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《卷四百七十六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻四百七十六 馀姚黄宗羲编哀文四 |
| 3 | 祭王文恪公文陆灿 |
| 4 | 呜呼！灿生垂髫，始诵公文，越十五年，乃登公门，公本天人游戯，域中诸所纷丽，莫婴其衷，而独爱才，饥渴饮食，闻人有能，若自巳出，顾我謭劣，辱公之知，待以国士，千载是期，公于斯道，笃学躬行，不立门户，浑然天成，发为文章，金声玉色，晩益臻妙，居然古则，刋落华繁，独造本原，取材左汉，规摹王韩，岂无名家敛袵退慑，愚不自量，跪献所业，诵而首肯，俛为指评，曰此不怠，莫之与京」。文贵意胜，辞乃其枝，苟辞而巳，夫人能为再拜斯言，廓若发蒙，佩服终身，用之无穷，六籍之馀，九流百氏，浩如烟溟，不见津涘，公钩其𤣥，发矢破的，考古辨疑，忘食与息，我效其愚。公曰：起予不蹈故常，尔见卓殊。故事旧章，朝野罕习，传闻异辞，譌舛踵袭，公核其实，引绳贯珠，纂勒成编，淡墨细书，我献所闻，公曰：有徵，士贵识务，不惟专经，退则语人，此我辈徒，加以数年，吾且避诸。壬午之冬，乞铭先君，哀绖拜稽太湖之濆，公闻其来，喜动眉宇，山亭篝灯，从容欵语，吾得子晚，实获我心，斯文之传，非子谁任？在昔昌黎，殷勤籍湜，我非其人，敢忘公徳？公曰子来，无渝斯谊，申之婚姻，用笃世契，爰以弱息，字公元孙，我辞非耦，公命实敦，闻公属疾，徃候榻前，犹为申眉，谆谆诲言，日徯康寕，杖屡随逐，木壊山頺，百身何赎？见诸梦寐，音容宛然，觉而失之，中夜涕涟。巍巍我公，岂其云忘？将乗风云，陟降此堂，公来此堂，若闻我辞，我辞有穷，而痛无涯。呜呼！哀哉！祭李立卿呉时来 |
| 5 | 维嘉靖某年月日，寄人仙居，呉时来，闻云间立卿李子卒于南寜之旅，舍心怖神，骇为西向而哭之，将拔履修吊，一日归榇，过横州，乃备牲醴，拜立卿之灵，而冩以兹词曰：呜呼！立卿遽卒于兹地也耶？东呉西、粤云隔万里，谁为而至此而卒此逰魂耶？余何忍而视立卿之归耶？余初与原汉赴谪乡也，立卿以姻连原汉接见于济，上聨舟至呉门，谓当与立卿别，乃立卿，不忍别从，而经钱塘，逾姑篾，歴豫章，入螺江，度茶陵，窥衡湘，遵零陵，陟桂林，吾与原汉有山水之僻所至，无一岩穴不沉，吟其上立，卿亦无一岩穴，不挈䇿以从立。卿在南寜凡三载，虽原汉知命善处穷，然使内无嗟咨之音，外无离索之迹者，立卿不为无助，余毎及秋访南寜见立，卿必劝立卿学，立卿正向学，稍稍逺大，自期而今己矣。呜呼！升之太发，转戚为讐，白首按剑，自古已然，若立卿，岂易道耶？余三人获罪于天己，则执之，乃累其亲朋，至是极也，子仪殒，乃甥于茶陵，余哭外舅尹翁于浔州，而原汉又立，卿之变也，岂其亲故所遭亦同耶？呜呼！天何意哉？将后之恤患，敦义者惧哉？我告立卿，毋以他乡为悲，今原汉与汝兄姊殓尔形归汝丧，将返葬，汝不在九峰之山，则在三泖之濵，固汝昔日所遨逰，踯躅于其间者，虽不得终于故土，犹得葬故土也，庻收尔魂，遵旧路以回旋，毋复放浪于林菁，荒僻之墟，为山魈所窥？昔卢遵从栁子厚之栁州，逮死不悔，蔡元定窜死道州而己无愠，丈夫志业，岂必身为之？其所必致，则一而已，呜呼！立卿更奚恨尚享。 |
