1  | 论语集说卷第八醉体肆只水书萧非祭府即川编 |
| 2 | 卫灵公第一五迅颛一卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝黼恻闻之矣军旅之事未之学也明日遂行在陈绝黜粮从者病莫能与子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣虽集曰陈谓军师行伍之则俎木器祭以鸠由者俎豆皆礼器绝乏也粮食也兴起也固穷谓固守其困穷也滥犹招溢谓失其所守也卫灵公无道之君也复有志于战伐之事与夫子之旨趣背驰天子所以答之者则以己之所学不在此而在彼也俎豆虽有司之事恭实礼之所寓而教之所由典至若军旅之事则非君子之所当先者矣以其言之不合也故明日书行焉去卫适陈绝粮而从者病子路之惟以为夫订子之德之或疑其不当穷也夫子答以君于小人皆有穷时特君子能固守而小人一无则滥溢而补韭天僻雕雕细纸轴子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然与曰非也予一以贯之集曰子贡之台贾叶子欲其知所归也故设为女以予为多学而识之之问以发之子贡方信而忽疑盖其学之所积至是将有得也意其于事上物之中耶知夫理之各有攸当时未知众理本一理耳故夫子以一贯善之其所谓一者则理而己其所谓贯则是理行乎事物之间而无有不通者也然姊船又曰夫子于书子不得问而直告之以一一贯曾子复深喻之曰唯若子贡则先一发其疑而后告之而子贡亦终不能如曾子之唯也二子所造有浅深夫子告之之意亦异于参也则以道书所以达与其至于赐也则以学识言所以通其归酣各当其可而已曰由知德者鲜矣集曰由呼于路之名而告之也骚知者妖如饮食之知味幽轴雌七太子每书吾禾见好德如好色者也今又曰知德者鲜矣蓄谓人非但不能好德而能知德者亦鲜也一惟其知之鲜故好之者未之见也若诚有或知之则亦诚有以好之矣子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣拱轩节释曰无为言不得有所作为也恭己正南面言德容台蠹愧于居天子之正位池独举舜以为君者舜绍尧之后法度彰礼乐著尽循尧道任五臣之贤此其所以能无为也夫舜亦何所为哉恭己正南面而己矣所谓笃恭而天下平也子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貂之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参裹前也在典则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅雌禅集曰蛮南蛮豹北狄五家为邻五邻为里一万二千五百家为州行字犹曰不行于妻子之行其者精忠信笃敬而言参詈与我相参也典车异也倚依也衡辄也绅大带之垂者书诸绅以示不忘也于张之间意在得行于外故夫子反诸其身而言之言忠信则言有物行笃敬则行有恒以是而行虽之蛮豹可也反是则州旦尚不可行况蛮豹乎参前倚衡吕于忠信笃敬念念不忘随其所在常若有见而未尝相离一言一行曰然无非忠信笃敬夫如是而后可行也禅绳轴子曰道哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉遽伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之 |
| 3 | 倦 |
