1  | 刘子 |
| 2 | 刘昼著清神第一 |
| 3 | 形者生之器也心者形之本也神者心之宝也故神静而心和心和而形全神躁则心荡心荡则形伤将全其形先在理神故恬和养神则自安于内清虚栖心则不诱于外神恬心清则形无累矣虚室生白吉祥至矣人不照于昧金而照于莹镜者以莹能明也不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入今清歌奏而心乐悲声发而心哀神居体而遇感推移以此而言则情之变动自外至也夫一哀一乐犹搴正性况万物之众而能拔擢以生心神哉故万人弯弧以向一鹄鹄能无中乎万物眩曜以惑一生生能无伤乎七窍者精神之戸牖也志气者五藏之使候也耳目诱于声色则精神驰骛而不守志气縻于趣舍则五藏滔荡而不安嗜欲连绵于外心腑壅塞于内蔓衍于荒淫之波留连于是非之镜而不败德伤生者盖亦寡矣是以圣人清目而不视静耳而不听闭口而不言弃心而不虑贵身而忘贱故尊势不能动乐道而忘贫故厚利不能倾容身而处适情而游一气浩然纯白于衷故形不养而性自全心不劳而道自至也防欲第二 |
| 4 | 人之禀气必有情性性之所感者情也情之所安者欲也情出于性而情违性欲由于情而欲害情情之伤性性之妨情犹烟波之与水火也烟生于火而烟郁火冰出于水而冰遏水故烟微而火盛冰泮而水通性贞则情销情炽则性灭是以珠莹则尘埃不能附性明而情欲不能染也故林之性静所以动者风摇之也水之性清所以浊者土浑之也人之性贞所以邪者欲眩之也身之有欲如树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱欲而返自害故蝎盛则木折欲炽则身亡将收情欲先敛五关五关者情欲之路嗜好之府也目爱彩色命曰伐性之斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命曰腐肠之药鼻悦芳馨命曰熏喉之烟身安舆驷命曰召蹷之机此五者所以养生亦以伤生耳目之于声色鼻口之于芳味肌体之于安适其情一也然亦以之死亦以之生或为贤智或为庸愚由于处之异也譬由愚者之养鱼鸟也见天之寒则内鱼于温汤之中而栖鸟于火林之上水木者所以养鱼鸟也养之失理必至燋烂色声芳味所以悦人也悦之过理还以害生故明者刳情以遣累约欲以守负食足以充虚接气衣足以盖形御寒靡丽之华不以滑性哀乐之感不以乱神处于止足之泉立于无害之岸此全性之道也夫蜂虿螫指则穷日烦扰蚊䖟噆肤则通宵失寐蜂蚊小害指肤外疾人入山则避蜂虿入室则驱蚊虻何者以其害于体也嗜欲攻心正性颠倒嗜欲大害攻心内疾方于指肤亦以多也外疾之害轻于秋毫人知避之内疾之害重于太山而莫之避是弃轻患而负重害不亦倒乎人有牛马放逸不归必知收之情欲放逸而不知收之不亦惑乎将收情欲必在脆微情欲之萌如木之将蘖火之始荧手可掣而断露可滴而灭及其炽也结条陵云煽熛章华虽穷力运斤竭池灌火而不能禁其势盛也嗜欲之萌耳目可关而心意可钥至于炽也虽襞情卷欲而不能收其性败也如能塞兑于未形禁欲于脆微虽求悔恡其可得乎 |
| 5 | 去情第三 |
| 6 | 情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能害是非利害存于衷而彼此还相疑故无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以媒扬誉人而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱虽获毁而无憾鱼不畏网而畏鹈复仇者不怨镆鎁而怨其人网无心而鸟有情劎无情而人有心也使信士分财不如投策探鈎使廉士守藏不如闲局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于廉不若无欲之不廉也今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑状既露则内慙而不怨向之评者与镜无殊然而向怨今慙者以镜无情而人有心也三人居室二人交争必取信于不争者以辩彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心并挟情故也飘瓦击人虚心触己虽有忮心而不怒者以彼无情于击触也是以圣人弃智以全眞遣情以接物不为名尸不为谋府混然无际而俗莫能累矣韬光第四 |
