1 | ◎华 |
2 | 镒殖邢龋吴郡武进人。为上虞尉典农都尉,以文学入为秘府郎,迁中书丞。归命侯即位,封徐陵亭侯。后迁东观令,领右国史,天册元年以微谴免。有集五卷。 |
3 | ◇车赋 |
4 | 鞍浼裘,珠轮玉光。 |
5 | ◇奏荐陆胤 |
6 | 胤天姿聪朗,才通行洁。昔历选曹,遗迹可纪。还在交州,奉宣朝恩,流民归附,海隅肃清。苍梧南海,岁有旧风障气之害,风则折木,飞砂转石,气则雾郁,飞鸟不经。自胤至州,风气绝息,商旅平行,民无疾疫,田稼丰稔。州治临海,海流秋咸,胤又畜水,民得甘食。惠风横被,化感人神,遂凭天威,招合遗散。至被诏书当出,民感其恩,以忘恋土,负老携幼,甘心景从,众无携贰,不烦兵卫。自诸将合众,皆胁之以威,未有如胤结以恩信者也。衔命在州,十有馀年,宾带殊俗,宝玩所生,而内无粉黛附珠之妾,家无文甲犀象之珍。方之今臣,实难多得,宜在辇毂,股肱王室,以赞唐虞康哉之颂。江边任轻,不尽其才,虎林选督,堪之者众,若召还都,宠以上司,则天工毕修,庶绩咸熙矣。 |
7 | ◇表荐陆 |
8 | 颂逯史礁眨器干强固,董、率之才,鲁肃不过;及被召当下,径还赴都,道由武昌,曾不回顾,器械军资,一无所取,在戎果毅,临财有节。夫夏口贼之冲要,宜选名将以镇戍之。臣窃思惟,莫善于恕#ā段庵尽ぢ娇附传》) |
9 | ◇闻蜀亡诣宫门上表 |
10 | 间闻贼众蚁聚向西境,西境艰险,谓当无虞。定闻陆抗表至,成都不守,臣主播越,社稷倾覆。昔卫为翟所灭,而桓公存之。今道里长远,不可救援,失委附之土,弃贡献之国,臣以草芥,窃怀不宁。陛下圣仁,恩泽远抚,卒闻如此,必垂哀悼。臣不胜忡怅之情,谨拜表以闻。 |
11 | ◇表 |
12 | 今虽遣大夫循行风俗,衔命纠察,黜陟为名,扬虎视之威,厉秋鹰之爪。然其人或畏威结舌,未肯言人短也。 |
13 | ◇谏吴主皓盛夏兴工疏 |
14 | 臣闻汉文之世,九州晏然,秦民喜去惨毒之苛政,归刘氏之宽仁,省役约法,与之更始,分王子弟以蕃汉室,当此之时,皆以为泰山之安,无穷之基也。至于贾谊,独以为可痛哭及流涕者三,可为长叹息者六,乃曰当今之势,何异抱火于积薪之下而寝其上,火未及然而谓之安?其后变乱,皆如其言。臣虽下愚,不识大伦,窃以曩时之事,揆今之势。 |
15 | 谊云复数年间,诸王方刚,汉之傅相,称疾罢归,欲以此为治,虽尧、舜不能安。今大敌据九州之地,有大半之众,习攻战之馀术,乘戎马之旧势,欲与中国争相吞之计,其犹楚、汉势不两立,非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭,比今为缓,抱火卧薪之喻,于今而急。大皇帝览前代之如彼,察今势之如此,故广开农桑之业,积不訾之储,恤民重役,务养战士,是以大小感恩,各思竭命。期运未至,早弃万国。自是之后,强臣专政,上诡天时,下违众议,忘安存之本,邀一时之利,数兴军旅,倾竭府藏,兵劳民困,无时获安。今之存者乃创夷之遗众,哀苦之馀民耳。遂使军资空匮,仓廪不实,布帛之赐,寒暑不周,重以失业,家户不赡。而北积谷养民,专心东向,无复他警。蜀为西藩,土地险固,加承先主统御之术,谓其守御足以长久。不图一朝,奄至倾覆。唇亡齿寒,古人所惧。交州诸郡,国之南土,交浴⒕耪娑郡已没,日南孤危,存亡难保,合浦以北,民皆摇动,因连避役,多有离叛,而备戍减少,威镇转轻,常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县,多得离民,地习海行,狃于往年,钞盗无日,今胸背有嫌,首尾多难,乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役,先备豫之计,勉垦殖之业,为饥乏之救。惟恐农时将过,东作向晚,有事之日,整严未辨。若舍此急,尽力功作,卒有风尘不虞之变,当委版筑之役,应烽燧之急,驱怨苦之众,赴白刃之难,此乃大敌所因为资也。如但固守,旷日持久,则军粮必乏,不待接刃,而战士已困矣。 |
16 | 昔太戊之时,桑谷生庭,惧而修德,怪消殷兴。荧惑守心,宋以为灾,景公下从瞽史之言,而荧惑退舍,景公延年。夫修德于身而感异类,言发于口而通神明,臣以愚蔽,误忝近署,不能翼宣仁泽,以感灵牛仰惭俯愧,无所投处。退伏思惟,荧惑桑谷之异,天示二主,至如他馀锱介之妖,近是门庭小神所为,验之天地,无有他变,而徵祥符瑞前后屡臻,明珠既觌,白雀继见,万亿之祚,实灵所挺,以九域为宅,天下为家,不与编户之民转徙同也。又今之宫室,先帝所营,卜土立基,非为不祥。又杨市土地与宫连接,若大功毕竟,舆驾迁住,门行之神,皆当转移,犹恐长久未必胜旧。屡迁不可,留则有嫌,此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》,季夏之月,不可以兴土功,不可以会诸侯,不可以起兵动众,举大事必有天殃。今虽诸侯不会,诸侯之军与会无异。六月戊己,土行正王,既不可犯,加又农月,时不可失。昔鲁隐公夏城中丘,《春秋》书之,垂为后戒。今筑宫为长世之洪基,而犯天地之大禁,袭《春秋》之所书,废敬授之上务,臣以愚管,窃所未安。 |
17 | 又恐所召离民,或有不至,讨之则废役兴事,不讨则日月滋慢,若悉并到,大众聚会,希无疾病。且人心安则念善,苦则怨叛。江南精兵,北土所难,欲以十卒当东一人。天下未定,深可忧惜之。如此宫成,死叛五千,则北军之众更增五万,若到万人,则倍益十万,病者有死亡之损,叛者传不善之语,此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原,以定强弱,正于际会,彼益我损,加以劳困,此乃雄夫智士所以深忧。 |