| 4 | 集曰史官名忠卫大夫名鲤如矢言直也卷收也怀藏也吏和可以谓之直而己然知伸而不知屈未尽君于之道若道伯玉则能因时而屈伸故谓之君子满子曰可与言而不与之言夫人不可无言而与之言矣言知者不失人亦不失言集曰可与不可非知者孰能审之子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁集曰孟子曰士尚志非仁无守也非义无一行也夫是谓之志士雕仁人则成德之人也仁者心之德求生以害仁则身虽存心之德亡矣杀身以成仁则身虽死而心德之全天理之正浩然充塞乎天地之闻天孰得而亡之哉仁人之于仁如饥食怜渴饮然也志士越于仁亦能择而处之矣早者地位虽不同要皆知所取舍故求生害仁所必无也杀身成仁则有书季署者亦可见仁者未必皆杀身也酬满惭丑著详细轴酬子贡问为仁子曰王欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者集曰器朝则事喜所事者贤所友者仁满语鹤写厘训粥辅仁之器孰利于此县臾于所答为佯吏贤而已颜渊问涛诏帝曰行夏之时乘殷之辂服周之蒿免乐则韶舞放郑声远佞人郑声淫佞人殆 |
| 5 | 集曰行犹用也酬夏时谓以斗柄初昏建寅之是为岁首也是月也得四时之始万物初生之候故特有取焉岫黼辅耻麟诺咸雕酬酬酬雌轮洲驷驯辂者大车之名商辂木辂也周人饰以金摄则过于侈不若商辂之为质也酬岫献关酬酬雕酬纲湘畎姊姊姊周冕有毕祭服之冠也冠上有覆前后有旒黄帝时己有之制度至周始备然其为物小而加于众体之上故虽文而不以为过也韶舜乐名取其尽粪尽美也郑声郑国董首也佞人谄巧之人也故谓屏去之也远谓斥绝之也淫乱也殆危也夏时商辂周冕韶无此天子斟酌四代帝王之制而从之地为言三不易之大法然法度礼乐犹是过所以不能常保其治而乱亡随之者郑启发脊有系惑其耳目而蛊其心志也故郑声远佞人谓后四代之法度礼乐可以典行而无数矣耕跻谦 |
| 6 | 子曰人无远虑必有近忧 |
| 7 | 集曰先事而驾之处远虑也事至而后忧之近忧也酬惟远虑者其无近忧 |
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| 9 | 子曰己矣乎吾恭见好德如好色者也耕节释曰夫于翦既晋吾未见好德如好色者也是犹幸其或见之也今又言己矣乎吾未见好德如好色者也至是以其终盎得见之故重称之叹息云 |
| 10 | 子曰我文仲其窃位者与知柳下惠之贤而不典立也赋域集曰柳下惠鲁吝天展获字禽食邑柳下谥曰忠奠立谓与之并立于朝也非丁一其有而有之故曰窃位天位也当与贤者共之不可私而有也臧文仲居大夫之伸知柳下惠之广而不能荐之与并立于朝是窃据其位者也顾节释曰公叔文子与大夫俱同升诸公夫子谓之文臧文仲知柳下惠之贤而不与立夫子谓之窃位二子之设云盖有为国为己之不同也若文仲者有愧于文子多矣后之事君者宜曼子为法文仲为戒 |
| 11 | 子曰躬肩厚而薄责莱人则远怨矣轴去集曰躬身也酬人所以多怨者以不能会反而责望于人者厚也诚能簿董煮而厚于富贵焉则怨旨远矣纵盖 |
| 12 | 子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也己矣 |
| 13 | 集曰天下之事当防微杜渐于未然之前故不曰如之何若至于己然横流极炽无可奈何之后虽圣人亦无如之何矣故曰如之何者吾未如之何也即矣子曰羣居终日言不及义好行小慧难矣哉 |
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| 15 | 集曰业称者天理之公小慧则才知之私而已羣居之父为夫讲习于义理也若终日之间不求为义理之归而相高以私知言行如是是难与共处也苟与之共处久则俱化矣 |
