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《卷七十》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 御定渊鉴●函卷七十 |
| 3 | 设官部十増经筵总载侍读 侍讲 |
| 4 | 经筵总载一。 |
| 5 | 増潜确《𩔖书》曰：经筵厯代无专官，汉宣帝诏诸儒讲五经》于石渠阁，光武数引公卿、郎将讲论经理。肃宗㑹诸儒于白虎观，讲《五经》同异，唐太宗命孔頴达讲《五经正义》，元宗改丽正修书院为集贤院，选耆儒日一人侍读，以质史籍疑义，置集贤侍读学士、侍讲直学士禇无量、马怀素为侍讲，每入阙门，则令乗肩舆以进，亲自迎送，以申师资之礼。宋太祖召赵孚后殿讲《周易》，又诏王昭素便殿讲《易》乾卦》，太宗幸国子监，孙奭讲《尚书》，真宗召崔顺正讲《尚书》于景福殿，又于苑中说大禹谟。仁宗御崇政殿，召翰林侍讲孙奭、冯元讲《论语》。景佑元年，以贾昌朝、赵希言、王宗道、杨安国并为崇政殿说书，日以二人入侍讲。英宗时御迩英阁，召讲经史。神宗时，司马光进讲《资治通鉴》。旧讲读官每见，先赐坐，暂起讲复坐。仁宗富于春秋，令儒臣立就御案，遂为故事。 《续文献通考》曰：马祖常云：「夫经筵之设，将以讲明正学，培养君德。所谓经筵侍讲，与今翰林、侍讲、侍读名同而实异。自汉、唐以来，人君听讲经史者多矣。至唐穆宗始召韦处厚、路随为侍读，命讲书至宋司马光、程颐常充是选。此即经筵侍讲、崇政殿说书也。 《纪闻》曰：元制，宣文阁于大明殿之西北，万几之暇，御阁閲经史，以左右儒臣为经筵官，日侍讲读。 《琐缀録》云：明天顺八年，始开经筵，嵗以二八月中旬始，四十月下旬止。 |
| 6 | 经筵总载二 |
| 7 | 増《前汉纪》曰：「宣帝甘露三年，诏诸儒讲《五经》同异，萧望之等平奏其议，帝亲称制临决。 《汉桓荣传》曰：「荣、光武拜为博士，车驾幸太学，㑹博士论难于前，荣辨明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，愈见敬厚，常令止宿。积五年，荣荐门下生胡宪，侍讲，乃听。晩出旦入，荣尝病，朝夕遣问。后病愈，复入侍讲。 《𩔖要》曰：肃宗诏丁鸿与广平王及诸儒论定《五经》同异于北宫白虎观，帝亲称制临决，鸿以才髙，论难最明，诸儒称之，帝数叹美，时人叹曰：「天下无双丁孝公！」 《晋书》曰：「庾亮大兴初，侍讲东宫，与温峤俱为太子布衣之好。时元帝方任刑法，以韩子赐太子，亮谏以申、韩刻薄伤化，不足留心，太子甚纳焉」。《东斋纪事》曰：「宋崇政殿西有延义阁南向，迎阳门之北有延英阁，东向皆讲读之所。仁宗初御延义，每令讲论，或讲读。终篇，则宣二府大臣同听赐飞白书，或赐宴。其后专御迩英也。 《吕申公家传》曰：申公侍讲筵时，仁宗春秋髙，公于经传同异，训诂得失，皆陈其略，至于治乱安危之要，闻之足以戒者，乃为上反覆开陈之。 《职官分纪》曰：仁宗尝命侍臣讲《毛诗》，谏官余靖疏曰：「天子之学，与臣下不同，惟当撮全经之枢要，复先王之轨范，简而不烦，为得其术」。 《职略》曰：仁宗尝语近臣以方亲庶政听断之，暇欲召名儒讲习经典。宰臣冯拯等曰：今春降诏，每于双日讲读，以当奉行前诏故也」。 