学者不可不审也工毕张务于夫于已知其发问之意乃反诘之将以发其病而药之也内主忠信而所行合宜审于接物而卑以自牧岫皆自修于内不求人知之事然德修于己而人信之则所行何无窒拟矣色以取仁而行实背之又曰以为是而无所忌惮此不务实而专务求名者故虚誉虽隆而贵德则病矣又曰学者须是务实不要近名有意近一名大本已失更学何事为名而学则是一儒也今之学者大抵为名为名与为利虽清浊不同然其利心则一也刊樊迟从游于舞雩之下曰敢问崇德修慝辨惑子曰善哉问先事后得非崇德典攻其恶无攻人之恶非修慝典一朝之意亡其身以及其亲非戒兵无集曰慝字从匿从心盖恶之匿于心者修者治而去之也先事后得犹言先难后礼也攻治也忿怒也亲谓父母也虫秃德修慝辨惑切己之务也樊达于道息之时而间力及此圣人所以善之为所当为而不书其功则德日积而不日知矣专于治已而不责人则己之恶无所匿矣感物而易动者莫如意一朝之忿忘其身以及其亲惑之甚者也能辨之于早则不至大患矣故惩忿所以辨惑也 |
| 104 | |
| 105 | 樊迟问佛于曰爱念问知子曰知人樊过来道于曰举直错诸枉能使称老直樊逞退见子夏百乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉画使枉者直何谓也子夏曰言我吕乎舜有天子选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选拘军举伊尹不仁者远矣 |
| 106 | |
| 107 | 节释曰爱人仁之用也知人知之用也夫于因樊迟仁知之问而告以爱人知人此一时言仁知之用谓达于知人之对而未达一夫知之音复告以举直错诸枉能使枉若直是又极言知人之功用也迟犹有疑而访之子夏子夏闻夫子之言而有当我之叹因即舜汤铜器之事以明之言皋陶伊尹举蕤上弗不仁者自无所庚是知知人之一事诚知之大者无 |
| 108 | |
| 109 | 子贡问友子曰忠告而善道之不可则止无日辱焉酷红己斗一集曰皮所以报任故尽其心以告之善其谁县道沟鹅州义荅者也故不可则止若以数而见疏则贲辱矣缚骑一瓦言黄曰君子以文会友以友辅仁辑东集曰会聚也辅者左右翼助之意帅寄碑台湘酬雕酬骊槛县膝君于以文会友墙以友而辅吾之仁也顺 |
| 110 | 论语集说卷纂霞丁巍讳一鸣一援学重答校计兔一酬辞品菅夏富置熙夫一要覃戴礼为论语集说卷第七 |
| 111 | 永嘉蔡节编 |
| 112 | 于路第十三州子路问政子曰先之劳之请益曰无倦鞭去集曰诗曰弗躬弗亲庶民弗信先之也易曰燕子以劳民劝相劳之也正己之行而率之之谓先因民之事而勉之之谓劳先之则民知所从劳之则民知所劝于路犹以为未足而请益焉故夫子以无倦络之欲其于斯二者持之以久也棘谷跻伯姜该焉季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸鹤节释曰有司众职也先有司委任而责成之也过失误也贤谓有德才谓有能也有司必先之则各知展布而举其所职矣小过必赦之则各知惩创而效其所长矣贤才必举之则德者能者集于上而共成其治矣仲弓惟虑无以尽得夫贤才故夫子告以姑仓举其所知则其所不知者人将举之而不肯舍矣仲弓所言是以一己之所知为知也夫子所言是以众人之所知为知也 |
| 113 | 子路曰卫君待子而为政子将莫朱子曰必县正名乎子路曰有是哉子之迂也奚其政于曰野哉由也君子于其所不知盖阙如也名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所错手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而己矣集曰卫君出公辄也迂谓远于事情野谓鄙俗不中谓刑罚失当错置也苟苟且也辄于而蒯璜父父子争国逆天理乱人伦君臣父于之名不正矣故孔子为政必以正名为先子路以为迂而难行孔子贵其识见吏部不能阙疑而率尔妄对于是历言君之不可以不正应盖名不当其实则言不顺言不顺则无以考实而事不成睡细事不成则无序而不和故礼乐不兴礼乐不兴则必从事于刑罚故刑罚不中刑罚不中则民无所错其手足矣杂予路果欲舍正名而为政其将以立事乎兴礼乐乎清刑罚乎名一不正则是数者皆不能以有行也故名之必可言言之必可行君子于其官其可以苟年哉东佩麟期翱根好酬轴黼酬通志堂 |
| 114 | 亶 |