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| 17 | 子曰君子义以为室礼以行之孙以出之信以成之君子哉节释曰君子所以制事者义而已故以义为体礼以行之所以节此也孙以出之所以和此也信以成之所以实此也四者至故曰君子哉黼酬纳议酬骸子曰君子病无能焉不病人之不己知也集曰病犹患也人之病在不修己而好求人知故每言此以诗人也诚脚子曰君子疾没世而名不称焉集曰疾犹病也没犹尽也称谓见称于人也辅名者所以命其实也有贵必有名君于学以为己虽不求人之知献没世而名不称焉则无为善之实矣故君子疾语 |
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| 19 | 子曰君子求诸己小人求诸人集曰君子无道而非求诸己小人无适而非求诸人求诸己则德日进求诸人则欲日肆此君子小人所以分也黼暗又曰君子虽不病人之不己知然亦疾没世而名不称也虽疾没世而名不称然所以求之者亦反诸已而已矣二者文不相蒙而义实相量亦记言之意 |
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| 21 | 矛曰君子矜而不争羣而不党集曰矜干庄也矜庄以自持则易以不和而失彼争羣居而相与则易以有比而失于党君子非其人异也处己严而济之拭和故虽矜而不争君子非真人同也待物平而行之以公故虽羣而不党唯敬者能处此而勿失也子曰君子不以言举人不以人废言集曰言虽是而人则非故人不以言而举者知人也人虽非而言则是故言不以人而废者知舌也蝇雕蹄子贡问曰有当言而可以终身行之者乎予曰其恕乎巴所不欲勿施于人 |
| 22 | 一几集曰学贵知要子贡之间可谓知要矣夫予恕之乐言是乃求仁之方也推乙之心以及物其为用不穷故可以终身行 |
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| 24 | 子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣斯民也三代之所以直道而行也集曰毁者暴未至此而通诚之举暑善禾及此而骤称之斯此也三代夏商周也直道无私曲也节谓夫子言我差于人何所毁而何所誉乎其或有所举星出究亦必有所试以验其处姜矢今此之民也里加一尊代之所以直道而行者也吾安得云盆其私哉 |
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| 26 | 子曰吾犹及史之闰文也有州者借人乘之今亡矣表送审耳浮集曰有马者借人乘之此史之阙文也夫语谓始时犹及见此今则亡之乱复古意矣惜其以私见去之也讳驯 |
| 27 | 子曰巧言乱德小不忍则乱大谋集曰巧言之乱德以其不本于谨宝也小不忍之乱大谋以其轻发于川气也故追忌者以谨言为先当大事著以惩忠为本南轩 |
| 28 | 张氏 |
| 29 | 子曰众好之必察焉众恶之必察焉集曰天下之善恶有若洲白之易明者众之好恶同所同也然陈仲子之廉康章之不孝众人之义风而君子之所必察也取于东而察于独善恶斯无过矣子曰人能弘道非道弘人 |
| 30 | 集曰弘者廓而大之也人心有觉道体无香袭人能大其道道不能大其人也节谓夫子斯言盖欲人以道高己任尔子曰道而不改是谓过矣 |
| 31 | 集曰过而能改则其过亡矣若过而不改则其道常存斯为过矣黼酬节谓夫子斯言岂曰有道而来谓之过必得不改而后谓之过耶盖以过者人之所不免知道而必改则为可责曰此所以语夫人勇于改过也丘子曰吾书终日不食终夜不寝以思句无益句不如学也 |