| 6 | 祭吴子道文沈思孝 |
| 7 | 维嵗甲午季秋三日，从燕中闻吴子道先生之讣，友人沈思孝素服哭于寝门之外，用遣一介，以絮酒瓣香祭我子，道之灵于毗陵里第，曰：天乎天乎！子道死乎？胡迅霆訇磕而不苏？苏虎豹择人射影，短狐于焉无宛死，幽愤乎梦耶？非耶？道路言耶？如何急足在吾门耶？发书伸纸，悲难止矣！天乎子道，幽愤死矣。呜呼！哀哉！往当权獍倍本，沈厥彛常，盈庭巾帼，同声而倡，惟余五人，子道首盟，爰批逆鳞，料虎口傍，既承天棓，箯舆来回，被髪覆面，色如死灰，喷血流沬，溅兹六街，争观填道，莫不兴哀，幸无遄死，还寔编伍，长为农夫，樊棘杂处，与人无争，孰是怨府，胡乡里之小儿，潜构陷而贾祸，知中要之甘心，遂居之为竒货？非天好生，几成摧堕。呜呼！哀哉！孰知！夫河清可俟，氷山终壊，小往大来，于是乎在，天明囘瞩，援沈腾滞，子道业既兴庙，余复归魂岭外，执手相劳，犹疑梦寐，于是圣皇圗治，昃食宵衣，纳约，讲帷扶阳而飞以为流，唐漂虞，囘掌见之，岂谀风之复振，更抗疏而是非，势臣齮齕，衆簧萋菲，投簪神武，谢病言归，若其休神，家衖不□，不忧闭门，静居交谢，凡流固龊龊之所怒，乃归非而日稠，衆氂毁玉，积羽沈舟中，抑郁其谁语，竟溘死而不少留。呜呼哀哉！翡翠于飞罹其翼，貂狐之毛，躬之贼美，好祸所栖，名誉怨所集，始子道为忠义所激，固不与衆争死，而冯生者忌其死，及为名教所与，固不与衆争名，而逐臭者忌其名，假令子道旅进，旅退黙处，朝廷知白守黒，谓名实宾，自应骤登阿保，横被宠荣，备生人之至乐，享乔松之茂龄，今则官不过五，品年不及下寿，瘗贞干于朽壤，摧逺圗于促漏。呜呼！哀哉！虽然，不至者位，名丰其爵，不满者年，气存丘岳，无云不遂，含恨入地，其子七兮，鹏骞鳯翽，堂构克举，善继而志，人谁无死？自今伊昔脱中死于权奸，庸讵知乎？今日生存，多所虑长，寝万事毕，余独悲夫！同气相求，五人而己，汝师塞门，仁卿病废，尔瞻摈落，余懐进退，而子道公论始明，且进大位，岂期缺隙，曽不少待，何天之无厚于吾人，而与善之徒谓也？呜呼哀哉！尚飨！ |
| 8 | 祭赵汝师文沈思孝 |
| 9 | 呜呼，哀哉！汝师！夫心不易信之人主而信之，乃不能信之友也，身不易托之名，教而托之，乃不能托之天也其命耶？当势臣挟主，専邦之枋，遂欲倚庐阙下，谋不利于朝家，㡬于三纲沦矣！汝师为社稷计，㡬先谋将，然不惜出死断亡，偕余四人者言焉，即掠辱之，屏废之，不啻甘苦，如荠亦信，夫臣义当尔矣。比炎炎者灭，上卒以汝师先入之可信而铲其类于地上，戮其骨于地下，为人臣将而必诛者，戒于是反玦以环登之，清涂而成，均曲礼，题才秉鉴者，先后数年，不惟一啓其心，纳牖明主，至二三知交，莫不切切，然相摩以信，忠之以言，滞则援之，后则让之，若虑其事君不己，若名位不己先也，如此亦可语徳友矣，顾人心不同，有如其面，不知正，言情忠，适足为来害相报而巳，及一旦得志，则凡求盈愿于汝师者，惟寐忘之，由是小夫趣指，以为健士居中，不便于相国乃生之言，而有集非之胜是矣，然上岂信于前而疑于后欤？