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| 117 | 樊迟请学稼于曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民其敢不敬一好义则民莫敢不服一好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民被负其子而至矣焉用稼集曰种五谷曰稼种蔬莱曰圃老农老圃谓老于为农圃者槛织缕为之以约小儿于背故曰礼负僻樊迟盖欲为许行之学与民并耕者也然不知有大人之事有小人之事故夫子以小人讥之而有及于礼义信之语岫上之其所好下之所从也上好礼则笃乎恭逊故民视之而莫不尊敬焉上好义则动而得宜故民心笃之厌服焉上好信则诚意下孚故民亦用其情而无敢欺焉感应之机固不远也是非徒有以得其国之民四方之人亦将愿为之敬矣其兴役心于稼圃所得孰多邪僻必俟其出而后言者何也因其有间也会谓老农者国之不知则固己拒之矣迟不知复问虑其终不喻也故又中言以书之子曰诵诗二百授之以故不遣使于四方不能专对虽多亦奚以为轴集曰使请奉命出使也专主也诗本人情该物理可以验风俗之盛衰见政治之得失其言用厚和平长于风喻故谓之者必达于政而能专对也纲苟授之以政而不达是不能有行也使于四方而不能专对是不能有言也穷经将以致用既不能行之又不能言之则其所学者章句台木尔虽多不足贵也酬子曰其身正不令而行其身不正虽令不从 |
| 118 | 声 |
| 119 | 集曰令赦令也刘从违之本不系乎令系乎吾身之正不正尔轴子曰鲁卫之政兄弟也 |
| 120 | 集曰鲁用案惠后卫康叔之后本兄弟之国是时襄乱故亦相若兄弟之云盖叹台也节案史记载此语在鲁哀公卫出公之年时鲁之君不君臣不臣卫之父不父子不子二国之政无大相远故夫子云然其后衷公孙邾出公奔宋皆死于越 |
| 121 | 子谓卫公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美炙集曰荆卫公子也居室者处家也合者君之聚也完者物之备也美者用之饰也洪氏苟者苟且粗足之谓也轩脚日合进而完日完进而美必善乎其事者也然于其合也完也美也而皆曰苟焉随其所寓而无容心于其间非贤而能之乎尺物欲之移人未尝不以其渐能戎于始有而不能成于少有能戒于少有而不能戒于官有终亦必侈而己矣今喜进而未尝为之变此所以为善居室抚于适卫冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既加矣又何加焉曰书之曰既富矣又何如焉曰教者集曰孔子之卫无有为仆以御卓也庶众也加穴也庶矣而不当则无以养氏之身故必制田里青赋敛以富之一富矣而不敢则无以养民之心故必立学一枝明礼义襄之忒矣则言之言矣则故山圣人仁民之意无穷而施之有其一序也辅无 |
| 122 | |
| 123 | 亡丁曰苟有用我者春月而己可也三年有成 |
| 124 | |
| 125 | 集曰苟诚也酬暮月谓周言成之用也可者仅可之辞杂暮月而可言纲纪布也二年有成言治功成也孔子叹当时莫能用己也故云然子曰吾人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也集曰吾人为邦以善化民者也细讨年相继而久也胜残谓化残暴之人使不冯恶也去杀谓不用刑杀也积善人百年滔养之物而后可以胜残去杀矣赋节谓古有是言夫子引以实之盖深明夫焉邦者之不可要近效也 |
| 126 | 子曰如有王者必世而后仁 |
| 127 | 山集曰王者谓圣人受命而兴也三十年为玕世仁谓风移俗易而天下莫不归于仁也此非仁心滔养之深仁政薰陶之久何以能致怵亡丁曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何 |
| 128 | 集曰政之本在身身正则政立矣其身不正未有能正人者也舟有退朝子曰何晏也对曰有故子曰其事也如有政虽不吾以吾其无闻之鸿轴集曰退朝谓冉有从季氏曰鲁君之朝而退也晏晚也以用也节谓大者焉政小煮为事冉有退朝夫子异其既而闻之无有以有攻对夫子不谓之政而谓之事者礼大夫虽不治事犹得与闻国故夫子尝为鲁大夫知其有政尚得以无闻之今不得而与闻必其事而已陈夫子之言意不但办政与事之不同盖亦有所讥矣定公问名言而可以兴邦有诸孔子对曰言不奇以若是其几也人之书曰为君难为臣不易奸知鹄君之难也不几乎豪日而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之道也不几乎一言而丧邦乎轴 |