| 32 | 集曰学其忍常相须此非以思为无益也思至于忘寝兵食而不以学先之则尽丘卖盖学而后思斟夫思也有畔故思愈精而学愈明若不学面意祗曰其汗漫而无所依据矣故曰不如学也即乙而书归以教也郑关茧一八子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫轴酬节释曰谋者有所忍为也馁饥也此言为子当以谋道为心而不当以谋食为心以谋食为心譬之耕者本以求食也然岁有凶荒而馁存焉则有时而不得食矣以谋道驾心虽非所以求禄也然修其天爵而屏人爵从之学遂既充鲜有不得夫禄者割此言之则君子之所忧者在不得乎道而己而实非所忧也 |
| 33 | 子曰知及之仁不能守之虽得之必失袁知汲之仁能守之不庄以淮之则民不敬知及之仁能守之庄以淮之动之不以礼未善也轴 |
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| 35 | 集曰淮临也谓临民也动之谓动民也犹曰鼓舞而作兴之云尔耕知及仁守庄淮里礼为政始末节谓此书政理也知及之所书明彻也仁守之所行坚定也庄以谕之则表仪正矣礼以动之则风化形矣知及逊固有以得夫为政之理仁不些能守之则必失之矣知及之仁能守之则理明而政立炙红临民者不以庄则民慢其上而政不行矣知及之仁能守之庄以淮之固是以为政矣然动民者不以礼而民未至于化焉则亦非政之善者也子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也 |
| 36 | 节释曰此事实石子小人之知识器量也君子之知识器量恢广故不可小知而可大受小人之器量知识浅狭故不可大受而可小知萧于曰民之于仁也甚于水火水火吾三蹈而死者矣未见蹈仁而听者也 |
| 37 | 集曰甚犹过也虽犹履也节谓人非水火不生活则水大固不可一日无也然仁人心也是心其可一日恭乎一日而非水大不过口腹有饥渴之事而已一日而非仁则失其本心而不足以为人矣此氏之于仁所以其于水火也又况水能溺火能焚虽能以养人亦能以害人仁之所以异于水火者以其有以成乎人而无所害乎人也故蹈水火而死者吾见之矣蹈仁而死者吾未之见也亦何惮而不肯为仁乎涉子曰当仁不让于师 |
| 38 | 集曰当仁以仁为己任也弟子之于师喜享锋让而不敢先者也至于仁则己之当为离离在焉亦且不让此盖言为仁之急也粹绅醴占震一 |
| 39 | 子曰君子直而不谅 |
| 40 | 集曰贞者贞于义也谅者执小信也贞于义则信在其中若但执夫小信而于义者蔽则失其正而反害者信矣关子曰事君敬其事面箕食 |
| 41 | 集曰莒禄也后其食谓以金为后也事君者主于敬其事而已食非所计也若日食焉而已遑恤其事则失事君之义矣瓢黼 |
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| 43 | 予曰有教无类一 |
| 44 | 集曰所药之道虽有不同然未有善恶之颡事举而不可变者盖均是人也原其降哀何其不善故圣人有教焉所以纳之于善也教之行恶者可使之明柔者可使之强岂有气类之不可变者乎故曰有故无类柄洲黼酬均融邮惭娥细恢黼瓶峭草子曰道不同不相为谋鞠去 |
| 45 | 穿释曰道同则可相为谋矣道不同其所趋兴起所起者异则我之不能为彼谋亦犹役之不能为我谋也乌在其相为谋哉子曰辞达藩骐矣亡 |
| 46 | 集曰辞辞章也辞取其连思而无过是则徇于辞而反害于理矣 |
| 47 | 师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐于告之曰某在斯某在斯师星出于张问曰与师言之道与子曰然固朝师之道也观 |