吕公著家传》曰：「英宗时，公著在经筵，多傅经义以进规，上知公意深切，每改容如在车之式。 《言行録》曰：程伊川在经筵当进讲，必宿斋豫戒，潜思存诚，以感动上心。又云：哲宗㓜冲正，叔以师道自居，每侍上讲，色甚庄，继以讽谏，上畏之，正叔曰：「吾以布衣为上师傅，其敢不自重？」一日，讲读罢，未退，上忽起凭槛戱折柳枝，伊川进曰：「方春发生不可，无故摧折」。文潞公与吕、范诸公入侍经筵，闻伊川讲说，相与叹曰：「真侍讲也！」 刘挚行实曰：「元佑初，挚上疏：「仁宗皇帝盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，孙奭为侍讲。陛下春秋鼎盛，愿选忠厚孝弟、纯茂老成之人，以充劝讲进读之任」。 谈训》曰：苏颂言：「吾在金华，每进读至弭兵息民，则必反覆使上不忘弭兵息民之意，以为人主之聪明不可有所向，有所向则偏偏，则为患大矣」。李廌师友谈记曰：范祖禹诘朝当侍讲，先一夕，正衣冠，俨然如在上前。及当讲时，开列古义，仍参之时事，及近代本朝典故，以为戒劝。 《系年録》曰：淳熙七年，讲筵读《三朝寳训终篇》，史浩奏曰：「陛下双日御前后殿，与宰执裁决」。又引臣寮班对日旰，方罢只日，又御讲筵，依故事读数百言，恐劳圣躬。上曰：「朕乐闻谟训，虽只日休暇，亦当特坐」。自是讲读，上必注目倾耳」。率漏下十刻方罢。《元史列传》曰：黄溍除翰林直学士兼经筵官，执经进讲者三十有二，帝嘉其忠，数出金织纹段赐之。 又曰：「额琳沁巴勒以御史大夫知经筵事，经筵进讲，必详必慎，故每读译文，必被嘉纳。 《通纪》曰：「明陈遇太祖拔金陵，侍御史秦元之荐，遇辅佐才，即日召见，与语，大悦，礼待极厚，称先生而不名，日侍讲幄，赞机务，三幸其第，命之官，辄辞。 《吾学编》曰：方孝孺，建文初，廷臣交荐，召为翰林博士，寻升侍讲学士。暨董伦侍经筵，备顾问：孝孺德望素隆，一时倚重，凡将相大政，议辄咨孝孺。帝好读书，每有疑义，即召使讲觧，临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。 《陆釴传》曰：釴，天顺间，孝宗在东宫，侍讲读，进止闲雅，最为得体。及即位，进太常卿、翰林侍读，充经筵讲官。釴沈静好学，觧悟过人，而矜严自持，人少当其意者。 《通纪》曰：「张元祯，宏治中升翰林学士，侍日讲。孝宗知元祯名，听讲喜之。 又曰：程敏政，成化进士。𢎞治初，在经筵，孝宗赐织金绯衣、金带、纱㡌靴，顾曰：「先生辛苦」。敏政对曰：「此职分，当为顿首而退」。 |
| 8 | 经筵总载三 |
| 9 | 増讲经 论艺上详侍讲《二选史赞》曰：宣帝纂修洪业，讲论六艺，招 茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜等以儒术进。 守义 明经后汉张酺传》曰：「显宗永平四年，置五经师酺，以尚书教授数讲于御前。酺为人质，直守经义，毎侍讲间隙，数有匡正之辞。 下详，侍讲二」。。 师臣 经士唐职林》曰：马懐素，𤣥宗时，与禇无量同为侍读，更番入宫中，每宴见，帝自迎送，待以师臣礼。 《儒林传》云：𤣥宗诏羣臣及府郡举通经士，而禇无量、马懐素等劝讲禁中，天子尊礼之。 屡谏正。 常谦虚本传曰：肃宗尝言，张酺入侍讲幄，屡有諌正，誾誾恻恻，出于诚心，可谓有史鱼之风矣。 