18 | 臣闻先王治国无三年之储,曰国非其国,安宁之世戒备如此,况敌强大而忽农忘畜!今虽颇种殖,间者大水沈没,其馀存者当须耘获,而长吏怖期,上方诸郡,身涉山林,尽力伐材,废农弃务,士民妻孥羸小,垦殖又薄,若有水旱则永无所获。州郡见米,当待有事,冗食之众,仰官供济。若上下空乏,运漕不供,而北敌犯疆,使周、召更生,良、平复出,不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠,主圣者臣直,是以凄凄,昧犯天威,乞垂哀省。 |
19 | ◇上务农禁侈疏 |
20 | 今寇虏充斥,征伐未已,居无积年之储,出无应敌之畜,此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生,当出于民,趋时务农,国之上急。而都下诸官,所掌别异,各自下调,不计民力,辄与近期。长吏畏罪,昼夜催民,委舍佃事,遑赴会日,定送到都,或蕴积不用,而徒使百姓消力失时。到秋收月,督其限入,夺其播殖之时,而责其今年之税,如有逋悬,则籍没财物,故家户贫困,衣食不足。宜暂息众役,专心农桑。 |
21 | 古人称一夫不耕,或受其饥;一女不织,或受其寒。是以先王治国,惟农是务。军兴以来,已向百载,农人废南亩之务,女工停机杼之业。推此揆之,则蔬食而长饥,薄衣而履冰者,固不少矣。臣闻主之所求于民者二,民之所望于主者三。二谓求其为己劳也,求其为己死也。三谓饥者能食之,劳者能息之,有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者,则怨心生而功不建。今帑藏不实,民劳役猥,主之二求已备,民之三望未服。且饥者不待美馔而后饱,寒者不俟狐貉而后温。为味者口之奇,文绣者身之饰也。今事多而役繁,民贫而俗奢,百工作无用之器,妇人为绮靡之饰,不勤麻疲并绣文黼黻,转相仿效,耻独无有。兵民之家,犹复逐俗,内无担石之储,而出有绫绮之服,至于富贾商贩之家,重以金银,奢恣尤甚。天下未平,百姓不赡,宜一生民之原,丰谷帛之业,而弃功于浮华之巧,妨日于侈靡之事,上无尊卑等级之差,下有耗财费力之损。 |
22 | 今吏士之家,少无子女,多者三四,少者一二,通令户有一女,十万家则十万人,人织绩一岁一束,则十万束矣。使四疆之内同心戮力,数年之间,布帛必积。恣民五色,惟所服用,但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好,艳姿者不待文绮以致爱,五采之饰,足以丽矣。若极粉黛,穷盛服,未必无丑妇;废华采,去文绣,未必无美人也。若实如论,有之无益、废之无损者,何爱而不暂禁,以充府藏之急乎?此救乏之上务,富国之本业也。使管、晏复生,无以易此。汉之文、景,承平继统,天下已定,四方无虞,犹以雕文之伤农事,锦绣之害女工,开富国之利,杜饥寒之本。况今六合分乖,豺狼充路,兵不离疆,甲不释带,而可以不广生财之原,充府藏之积哉? |
23 | ◇乞赦楼玄疏 |
24 | 臣窃以治国之体,其犹治家。主田野者,皆宜良信。又宜得一人总其条目,为作纲维,众事乃理。《论语》曰:「无为而治者,其舜也与!恭己正南面而已。」言所任得其人,故优游而自逸也。今海内未定,天下多事,事无大小,皆当关闻,动经御坐,劳损圣虑。陛下既垂意博古,综极艺文,加勤心好道,随节致气,宜得闲静以展神思,呼翕清淳,与天同极。臣夙夜思惟,诸吏之中,任乾之事,足委杖者,无胜于楼玄。玄清忠奉公,寇冕当世,众服其操,无与争先。夫清者则心平而意直,忠者惟正道而履之,如玄之性,终始可保,乞陛下赦玄前愆,使得自新,擢之宰司,责其后效,使为官择人,随才授任,则舜之恭己,近亦可得。 |
25 | ◇上疏请召还薛莹 |
26 | 臣闻五帝三王皆立史官,叙录功美,垂之无穷。汉时司马迁、班固,咸命世大才,所撰精妙,与六经俱传。大吴受命,建国南土。大皇帝未年,命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才,其所撰作,不足纪录。至少帝时,更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人,访求往事,所共撰立,备有本末。昭、广先亡,曜负恩蹈罪,莹出为将,复以过徙,其书遂委滞,迄今未撰奏。臣愚浅才劣,适可为莹等记注而己,若使撰合,必袭孚、峻之迹,惧坠大皇帝之元功,损当世之盛美。莹涉学既博,文章尤妙,同寮之中,莹为冠首。今者见吏,虽多经学,记述之才,如莹者少,是以凄凄为国惜之。实欲使卒垂成之功,编于前史之末。奏上之后,退填沟壑,无所复恨。 |
27 | ◇上疏救韦曜 |