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| 49 | 集曰师乐师冕名盖善者也某某人也相助也古者瞽必有相师皇之见夫子以其瞽而无所见也故及潜则告之阶及席则此告之席既生则历告之以在坐之人子张亳而问焉夫子语以相瞽者之道当智走尔圣人岂作意而为之哉亦曰尽其道而毕乙圣门学者于夫子之一言一动无不存心省察如虫抚鳞又曰事事物物莫不有其道盖所当然一看天吏所为也夫以一日之间起居则有起居乏道饮食则有馀食之道见是及则有待是搜乏道过是事则有处是事恶道道不可须臾离也一失所宜则为废是道矣是故君子战兢自持造次颠沛必于是惟惧其失之也夫惟天下之至诚一以贯之道之所在如影随形盖无往而非是矣轮骑 |
| 50 | 季氏第土羸讳 |
| 51 | 季氏将伐颛臾品有季路见于孔子曰季氏将有事于显臾孔子曰求无乃尔是过典天颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦城之中矣是拭稷之臣也何以伐为无有曰夫子欲之吾二邑者皆不欲也孔子曰来周任有言曰陈力就袖王 |
| 52 | 不能者止危满不持颠而不扶则将翩用彼相矣且谓君过矣虎兕出于相龟玉毁于檀中毛谁之道与吾有曰今大颛臾固而近于费今不取后世必舄子孙忧孔子曰求君子疾夫舍日欲之而必为之辞丘也闻有国有家者不忘寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾天如是故道人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙汝内也绣轴删轴黼逾 |
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| 54 | 集曰颛史国名鲁之附庸也无乃乃也尔法也夫子指季孙也周任古良史也陈希也列位也相家相也陈力就列不能者止此周任之言也兕野牛也柳槛也龟大龟也玉宝王也檀匮也固谓城郭坚完也费季氏之私邑也国谓诸侯家谓卿大黍宴调开土狭民少也贫谓财用不足也均谓君髯上下各得其分也安谓上下相安也和谓上下相睦也倾倾覆也分崩离析谓公室四分也干楯也戈戟也萧墙门内之屏也季氏将有事于颛臾谓伐之也由求为季氏家臣故以告孔子孔子首呼求以贵之岂求在季氏之门为用事者邪蒙岂鲁地之东故曰东蒙先王以是封颛臾使主其祭又在鲁邦域之中是社稷之臣非季氏所当伐也求实为误以孔子非之故归咎于季氏孔于引周任之意谓陈其材力以就其列位苟不能则当止也为人之相不扶其颠而持其危则安所用之吾二臣不欲之语求之言过矣譬如虎兕在神而逸龟玉在擅而毁其守者安得而辞其实哉既曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也所以自解者至矣又曰今不敢后世必为子孙忧其情终不能掩也托为虑患之辞以盖夫贪利之说此则君于之所疾也有国有家者非土狭民少之为患患上下之不均尔非财用不足之为患患上下之不安尔上下之分定则均而和和而安矣均则不嫌于贫和则不嫌于宁至于安则无倾覆之患矣雕酣碑脉内宁则外负服就使有不服者则当修文意以来之于其来也则亦安之而已此为国家之常道也由求相季氏如远人不服而不能来如邦分崩离析而不能守方且相与谋动干戈于邦内以逞其欲夫季氏鲁卿也瘠公室以贯肥不拘萝盖而内变且作矣求徒知夫显东为季氏于孙忧品家知其祸将起于萧墙滥伐踵襄之事则学贵于求相夫素落事蔚锦申重之盖为季氏计者求也至徒不能勉季氏以道则由赤不能过其实矣琳根黼黼关关绅丑琳孔子曰来下有道则礼乐征伐置天子出天下无道则礼乐征伐会诸侯出冒诸侯出盖干世希不失矣鲁大夫出五世者寒表矣陪臣执国命韩世希意失寒露下有道则政不在大夫天子有道蒯床人褒议焉弗量想一书一八伯集曰希学涯转陪臣家摄卿国俞一遥国趣命令也不议言无非议之者也卿越礼乐征伐吏笼累事遇雕烁嗣黜睡禾一清有道礼乐征总督天子出矣盖上得其道则权纲在已而下集敢干之也若上朱其道则纲维解缉帝诸侯得以窃乘之礼摄征伐将专得而不顾矣若诸侯尊以窃懿尝乘矛则束夹霄兽窃之于诸俨而陪臣亦可以窃隧于夫失其理之道必至于此也所以有十世五世二世之异者于理愈道则其亡愈近也天下有道则政不在大夫二政出于一也庶人不议者上无失政则下乱私议也虽然所谓岂天子出者天子亦岂敢以己为可喜而以私意加于其间哉亦曰述大天理而己矣黼酬 |