又杨秉入侍讲边，韶议奏秉儒学侍讲常存谦虚。 劝讲禁中 侍经内殿。上详经士注 唐制词云：「路随祗亊，穆宗侍经内殿，敷尧、舜之大典，畅周、孔之遗风」。雅言玉音与义冰释」。 不杀羊羔，问避蝼蚁」。《言行録》曰：迩英读三朝寳训，至真宗祀汾隂，日见一羊自踯道左，怪问之，曰：「今日尚食杀其羔」。真宗不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕，因奏言：「此特真宗小善耳，推其心以及天下，则仁不可胜用也」。因又曰：「程伊川颐尝闻上在宫中起行潄水，必避蝼蚁」。 请之曰：「有是乎？」上曰：「然，诚恐伤之耳」。颐曰：「愿陛下推此心以及四海，天下幸甚」。 言简理明。 色温气和，李廌师友谈记曰：苏轼尝谓庆曰：范淳夫讲说，为今经筵讲官第一言简而当无一冗字，无一长语，义理明白而成文，灿然乃得讲师三昧也。夫程氏遗书：颐曰：昨在经筵，曽说与温公云：更得范淳 。 在筵中尤好温公问何故？颐曰：自度少温润之气淳，夫色温而气和，尤可以开陈是非，导人主之意」。遂除侍讲。 分赐唐诗。 各进汉事。《山堂肆考》曰：「元佑元年，赐宰执、经筵官宴于东官，上亲书唐人诗，分赐之，以讲《论语》终篇也。下详侍讲》一。 三徳大本》 四字首要《司马康传》曰：哲宗初，康侍讲《洪范》，至「乂用三德」，上曰：「只此三德，更有德否？」康因上书曰：「陛下能审而问之，必能体而行之。三德者，人君之大本，推而广之，足以尽天下之要」。《日系年録》曰：王岩叟因侍讲筵，奏曰：「陛下退朝何以消 ？」应曰：「看文字」。对曰：「陛下以读书为乐，天下幸甚！大抵圣贤之学，湏在积累，积累之要，在「专与勤四字，愿留圣心」。 论经筵三事。著圣览十卷。言行録曰：伊川召对，上奏论经筵三事：一上富于春秋，辅养为急。二左右内侍宫人皆选用老成重厚，三请令讲官坐蓍事。略曰：丁度在经筵，仁宗呼为学士而不名，尝问以 龟占应事，对曰：不若以古之治乱者为蓍龟也。仁宗出欹器以示之曰：朕欲临天下以中正。对曰：臣亦愿以中正事陛下。著迩英圣览十卷、龟鉴精义十三卷，庆厯兵録五卷、编年总録八卷。 讲《大学衍义》 上《春秋直指》。《吾学编》曰：明宋濓洪武三年，太祖问帝王宜读何书，濓请读真德秀《大学衍义》。帝立取览悦之，令大书揭两庑壁。六年，帝坐西庑，赐大臣坐，命濓讲《大学衍义》。司马迁论黄老事，讲毕，复言曰：「汉武帝嗜神仙，好边功，几至大乱。人主能义理养性，则邪说不能侵。兴学教民，则祸乱不能作，刑罚非所先也」。 又曰：「金㓜孜靖难，后入内阁，升侍讲，时翰林、坊局、宫臣日讲经史，东宫凡经义，皆内阁閲正呈」。帝览已进讲。㓜孜，阅《春秋》，上太子《春秋直指》三卷。 |
| 10 | 经筵总载四。 |