28 | 曜运值千载,特蒙哀识,以其儒学,得与史官,貂蝉内侍,承合天问,圣朝仁笃,慎终追远,迎神之际,垂涕敕曜。曜愚惑不达,不能敷宣陛下大舜之美,而拘系史官,使圣趣不叙,至行不彰,实曜愚蔽当死之罪。然臣心娄々,见曜自少勤学,虽老不倦,探综坟典,温故知新,及意所经识古今行事,外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将,军败不还而降匈奴,司马迁不加疾恶,为陵游说,汉武帝以迁有良史之才,欲使毕成所撰,忍不加诛,书卒成立,垂之无穷。今曜在吴,亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著,神指天应,继出累见,一统之期,庶不复久。事平之后,当观时设制,三王不相因礼,五帝不相沿乐,质文殊馀,损益异体,宜得曜辈依准古义,有所改立。汉氏承秦,则有叔孙通定一代之仪,曜之才学亦汉通之次也。又《吴书》虽已有头角,叙赞未述。昔班固作《汉书》,文辞典雅,后刘珍、刘毅等作《汉记》,远不及固,叙传尤劣。今《吴书》当垂千载,编次诸史,后之才士论次善恶,非得良才如曜者,实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽,诚非其人。曜年已七十,馀数无几,乞赦其一等之罪,为终身徒,使成书业,永足传示,垂之百世。谨通进表,叩头百下。(《吴志·韦曜传》 |
29 | ◇奉敕草对 |
30 | 咨核小臣,草芥凡庸。遭眷值圣,受恩特隆。越从朽壤,蝉蜕朝中。熙光紫闼,青巢是凭。毖挹清露,沐浴凯风。效无丝牦,负阙山崇。滋润含垢,恩贷累重。秽质被荣,局命得融。欲报罔极,委之皇穹。圣恩雨注,哀弃其尤。猥命草对,润被下愚。不敢违敕,惧速罪诛。冒承诏命,魂逝形留。 |
31 | ◎皇象 |
32 | 象字休明,广陵江都人,仕吴至侍中。 |
33 | ◇上言 |
34 | 臣象言:「顽暗空薄,加以年老,凡百乖秽,无所闻宜。特蒙哀伤,殊异之遇,安感骑乘之欢,游息之燕?淳和足使忘躯命,荣观足以光心膂,延望翘翘,念在效报,而萧走垂须,终何才力以答新恩?唯尚有借近赵走文过首贫尚寻夭恩智方当私成无往颜爱自弥文唯。 |
35 | ◇书 |
36 | 想必醇,今作醴梅相待。 |
37 | ◇与友人论草书 |
38 | 欲见草书,宜有精毫□笔委曲宛转不叛散者,纸当得滑密不粘污者,墨又须多胶绀黝者。如逸豫之馀,手调适而心佳娱,可以小展。 |
39 | ◇尺书 |
40 | 太子屏风,存此已久,而未得之。 |
41 | ◎邵畴 |
42 | 畴字温伯,会稽人,为郡功曹。 |
43 | ◇诣吏自列 |
44 | 不白妖言,事出于己,非府君罪。 |
45 | ◇临亡置辞 |
46 | 畴生长边陲,不闲教道,得以门资,厕身本郡,逾越侪类,位极朝右,不能赞扬盛化,养之以福。今妖讹横兴,干国乱纪,畴以尊口沓之语,本非事实,虽家诵人咏,不足有虑。天下重器,而匹夫横议,疾其丑声,不忍闻见。欲含垢藏疾,不彰之翰笔,镇躁归静,使之自息。愚心勤勤,每执斯旨,故诞屈其所是,默以见从,此之为愆,实由于畴,谨不敢逃死,归罪有司,唯乞天鉴,特垂清察。 |
47 | ◎万震 |
48 | 震仕吴,为丹阳太守,有《南州异物志》一卷。 |
49 | ◇南州异物志赞 |
50 | |
51 | ◇贝 |
52 | 乃有大贝,奇姿难俦。素质紫饰,文若罗朱。不磨不莹,彩辉光浮。思雕莫加,欲琢靡逾。在昔姬伯,用免其拘。 |
53 | ◇犀 |
54 | 兽曰玄犀,处自林麓。食唯棘刺,体兼五肉。或有神异,表露以角。含精吐烈,望如华烛。置之荒野,禽兽莫触。 |
55 | ◇象 |
56 | 象之为兽,形体特诡。身倍数牛,目不逾犬希。鼻为口役,望头若尾。驯良承教,听言则跪。素牙玉洁,载籍所美。服重致远,行若丘徙。 |
57 | ◎吴彦 |
58 | 彦为建平太守。 |
59 | ◇上疏呈木[081] |
60 | 晋必有攻吴之计,宜增建平兵,建平不下,终不敢渡。 |
61 | ◎孙歆 |
62 | 歆为乐乡督。 |
63 | ◇与伍延书 |
64 | 北来诸军,乃飞度江也。 |
65 | ◎张倜父 |
66 | 父失其名字,会稽山阴人,为县卒。子倜为驺子,累官至司直中郎将,封侯。有罪,父子并车裂。 |
67 | ◇上吴主皓表 |
68 | 若用倜为司直,有罪乞不从坐。 |
69 | ◎闵鸿 |
70 | 鸿,广陵人。仕吴为尚书。入晋,征不就。有集三卷。 |
71 | ◇亲蚕赋 |
72 | 体龙颈而骥啄,迈八赜诟嵫颉#ā队览》八百二十五) |
73 | 后课功以观匿,均众寡而抽税。令织糸延于命妇,供亟贾旧制。洪恩美而周普,配春天之略福。扬黼黻之奇藻,播朱紫之艳色。 |
74 | ◇琴赋 |
75 | 乃从容以旁眺,睹美材于山阳。上森萧以崇立,下婆娑而四张。 |
76 | 嗟雅弄之淳妙,时缅邈以超伦。 |
77 | 汝南鹿鸣,张女寻弹。 |
78 | ◇羽扇赋 |
79 | 惟羽扇之攸兴,乃鸣鸿之嘉容。产九皋之中泽,迈雍喈之天聪。表高义于大易,著诗人之雅章。赖兹翮以内飞,曜羽仪于外扬。于时祝融持运,朱明发挥。奔阳冲布,飞炎赫曦。同カ隆于云汉,咸惨毒于中怀。尔乃登爽垲,临甘泉。敕清流,荫玄云。运轻融以容与,激清风于自然。披绡衽而入怀,飞罗缨之缤纷,众坐侃以怡怿,咸拊节以齐欢。感惠风之荡怀,咏棘心之所叹。于是暑气云消,献酬乃设。停神静思,且以永日。妍羽详回,清风盈室。动静扬晖,嘉好越逸。翻翻奕奕,飞景曜日。同八赜谀霜,岂振鹭之能匹! |
80 | ◇芙蓉赋 |
81 | 川源清彻,羡溢中塘,芙蓉丰植,弥被大泽,朱仪荣藻,有逸目之观。 |
82 | 乃有芙蓉灵草,载育中川。竦修乾以凌波,建绿叶之规圆。灼若夜光之在玄岫,赤若大阳之映朝云。乃有阳文修聆В倾城之色。扬桂投来游,玩英华于水侧。纳嘉实兮倾筐,珥红葩以为饰。咸《桃夭》而歌诗,申《关雎》以自敕。嗟留夷与兰芷,听鹈于不鸣。嘉芙蓉之殊伟,托皇居以发英。 |
