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-> -> 卷十六

《卷十六》[View] [Edit] [History]

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钦**钦定四库全书
2
文渊
阁宝

《·居易录卷十六　　刑部尚书王士祯撰。》

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山谷》有《陶商翁碑》，在粤西之兴，安见《邹道乡集》未悉陶何如人也。《读刘后村诗话》载其诗五言如枭鸣社旁树，盗发冢中。金炼成丹竈，在骑去鹤巢空。七言如山险未能留，伯业水声惟解送。年华将老未闻金作印师寒犹用铁为衣皆警策。
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予甞议子美《八哀诗，后村诗话》先已言之曰：如郑䖍之类，每篇多芜词累句，或为韵拘，殊欠条鬯，不如饮中八仙之警策。葢八仙歌每人止三两句，八哀诗或累押二三十韵，以此知繁，不如简大手笔亦然。又云：八哀诗，崔徳符以为表里，雅颂中古，作者莫及。韩子苍谓其笔力变化，与太史公诸赞方驾。惟叶石林谓长篇最难，魏、晋已前不过十韵，常使人以意逆志，初不以叙事倾倒为工。此八篇本非集中高作，而世多尊称，不敢议其病，葢伤于多。如李北海苏源明篇中多累句刮去其半。方善石林之评，累句之病，为长篇者不可不知，右皆确论，与予意脗合。
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张嵲《巨山评山谷》云：「誉者或过其实，毁者或损其真，皆非真知鲁直者。鲁直自以为出于诗于楚词，过矣。葢规橅汉、魏以下者也。佳处往往与《古乐府》《玉台新咏》诸人所作合古律诗，酷学少陵，雄健太过，遂流而入于险怪。要其病在太著，意欲道古今人所未道语尔。其文专学西汉，惜才力褊局，不能汪洋趦趄，如其纪事，立言颇有类处。此论极公，但以山谷似《玉台新咏》，拟非其伦矣。《辛稼轩诗传》者甚少，后村又记其一聮云：「身为僧，禅老家，因赴诏贫稼。轩墓在铅山州南十五里阳原山中，见《研北杂志》。
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福州仁王寺有僧喜唱望江南词，一日忽题壁云云。或言于当路延主，一刹乆之不乐，又题诗云：「当初只欲转头衔，转得头衔转不堪。何似仁王高阁上，倚阑闲唱望江南。李内翰每称之倦游，辄曰：「吾欲唱望江南矣！此与「不暇唱渭城」语相似，而僧诗特佳。
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郑清之《安晚集》六十卷，兹本仅古近体诗，第六卷至第十二卷残缺多矣，诗多禅语。清之相理宗，召还真西山、魏鹤山诸君子，时号「小元佑」，亦南渡贤宰执也。元黄镇成元镇秋声集》四卷，《予爱其秋风诗》云：「秋风淅淅生庭柯，萧萧木落洞庭波，红树夕阳蝉噪急，白苹秋水雁来多，王孙不归怨芳草，山鬼欲啼牵女萝」。「蒹葭苍苍白露下，望美人兮将奈何」。又李仲明《秋山小景》云：「家住夕阳三峡口，人行秋雨二崤间。不知何处真堪画，移得柴门对楚山。五曲精庐云：歌棹曽穷九曲源精庐迢逓隠屏前，闲寻五曲樵溪上，三十六峰秋满船」，甚有风调按諡法。《通考》：镇成，邵武人，至正间諡贞文处士。唐王保定《摭言》足本凡十五卷。宋嘉定中，柯山郑昉刻于宜春竹垞有写本。予戊辰、辛未，于京师两借观，今㑹稽商氏刻仅什之一耳。商刻稗海》，多得之浙东，钮石溪家。
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张伯雨句曲外史集外诗》一卷中有魏国赵夫人管君挽诗落句云：「千秋乡中名不没，墓有通儿书老银」。自注：欧阳率更子通，自书母夫人铭，夫人讳老」。银伯雨有《鹊华秋色图。诗序》曰：「吴兴公自序云：公谨父齐人也。余通守齐州，罢官来归，为公谨说齐之山川，独华不注最知名，见于《左氏》，而其状又峻削特立，有足竒者，为作此图。其东当作西则鹊山也，命之曰鹊华秋色」云：「张雨赋诗于左弁阳老人，公谨父周之孙子犹懐土南来，寄食弁山阳，梦作齐东野人语，济南别驾平原君为貌家，山入囊楮鹊华，秋色翠可餐，耕稼渔陶在其下，吴侬白头不归去，不如掩卷听春雨，此吾郡故实，故录之。公谨名密著书数种齐东野语》，其一也。