| 11 | 増白虎观贾逵传曰：「逵与班固并校秘书，肃宗好古文尚书、左氏传》，入讲白虎观、南宫灵台。光华殿。《山堂肆考》曰：东汉刘寛，灵帝初拜大中大夫，侍讲光华殿，赐衣一袭。 帝备弟子仪。《翰苑新书》曰：后汉张酺，肃宗即位，为东郡太守。元和二年，东廵狩，幸东都，引酺及门生并郡县掾吏，并㑹庭中。帝先备弟子之仪，使酺讲尚书》一篇，然后修君臣之礼，赏赐殊厚，莫不沾洽。 赐章服。翰苑新书曰：庆厯七年，上御迩英阁讲孝经，赐曽公亮三品章服，曰：此赐异于他日」。 侍讲十年。《事略》：曽公亮，自集贤校理至翰林学士，侍讲十馀年。 在经筵二十七年《事略》：嘉佑间，杨安国在经筵二十七年，上称其仁义淳质，以比先朝崔遵度。又《事文𩔖聚》云：至和元年，赐安国钱五十万，仍听大寒暑毋入谒。时安国言衰败，不任侍经席，愿乞骸骨，故赐及之。 开延英之席。《丁未録》：治平四年，谕司马光曰：「今将开延英之席」。 朝班居下。宋㑹要曰：熙宁元年，龚鼎臣、苏颂、刘攽等议不当坐讲疏，朝廷班制，以侍讲在侍读下。 露门劝讲贾昌朝拜相制 当世之冠，《言行録》曰：吕公著于讲读尤精。衆，谓语约而义明，可以为当世之冠。 展迩英阁。伊川文集曰：哲宗时，程颐侍讲，奏迩英暑热，乞就崇政、延和殿或他寛凉处讲读，给事顾临以殿上讲读为不可，有㫖修展迩英阁。 直臣宜令生还」。言行録曰：枢宻直学士陈襄，在经筵日，尝论荐当世之士，自司马光而下三十三人，最后言郑侠小臣愚直敢言如此，是亦发于忠义，非陛下矜怜其志，使得生还，谁复为侠言者。出知蔡州。四朝国史云：钱象先字资元，自讲筵出知蔡州。故事，讲读官分日迭进，象先已得蔡州，帝犹谕之曰：「大夫行有日矣，宜讲彻一篇」。于是同列罢进者浃日。 崇政殿说书纪纂渊海曰：宋景佑元年置，四年改为天章阁侍读，庆厯二年，复为崇政殿说书，盖秩卑资浅，则为说书，不兼侍读。元佑间，范纯仁、司马光皆以著佐兼侍讲，前此未有也。 燕秘书省系年録云：绍兴二十二年，燕于秘书省，以讲尚书彻章，自是以为例。 西清帷幄《东坡谢表》云：「望西清之帷幄久立旁徨，听长乐之鼓钟，恍如梦寐」。。 西学侍臣。东坡谢表云：西学上贤，玷侍臣之髙选。 小经筵，《琐缀録》云：明日，讲官凡四员，日轮二员进讲，讲毕，宴于文华门外西庑，禁中谓之小经筵，亦谓之小讲。笵金为鹤。费文宪摘稿云：明讲殿中，笵金为二鹤，立于左右，鹤头各插香二炷」。 |
| 12 | 经筵总载五。 |
| 13 | 増诗宋苏轼侍立迩英述怀诗曰：上尊初破，早朝寒茗椀，仍沾讲舌乾陛楯，诸公空雨立，故应慙悔不儒冠。又迩英讲《论语，谢赐书诗曰：「绣裳画衮云垂地，不作成王剪桐戏，日髙黄伞下，西清风动槐龙舞交翠。 《黄庭坚和东坡入侍诗》曰：「隆儒殿阁对横经咫尺清。都雨露零。见《说文星环北极人间无路仰天庭。 吕希哲《大雪侍讲筵诗》曰：「水晶宫殿玉花零，㸃缀宫槐拂素屏，特敕下帘延墨客，不因风雪废谈经」。 明方孝孺书事诗曰：「斧扆临轩几砚间，春风和气满龙顔，细听天语挥毫久，携得香烟两袖还」。 又曰：「风软彤庭尚薄寒，御炉香绕玉䦨干」，黄门忽报文渊阁，天子㸔书召讲官」。 陆深《经筵纪事》诗曰：经筵开自祖宗朝，按月逄旬第二朝，今上春秋偏好学，三千年后见神尧。 编排御览，効精诚白本髙头手写成句读，分明圈㸃罢隔宵豫进讲官名横经几子赭罗裠，小对团龙簇绣云擡向御前安稳，定黄金镇尺两边分。 两行冠佩列金绯，供奉诸臣尽绣衣。步入殿门同罄折，讲官端拱靠南扉。 金鹤飘香瑞霭浓，寳炉，笼火拥盘龙。未曽暂免经传㫖，不怕严寒报仲冬。 隔宿薰衣问夜阑，斋心转觉副心难。不知言语功多少，到得君身保治安。 杨慎《经筵纪事》诗曰：经帷当日表，讲殿直天中。鵷鹭随多士，貂蝉列上公。墀声分哕哕，棂影辨曈曈，湛露晞兰省，卿云烂桂宫。蚁浮仙酒緑，鹤翥锡袍红。晋昼延三接，尧旻达四聪。衣香纷玉藻，履迹印璇穹。观《易》三阳泰，陈诗万国同宠髙梁授简恩，迈汉临雍奎聚占。乾象研书识，帝鸿，羽陵无蚀蠧。元阁谢雕虫，莹德同金砺。温规借玉攻，扆瞻休气近。钟叩德音隆，卷帙叨从事。簪裾俨在躬，涓涘何补助？海岳自恩崇，敢诧桓荣力，还歌吉甫风。 |