83 | ◇与刘子雅书 |
84 | 若能控奔骥以接驽乘,则力追者万群;倾修翅以顾短翮,则归飞者如云。 |
85 | 七十五·吴十三 |
86 | ◎杨泉 |
87 | 泉字德渊,吴处士,入晋,徵为侍中,不就。有《太元经》十四卷,《物理论》十六卷,集二卷。 |
88 | ◇五湖赋 |
89 | 余观夫主五湖而察其云物,皇哉大矣!以为名山大泽,必有记颂之章,故梁山有奕奕之诗,云梦有子虚之赋。夫具区者,扬州之泽薮也。有大禹之遗迹,疏川导滞之功,而独阙然未有翰墨之美。余窃愤焉,敢忘不才,述而赋之,其辞曰: |
90 | 浚矣大哉,于此五湖。乃天地之玄源,阴阳之所徂。上值箕斗之精,与云汉乎同模。受三方之灌溉,为百川之巨都。居扬州之大泽,苞吴越之具区。底功定绩,盖寓令图。南与长江分体,东与巨海合流。太阴之所毖,玄灵之所游。追湖水而往还,通蓬莱与瀛洲。尔详观其广深之所极,延袤之规方。邈乎浩浩,漫乎洋洋。西合乎蒙汜,东苞乎扶桑。日月于是出入,与天汉乎相望。头首无锡,足蹄松江。负乌程于背上,怀大吴以当胸。左有苞山,连以醴渎。Σ岭崔巍,穹隆纡曲。大雷小雷,湍波相逐。右有平原广泽,曼延旁薄。原隰陂阪,各有条格。茹芦下遥隐轸肴错。冲风之所去,零雨之所薄。 |
91 | 赤桧升棹,檀浆细坚。 |
92 | 咸盐白糁,杂以菜草果,连龈粤蟛睿积如林丘。 |
93 | 尔乃陈列就力,菹擗是屑。□□□□方缚直截。 |
94 | ◇赞善赋 |
95 | 伊善恶之所施,乃祸福之为阶。行德安而保身,忘为害而自危。故先民之有作,执温恭而不亏。云颜冉之遭命,怪祸福之参差。夫二贤之履道,历千载而见知。身既没而名存,厥复戚乎何为?夫死生之有命,非神明之所规。故积善之家,厥福惟昌;积恶之门,必有馀殃。是以赵武好善,厥胤以长;三却好胜,厥身以亡。古人从善如不及,去恶如探汤,何福德而难值,而祸恶之易当? |
96 | ◇养性赋 |
97 | 况性命之几微,如鸿毛之漂轻。 |
98 | ◇蚕赋 |
99 | 古人作赋者多矣,而独不赋蚕,乃为蚕赋。 |
100 | 惟阴阳之产物,气陶化而播流。物受气而含生,皆缠绵而自周。伊夫蚕之为物,功巨大而弘优。成天子之衮冕,著皇后之盛服。昭五色之玄黄,作四时之单复。是以王者贵此功焉,使皇后命三宫之夫人,又世妇之吉者,亲桑于北宫。二月初吉,遂布令于天下,百辟兆民,使咸务焉。是以仲春之月,吉日庚午。既差我马,惟蚕之祖。编使童男,作以童女。温室既调,蚕母入处。陈布说种,柔和得所。谟们迕鳎浴用谷雨。爰求柔桑,切若细缕。起止得时,燥湿是候。逍遥偃仰,进止自如。仰似龙腾,伏似虎趺,员身方腹,列足双俱。昏明相推,日时不居。粤召役夫,筑室于房。于房伊何?在庭之东。东爱日景,西望馀阳。既酌以酒,又挹以浆。壶殄在侧,敷修在旁。我邻我党,我助我康。于是乎蚕事毕矣,大务时成。阁纡卷簿,洒扫宫庭。蚕母须饰,从容自宁。至于再宿,三日乃开阖启房,是瞻是观。方者四张,员者纡盘。纵者相属,横者交连。分薪柴而解著,兰丝互而相攀。竞以渚穑再笑再言。惰者悦而忘懈,劣者勉以增勤。是月也,天子以大牢之礼,献兰于寝庙。皇后亲缲三盆,然后辨于夫人世妇。至于百辟卿士,下及兆民,咸趣缲事。尔乃丝如凝膏,其白伊雪。以为衣裳,冠冕服饰。礼神纳宾,各有分职。以给百礼,罔不斯服。夫功也起于绵绵,成于翼翼,颂之难周,论之罔极。殷斯勤斯,如何勿忆! |
101 | ◇织机赋 |
102 | 伊百工之为技,莫机巧之最长。似人君之列位,象百官之设张。立匡廓之制度,如城隔之员方。应万机以布错,实变态之有章。是以孟秋之月,首杀庶物。工民呈材,取彼椅梓,贞干修枝。名匠骋工,美乎利器。心畅体通,肤合理同。规矩尽法,因事作容。好无不媚,事无不供。于是乎女工就,素丝轻。贯综纪,简奸清。织女扬恽,美乎如芒,丽姿妍雅,动有令光。足闲蹈蹑,手习槛匡。节奏相应,五声激扬。浊者含宫,清者应商。和声成柔,慷慨成刚。屈申舒缩,沈浮抑扬。开以厌间,阖以高梁。进以悬鱼,退以侠强。气变相应,阴感乎阳。黾勉不及,进却颉颃。事物之宜,法天之常。既合利用,得道之方。 |
103 | ◇草书赋 |
104 | 惟六书之为体,美草法之最奇。杜垂名于古昔,皇著法乎今斯。字要妙而有好,势奇绮而分驰。解隶体之细微,散委曲而得宜。乍杨柳而奋发,似龙凤之腾仪。应神灵之变化,象日月之盈亏。书纵竦而值立,衡平体而均施。或敛束而相抱,或婆娑而四垂。或攒翦而齐整,或上下而参差。或阴岑而高举,或落箨而自披。其布好施媚,如明珠之陆离。发翰摅藻,如春华之杨枝。提墨纵体,如美女之长眉。其滑泽肴易,如长溜之分歧。其骨梗强壮,如柱础之不基。断除弓尽,如工匠之尽规。其芒角吟牙,如严霜之傅枝。众巧百态,无不尽奇。宛转翻覆,如丝相持。 |
105 | ◇请辞 |
106 | 古不墓祭,葬于中原,而庙在大门里,不敢外其亲。平明出葬,日中反虞,不敢一日使神无依也。迨周衰礼废,立寝于墓,汉兴而不改,以先帝衣冠,四时与水进果实,而伛始漓耄皆于宗庙。及其末,因寝之在墓,咸往祭焉。盖由京师三辅,酋豪大姓,力强财富,妇女赡侈,车两相追,宿止墓下。连日厌饫,遂以成俗,迄于今日。夫死者骨肉归乎土,神而有灵,岂肯守夫败坏而在草莽哉! |
107 | ◎严隐 |
108 | 隐字仲弼,吴郡人,举贤良,为宛陵令,吴平去职。 |
109 | ◇答陆士龙书 |