| 129 | 集曰几违也三桓之偕至定公时极炙四分公室而有之鲁君揣佛之心无日不在三桓也以青口而可以兴邦丧邦缩问其意深矣夫于知其意则以为一言之发而邦遣其丧不可若是其近也为君难为臣不易人固有是言也如知为君之难也则兢业以待之不敢有玩易之心未有不自是而无邪者也此其所以为近也予无乐乎为君唯其言而其子道也神人固有是言也如言善而莫之违则固善矣如言之不善而莫之违则忠学曰不至于晋君日骄而臣曰谄未有不会二是而丧邦者也此其所以为道也一言之美恶邦未必可以还其丧也而其丧之端实基于此圣人之意合蓄无弊既曰为君难为臣不易必曰如知为君之难也而后以以笃几焉既曰惟其言而莫予违必曰如者善而莫之道也而后以为飞焉亦可见立言之属兼雌瓢阙雕绣酬雌关则纵刀叶公问政子曰道者谁远者来睡转一谊集曰被其泽则说闻其风则来然小近者说而后远者来也粹醴乏 |
| 130 | 子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲远则不达见小利则大事不成轻重一集曰莒叉鲁邑名开底欲事之速成则屋不达见小利而苟就焉则反以事大事炙缚脾于夏规模近小故夫子告之以此尽秋番其远者大者也苏酬 |
| 131 | 辜公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子语之非子曰吾党之直者异于是父为子隐子万父隐直在其中矣骈辟蛾轴语删御白真躬宜身而行者有因而盗曰攘证谓指其事而实之也酬父子相隐天理人情之正也故不求为直而直在其中满节谓证父攘羊则有反于天理而非所谓直矣世俗徇于事而昧于理乃指以高直比夫子所以深办之 |
| 132 | 樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷秋不可弃也 |
| 133 | 集曰居处平居之时也执事主执其事也典人交际乎人也仁人心也恭敬忠皆此州之存也之往也聃柳腊满节谓居处恭执事敬与人忠盖心无乎而不在也造次颠沛胜于是不以之夷狄而弃之则持养既久欲少间断仁其在是矣子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果经理然小人哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗管之人何足算也集曰果必行也经径坚确之意小人言其识重之浅狭也耕噫心不平之声斗量名容士茹宝竹器容斗二升斗宝之人言鄙细也算数也于贡之意盖欲皎皎之行闻于人者夫子告之以行己有耻使不辱命此则本立而能达于用者也宗族称孝乡党称弟此则本立而未见于用者也言必信行必果经经然小人哉此则于本于用虽无足观然亦不害其为自守三者之浅深虽不同尺皆务实之事故夫子虽其间而有取焉祸赫酣细脚雕开铺袖秋雕辄酬酬今之从政者盖如鲁三家之属其志在于利禄故曰斗香场人何足算也子贡之园每下夫子故以此艺皇麟子曰不得中行而与之必也狂猜乎狂者进取精者有所不为也纲集曰中行者由中道而行也袭氏狂者志伯愿太高而行不掩也精者执守大国而知未明也圣人本欲得中行者而教之然中行既不可得故思得狂猾之人也狂者进取则可与之为善精者有所不为则不至于州恶因其志节而裁抑激厉之犹可以进夫道非与其和于此而己也子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫雉湖 |
| 134 | 集曰南人南国之人也恒常久也巫所以交鬼神医所以寄死生人而无恒虽巫医之贱犹不可为况其他乎孔子所以称其言而书之精赐骊 |
| 135 | 不恒其德或承之羞子曰不占而己矣节释曰上二句易恒卦九三爻辞也下系以子曰者所以别易丈也承受也羞辱也言人无恒德则羞辱有时而至占验也夫于之意以为无恒之人必受羞辱此理甚明人官不验之耳苟知验之则必能恒厥德而远耻辱矣 |
| 136 | 户又曰此章连上章诸家合为蓼凿来溪刘氏分为两章 |