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吾邱衍《学古编》小册，秀水项药师家写本。首有危素、夏溥二《序》，泰定甲子安处道人跋。又陆文裕深题后云：「元人书法有复古之功，吾邱子行尤长篆籀图印之学。今京师所刻学古编》不工，间为挍定数字，稍加次第，以便考观云。
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《宋事实类苑》四十卷祖宗圣训第一至第五神宗止，君臣知遇第六至第七、名臣事迹：第八至第十二、徳量知识，第十三至十四，顾问奏对。第十五，忠言谠论。第十六，至十七，典礼乐律第十八，至二十，官政治绩，第二十一至二十三，衣冠盛事第二十四，官职仪制第二十五至二十八、词翰书籍第二十九至三十一，典故沿革，第三十二至三十三、诗赋歌咏第三十四至第四十、文章四六，第四十一至四十二，旷达隠逸第四十三至四十四，仙释僧道，第四十五至四十六，休祥梦兆，第四十七至四十九、占相医药第五十至五十一，书画伎艺第五十二至五十四，忠孝节义第五十五至五十六，将帅才略，第五十七至五十八知人属举第五十九，广知博识第六十至六十一风俗杂志，第六十二至六十三，左朝请大夫权废遣吉州军州事江少虞撰。有自序，题绍兴十五年五月十七日。此书葢合宋人载录传记数十家，荟萃成之。自云圣谟神训、朝事典物，与夫勲名贤达，前言往行艺术仙释神怪之事，外国风俗之殊，纎悉备具。宋人说部之𢎞备而有禆于史者，门人庶吉士杨中讷言、黄太冲，宗羲家所有宋人说部可作史料者，凡三百馀种。又常令门生辈取汉、唐、宋、元以来诸儒经解，删其烦复，著其异同，将勒成一书。经始春秋》秖春王正月」一句，已盈五大帙，度不可成，遂罢去。
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宋江西洪亶，郎中妻文城县君李公择，尚书姊也。治《春秋》，博学能文，作公择挽诗云：「乆歴金门贵，未酬，黄屋知。如闻天禄客，抱恨作铭诗，不减前人载」。江少虞《类苑》，黄山谷，公择甥也。有《题姨母画竹絶句》云：「白头腕中万斛力」，或即文城耳。
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孙文定公廷铨作：
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世祖皇帝挽诗云：「周京衅甲将归马，汉畤逢春自射牛」。时以为工。予读《张文潜集》论裴守真云：「守真为太常博士，论射牲礼曰：古者天子自射牲，汉遣侍中，今天子奠玉酌献而已，可也。古今异宜，不必射牲。夫射牲，古也，古也。劳而今也，佚则从。今立观舞，今也，今也劳而古也。佚则从古守真，非真能法古也。特从其佚，使人主便之而已。按礼，祭之日，王祖牵牲及诏于庭而丽于碑，则王射之。国语》曰：禘郊之事，天子必自射其牲。诸侯杀牲之礼，与天子同。大夫、士视杀事之而不亲，卑者之事也。李刑部言：遵义府多虎有四种，斑虎与常虎文质同。黄毛虎无黑文，尤狞恶蓑衣，虎毛长被，体如蓑衣状，刀箭不能入，而朱虎最狞，甞于绥阳村落间二日，啮三十七人捕之，则咆烋入山，卒不能致。其毛殷红如猩猩氊色。章邱胡武举随其兄任真，安州州遵义属也。云鹿亦有三四种，最大者曰水鹿，状如水牛，重五百斤。李又云，遵义有山水豹皮，有斑文，自然成山水形，宛如图画同年王陹胎仙，景州人，有道术，知湖州府有虎食人以符咒致虎于公堂，杖杀之。弁山每稻熟，甞有云雾，居人辄见雾中，有人若负担者，什伯为羣雾散，则稻穂已空矣。王命结坛山上，令道士吴梅岑者代已礼拜，而自具衣冠，书符籙，忽顾吴曰：大风且至，但勿动。