| 55 | 孔子曰禄米去公室五世矣政逮于大夫四世瓦矢故夫二桓之子孙微矣蛾集曰五世谓鲁宣公成公襄公昭公定公也逮及也四世云者贵成公至定公则四世尔三桓谓仲孙叔孙季孙二卿皆出桓公故曰二桓也微裹微也雕鲁鲁宣公赖襄伸以立工冢始风早制鲁国之贼而禄去公室矣又一世而政悉移于大夫邑成一公而下为国君者拱手听命而己孔子于禄去公室政逮大夫而知二桓之子孙必微亦以其理势知之也夫三家视其君而起不夺不言尽心则夫陪臣视之亦何惮而不萌此心手衷三家专公室之禄而窃鲁国之故本其私意欲以利其子孙也而岂知子孙之微实兆乎此哉 |
| 56 | 又曰礼乐征伐自诸侯出宜诸侯之强也而鲁以失政政逮于大夫宜大夫之强也而二桓以微何也强生于安安生于爽下之分定今诸侯大夫皆陵其上则无以令其下矣故皆不久而失之也 |
| 57 | 孔子曰诸者翼友损者山友友直友谅友多闻韩矣友便辟友善柔友便佞损矣翱绅料节释曰友直则无隐而有过必闻矣友谅则不敢而相与以实襄蝶船友多闻则学博理明而可资以讲贯矣是皆有精于我者也使习热也善能也便于辟则威仪之修饰也善于柔则容色之抚媚也使者使则言语之谄巧也是皆有损于我者也口 |
| 58 | 孔子曰益者寻乐损者喜乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益皇乐骄乐乐佚游乐宴无损炙轴杂点黼僻节释曰乐善好也乐节礼乐则有进反而无销放而不失其中和矣乐道人之善则有企慕而无精嫉而惟见其宏裕矣乐多贤友则善言善行日接于前而有以辅成吾之德矣此异所兽嵩毒也骄乐以骄矜为乐也无疑则其志傲炙佚游以佚游笃乐也乐择则其志荒矣宴乐以宴安为乐也乐举则其志惰矣此其所以为损也孔子曰侍于君子有王愆言未及之而吾谓之让书及之而不言谓之德未见颜色而言谓之毕一川氏集曰君子有德位之通称愆过也躁谓躁急不安静也隐谓隐匿不尽情也雕瞽无目者也耕赋侍于君子或有问焉终清一则对不问则叶敢对各当其可而已言末及之而书是未尝言而先吕也故谓之躁一母蛊友之请家言是所当言而不书也故谓之隐颜勋未相接而还有言焉是又有甚教躁者若无病虫而妄发也故谓之声三者皆不中节者也故谓之意孔子曰君子有宗戴少之时无气未定戒之在也及其壮也血气者则求之在间及其老也血气既衰戒之在得删城集息或曰成者心尽亏凿著灵嘉之谓刚强也得会得也好色好闻其实得之心二者皆无气之胜也自少至老无一不在所戒然各随其血气暴风里而又有偏胜者焉谏天子救此必表而出之也盖男冀之欲惟年少者为最甚也少学时而以学为戒以其血气之未定也年既壮而无气刚到则易为勇力之所使故其所戒则遮于阙至于老而血气衰矣色典闻无足理具天日暮途穷豪盛百集则贪求苟得之心胜矣故其所城则在于得马验窃祸麒睡胜难岫桃洲轮虫遗体虫卧工孔子曰君素有异击悬器命畏夫人长圣人之言小人不异天命虫君羲乡猎凿举侮圣及之也言一料芒护量叩庙无事门叠集富长者廉辉舞齿传戏碧体辔体天之命数者是理药则塞翳华而弗敢矣夫人尽乎是理者勉飘善歌舞而弗敢易圣人八之事当乎是理者上翘佩服之而弗瞽违然是三书皆置于长吏命献展审知是理楚所在则反是而莫之长也天命且不知贾其乡大人传玺事理无所不至矣神辅蛾雕祸酬酬酬雕显关关麟峭鹤织姻酬赫媒丑似麻阶孔子曰生而籍起者其与学虫知禹者次也困而学乏又其次药由职不学量斯为下矣集曰困谓病于握所萧过牲部虎生知者夫粟全粹不得量高智重患其次则必一学而权归葬辩夫朝因暗后反于学困而一混学虽在重有之下然其至则一也若因而酒吐不思无尽则让灵凿綦目宝斯为下愚矣此章精所以勉及学艺蟠归 |