| 137 | 子曰君子和而不同小人同而不和筹集曰可否相济田和彼此相比日同和顺理同徇情也纲聪君子以道合主于和而已而未尝以尊同也小人以利合苟于同而已亦安有所谓和哉离子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不知乡人之善者好之其不善者恶之乎集曰乡人之善恶不同故其好恶耶异今有人焉其乡人皆好之也夫使善人好之固宝取也苟不善人而亦好之马必其人有诡随徇俗之行也其乡人皆恶之也左使不善人恶之固无伤也苟善人而亦墨一之马必其人有崖异绝世之行也筵乡人皆好之皆恶之其好恶未必当也未是以见其人也惟善人好之而不善人恶如之则其为君子也审矣子曰君子易事而难说也说亲不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽太以道说也及其使又也求备焉集曰器之谓随其材器而使之也易事者乎恕之心也难说者正大之情也难事易说者反是君子所论者义理而己而非说人之说已也故说之不以道则不说所以为难说若小人则徇一己之私而己顺已则喜而不察其非道也所以为易谁君子不求备于人故使人则器之所以为一易事若小人则贵人无己心故使人必求备焉所以为难事子曰君子泰而不骄于未骄而不泰集曰泰安舒也骄矜肆也君子循理故安舒而不矜肆小人皇欲故反是时子曰刚毅木讷近仁轴节释曰刚则强而不屈岫毅则果而有立木则扑实讷则迟钝四者质之近乎仁者也仁任重道道贵子力行非柔懦巧辩者所能也辅子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切促偶怡怡如也可谓士矣朋友切切偶偶兄弟怡怡 |
| 138 | |
| 139 | 节释曰切切者诚意之态到也偶偶者思虑之详审也情怡者意气之平夷容色之和悦也此皆子路所不是故夫子因其问士而告之复借朋友兄弟以发明其旨所谓切劫德德者若朋友之笃诚意审思虑以相成也所谓怡怡者若兄弟之平意气和容色以相亲也 |
| 140 | 子曰善人教民七年亦可以即戎矣集曰即就也或兵也咽教民者教之盍弟忠信之行务农讲武之法则民知亲典上死其长故可以即戎七年云者勤一人度其时可矣然善人教民七年之一久而仅曰亦可以即戎言兵之不易也辅 |
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| 142 | 子曰操采教民战是谓弃之 |
| 143 | 集曰枳用也民未之教而驱之战则是弃之死地而己矣麟驯宪问第干四酬宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也集曰宪原思名谷禄也邦有道不能行道以济时而未免于素餐邦无道不能俭德以避难而未免于苟禄二者均之为可耻也宪之精介其于邦无道縠之可耻固知之矣至于邦有道教之可耻则未必知也故夫子因其问而并告之以广其志焉三 |
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| 145 | 又曰宪间独不记始皇自纪其所闻典凡问更端于楚其人以别之而克伐怨欲之间不题则宪之会记明矣克伐怨欲不行焉百潞为仁矣子曰可以为难矣仁则吾不知也一集曰此亦原宪以其所能而问也克好媵也伐会矜也怨忿恨也欲贪欲也难谓用一力之难也宪闻有是四者能制之而不行一亦可谓遇仁否夫子止告之可以为难而州仁则不知也盖仁则天理浑然会无四者之盖不得不足以言之也 |
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| 147 | 子曰士而怀居不足以为士矣集曰居谓意所便安处亲骚士志于道而己居非所怀也娥怀居者志不立矣其何以为士子隶细 |
| 148 | 子曰邦有道危言蕃行邦无道危行言孙 |
| 149 | 集曰危峻厉池孙和婉也君于介然守道不渝故其行不以邦之有道无道而改道一言则有时而可孙焉有道之时言丕危则非所以爱治世而警明主至于无道导时而危言以犯世之所忌则殆矣危书非矫激也直道而己孙言非何说也辞不迫切而意已独至是也危行所以洁良身县言所以远害洪氏 |
| 150 | 予曰有德者强有书有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁 |
| 151 | 集曰有德者和顺积中而英华发外惊有言书曰三得者徒吕而已故不必有德仁者心无私累见义必为故必有勇以血气胜者徒里而已故不必有仁南宫造问于孔子曰羿善射界荡舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南官退出子曰君子哉若人尚德哉若人睡轴 |
| 152 | |
| 153 | 集曰南宫延即南容也羿有穷之君善射灭夏后相而篡其位其臣寒泥又杀羿而代之墓左氏传作浇提之子也荡行也力能陆地行舟后为夏后少康所诛禹平益主暨稷播种身亲稼穑之事禹受舜禅匝有天下复之后至周武王亦有天下粗轴岫羿慕以力而出马稷以德而无道之云纵其去取已审矣夫子虽不容可也及其出也则以一为君于以为爵德所以深许之也子曰君子而天传者有失誉本有小人而仁者 |