110 | 奉咏美旨,流风绰远,复礼兴仁,命世之作,获尚齿之况,无高贤之报。抱此永怀,愧叹何有!君子弘道,厚文无施,是用释笔,归于神要。 |
111 | ◎列女 |
112 | ◎孙仲奇妹 |
113 | 仲奇妹未详。梅鼎祚以为吴时人,当考。 |
114 | ◇临亡书 |
115 | 镜与粉盆与郎,香签与若,欲其行身如明镜,纯如粉,誉如香。 |
116 | ◎阙名 |
117 | ◇上言临平湖开通 |
118 | 临平湖自汉末秽塞,今更开通,又于湖边得石函,函中有小石,青白色,长四寸,广二寸馀,刻作皇帝字。 |
119 | ◇奏改年 |
120 | 昔武王伐纣,有赤乌之祥,君臣观之,遂有天下。圣人书策,载述最详者。以为近事既嘉,亲见又明也。 |
121 | ◇奏修郊祀议 |
122 | 顷者嘉瑞屡征,远国慕义,天意人事,前后备集,宜修郊祀,以承天意。 |
123 | ◇重奏 |
124 | 普天之下,莫非王土。王者以天下为家,昔周文、武郊于酆、镐,非必中土。 |
125 | ◇复奏 |
126 | 伏见《汉书·郊祀志》,匡衡奏徙甘泉河东,郊于长安,言文王郊于酆。 |
127 | ◇奏武昌宫材不堪用 |
128 | 武昌宫已二十八岁,恐不堪用,宜下所在,通更伐致。 |
129 | ◇奏检察胡人 |
130 | 有胡人入境,自称沙门,容服非恒,事应捡察。 |
131 | ◇玉匮针经序 |
132 | 吕博少以医术知名,盖诊脉论疾,多所著述,吴赤乌二年为太医令,撰《玉匮针经》,及注《八十一难经》,大行于代。 |
133 | ◇柑颂 |
134 | 厥苞柑橘,精者曰柑。削彼金衣,咽兹玉液。甘逾萍实,冷亚冰壶。近嗤齐相,进不剖之实;远笑魏君,逢裂牙之味。颂曰:宗炳煌煌,嘉实磊如。景星南金,其形随珠。 |
135 | ◇曹瞒传 |
136 | 嵩,夏侯氏之子,夏侯吨叔父,太祖于段从父兄弟。 |
137 | 太祖少好飞鹰走狗,游荡无度,其叔父数言之于嵩,太祖患之。后逢叔父于路,乃阳败而呙口,叔父怪而问其故,太祖曰:「卒中恶风。」叔父以告嵩。嵩惊愕呼太祖。太祖口貌如故。嵩问曰:「叔父言汝中风,已差乎?」太祖曰:「初不中风,但失爱于叔父,故见罔耳。」嵩乃疑焉。自后叔父有所告,嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。 |
138 | 太祖初入尉廨,缮治四门,造五色棒,县门左右,各十馀枚,有犯禁者,不避豪强,皆棒杀之。后数月,灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行,即杀之。京师敛迹,莫敢犯者,近习宠臣咸疾之,然不能伤。于是共称荐之,故迁为顿丘令。 |
139 | 公闻攸来,跣出迎之,抚掌笑曰:「子卿远来,吾事济矣。」既入坐,谓公曰:「袁氏军盛,何以待之?今有几粮乎?」公曰:「尚可支一岁。」攸曰:「无是。更言之。」又曰:「可支半岁。」攸曰:「足下不欲破袁氏耶?何言之不实也?」公曰:「向言戏之耳,其实可一月。为之奈何?」攸曰:「公孤军独守,外无救援,而粮谷已尽,此危急之日也。今袁氏辎重,有万馀乘,在故市乌巢屯,军无严备,今以轻兵袭之,不意而至,燔其积聚,不过三日,袁氏自败也。」公大喜,乃选精锐步骑,皆用袁军旗帜,衔枚缚马口,夜从间道出,人抱束薪,所历道有问者,语之曰:「袁公恐曹操钞略后军,遣兵以益备。」闻者信以为然,皆自若。既至围屯,大放火,营中惊乱,大破之,尽燔其粮谷宝货;斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵淼仁祝割得将军淳于仲简鼻,未死;杀士卒千馀人,皆取鼻;牛马割唇舌,以示绍军,将士皆怛惧。时有夜得仲简,将以诣麾下。公谓曰:「何为如是?」仲简曰:「胜负自天,何用为问乎!」公意欲不杀,许攸曰:「明旦鉴于镜,此盖不忘人。」乃杀之。 |
140 | 遣候者数部,前后参之,皆曰「定从西道,已在邯郸」。公大喜,会诸将曰:「孤已得冀州,诸君知之乎?」皆曰不知。公曰:「诸君方见不久也。」 |
141 | 时寒且旱,二百里无复水,军又乏食,杀马数千匹以为粮,凿地入三十馀丈乃得水。既还,科问前谏者,众莫知其故,人人皆惧。公皆厚赏之曰:「孤前行,乘危以侥幸,虽得之,天所佐也。故不可以为常。诸君之谏,万安之计,是以相赏,后勿难言之。」 |
142 | 公将过河,前队适渡,超等奄至,公犹坐胡床不起。张さ燃事急,共引公入船。河水急,比渡,流四五里,超等骑追射之,矢如雨下。诸将见军败,不知公所在,皆惶惧。至见乃悲喜,或流涕。公大笑曰:「今日几为小贼所困乎。」 |
143 | 时公军每渡渭,辄为超骑所冲突,营不得立,地又多沙,不可筑垒。娄子伯说公曰:「今天寒,可起沙为城,以水灌之,可一夜而成。」公从之,乃多作缣囊以运水,夜渡兵作城,比明城立,由是公军尽得渡渭。 |
144 | 公遣华歆勒兵入宫收后,后闭户匿壁中,歆废户发壁,牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐,后被发徒跣过,执帝手曰:「不能复相活邪?」帝曰:「我亦不自知命在何时也。」帝为虑曰:「却公,天下宁有是乎?」遂将后杀之,完及宗族死者数百人。 |
145 | 为尚书右丞司马建公所举。及公为王,召建公到邺,与欢饮,谓建公曰:「孤今日可复作尉否?」建公曰:「昔举大王时,适可尉耳。」王大笑。建公名防,司马宣王之父。 |