亦无奈股肱意何耳，而海内视之，则以名相猜，以位相轧，隂中于忠之让之之人，若观火也，以故毁愈至而名愈髙，身愈穷而志愈逹，虽有势辱己多，义荣衆煦，或可漂山而于汝师，曽不足损其魁父之丘，胡天不愸遗一老，而遽云泰山其頺也，岂造物者固将息之以死乎？抑适去者命乎？不然，则忠之于君臣，交之于朋友，均之乎自天出也，而汝师以一身绾焉，以防其坠，所谓与天为徒者，而独靳之年耶？大抵汝师心非不能信之友，异类者难以气求身，非不能托之天冥漠者，难以理测耳！若世论谓汝师之忠且才，竟不能援立以究其用为恨，是又指腐鼠之未尝为凤凰食者也。且一时相者多矣，或贻忧于国家，或开罪于名教，虽幸登年以载其毒，将不寿于朝生，宁若汝师以一朝之日，一日之人，秉千嵗之心，湏千嵗之士，生荷大节，死垂大年，其所谓信之友而托之天者，又在此而不在彼矣，庸可以不死之死，与忝生之生者，较相与不相哉？嗟嗟！人而其死，请死以此，汝师亦复何恨，而余犹噭噭然若不知命者，诚谓人之云亡，不免为名教泣，数行下耳！灵如有知，庻㡬乎其或飨之也！ |
| 10 | 「祭刘三五先生文邓元锡稽山，真承即知，即行即博，即约为不二门，近哲𤣥超，务新视聴，俯视修学，士蔑诚正，曰悟真体，何修何为，曰造古初，何考何稽，𢎞濶胜大，滛为异学，狂蹶疾颠，如澜赴壑，猗欤我公，独得其正，蚤及师门，宻勿印证，烱然者天湛其内，存纯粹以精何欲得？沦瞬存息，养知乃不昧，庻㡬夙夜，以无祗悔，䖍䑓夜雪，稽山晨钟，迄于白首，髙朗令终，亦绾银章，芒砀作牧，惨怛忠诚，海㴠养育，精神折冲，黄河逺徙，膏泽沦沃，癃瘵咸起，乍登兰䑓，虎豹当关，引疾叩䟽，贞孤不刓，引兊如饴，肥遯接淅，皭其不汚龙蟠，鸿翼既悬，我车亦来，我徒弦歌紬绎，乐亦在乎？稽山之学，徧于海宇，亶惟安成，克光厥绪，贤哲如林，萃聚一堂，巽与咸受，沉黙以将，二三同志，清斋对榻，惟扣斯鸣，舂容镗鞳，隆庆初元，屡诏赐环，引年自委，丘壑盘桓，时语时黙，时行时止，展其不愆圣门之轨，暨于晚嵗，道行徳刑，群望冥孚，衆允质成，贵贱小大，童耆愚智，奔走及门，操几撰屦，山頺梁壊，家吊巷哭，公祠専祠，俎豆尸祝，元锡末学，年徳夐辽，彻原清昼，云霞连霄，翁实降悒，剖心相信，接遇綦隆，恩礼莫并，平生论撰，咸委校讐，汰择环璧，磨营琳璆，片言咨疑，应手辄改，我投涓滴，公本沧海，云霞有约，十年再酬，骨肉孚契，心髓绸缪，自惟终生，见知见许，岂无他人，莫与公伍，闻公云亡，流涕屡日，为位恸哭，废寝废食，方在草土，有覊抚棺，宿草㡬青，寄此汍澜。 |
| 11 | 祭师泉刘先生文邓元锡，悲大道之洵夷兮，凿牖户以专门。主一说以自覆兮，莽求尚乎前薪。惟稽山之良知兮，秉皛日以耀明。何万象之弗察兮，云一丸之混成。伤近学之猖披兮，羌凴心以自圣情，万变何可葢兮？从滞滛而离正。曰天机终蔑修学兮，将嗜欲之放竞。走狂途以疾颠兮，犹藉口于顿迳。翁始悟讵不焯烁兮，曰满地其南金。哀衆懵而作鐡使兮，孰聆乎无为之妙音？衆属目而蚩眙兮，忽称心而自悼。纷遐览以失度兮，孰迷行而蚤造？正明目以内观兮，何纎翳之得留。既精精而粗粗兮，井源源而流流。性太虚而惟一兮，命有赜其吹万。不研精以修命兮，何性命之得盻？匪全力以邃诣兮，孰亲乎知之为良？譬晋明之出地兮，乃焜耀其耿光。衆群訾以失宗兮，翁自知其不迕。考作室而我堂构兮，固师明之所许。謇识力之不愆兮，老矻矻其犹壮。摅易緼以凿混沌兮，超群㒺其独上。敛三才于一掬兮，析千古于毫芒。畜衢天以既亨兮，浴咸池之耿光。登天寿以平格兮，卓师门之焜耀。信自道而自成兮，任群䝉之诽诮。今乗箕而长往兮，邈鲲化而莫攀。哀我人之失资兮，孰启钥而抽关。慨百年三继见兮，感敦琢其独契。比复真之再造兮，荷奬掖之弥至。悼千里之为遐兮，奠椒醑以何从。缄斯文以冩哀兮，灵沈洋其来降。尚飨。 |