| 154 | |
| 155 | 狙集曰君子志于仁矣然斯须之间心不在马则未免为不仁也若小人则我戢陷溺之者深岂复有仁者哉黼子曰爱之能勿劳弃忠焉能勿诲乎集曰爱而勿劳禽犊之爱也忠而勿诲妇寺之忠也关爱而劳之以就其才则其为爱也深矣忠而请之以规其过则其为志也夫矣丑丑君子之于人忠爱之情驾故长善救失导意无穷己焉轴骈子曰为命裨谨草创尧世叔讨论之行人子羽修饰之东至于产润色之脚关满集曰祥欢将谓四人皆郑大夫世叔游岂二也春秋传作静太叔行大堂使之官于疆公孙挥也东里地名章产所居也马命谴为辞命也草曜也创道也谓造为草盖也讨寻究也论讲议也修饰谓增损之也润色请加以文采也郑国之为辞命必更此四贤之子而成详审精密各尽所长是以一应对诸侯鲜有败事面使人执乙旨曰恃出其者或损益教一言必以为欢议不克合一其能断国论乎夫子若此不独称郑国之能用贤又以见四子能协心以济公家之事羌飘膝纳 |
| 156 | 或问子产子曰恶人也问于西曰彼哉彼哉问管仲曰人也夺伯氏骈患宣百饭疏食没齿无怨言酬集曰子西楚公子申也伯氏齐大夫骈邑地名齿年也雕子产之政不专于宜然其心则一以爱人为主故孔子以为惠人盖举其重者言也楚公子申能逊楚国立昭王而改纪其政亦贤大夫也然不能革其借王之号昭王欲用孔子又沮止之其后卒石白公以致祸则其为人可知矣彼哉者外之之辞成公夺伯氏食邑三百家以与管仲伯氏曰知己罪而心服管仲之功虽穷约以终身而无怨言也盖加合诸侯一正天下易而能服伯氏之心难故后言如其仁而此谓之人也壬或问管仲子产孰优朱氏曰传得其然不胜其才子产之才不胜其德器于圣人之学则栗乎其未有闻也 |
| 157 | 丁曰贫而无怨难富而无骄易集曰贫道境无怨则难当顺境无骄则易富而无骄不矜于外物者能之至于贫而无怨非内有所安者不能也勉于其难而不忍于其易则可以处童富矣子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫瓣洲 |
| 158 | 弭一集曰公绰鲁大夫盖廉静寡欲而短于主者也赵魏晋卿之家者家臣之长优有馀也滕薛内国名大夫任国政者大家之老地闲事简故公绰居之则有馀小国大夫职重事繁故公绰居之则不足神家丁路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲手庄子之勇寄求之艺文之以礼乐亦可以为蔑人矣曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘乎生之言亦可以为成人矣 |
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| 160 | 集曰成人犹言金人也武仲鲁杏茶臧孙纯也庄子鲁卞邑大夫言有能兼四子之长知足以明理廉足以养心勇足以力行艺足以泛应而又节之以礼和之以乐使德成于内而丈贯于外其为人也亦成矣然亦之为言非其至者盖就子路之所可及而语之也纲今之成人以下君子路之言也雕黼瑚训岫见利思义临财无苟得遇见危授命临难无苟免也轴雕一久要旧的也平生平日也久要不忘一平生之言信义不渝也虽细此盖予路直言其善而为此辞不复闻斯行之之勇匝有终身诵之之固矣关 |
| 161 | 子问公叔文子于公明皇曰信乎夫子不言不笑不敢乎公明贾对曰以告者道也夫子时然后言人不厌基恶然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰其然岂其然乎乡鳏二 |
| 162 | |
| 163 | 集曰公叔文子卫大夫公孙枝文谥也公明姓贾名亦卫人夫子指文子也过谓道其实也厌谓厌其烦多也文于为人其详不可知卫人言其不言不笑不取意其必廉静之士也孔子疑而质之公明贾买谓告者之言失之道矣文子未尝不吕不笑不敢也特是倒者各当其可则人不厌而不觉其有是矣然此必成德之至故发而皆中节也文子虽贤疑未及此圣人与人为善不欲王言其非也曰其然星 |
| 164 | 信其然则美矣曰岂其然乎恐其未能整是尔县城县斛一 |
| 165 | 子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾蒙信也 |
| 166 | 集曰防地名武仲所封邑也为后为之立一后也要有挟而求也桃轴臧武仲自邾入防卑辞请后疑若非要君者然也受之于君得罪出奔则从之立非己之所得专也而据邑以请罪要君而何鲁人从之亦不获已尔孔子所以正其无主之罪而诛其意也贼峭黼雌行曰晋文公谲而不正齐骊公正而不谲归贼执 |