须臾，果大风，发屋拔木坛上，人皆惴恐，已而风息。自是云雾不作，嵗获丰稔。宗伯、昊庐泽宏闻之，吴云邝露赤雅云：南方火浣布有三种，毕方麻者一端，数金祝融木者一端，百金火，䑕毛者一端，千金。凡卉服绩其皮者有勾芒布、红蕉布，绩其花者，有桐花布、琼枝布、娑罗布，吉贝布桃花布南中千叶桃花似牡丹穂，长尺许，织穂成布，胜于火浣。又鸟毳之精织成文章者曰锁袱，其粗者市于狑獞，曰鵞罽锦，有鵞头花蘂簇蝶龙油龙油，锦以蛇膏，泽之入水不濡，两粤山中有大蜗殻可容升者，以米水去涎、竹刀脍之角，大如指，甘脆云解积毒。
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猺髻有芙蓉、望仙懐人，双龙孤凤、浓春散、夏懊侬，万叠愁急就妆。其下者曰盘蛇，曰垂鞭，曰鹿角，或目为丁妆。鼻夷獠族，鼻如垂鈎，以猿臂鳄骨，为笛吹之作，龙吟与之酒，鼻饮辄尽。
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木客形如小儿，在恭城，见之，衣服不异人，自云秦时造阿房宫采木流寓于此，甞见其赋细雨诗云：「剑阁铃逾动，长门烛更深」。又云：「何处残春夜和，花落，故宫此邝露」。湛若所云，「恐因坡老木客解吟诗」之句而附㑹之耳。崇山有驩兜故宫四十里，即至越裳。
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南方溪涧，谓之究如金山郎究越裳、究南陵、究文狼究、金鸡究之属。
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博白县山村号曰绿含，其山多凤皇，有高三尺者，备五采，冠似金杯，常栖高树之巅，又有大如鵞者，尾甚长羽，声如转轮，名大头凤」，或为猺獞所射，缉毛为裘，涅而不滓两。江溪洞中出鸣凤，形如孔雀，头上有彩毫，光如掣电冠，上垂二弱骨，长一尺五寸。其鸣叶宫商、猺女、握兵符者，衣凤裘，蝶绡裘，即绿含凤毛所缉，蝶绡冰蚕所织也。
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邕州産鸩有二种：一大如鸦，黑身，赤目一，大如鴞，毛紫绿色，颈长七八寸，雄曰连目，雌曰隂谐声，如羯鼔鸩。羽栎酒，犀角立解，故鸩穴多犀。
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鶬鸆，似鵩而散尾，声甚哀，亦名鬼车。帝喾书曰「逆鶬」。《尔雅》曰：「鶬糜鸹啼血如杜鹃」。儒书》竒鶬十首，周公命庭氏射之，血其一首」。今馀其九夫子子夏见而歌之曰：「鶬兮鸹兮逆毛，衰兮一身九尾长兮予在鬼门。见者正一身九尾，其九首者雄鶬。犹九首曰「雄，虺也。王母似练雀，青色长尾尾，有钱如孔翠。猺中有王母裘，山都形如昆仑，青毛有尾，见人辄闭目。张口好笑，好在深涧中，翻石覔蟹啖之。
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熊有绿者，猺獞取为鄣，泥尘不敢扬，威慑虎豹。乐府云：「郎眠绿熊席」。又温柔藉绿熊。
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懒妇状如豪猪而小，好食黍，以机杼织絍挂于田中，则望之却走。齿长入海，化为巨鱼，名奔䱐，取以煎油其膏百斛。浇蜡作烛，取以饮酒则明，读书则暗貘生，铜坑中食铜铁。鍊粪为兵可以切玉接，溺为水，可以销铁。有十首者，名曰貘白。居易貘屏赞，序》曰：「寝其皮辟，温图其形辟邪。
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肉翅虎，出石抱山，晨伏宵出，比虎差小，翅如蝙蝠。身如虎，文飞而食人，其皮可辟鬼物。
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彖似犀而角小，知吉凶耳，大如掌，目常含笑，生于两粤，东曰茅犀，西曰猪神，遇之则吉。