| 12 | 祭罗近溪先生文邓元锡自东越之学兴，指独知为良，即良知为圣使人一洗其支离眩骛之习，内求诸心，可谓尤切，固者为之，惑心在内，以人见之知为知，以耿耿之小明为明，而不通于本，葢二三传而失者益逺，至先生实始悟人为仁悟，同人为为仁，以良知为觉，以三界一心为大觉指恕之端，即舒雁舒鳬，同群乐生，皆归于仁体指仁之天，即旅行羣宿，欣欣依依，并畅其本心，论赤子之心，则胎娩乍分，初与母离，即哇哇一啼，直明其不忍论未发之中，则喜怒哀乐，未有交接，即平懐一种，深信其冺然，于是标孝弟慈之真心，贯通乎家国，天下谓仁渊浩为在我和，光于日用人伦，此先生之学所以为独见其大不离于宗者也。彼及门之徒，即心自信，信心自足，或乃流于猖狂自恣，甘于随俗，习汚者固为滞其言筌，而离迷于本，况世之人，即江海之混混而疑其深广，即形影之妍媸，而訾其鉴照者，又岂足与于先生之真哉？元锡未冠及先师先友，从先生游，四十一年于兹矣，自冣初发，心谓同向，方招徕引翼，业萟植之为町，畦中之荪荃，迨大圆镜，智现诸影，像彼是厯，然终并包之为药，笼中之姜桂，葢先生所以造元锡者，时其煦妪时其捭阖，欲罗之于范围，在元锡之所以事先生者，时同所同，时异所异，以自辅于助我，迨于今夏，过余衡门，晏晏晤言曰：惟心源君言，及此予心释然指乾坤之二体，为两曜之髙悬，一饭三遗，起坐留连，而何悟中宵绸缪之语，即终生永诀之谈也耶？「霏雪冥郊，走哭一奠，絮酒只鸡，有泪如霰，尚飨哀画眉辞王世懋并序 |
| 13 | 友人俞仲蔚有鸟曰画眉，畜之廿载，竟以老死笼中，斯亦禽理之异致，物情之永终，已详夫词人之赋鹦鹉，鹪鹩舞鹤之伦，皆托物以喻情，非夫情生于物者也，若兹禽之依人，以周旋而见怜，方之人理，同于乆要，葢仲蔚悼亡之作，厥亦有锺情之实焉，余乃哀而和之，辞曰： |
| 14 | 惟越禽之翾利兮，择深林而知止，懐好音以长鸣兮，理修眉而自喜，始寻声以蒙絷兮，终縁巧而被齿，匪林莽之无思兮，翳主恩之足恃，尔乃笼以朱槛，被以翠帱，峰竒石而介嘴，盎清泉而潄流，苟饮啄之惟时，虽摧翮其何尤？感鸿恩之优渥，忌鷃质之㣲眇。既骋辩以载睨，亦安居而思扰。寄身樊笼之内，抗声云霄之表，竭音容以进御，罹寒暑而忘老，嗟竒质之易凋，独何德而乆处，虽经玩于耳目，难终假其毛羽，尾翛翛而就頺，声啾啾以含楚，犹翕翼以向人，似懐德而辞主，惊絶响兮雕笼，览遗挂兮在壁，初怅恍兮若闻，既杳㝠兮自失，怅诗肠之独在兮，凴鼔吹而谁即，伤眉妩之不作兮，望逺山而无色。嗟乎！夫臣委身而䝉遇，鸟依人而被怜，养无讥于在梁，宠无累于乗轩，尽筋力于垂老，委命运于终天，吾将以方螟蛉而不足，亦寜与蟪蛄而并年。 |