| 167 | 集曰晋文公名重言齐威公名小白讲诡也二公皆诸侯盟主攘夷狄以尊周室悲也驯神以春秋温之会及首止之盟观之可以辨二公之谓王矣晋文公当周室衰穿弱之时温之会帅天下诸侯欲以朝王然召王而就之因以示强大于诸侯一之分荼乱甚矣是谓而不正也齐成公以惠王嬖于惠后之爱欲废太子郑而立王子带遂会王世子于首止使天下晓征知世子之为郑公义所在惠王不得而私焉是正而不谓也春秋之言盖亦属辞比事也一观其曰会王世子于首止以直辞书之曰天王狩于河阳以婉辞书之亦可以求圣一人之意矣喉轴雕虫砥翱婚雌子路曰桓公杀公子纠召忽死之学特不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲如力也如其仁如其仁子贡曰管仲非仁者典桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也会网于沟渎而莫之知也酬雕轴船 |
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| 169 | 集曰不以兵事言不假成形也缚魅如典半乙特如其所成之仁也吾言之者酌之之体也鲤相辅相也霸长也匡正也尊王室攘夷狄皆所以正天下也微无也衽衣衿也被发左衽夷狄之俗也谅小信也经縕也匹夫匹妇徒孰小信知有死而已其之知者不知权其轻重有可以无死之义也节谓九合诸侯盖衣裳之会主鲁庄公十五年会郭至僖公九年会葵丘几加会是也酤酬蹄妣骑齐僖公薨子襄公立公子小白公子纠皆襄公相弟也襄公无道鲍叔牙奉公子小白奔莒及无知弑襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁鲁人纳公子纠未克而公子小白曰莒先入国人立之是为成公使鲁杀公子纠而请管召召心死之管仲请囚鲍叔牙书于成公以为相公子纠之争国固不得为是成公之杀公予纠其不仁亦甚矣时关丑关柏绣子路与子贡意芦仲不叶公子纠之难而相成公背死从生一不得为仁也夫子产言管仲有九合诸使一正天下之功既甘如其仁如其仁又曰民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣皆所以深计之也至又吾岂若匹夫匹妇之为谅曰经旋沟渎而当之知夫不贵管仲以死而许其功岂非以公子纠未尝为世子管召虽公子纠之传而君臣之义未正亦可以无死者与审枝其本末夫子所以许管仲者可识矣 |
| 170 | 公叔文子之臣大夫侯与文子同升诸公子闻之曰可以为文矣集曰大夫侯文子家臣公公朝也虫法有以锡民爵位曰文者雕家臣之贱丈于引之为大夫与己同升于公朝有二善焉知人一也忘乙二也事君三也尽之曰又不亦宜乎子之恋帖纤佩耿雕娥渐耀期子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而丕丧孔子曰仲叔圉治宾客祝鲤治宗庙王孙置治军旅夫如是奚其丧集曰康子季康子也御曩失位也仲叔圉孔文子也绳不有君子其能国乎书人才之足时也以卫灵公之无道得二人者而任之交怜以修好奉先以报本整军以御侮相与持危诣扶类其不失国也宜一矣轻祠盖享亶言妄作则为之也难集曰昨惭也师氏大言不意则无必为之志而不自度其能否矣欲践其重且不难哉丑此二语夫子讥当时之人好大言而无实用者谓熙璧羲简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之公曰告夫二千孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫二子者之二子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也集曰成子齐大夫名恒简公齐君名壬计进谓讨其罪也虽子二家也之二子之之诬往臣弑其君人伦之大变天理所不容人人得而诛之况邻国乎当陈成子弑逆之时孔子居鲁虽己告老犹沐物而朝请于哀公以讨之然政在二家哀公不得日专一又不能自命二子诏以大义反使孔子往告之孔子以为从大夫之后不敢不告也君曰告夫三千则是告哀公者夫子实感也告三子者非夫子志也君命也鲁书二家即齐之陈氏其不欲讨之明矣告夫二于则事必不从然君命不可不致也而二子果以为不可则复正言之以明弑君之贼法所必讨大夫谋国义所当告况以君命之重虽欲不告而不可得已其所以警辜予者深矣飘子路问事君子曰勿欺也而犯之集曰犯谓犯颜谏争尽诚而不敢犯颜而纳忠事君之义大要在是矣然勿欺其本也勿欺则诚信充积或不得己而犯之必有以感动也若诚信不足而于事君之道未尽徒欲以犯颜为事则鲜味矣以子路之则果不患其不能犯也故告之以勿欺为主焉黼岫 |