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藤江有鲭鱼，大者馀百斤，其胆治目，功比空青鱼大胆，小者上鱼大胆，大者中上鱼小胆，大者中下，渔者得鱼，官税其胆始敢市，其伪者以●胆、灌黄、藤膏为之邝。诗云：「金环殉吉鹩花县，税鲭鱼」。
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白妾鱼，一名婢妾，脸如芙蕖，肤如凝脂，有天然肉结，长四尺五寸，脐下有带，白光映，人作脍，香脆水，陆无方者。印鱼方额有印，文似竹叶，符鸣如钟。
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海蛮师虎头无鳞身，有豹文，长八九尺，见人泣数行下，蛋人网得，辄放之。
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忽雷，鳄鱼也，用其齿骨，作乐器，有异响」。《经》曰：「河有怪鱼，厥名曰鳄，其身已朽，其齿三作」。
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斑衣山子散居横州、震龙、六磨诸山，无版籍定居。夫妇交媾插青路衢以断。行旅衔弩兽，交媾精入地，是生短狐短，狐人所生也。诗曰「蜮书射」。工骚》曰：「短狐狐，长三寸，状如黄熊，口衔毒弩，巧伺人影。南海有虫亦名水弩，亦能射人。以四月一日上弩，八月一日卸弩，与此不同。射工之毒，惟蟾能解之。
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赤蚁若象浑身，带火力负万钧，杂食虎豹虺蛇遗卵如斗，人取为酱，是名蚳醢。
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蚺蛇长九十丈者，吞蚁六十丈者，吞象三十丈者，吞虎豹。凡蛇盘处必在壬地。
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猺人社日以南天烛染饭，竞相馈遗，曰青精饭。泗城州土司有雄黄㨶衣砧光可以鉴治瘴，法宜温中固下升降隂阳及炙中腕，气海三里，或炙大指，及第五指，皆能止。热若用大柴，胡汤及麻黄金沸草、散青、龙汤、胶柱鼓瑟，尠不败矣。又中瘴失语，俗为中草子，移时血凝立。死法当用针，刺头额及上唇，仍以楮叶擦其舌，令血出，徐以药解其内，热立效卵。卜者握卵祝之，书墨于殻，记其四维煑截，视当墨处，辨殻中，厚薄定吉凶。獞人卜葬，请鸡匠祝之，以卵投地，不破者吉。
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马伏波铜柱一，在慿祥州思明府南界，一在钦州，分茅岭交址东界，又于林邑北岸立三铜柱为海界，林邑南立五铜柱为山界，唐马总为安南都䕶，立铜柱二于汉故地。五代马希范平蛮，立铜柱二于溪州。自汉已来，立铜柱者凡三，皆马氏右二十九，则皆出邝露赤雅録之，以广见闻。露，字湛若，南海人。工诗名峤雅》。
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予观杨文贞公所进《文渊阁书目经解录》，毛诗于卷，以备访云」。
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《诗传》　《毛诗》　童子问。　朱氏传：　郑氏笺　注疏正义》　要义　鲜于传　钱氏传　文公传　李樗详解　总闻　《严氏解》即《诗缉》　补传　诗𫝊通释。　吕氏《读诗纪》　诗学备忘。　《毛诗诂训》　指说　《毛诗音训》。　《颍濵传》：　欧阳本义　诗纂图》　诗传遗说。　杨慈湖传　诗传附录纂疏》　诗释文》　诗音义。　放翁《诗说》。　诗讲义　李黄诗传》　《诗传旁通。　名物钞鸟兽草木虫鱼疏　诗疑大鸣录》　《图说》　《辨疑》　疑问：　解颐。　断法　《诗义指南》　诗义矜式。　梁寅诗考》