146 | 是时南阳间苦繇役,侯音于是执太守东里褒,与吏民共反,与关羽连和。南阳功曹宗子卿往说音曰:「足下顺民心,举大事,远近莫不望风。然执郡将,逆而无益,何不遣之?吾与子共戮力,比曹公军来,关羽兵亦至矣。」音从之,即释遣太守。子卿因夜逾城亡出,遂与太守收馀民围音,会曹仁军至,共灭之。 |
147 | 桓阶劝王正位,夏侯兑晕宜先灭蜀,蜀亡则吴服,二方既定,然后遵舜禹之轨,王从之。及至王薨,蹲泛耷把裕发疾卒。 |
148 | 王使工苏越徙美梨,掘之,根伤尽出血,越白状,王躬自视而恶之,以为不祥,还遂寝疾。 |
149 | 太祖为人佻易无威重,好音乐,倡优在侧,常以日达夕。被服轻绡,身自佩小ひ囊,以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客,每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐,及欢悦大笑,至以头没杯案中,肴膳皆沾污巾帻,其轻易如此。然持法峻刻。诸将有计画胜出已者,随以法诛之,及故人旧怨,亦皆无作。其所刑杀,辄对之垂涕嗟痛之,终无所活。初袁忠为沛相,尝欲以法治太祖,沛国桓邵亦轻之。及在兖州,陈留边让言议颇侵太祖,太祖杀让,族其家。忠、邵俱避难交州,太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中,太祖谓曰:「跪可解死邪?」遂杀之。常出军,行经麦中,令士卒无败麦,犯者死,骑士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中,敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义,罚不加于尊。太祖曰:「制法而自犯之,何以帅下?然孤为军帅,不可自杀,请自刑。」因援剑割发以置地。又有幸姬,常从昼寝,枕之卧,告之曰:「须臾觉我。」姬见太祖卧安,未即寤。及自觉,棒杀之。常讨贼,廪谷不足,私谓主者曰:「如何?」主者曰:「可以小斛以足之。」太祖曰:「善。」后军中言太祖欺众。太祖谓主者曰:「特当借君死以厌众,不然,事不解。」乃斩之,取首题徇曰:「行小斛盗官谷,斩之军门。」其酷虐变诈,皆此类也。 |
150 | ◇历阳山石文 |
151 | 楚九州渚,吴九州都。扬州士,作天子。四世治,大平始。 |
152 | ◇吴九真太守谷朗碑 |
153 | 府君讳朗,字义先,桂阳耒阳人,豫章府君之曾孙,公府君之孙,郎中君子也。其先世自颛顼益为舜虞,赐姓嬴氏,至于扉子,封于秦谷,因而氏焉。君承洪原之清流,禀奕世之高素,履道思顺,德行纯备,三岁丧母,十一亡父,独与弟居,承奉继亲,和颜悦色,孝友温恭,曾闵之操,君其蹈焉,弱冠仕郡,历右职,守阳安长,淑问宣流,遂升王府,除郎中、尚书令史、郡中正,迁长沙刘阳令,播渥惠以育物,垂仁恩以布化。莅政未期,徵拜立忠都尉尚书郎,靖密枢机,名冠众僚。迁部广州督军校尉,正身率下,不畏强御,流清荡浊,万里肃威。功成辞退,拜五官郎中,迁大中正,平衡清格,彝伦攸叙。于昔交州窃邑叛国,戎车娄丧,干戈未戢,帝思俾拢训咨群司,佥以君往部南州,威恩素著,迁九真太守。君禀明德,所历垂勋,宜延遐纪,光赞皇家,如何不永。春秋五十有四,凤皇元年四月乙未寝疾而卒。呜呼哀哉!凡百君子,莫不嗟痛,乃立碑作颂,以显行绩。其词曰: |
154 | 于铄府君,禀性玄通。积行闺阈,九族睦《广雍》。羽仪上京,德与云腾。入蹈丹墀,夙夜靖恭。出抚黎民,风移俗兴。名参豹产,勋齐往踪。当永黄希翼佐帝庸。昊天不吊,哲人其终。济济缙绅,靡瞻靡宗。勒兹玄石,永光无穷。 |
155 | ◇天发神谶碑 |
156 | 上天帝言天□□□□□□□□□□□步亏,日月帝曰大吴一□万方甲午丙日□□□才仁中郑予□人元示亏,山川 |
157 | ◇天发神谶文 |
158 | 天玺元年木汆,月己酉朔十四日壬□□□武中郎将丹阳□□□□□□□□□□然发刻广省□乃是天谶广多□未解解者十二字以木汆,月廿三日遣□□解文字令史建忠中郎将会稽陈治□□□解十三字治复有□未解以八月一日诏遣中书郎行大将军裨将军关内侯九江费宀亏,行视更得□二字合五十漆,字宀亏,与西部校尉姜□□络典校皋仪备□梅允章咸李楷贺□吴宠建业丞许□尉番约等十二人吏从并共观,视深甄历□永归大吴上天宣命昭太平文字炳良,天□在诸石上故就□□□□刊铭敷垂亿。 |
159 | 兰台东观令□□□□□□□吴郡□□巧工九江朱□□□□□□□江东□□功东海夏侯 |
160 | ◇禅国山碑 |