| 171 | 子曰君子上达小人下达 |
| 172 | 集曰上达谓君子循天理故曰进乎高明也下达谓小人徇人欲故曰流乎汗下也麟峨离细蝇轴 |
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| 174 | 子曰古之学著为己今之学者为人集曰缚己欲得之于己也为人欲见知于人也柳制圣人论学者用心得失之际未有若此之明切者于此辨别而者察之庶乎不昧于所从矣 |
| 175 | 遽伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰大子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎蝇集曰伯玉卫大夫姓蘧名环与之坐欲其主以及其使也夫于指伯玉也言欲寡其过而未能则其克乙常若不及之意一可见矣岫轴一佩使者之言愈日卑约而其主之贤益彰亦可谓深知君子之心而善于辞命者矣故天子善书使乎以重美之也十曰不在其位不详其政集曰此夫子所当言也弟子各以所闻记一之故又见乎此曾子曰君子思不出其位 |
| 176 | 集曰位非独楼位之称凡思有所止而无所越皆为不出其位也酬雕 |
| 177 | |
| 178 | 子曰君子耻其言而过其行惭去集曰耻者不敢尽之意过者欲有馀之辞耻其言者常恐不及于行也过其行者常使有馀于言也酬当 |
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| 180 | 子曰君子道者主我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也抑去集曰言君子之道有三我皆不能也圣人贵己所以勉人也赋会道之道昼也细节谓子贡云夫子日言其平日所能行者谓八 |
| 181 | 子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇集曰方比也乎哉疑辞比方人物而较其短长则心驰旋外而所以自治者疏矣翻赐也贤乎哉以方人为能也夫我则不暇以治己篇急也二者之得失相去远矣赐也宜知所择焉汲棘 |
| 182 | |
| 183 | 子曰不患人之不己知患其不能也节释曰知不知在人能不能在己已有能则人曰知之矣故人之不己知非所患而己之不能则可患也 |
| 184 | 子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎节释曰先事而迎之之谓道诈者计之诡者也以意而度之之谓亿不信者言台安者也不通不意者诚也先觉者知也抑反语辞不逆诈不亿不信是固诚于待人矣甫一 |
| 185 | 然苟无先见之明则人之果诈也果不宣也吾且受其欺矣故必曰先觉之是贤煮以其浊理既尽物无遁情犹锥明于此而奸丑曰不能隐也 |
| 186 | 微生亩谓孔子曰丘何为是相栖者与无乃为佞乎孔子曰非敢为佞也疾固也集曰微生姓赦名栖栖犹依依也为佞吕务为口给以悦人也疾恶也固执一不通也亩盖遗世之士其视夫于辙环天下若梧栖然欲行其说固宜指以为佞也然筑以圣人之道亩之独善其身无意于世亦固执而不知变尔果孰得孰失乎观其名天子而语之夫于卑辞以对盖亦乡党有齿德者然道不同不相为谋故言疾固以艺夏体附 |
| 187 | 于曰骥不称其力称其德也蝇执嗣切集曰骥善马之名德谓调良也酬氏骥虽有力其称在德人有才而无德亦奚足尚哉州骑 |
| 188 | 或曰以德报怨何如子曰何以报德以直报怨以德报德 |
| 189 | 集曰德谓恩惠也报复也邻国以德报怨可谓厚矣马于其所怨者既以德报之则人之有德于我者又将何以报之乎如是则悲德之报皆有不得其平者故必以直而报怨以德而报听而后二者之报各得其所然悲有不雠而德无不报则又未尝不厚也节谓以直报怨云者亦曰报其所当报者尔 |
| 190 | 于曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也予曰不怨天不尤为下学而上达知我者其天乎 |
| 191 | |
| 192 | 集曰莫我知之数所以发子贡之问也子贡以夫子之圣人何为而不知之夫子语以不怨天不尤人惟常学全华而上达天理伊赠笃于其在己者而己人虽曰不我知而天则知之也节谓此亦夫子叹当时莫能用己也故云然 |