| 59 | 决称围申庸蛮蝇转蹄知之或学而知之叹或因而乐尽致其难之给也此勉夫困而讲学者虽得无曲弊韦曰生而知之者上也学而知题者次也困而学之又其文也困曹韦蠹民斯为事矣此戒夫困而不学者题缚谪总圣各之义大或一藏之毒惑亲熏导达缠归横善其书各心有当也离体丑卖门一官药碑案孔子观窘请香无思视思明听思聪色思温貌睡恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义职最白明者无不适把听者无不闻也色见于面者貌举乐而言温和易也恭庄肃也忠者中心之诚然也歌者敬其事而不敢忽也疑者心有所未安也问者求以释其疑也难者患难也忿思难则必惩其忿矣义者宜也见得思义义所不当得则不敢邀苟得也旷加思各专其一节一当乎此则思乎汪夫理之所由克而人欲一之所当过也绅轴隶惮绣雕粮睡离麟骊骊醴骊显娥乡而北一之谓思诚礼铺辄无董迩一 |
| 60 | 嫩谨释曰祖系言飘思襄事亲日也此章以思为理者书其葬抑瑟色之与事疑为之兴忿秉虫得而为丸思某示学者省察体验之数益密矣 |
| 61 | 孔子曰无善如不难其露善如探汤吾见其人矣吾闻典尝矢礼居药鉴其志行盖以达其道吾闻其语矣未羌其兴也齐景缚有马千驷死之日民无得而称焉伯襄叔齐饿予首阳之下民到于今无之其斯择谓典弊转满市八佛释曰振武也马抽襄曰驷首阳山名见主善无不及诸虫善慕夫若不及见之也见至不善如探汤谓皋寒善矣犹禾免于尝试之起为善之某勇妻恶之不力中人皆然也夫子谓二国见其人矣亦尝闻其语矢隐居以求其志志恭求仁者也行义达其道行善得让乏义以达天当然之道于天卞后世者过此非立志刚信道笃不以穷达死坐藩襄心者不能也夫子谓吾固闻其语矣而审听嘉恭也矣见善如不及是不善如探汤求之数阴则齐景公其人也隐居登蕃其差积义以达其道求之于今则未见其本求与诸者则伯夷叔齐其人也景公寻委丁之理而不能用善晏于之言而不能行是见善如不及也田氏不之驱而幸公室之仅存嗣君不之定而幸嬖手之得簟是见某善如探汤也悠悠于善恶之闻是献难居诸侯之位拥千乘之富其风曲鲁苏寻童可称夷齐兄弟逊响舍因而逃是隐居以求其志虑扣马亟谏耻食周粟是行义奋翼道也即天生雁导安而循夫天理劣正虽饿死首阳蹴民到守今称之即是人以证是语故曰某斯之谓与蔡景公达而在上者也夷齐穷而在事者也夫子论夷齐之事而必以景公对言者盖所以明天君干声暮甚迥敕不拘于富贵利达异 |
| 62 | 陈亢闵提伯繇由萧敢有异闻乎对甲来也当独立鲤趋而过庭四学虫翠对自重不学诗无以言鲤退驿学虫覆凤鉴独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯暑箫陈襄寿暮舆单宪亭翼丽礼又闭蠡予迎违其意如寻骊黯细宝集曰伯鱼碧垂超尽鲤幽矛指伯鱼而言也有其间谓闻者孔于也尝独立谓孔子独考之时也蹶学诗无以言不学礼无以立羁孔予审言函圣波竭两端之教于亲竦贤愚无凉异观其告间大国书曰与于诗立业礼朗此语备蚕布泽之以学诗次之以学礼学起序固当然也不学诗无坠书易其心而后能言也窃学礼无以立谨其节而后能沟幽离办黼酬祸轮临僻杂驯魏丰鹤岫细雕帆陈亢以伯渔为孔予之乎故有异闻之间及闻诗礼之对又幽为圣人之遂其山请殊不知圣人曷尝有是心哉味伯鱼答驭陈文之书气凉实见其党陶之所得矣邦君之妻君称巢田寒衣夫人自称曰小童邦人称之曰诸夫人无诸异邦曰寡小君其邦人称之亦曰君夫人 |
| 63 | 集曰故又书陈氏尊乏之辞也小童寡小君曰卑之辞池春秋近时名不正者量矢记于此者亦正名之一也论语集说卷第八 |
| 64 | 后学成德故言 |
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