| 14 | 増奏状：「宋朱晦庵初辞免侍讲奏状曰：国家设官分职，以熙庶事，其迁进之序，选用之方，虽甚微细，莫不有法，而况次对之官，班通禁近，其自内而除者，犹有嵗月之限，在外而擢者，必以劳效而升，从昔以来，未尝轻授。至于经幄，则又仰关帝学，在今初政尤所当先，必得醇儒使任其职，然后有以发挥道，要感格君心，大明谨始之规，以为出治之本，尤不可以不遴其选也。 再辞免奏状》曰：「臣猥以凡品，遭直昌辰，龙德天飞，万物咸覩，况使执经入侍帷幄，得以所学论说人主之前，臣虽至愚，亦岂不冀幸少有万一，可以仰裨圣聪，特以次对异恩，无故超受，在臣私分，实难自安，是以旁徨未敢拜受。増赋《元汪克寛宣文阁赋》曰：于是圣皇，驾玉辂，张龙旗，展乎国容，挥乎皇仪，望舒陪夫，左驭屏翳，道夫前驰，鸣和鸾之铿锵，服衮龙之陆离，御斯阁以问道，阐经幄之𢎞规，帝幕髙悬，天顔孔怡，列儒绅而进读，对黼衮之严威，舒缃帙之蟫蠧，扩六籍之精微，咏仁咀义，聆天语于羲昊，言温气和，陈古道于臯䕫，殚词臣之忠荩，恢圣学之缉熙内府，颁竒珍于翠釡，上方㵼甘醴于玉巵，和气春融，起天庭之黄色，文星环拱，映帝座之清辉。 |
| 15 | 侍读一 |
| 16 | 《増唐书》曰：开元中，王志愔表荐白履中「隐居读书，贞守苦操，有古人之风，堪代褚无量、马懐素入阁侍读。履中博涉文史，尝隐居于古大梁城，时人号为梁邱子」。 又曰：徐岱字处仁，少好学，多所探究，侍读两宫，谨守过人。《天中记》曰：「顺宗为太子，归崇敬，与登父子侍读。及即位，复为皇太子、诸王侍读，献《龙楼箴》以讽。 《旧唐书》曰：丁公著充皇太子诸王侍读，因著《太子及诸王公十训。穆宗立，迁工部侍郎，宠青宫之旧也。 王起传曰：「起累迁中书舍人，俄加侍读」。文宗尚文，好古学。是时郑覃以经术进起，以敦博显，帝数访逮时政。 孔帖曰：髙元裕自侍读为中丞，文宗难其代，元裕表言兄少逸才可任，因以命之，世荣其选。 《宋编年备要》曰：太宗用著作佐郎吕文仲为侍读，常出经史，命读之。文仲与侍书王著更宿，而书学葛端亦直禁中。每暇日，多召问之。文仲以经书，著以笔法，端以字学。 《实録》曰：吕溱以侍读学士知徐州，仁宗特赐宴资善堂，遣使谕曰：「此㑹特为卿设，可尽醉也」。仍诏自今由经筵出者为例。 《国史》曰：仁宗诏侍读学士张锡讲书禁中，敷畅经㫖，议论该洽，上见其鬓发皓然，上曰：「卿老矣！记问不衰」。乃以飞白书博学字赐之，因访以治道，锡曰：「节欲者，治身之本也。谨刑赏者，治国之本也」。上改容曰：「卿言甚嘉，朕恨用卿晩矣」。《言行録》曰：司马光迁侍读学士，进读《通鉴》，至苏秦，约六国从事，光曰：「秦仪为从衡之术，多华少实，无益于治，此谓利口之覆邦家者也」。 《天中记》曰：夏竦之子安期，除侍读学士，经术不深而登进，经筵日夕旋閲经史，以备顾问。 吕公著家传曰：公著为迩英侍读，讲《论语》毕，上奏曰：将来讲《论语》终帙，进讲《尚书》二书，皆圣人格言，人君为治之要。