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内府所藏止此，亦鲜秘本。
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《文渊阁书目》：唐人文集出于闻见之外者，亦鲜并识于此张说。　王维　韩愈　元结　李翺　栁宗元。　吕温杜牧　皮日休　骆賔王　独孤及　陆贽欧阳詹　顔真卿　司空图　许浑。　李绛　刘长卿刘禹锡　白居易　权徳舆。　陈子昻　李商隠李观　张九龄　沈佺期　皇甫湜　《松陵集》　沈亚之　李徳裕　元稹　黄滔误次宋人　杜甫　李白　韦应物　孟郊　窦氏《联珠》　李贺　郑谷　姚合。　王建　李益　杜荀鹤　《桃山集》未知名氏　罗隠。　孟浩然张祜　钱起　孙樵。　岑参　高适　温庭筠　方干陆龟蒙　张籍　王绩　储光羲　鲍溶　李嘉佑《汉上题襟集》　河岳英、灵集》。　嵗时杂咏》　丽泽集《亩拾英》　《中兴间气集》　唐贤诗集　《唐百家诗》：三体。　鼔吹　唐音：
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长山李某知石首县，将之任，予属访杨文定公后人，并其祠祀及文集。顷有书至云：已重修公祠堂，录祠中。洪熙元年碑敕一通、遗文五首、诗九首。文定五世。孙元音所撰公生平行事，大槩记一篇。钞录者，九世孙先骏先恒也。名臣之裔，零落如此，为之三叹。按《文定公文集》十二卷，见国史《经籍志》。今文贞《东里集》，文敏《两京类稾》皆传于世，而文定集》独湮没，亦可慨也。
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李侍读渔村澄中典云南，庚午，乡试著滇程。日纪又云：滇中鸟有灵鹫，形如鵞好集，松上㸃苍鸡足，多有之，金线鸟大如雅，青色，背有金线，文如锦绣，人罕见之。锦鸡有全身如雪，尾带黒斑者，土人呼曰竹鵞。又有青色朱顶者，或赤色，头有绿角遍身，珍珠㸃者，多在深山竹林中，五色俱备。
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又云：㸃苍山之巅，有石屋登者，入其中，辄忘饥渴，僰彝近水居，能变牛马、猫犬、鹰雀等形，夜入人家，又有栗苏，以捕禽兽为业，多百馀嵗者，死辄化为虎豹、熊罴、毛人诸物，此二种与《月山丛谈》所述大同小异。毛人亦曰山魈，形与人似徧，身长毛，见人则执手而笑，竟日方醒，醒则食人，每笑则唇上，掩目独畏爆竹，按此物名𥜿𥜿𥜿，𥜿枭，羊也，人遇之，以竹筒置臂，姑与之握，俟其笑，曲臂以凿，缀其唇于额，格杀之，故《吴都赋》云：「猩猩啼而就擒，𥜿𥜿笑而被格」。
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宋葛立方常之《归愚集》十卷诗四卷，乐府一卷，骚赋杂文一卷，外制》二卷，表啓二卷諡文康，胜仲之子，諡文定，邲之父也。《国史经籍志》作二十卷。文定公南渡贤相有文集二百卷，《词业》五十卷，不知传于世否。
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费著撰《蜀杜氏族谱》云：杜翊世以死节显，其世祖甫来蜀，依严武家青城者，实宗文裔世孙，准皇佑五年第进士。宰绵竹以卒，子翊世，徙成都。绍圣元年，第进士，官至朝议大夫、通判懐徳军。靖康元年死节，特赠正议大夫，命官其后十人。五子慥、忱，以赏得官。孙逸老，俊老，廷老，曽孙光祖，大临以忠义遗泽得官，今犹称忠义。杜云著此说，不知何据。坡诗有云：「闻道华阳版籍中，至今尚有城南杜。则子美有后于蜀，其信然耶？
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工部左侍郎徐廷玺罢。以都察院左副都御史李元振为工部侍郎，通政使司、通政使徐潮为都察院左副都御史，光禄寺卿罗秉伦为通政使。
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二月十九日未刻