161 | 上阙之□□□子兹格于上下,光被八幽,颛龇扇涠,无不归仁,是故□□□□□□□□□□□□□□赂□□□□□□□上尊□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靡不遑假民用不犯,于是□□□□□□□丞相水允□□□□□□□□□率礼备仪尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所临□徘徊于此,遂基大宫。玉烛□□□泽□清万民子来,不日□□□□□□延颈碜悖率土来庭。柔服百神,经纬庶务。日昃不暇,□观六经。旁贯百家,思该道根。数世陵迟,大繇未光。粤⒍观,□纪实言。建设坟典,采询微间。穷神极化,无幽不阐。举逸远佞,宽罪宥刑。守道尚功,嘉善矜弱。哀贱愍凶,□□朽枯。上天感应,□□□□□践阼初升,特发神梦,膺受硗肌S耒羝糇陨褙眩神人指授金册青玉符者四,日月抱戴老人星见者贰十有贰,五帝瑞气黄旗,紫盖覆拥宫阙显著斗牛者贰十有九,麟凤龟龙衔图负书卅有九,青猊白虎丹鸾彩□凤廿有二,白鹿白羚、白麂白兔卅有二,白雉白鸟白鹊白鸠贰十有九,赤乌赤雀廿有四,白雀白燕廿有木汆,神鱼吐书白鲤腾舡者二,灵絮神蚕弥被原野者三,嘉禾秀颖甘露凝液六十有五,殊干连理六百八十有三,明月火珠璧流离卅有六,大贝余蚴嫌嗳木汆十有五,大宝神璧水青璧卅有八,玉燕玉羊玉鸠者三,宝鼎神钟神逋酢觜神ň卅有六,石室山石允印封启九州吉发显天谶彰石镜光者一十有一,神□颂歌庙灵□示者三,畿民惟纪湖泽酝ㄓ谶合谣者五,神翁神僮灵母神女告徵表祥者卅有木汆,灵梦启谶神人授书著验□□者十,秘记谶文玉版纪德者三,玉人玉印文采明发者八,玉□王佑裢豕嵊顸陀窆秤臒剖食砸焐者卅有三,玉尊玉碗玉盘玉罂清洁,光髁颊呔牛孔子河伯子肯,王□□,言天平坠,成天子出东门鄂者四,大贤司马微虞翻推步图纬甄匮启缄发事与运会者二;其馀飞行之类,植生之伦,希古所觌,命世殊奇,不在瑞命之篇者,不可称而数也。于是旃蒙协洽之岁,月次陬訾之□,日惟重光大渊献,行年所值,实惟兹岁,帝出罢穑周易实著。遂受上天玉玺,文曰吴真□帝,玉质青黄,角思理洞彻,拜受祗筵,夙夜惟寅。夫大德宜报,大命宜彰,乃以柔兆继仓岁,钦若上天月正革元,郊天祭地,纪号天玺,用彰明命。于是丞相水允、太尉睢⒋笏就桔啤⒋笏究铡酢⒅唇鹞狲贰⒊敲判N眷А⑼推镄N俱、尚书令忠、尚书昏直晃昌、国史莹核等佥以为天道元嘿,以瑞表真。今从瑞毕至,三表纳贡,幽荒百蛮,浮海慕化,九垓八埏,罔不被泽,率按典繇,宜先行禅礼,纪勒天命。遂于吴兴国山之阴,告祭刊石,以对扬乾命,广报坤德,副慰天下喁喁之望焉。口书东观令史立信中郎将臣苏建所书。 |
162 | ◎释氏 |
163 | ◎支谦 |
164 | 谦字恭明,一名越,大月支人,世居中国,献帝末奔吴。吴主权以为博士,使侍太子登。登卒,去隐穹隆山,至废帝时卒。 |
165 | ◇合微密持经记 |
166 | 此经凡有四本,三本并各二名,一本三名,备如后列。其中文句参差,或梵或汉,音殊,或随义制语,各有左右。依义顺文,皆可符同,所为异处,后列得法利三乘阶级人数及动地两结诸天妓乐供养,多不悉备,意所未详。一本一名《无量门微密之持》,二名《成道降魔得一切智》。此一本名行于世,为常旧本。一本一名《阿难陀目人去尼呵离陀罗尼》,二名《疾使人民得一切智》,一本一名《无端底门总持之行》,二名《菩萨降却诸魔坚固于一切智》;一本一名《出生无量门持》,二名《一生补处道行》,三名《成道降魔得一切智》,此本备明法利及动地妓乐事。四本皆各标前一名于经首,第二第三名不以题经也。后舍利弗请名,佛说名皆备如前列。七 |
167 | ◇法句经序 |
168 | 昙钵偈者,众经之要义。昙之言法,钵者句也。而法句经别有数部,有九百偈,或七百偈,及五百偈。偈者经语,犹诗颂也。是佛见事而作,非一时言,各有本末,布在诸经。佛一切智,厥性大仁,愍伤天下,出兴于世,开现道义,所以解人。凡十二部经,总括其要,别为数部,四部阿金含佛去世后,阿难所传,卷无大小,皆称闻如是处佛所在,究畅其说,是后五部沙门,各自钞众经中四句六句之偈,比次其义,条别为品,于十二部经,靡不斟酌,无所适名,故曰法句。夫诸经为法言,法句者,犹法言也。近世葛氏传七百偈,偈义致深,译人出之,颇使其浑。惟佛难值,其法难闻,又诸佛兴,皆在天竺。天竺言语,与汉异音,云其书为天书,语为天语,名物不同,传实不易。唯昔安调安侯世高、都尉佛调,释梵为汉,实得其体,斯已难继,后之传者,虽不能审,犹尚贵其实,粗得大趣。 |
169 | 始者维拍殉鲎蕴祗茫以黄武三年来适武昌,仆从受此五百偈本,请其同道竺将炎为译,将炎虽善天竺语,未备晓汉,其所传言,或得梵语,或以义出,音近于质直。仆初嫌其为词不雅,维拍言唬佛言「依其义不用饰,取其法不以严」,其传经者,令易晓,勿失厥义,是则为善。座中咸曰:「老氏称美言不信,信言不美;仲尼亦云书不尽言,言不尽意」,明圣人意深邃无极。今传梵义,实宜径达,是以自偈受译人口,因顺本旨,不加文饰,译所不解,即阙不传,故有脱失,多不出者。然此虽词朴而旨深,文约而义博,事均众经,章有本故,句有义说。其在天竺,始进业者,不学法句,谓之越序,此乃始进者之鸿渐,深入者之奥藏也。可以启蒙辩惑,诱人自立,学之功微,而所包者广,实可谓妙要也哉!昔传此时,有所不出,会将炎来,更从谘问,受此偈等,复得十三品,并校往古,有所增定,第其品目,合为一部三十九篇,大凡偈七百五十二章,都凡一万四千五百八十字,庶有补益,共广闻焉。 |
170 | ◎康僧会 |
171 | 会,天竺人,幼随父居交裕年十馀出家,其先康居人,因谓之康僧。汉末入吴,吴主权以为博士。赤乌中居建初寺,造舍利塔。中国有寺塔自此始,天纪四年吴平,寻卒。 |
172 | ◇法镜经序 |
173 | 夫心者,从法之原,臧否之根,周出异名,祸福分流,以身为车,以家为国,同旋十方,禀无倦息,家欲难足,犹海吞流,火之获薪,六邪之残,已甚于蒺藜,网之赋鱼矣。女人佞等三《鬼勿》,其善伪而信寡,斯家之为祸也。尊邪秽,贱清真,连丛琐,谤圣贤,兴狱讼,丧九亲,斯家之所由矣。是以上士耻其秽,惧其厉,为之慑慑如也。默思遁迈,犹明哲之避无道矣。髟易发毁容,法服为珍,靖处庙堂,练情攘秽,怀道宣德,开斯二贤者,年在束龀,弘志圣业,钩深致远,穷神达幽,愍世蒙惑,不睹大雅,竭思译传斯经景谟。都尉口陈,严调笔受,言既稽古,义又微妙。然时干戈未息,志士莫敢或遑,大道陵迟,内学者寡,闻睹其景化,可以拯涂炭之尤险。然义壅而不达,因闲竭愚,为之注义,丧师历载,莫由重质,心愤口悱,停笔怆如,追远慕圣,涕泗并流。今记识阙疑,俟后明哲,庶有畅成,以显三宝矣。 |