臣辄于二书及孝经中节其要语，共一百段进呈，以便圣览，亦日就月将之一助也」。 南丰拟制曰：「儒学之臣入阁侍读，所以考质疑义。其列于分职，始自开元，而朕尤尚之」。 《言行録》曰：苏颂兼侍读，奏言：「国朝典章，大抵沿袭唐旧，乞诏史馆学士采録《新唐书》中臣主所行，日进数事，以备圣览」。遂诏经筵官遇非讲读日进唐故事二条，颂每有所进，可为规戒、有补时事者，必述以己意，反覆言之。 《㑹要》曰：隆兴元年十一月，命侍读递宿学士院，朝夕宣召商确今古，问以经书。 《言行録》曰：史衞国公浩，字直翁，淳熙中兼侍读。尝读《正心篇》，论黄帝无为而天下治，上曰：「所谓无为者，岂燕安无所事事之谓乎？」 《东都事略》曰：郑丙字少融。淳熙中兼侍读，取陆贽奏议切时者反覆开陈，进司马光五规、范祖禹帝学，以资乙览。 《诚齐集》曰：陈俊卿兼侍读，㑹钱端礼，起戚里，秉政駸駸入相，馆阁之士相与上疏斥之，皆为所逐，俊卿进读，寳训适及外戚氏，极言本朝家法，外戚不使预政，最有深意，上首肯久之，端礼卒不相侍读二。 |
| 17 | 増耆儒 端士上详总载一筵四期国史曰：赵彦若元佑初将啓讲， ，宣仁后谕执政云：「陆佃、蔡卞皆少年，宜用老成端士」。乃以彦若兼侍读。 缉经籍。 广规讽唐百官志曰：集贤殿书院侍读学士掌刋缉经籍，凡图籍遗逸、贤才隐滞，则承㫖以求之。 《唐书》曰：韦处厚、路随为侍读，穆宗召入太液亭，命分讲毛诗》、《关睢》、《尚书、洪范》等篇，访以理体处，厚演经义，以广规讽之道。 备顾问，裨聪明。《仁宗实録》曰：至和二年，诏龙图阁直学士兼侍读张升年髙免进读，止令侍经筵，以备顾问。言行録》曰：哲宗即位，以吕公著为黄门侍郎，始至，上言曰：「人君即位，当正始以治天下，修德以安百姓，修德之要，莫先于学学，有缉熙于光明。臣待罪讲读，谨条上十议，以裨聪明：曰畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸」。 稡撷经史。 分讲《诗》、《书》，《唐书》曰：郑浣，文宗时为侍读学士。帝使稡撷经史为《要録》，爱其博，而精举诸条摘问之，随即酬析，无留 」。下详《广规讽注》。 郾谢无功，放辞不仕。《崔郾传》曰：「郾，敬宗即位，拜侍读学士。郾曰：陛下使侍讲歴年半嵗，不一问经义，臣无功，不足副厚恩」。帝慙曰：朕少间，当请益」。曰：「《天中记》，曰：薛放充皇太子侍读。及穆宗即位，常谓放 小子初承大寳，惧不克荷，先生宜为相，以匡不逮。放叩头曰：臣实庸浅，不足猥尘大位，辅弼之任，自有贤能」。帝嘉其诚，召对思政殿，赐以金紫之服。 反覆开导 委曲接引，墓志：苏轼为侍读学士，至治乱盛衰，邪正得失之际，未尝不反覆开导，上虽恭黙不言，然闻轼所论，辄首肯善之。 言行録》：史浩兼侍读，进读三朝寳训，及真宗正说事关治体，当法祖宗者，必委曲接引，开广上心，因引陈㐮故事，荐石斗文等五人，皆召赴阙，再兼侍读，又荐薛叔似等一十五人，叔似召用，馀皆以次收擢。 |
| 18 | 侍讲一 |