| 193 | 公伯察诉子路于季孙子服景伯以告曰夫子堂 |
| 194 | 固有感志于公伯察吾力犹能肆诸市朝子旦道之将行也与命也道之将废也与命也公迫察其如命何瞿示曰公伯察字子周鲁处也子服景伯丁服氏景谁伯宇鲁大夫子服何也恶兼谮意以告以其事告孔子也夫子指季孙而言也肆陈尸也鸿渐饵言欲使季诛察卿祸莫之致而至者命也道之废典一断以命公伯察何所与于其间哉孔雕圣人言此以晓景伯安子路而警公伯蔡可冲 |
| 195 | 于曰肾云御辟世其央辟地其次辟色其次辟书 |
| 196 | 集曰辟谓辟而去之兴辟世天下无道则隐也辟地去乱国适治邦也辟色礼垦袁则去也辟言有违言则去也四者虽以大小次第言难然非有优劣也所遇不同昼关一拙一于曰作者七衣矣一护注旁 |
| 197 | 集曰李氏园作起曲韩愿关言起而隐去者今无人矣不可知其为谁以绣上百文推之意其为隐者而发邑子路宿于石门晨门曰集曰子路曰日孔氏曰是知其不可而为之者与集曰夜止白宿石门地名晨门掌晨请盖贤者隐于抱关者也自从也问其何所从来也是知其不可而为之吾孔子知世则之不可为而强为之者也节谓夫子喟注辙环表卞非不难道之难行而皇皇于斯驯世者亦以时无不可为而道亦不亦己也子击磬于卫香待黄而过孔氏之问者曰有心哉击磬乎既而谢鄙哉轻理乎其由知也斯己而己矣深则厉浅则揭子曰果哉末之难矣关绅僻唯酬屡示曰待担翻黄草器也此荷革暑隐喜有心哉击磬乎谓夫子其卫用己也鄙小也离丽坚离之意斯己也已止也深则厉浅则揭骏辅郑灭懒酬酬酬此部风匏有苦叶之时兴起不己知则当乙亦犹深则当厉浅则当揭也果者果盖心世也末无也耕辞夫子皇皇斯世孰为己知所减辙环夭下非得己而不己也心乎生民而已虽日离世绝物者言世莫知而犹有求者宜其鄙且小也然敛一乙以会善恶然弃天下而不顾亦果而已矣非圣人所难也夫子自鲁之卫往返以见灵公者曰同知灵公无道安逞留而不忍遽绝者亦曰尽吾心焉耳甚一文实人虽来我知程夫子未始忘天下一也时虽不可为在楚子固有为之之道也嗣 |
| 198 | 子服曰书云高宗谅阴三年不吕何谓也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总己以听于冢宁二年陇集曰高宗商王武丁也谅阴天子居丧之名书君薨则诸侯亦然总乙谓总摄乙职冢宰太宰也则谓之丧曰天子达子张非疑此也殆以为人君三年不言则厉下无所禀今孔子告以听于冢宰则非所患矣阙雕 |
| 199 | 子曰上好礼则民易使也集曰礼达而分定故民易使也子路问君子子曰修己以敬曰如斯而己乎曰修己以安人曰如斯而己乎曰修己以安百姓修己以安百姓尧舜其犹病诸集曰君子之道不越乎修己以敬而已盖一精笃敬则修己之道尽推之家国以及于天下皆是道也极其至而天地位万物育况救安人安百姓者乎修己以敬一语斤言君子之道本诸身理亦无不尽者子路疑其未足则告之以修己以安人安人是己之所推而己又疑其未足则告之以修己以安百姓安百姓是安人之备者而己曰尧舜其犹病诸欲子路无忽于斯也凡覆载之内尧舜固欲己之泽均被之也燕未能焉是尧舜之所病也此修已以敬无穷意河禅原壤夷俟于曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫倾鹏集曰原壤鲁人孔子之故人也夷蹲踞丰俟待也虽待孔子也幼少也长大也述犹称也贼者害人之名叩击也胫足骨也以杖叩其胫门人所记也犹指其掌之义酬骊礼记载原壤母死登木而歌夫子若弗闻而过之盖老氏之流日放于礼法之外者见夫子来夷踞以待之夫子责之以其自幼至长无一善状而久生旋世徒足以败常乱俗则是贼而已矣因以所曳之杖击其胫使敛其足而不踞旨雌阙党童子将命或闻之曰谓者与子曰吾日其居于位也曰其与先生并行也非求益者也欲速成者也虽集曰阙党党名童子未冠者之称将命谓出入传宾主之言者也少进也或人疑此童子学有进枉故孔子使之传命夫于言童子坐则隅不敢居于位也行则随不敢与先生并也今居位而并行是不与乎童子之新而无进乎成人之别有腊等吏意无贾卑之心非能以求益也是欲远一写震一成尔故使之馀使令之役观长少之序岂揖逊之容盖所以抑而数之也神骑雠陋事丰弋襄孳远一土乏俎 |
| 200 | 论语集说卷第庄推 |
| 201 | 富苍皋稷学一戌德摄讨 |
| 202 | 宣三二二订冀川一 |
| 203 | 一川 |
| 204 | 八一汁八 |
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