174 | ◇安般守意经序 |
175 | 夫安般者,诸佛之大乘,以济众生之漂流也。其事有六,以治六情。情有内外,眼、耳、鼻、舌、身、心,谓之内矣;色、声、香、味、细、滑、邪念,谓之外也。经曰诸海十二事,谓内外六情之受邪行,犹海受流,饿夫受饭,盖无满足也。心之溢荡,无微不浃,恍惚仿佛,出入无间。视之无形,听之无声,逆之无前,寻之无后;深微细好,形无丝发,梵释仙圣,所不能照。明默种子,此化生乎?彼非凡所睹,谓之阴也。犹以晦а种未粢芬,允指仓郑孳有万亿,旁人不睹其形,种家不知其数也。一朽乎下,万生乎上。弹指之间,心九百六十转,一日一夕十三亿意。意有一身,心不自知,犹彼种夫也。是以行寂,系意著息,数一至十,十数不误。意定大之,小定三日,大定七日,寂无他念,怕然若死,谓之一禅。禅,弃也。弃十三亿秽念之意,已获数定,转念著随,蠲除其八,正有二意,意定在随,由在数矣。垢浊消灭,心稍清净,谓之二禅也。又除其一,注意鼻头,谓之止也。得止之行,三毒四走,五阴六冥,诸秽灭矣。[B17]顽心明,逾明月珠;淫邪污心,犹镜处泥;秽垢污焉,偃以照天,覆以临土。聪硎ゴ铮万土临照,虽有天地之大,靡一夫而能睹。所以然者,由其垢浊。众垢污心,有逾彼镜矣。若得良师,划刮莹磨,薄尘微а,荡使无馀,举之以照毛发面理,无微不察,垢退明存。使其然矣,情溢意散,念万不识一矣。犹若于市,驰心放听,广采众音,退宴存思,不识一夫之言,心逸意散,浊翳其聪也。若自闲处,心思寂寞,志无邪欲,侧耳靖听,万句不失,片言斯著,心靖意清之所由也。行寂止意,悬之鼻头,谓之三禅也。还观其身,自头至足,反覆微察,内体恶露,森楚毛竖,犹睹脓涕,于斯具照天地人物,其盛若衰,无存不亡。信佛三宝,众冥皆明,谓之四禅也。 |
176 | 摄心还念,诸阴皆灭,谓之还也。秽欲寂尽,其心无想,谓之净也。得安般行者,厥心即明;举明所观,无幽不睹;往无数劫,方来之事,人物所更,现在诸刹,其中所有,世尊法化,弟子诵习,无遐不见,无声不闻。恍惚仿佛,存亡自由,大弥八极,细贯毛穑恢铺斓兀住寿命,猛神德,坏天兵,动三千,移诸刹;入不思议,非梵所测,神备无限,六行之由也。世尊初欲说斯经时,大千震动,人天易色,三日安般,无能质者。于是世尊化为两身,一曰何等,一曰尊主,演于斯义出矣。大士上人六双十二辈,靡不执行。 |
177 | 有菩萨者安清,安世高,安息王嫡后之子,让国与叔,驰避本土,翔而后集,遂处京师。其为人也,博学多识,贯综神模,七正盈缩,风气吉凶,山崩地动,针脉诸术,睹色知病,鸟兽鸣啼,无音不照。怀二仪之弘行,愍黎庶之顽暗,先挑其耳,却启其目,欲视听之明也。徐乃陈演正真之六度,译安般之秘奥,学者尘兴,靡不去秽浊之操,就清白之德者也。馀生末踪,始能负薪,考妣徂落,三师凋丧,抑瞻云日,悲无质受,卷言顾之,潸然出涕。宿祚未没,会见南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧,此三贤者,信道笃密,执德弘正,泣平进,志道不倦。馀从之请问,规同矩合,义无乖异,陈慧注义。馀助勘酌,非师不传,不敢自由也。言多鄙拙,不究佛意,明哲众贤,愿共临察!义有月尤#加圣删定,共显神融矣。 |
178 | ◎仙道 |
179 | ◎葛玄 |
180 | 玄字孝先,丹阳句容人,大帝时方士。 |
181 | ◇道德经序 |
182 | 老子体自然而然,生乎太无之先。起乎无因,经历天地,终始不可称载。终乎无终,穷乎无穷,极乎无极,故无极也。与大道而沦化,为天地而立根,布К于十方,抱道德之至淳,浩浩荡荡,不可名也。焕乎其有文章,巍巍乎其有成功,渊乎其不可量,堂堂乎为神明之宗。三光恃以朗照,天地禀以得生,乾坤运以吐精。高而无民,贵而无位,覆载无穷,阐教八方诸天,普弘大道开辟以前,复下为国师,代代不休,人莫能知之。匠成万物,不言我为,玄之德也。故众圣所共尊,道尊德贵,夫莫之命而常自然,惟老氏乎?周时复托神李母,剖左腋而生,生即皓然,号曰老子。老子之号,因玄而出,在天地之先,无衰老之期,故曰老子。世人谓老子当始于周代,老子之号,始于无数之劫,其窈窈冥冥,眇邈久远矣。世衰,大道不行,西游天下,关令尹喜曰:「大道将隐乎?愿为我著书。」于是作《道》、《德》二篇,五千文上下经焉。夫五千文宣道德之源,大无不包,细无不入,天人自然经也。 |
183 | 余先师有言,精进研之,则声参太极;高上遥唱,诸天欢乐,则携契玄人;静思期真,则众妙感会;内观形影,则神К长存;体洽道德,则万神震伏。祸灭九阴,福生十方,安国宁家,孰能知乎?无为之文,污之不辱,饰之不荣,挠之不浊,澄之不清,自然也。应道而见,传告无穷,常者也。故知常曰「明」,大道何为哉!弘之由人,所以尊妙,可不极精乎?粗述一篇,唯有道者宝之。 |
184 | ◎鬼神 |
185 | ◇宫亭湖庙神 |
186 | 神未详。 |
187 | ◇谴责陈敏教 |
188 | 陈敏许我银杖,今以途杖见与,便投杖水中,当送以还之,欺蔑之罪不可容。 |
189 | 全晋文 |