| 15 | 祭南京礼部尚书孙季泉先生文何良俊古人有言曰：士为知已死。又曰：感恩则有之，如已则未也。管仲曰：生我者父母，知我者鲍子，古人所以拳拳于此者，何哉？葢亦感知巳之盈前，痛如巳之难遇也。某爰自束髪，诵法孔孟，然屡不售于有司，遂归卧海上，闭门却扫，惟托交于古人，不求知于当世，如是者三十年癸丑春，始以常调谒选于天官，时先生为天官侍郎，良俊素无根祗之容于左右先生，识其文于衆人之中，以为此子能为史汉文，至口诵其句于公卿间，及丁巳秋，先生擢大宗伯，而南良俊时去官，客南都，以所业为贽，先生见其文，以为絶类王槐、野夫槐，野先生尝署留院，良俊经事之，其人气葢一世心雄，万夫文章，自康李以来，罕见其匹，实百代之选也，然世犹言其持论太髙，若良俊仅守章句，纎啬委琐，其视槐野特么麽耳，先生欲长其声价，乃过为此语，虽浮于实，然士大夫亦稍稍以良俊颇能为语言者，又良俊自少好读史传，欲考见古今成败之故，及鲁仲连、郦食其辈，倜傥之筹画，故光禄卿前大周、赵先生，今沃洲吕先生引与论事，常至日晏，颇采其言，以为可试于用，今头颅种种，皮骨仅存，知无所施，但自废于声乐杯酒之间，非故欲尔，正自不得不尔，先生不以为狂而弃之，正以知其非本，懐也先生卧病，尝经歳谢客，独良俊往，辄呼至便坐与语，良俊恐坐久劳神，数起求退，先生曰：古人言病中与相知共语，胜于服药，数日不见得，一谈殊快不苦也，故未革前数日，犹在榻前，商较文艺，移晷始出，然则世之知良俊，孰有如先生者哉？先生尊公忠义贯日月，先生徳业弥宇宙，诸子声望著朝野，故先生之病，人有为先生忧者，以为家世太盛也，良俊曰：不然。夫古之观人称器宇，以其大而能受也，今先生如万斛之舟，所载未及其半，且人富贵之后，但加摧残，更无培养，今先生日敛其华而壅其根，庸何虑乎？然竟以不起，岂先生为天地元气造化，恐其太泄，乃一翕而聚之耶？及先生既没，人有惜先生不至上寿者，良俊曰：世之寿，孰有如先生者？人谓顔子夭不然。夫当春秋时，天王之宰，与列国之卿相何限？今史册所载者几人？葢今日死而明日，声光随灭，若顔子则至今在也。今先生有髙世之行，可以垂世者，数十先生，感忠烈公之事，每遇诞辰，辄闭閤，卧不举子弟之觞，太夫人年近百歳，先生色养如婴儿先生，事其兄伯泉甚恭，官至卿贰，犹侍坐，若侍严父，先生位登八座，犹躬素士之节，不畜姬侍，不近声乐，不治垣屋，计其産与忠烈公时，不加尺寸，先生处官勤慎，虽毫发不敢忽，先生仁而爱人，其接人无贵贱大小而必以礼先生，文章髙一世，然人有一字之善，必加奬劝，常为推毂先生，平居人未尝见其喜愠之色，先生尤不喜闻人过，客有道人短长者，辄不应乱以他语，夫人有一于此，犹称贤士，况兼此数者，即谓之髙世之行非耶？由是言之，则先生文章在石室，功业在太常，恵泽在人心，诗歌在里巷，传播虽至百世，犹不朽也。今之仕宦，沾沾自喜，茍得转一阶，即自矜眩者，纵位至卿相，算及百嵗，其寿孰与先生？多独沃洲先生曰：季泉公仁人爱士，但不曽任事，一行其志，为可惜耳！是盖深知先生者，良俊感知己之遇，况当永诀，岂敢过为饰言，以取欺谩之罪？故直披胷臆，所谓亡者有知，使言者不愧惟先生在天之灵，其昭鉴之哉？ |
| 16 | 《明文海》巻四百七十六 |
URN: ctp:ws425222
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