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文华殿经筵讲官满洲、礼部尚书顾八代、工部尚书索诺和、礼部左侍郎席尔达、右侍郎多竒、刑部左侍郎傅腊塔汉、吏部尚书李天馥、刑部尚书陈廷敬、工部尚书李振裕、吏部右侍郎兼翰林学士彭孙遹、兵部督捕右侍郎王士祯、翰林院掌院学士兼礼部侍郎张英、侍户部尚书库勒纳、礼部尚书熊赐履以
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钦差徃济南，兵部尚书杜臻以耳病不与，尚书陈廷敬、侍郎席尔逹讲中庸天地之道一节，侍郎傅腊塔、学士张英讲尚书臯、陶谟日宣三德」四句，讲毕，赐宴太和门谢。
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恩而退。
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二十一日内阁传。
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谕问故吏部尚书苏赫品行宦业，九卿对曰：「明敏决断」。遂覆。
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㫖无諡。
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竹垞言《文渊阁书目》不识卷数，万厯中东粤人张萱官中书舎人，别为《内阁藏书目録》甚详。又涿州高儒者，武弁也。家多藏书，有《百川书目》，尤详。按萱，归善人，仕终平越府知府。甞撰《西园闻见録》一百二十卷，又《西省识小録》、《西园彚史》各若干卷。
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章邱县北一里女郎山，有宋隐士穆賔、廷秀墓，洛阳王寿卿、鲁翁题墓表篆书黄鲁直有赞，刻于碑额。明万厯间，大名董复亨为令，移置文昌祠，称二絶。按鲁翁祖择之外孙，工篆𨽻，尝召至京师，使篆字说辞，以与王氏学异，以布衣终。陆友研《北杂志》言家有鲁翁篆《闲居赋》，笔力如纽金屈铁。
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楼玫《愧答杜仲髙书》曰：杜留花门连云屯左辅百里，见积雪，以赵次公之详，且博略不注释。盖花门即回鹘，甞考回鹘之俗，衣冠皆白，故连屯左辅百里，如积雪然。又甞与蜀士黄文叔裳食花椑，因问蜀有此乎？黄曰：此物甚多，正出阆州杜诗，黄知橘柚来误矣！甞至苍溪，顺流而下，两岸黄色照耀，直似橘柚，其实乃此椑耳。有好事者，欲为子美《解嘲》，于其处大非橘柚，终以非其土宜，无一活者。此二条颇新异可喜。
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晁说之以道《嵩山集》有《儒言》一卷，为荆舒作也，记録𢿙则于此。《春秋云：儒者必夲诸六萟，而六萟之志在春秋，茍舎《春秋》而论六萟，亦已末矣。纷然杂于释、老、申、韩而不知其弊者，不学《春秋》之过也。此因王安石《废春秋而发俗学，云：学者同尊孔氏法，诗书躬，仁义俗学之目，何自而得哉？建隆已来，礼乐文明，焕然大备，皆诸儒之力也。谁当其目也耶？如恶其衆而欲致独，则比屋可封之民为罪人欤？又或厌其乆而欲新之，则日月之出特乆矣。后汉治古学者贵文章，以章句之徒为俗，儒则斥俗学者身自谓耶？此因王氏学而发汉儒，云典籍之存，诂训之传，皆汉儒之力，汉儒于学者，何负而例贬之欤？后生殆不知汉儒姓名有书几种，而恶斥如讐，汉儒真不幸哉？昔人叹废兴，由于好恶盛衰，系之辩讷，良有以也。公议云：凡变律乱常，则不当乎人心，虽百人之誉，不能当一人之毁，葢不待髙识博达之士，乃知其非，虽涂土人，故自有白黑矣。誉之者，一时之伪而毁之者，天下之公也。昔公孙禄斥王莽国师秀颠倒五经，毁师法令，学士疑宜诛，以慰天下。侯景陈梁武帝十失：一曰敷演六经，排摈前儒，王莽之法也。当彼时犹有是言，则公议不可泯，云彼乘势怙力以肆其说者，果谁欺哉？