| 19 | 増《旧唐书》曰：萧德言博涉经史，晩年尤笃志于学，每欲开《五经，必束带盥濯，危坐对之妻子，候间请曰：「终日如是，无乃劳乎？」德言曰：「敬光圣之言，岂惮如此！」时髙宗为晋王，诏德言受经讲业及升春宫，仍兼侍讲。 王起本传曰：「起文宗时侍讲时，或僻字疑事，令中使口宣，即以榜子写对，故起著《口宣》十卷。 又曰：文宗召王起、许康佐为侍讲学士、柳公权为侍书学士，每有疑义，即入便殿顾问讨论，谓之三侍学士」。 孔帖曰：郑覃为侍讲，每以厚风俗、黜朋比，为天子言之。 《事文𩔖聚》曰：「李穉字表臣奏请置侍讲学士，敷陈经义。 《范祖禹家传》曰：「祖禹兼侍讲，讲《论语》毕，赐宴东宫，上遣赐御书唐人诗，公表谢，又赋诗以献。退而节略《尚书》、《论语》、《孝经》要切之语，训戒之言，得二百一十九事，名曰《三经要语》进之」。 《山堂肆考》曰：宋元佑间，苏颂为侍讲，请如庆厯故事，诏讲读官遇不讲日，各进汉故实二事，颂于逐事之后，略言得失，大㫖以寓规谏。 |
| 20 | 侍讲二。 |
| 21 | 増进陈法言。 讳言淫事。本传：韦处厚为侍讲学士，以穆宗冲怠不向学，即与路随合六经，掇其粹要，题为《六经法言》二十篇，冀助省览，帝称善。 《归田録》曰：仁宗退朝，命侍臣讲读子迩英阁，贾昌朝时为侍讲，讲《左氏春秋传》，每至诸侯淫乱事，则略而不说。上曰：「《六经》载此，以为后王监戒，何必讳耶？」反覆开陈。 周悉讲论。上详总载二之。仁宗实録，余靖上疏曰：「天子 学简而不烦」。上曰：「靖所言诚知治体」。命侍臣讲论有该教化者，周悉讲论」。 宜观《孟子》 专讲《春秋》。《山堂肆考》曰：「司马康为讲官，言于哲宗曰：「孟子为书最醇正，言王道尤明白，所宜观览也」。 《行状》：胡安国绍兴初除兼侍讲，专讲《春秋》。时讲官四人，援例各专一经，上曰：「他人通经，岂胡某比？」不许。 师民上书纯仁陈说。言行録曰：赵元昊反，罢进讲，赵师民上书陈十五事，八曰延讲诵，因献劝讲箴，至是，复命讲读经史、长编又李文简焘乾道中兼侍讲，以经筵少开明録，赵师民劝讲箴以讽，并及仇士良，不欲人主读书近儒生之说。本又曰：范纯仁字尧夫，元丰中除兼侍讲，语人曰：国之 ，在君君之本在心。人君之学，当正心诚意，以仁为体，使邪僻浮薄之说无自而入，岂务章通句觧以资口舌之辨哉！及在经筵进讲，必反覆开陈其说。 孙奭拱立。 安石请坐。山堂肆考曰：宋王曽以仁宗初即位，宜近师儒，乃请御崇政殿西阁，召侍讲直学士孙奭、冯元讲论语》。初，诏双日御经筵，自是虽只日亦召侍臣讲读。帝在经筵，或左右瞻瞩，及容体不正，奭即拱立不讲，帝为竦然改听。 。神宗朝，王安石侍讲，以为道之所在，礼亦加重，请复坐讲之仪，不行。 台丞特召。 宫观兼充《山堂肆考》曰：宋庆厯二年，召御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁。故事，台丞无在经筵者，仁宗以昌朝善于讲说，特召之。绍兴中，万俟中丞，卨罗谏议，檝并兼侍讲，又董殿院，德元、王正言、珉并兼侍讲，非台丞见长而称侍讲又自此始。 《翰苑新书》曰：宋乾道七年，胡铨提举佑神观兼侍讲，是日，以宰执进呈，虞允文奏曰：「胡铨早嵗一节甚髙，谓当録其气节，不宜令遽去朝廷」。上曰：「铨固非他人比，且除在京宫观，留侍经筵」。故有是命。 |
| 22 | 御定渊鉴●函卷七十 |
URN: ctp:ws411988
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