的云：温公曰：经犹的也，一人射之，不若衆人射之其中者多也。呜呼，此公天下之言，待天下忠且敬也，顾肯申已而屈人，必人之从已哉？彼排摈前儒，颠倒五经者，宜愧诸此。谓安石排摈韩、富文、司马诸公之异已者同异云，董仲舒曰：诗无达诂，易无达言，春秋无达辞，范寗曰经同而传异者甚衆，此吾徒所以不及古人也。呜呼，古人之善学如此，今一字诂训，严不可易。一说所及，诗、书无辨，若五经同意，三代同时，何其固耶？此指安石字说害教，云害辞未至于害义害义未至于害教害教，则三纲五常絶矣。谓天不足畏，百姓或可咈之，类其害教奈何？此条直述安石对神宗天变不足畏，人言不足恤云云，尤明鹿马云因一鹿指以为一马者，一时跋扈之言也，如因先王之格言而颠倒破壊者，以天下为鹿而纵指之也，不亦甚乎此刺安石借周礼以文，其奸欺大言云，袁绍与曹操论天下形势，操知袁氏世有河北未易图，欲舍而他之，则示弱乃出。大言曰：任天下之智力，以道御之，无所不可，是岂操之诚心哉？今谈经者不核其实，喜为高论，大言一切取胜，皆操之下尘欤？知本云言书者不取正于古文，言诗者既耻言毛氏，而又不知齐、鲁、韩三家之辨，果以诗为何诗耶？言周礼者，真以为周公致太平之书，而不知有六国之隂谋，地不足于封民，不足于役，农不足于赋，有司不足于祭，将谁欺耶？春秋孝经则絶而不言，未为知本，慕古云善哉。郑康成之言曰，既知今亦当知古，葢今古交相为质，则取道不逺，或为髙絶不可跂及之论曰：在古当然，不知古之道亦何利于今而必尚之耶？王莽好空言，慕古法，今犹其遗风耶？此数条皆指安石废春秋假周礼南北之学云，南方之学异乎北方之学，大抵出于晋魏分据之后，其在隋唐间，犹云尔者，不惟其地而惟其人也。葢南方北方之强，与夫商人齐人之音，其来逺矣，今亦不可诬也。师先儒者，北方之学也，主新说者，南方之学也。此刺王氏之徒，先王云姜至之先生，谓商周之所称先王者，近自其祖宗而逺及异代之君也，如舎祖宗而必在昔之法，则亦悖矣，此直纠安石言祖宗不足法之非传势，云张禹专帝与太后之宠，所谓张侯，论者乃盛于天下。崔浩威福震宇内，其五经之注，学者尚之，至勒为石经，逮禹死浩诛之后，无一人称道其说者，则前之所传者，非经也势也。此以禹浩著作拟安石名圣，云荀卿之弟子与叔孙通之弟子，皆以其师为圣人，至于何曽之孙，又以其祖为圣人，圣人之名亦可私得乎？卿之弟子学无所成，通之弟子因赐金之利，曽之孙叹，世事之验，于是乎云尔。使其成学而不外慕，则俊造之名尚未易许人矣，祀圣云尔。朱荣、晋公䕶无君大恶，既死庙而祀之，以配圣人。范阳间祀安史为二圣，嗟夫人文悖而不已，则鬼享僭而不法，可不戒哉！此二条指蔡卞辈以安石配享孔子，其馀尚多。予曰：此王安石爰书也，儒言云乎哉？
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《金兰集》三卷元苏人徐逹、左良夫辑其友朋赠答之诗，主行止仲序之。良夫居光福山中，自号耕渔子，高巽志为作轩记》，杨基、孟载为之说，武功伯徐珵为之传，俱附见集中。元末如周伯琦、髙啓、郑元佑、倪瓉、张雨、仇机沙诸名胜，皆在不减金粟道人。《玉山雅集》、《隆平集》二十卷，曽子固撰。绍兴十二年淄国赵伯卫序云：「子固为左史日，甞撰《隆平集》以进。自太祖至于英宗，凡一百六年，为书二十卷，当时号为审订。颁付史馆，副存于家」。卷首有大德少阳印杨士竒印梅花阁书画印，盖杨文贞公故书得之元内府者。
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《丛桂毛诗集觧》三十卷宋朝奉郎段昌武撰。大㫖本之《东莱诗记》，恭以《晦菴诗传》卷首有「行在国子监权尚书礼部侍郎兼祭酒兼同修国史实録院同修撰，兼侍讲徐押行丞程押，淳佑八年七月给贡士罗樾公据。
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　居易録卷十六
URN: ctp:ws397691
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