| 7 | 物之寓世未尝不韬形灭影隐质遐外以全性栖命者也夫含奇佩美衒异露才者未有不以此伤性毁命者也是故翠以羽自残龟以智自害丹以含色磨肌石以抱玉碎质此四者生于异俗与人非不隔也托性于山林寄情于物外非有求于人也然而自贻伊患者未能隐其形也若使翠敛翮于明丘之林则解羽之患永脱龟曳尾于旸谷之泥则钻灼之悲不至丹伏光于春山之底则磨肌之患永绝石亢体于玄圃之嵒则剖琢之忧不及故穷岩曲岫之粹榤生于积石颖贯青天根凿黄泉分条布叶轮菌磊硊骐驎戏其下鵷鸾游其颠浮云栖其侧清风激其间终岁无毫厘之忧免刀斧之害者非与人有得也能韬隐其质故致全性也路侧之榆樵人采其条匠者伐其柯馀有尺蘖而为行人所折者非与人有雠也然而致寇者形不隐也周鸡断尾获免于犠牲山狙见巧终必招害由此言之则出处之理亦可知矣是以古之有德者韬迹隐智以宻其外澄心封情以定其内内定则神腑不乱外宻则形骸不扰以此处身不亦全乎 |
| 8 | 崇学第五 |
| 9 | 至道无言非立言无以明其理大象无形非立象无以测其奥道象之妙非言不津津言之妙非学不传未有不因学而鉴道不假学以光身者也夫躎缲以为丝织为缣纨缋以黼黻则王侯服之学为礼仪丝以文藻而世人荣之茧之不缲则素丝蠹于筐笼人之不学则才智腐于心胸海蚌未剖则明珠不显崐竹未断则凤音不彰情性未鍊则神明不发譬诸金木金性苞水木性藏火故鍊金则水出钻木而火生人能务学钻鍊其性则才惠发矣青出于蓝而青于蓝染使然也冰生于水而冷于水寒使然也镜出于金而明于金莹使然也戎夷之子生而同声长而异语教使然也山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口纳滋味而百节肥焉心受典诰而五性通焉故不登峻岑不知天之高不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之源远而光华者饰也近而愈明者学也故呉𦼮质劲非筈羽而不美越劎性利非淬砺而不銛人性譞惠非积学而不成㳂浅以及深披暗而覩明不可以传闻称非得以泛滥善也夫还乡者心务见家不可以一步至也慕学者情缠典素不可以一读能也故为山者基于一篑之土以成千丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万仞之深灵珠如豆不见其长叠岁而大铙舌如指不觉其损累时而折悬岩滴溜终能穴石规车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯然而断穴者积渐之所成也耳形完而听不闻者聋也目形全而视不见者盲也人性美而不监道者不学也耳之初窒目之始昧必不恡百金遭医千里人不涉学犹心之聋盲不知远祈明师以攻心术性之蔽也故宣尼临没手不释卷仲舒垂卒口不辍诵有子恶卧自碎其掌苏生患睡亲锥其股以圣贤之性犹好学无倦矧伊佣人而可怠哉专学第六 |
| 10 | 学者出于心心为身之主耳目候于外若心不在学则听讼不闻视简不见如欲鍊业必先正心而后理义入焉夫两叶掩目则冥默无覩双珠填耳必寂寞无闻叶作目蔽珠为耳鲠二关外拥视听内隔固其宜也而离娄察秋毫之末不闻雷霆之声季子听清角之韵不见嵩岱之形视不关耳而耳不见听不关目而目不闻者何也心溺秋毫意入清角故也是以心驻于目必忘其耳则听不闻心驻于耳必遗其目则视不见也使左手画方右手画圆令一时俱成虽执规矩之心回剞劂之手而不能者由心不两用则手不并运也奕秋通国之善奕也当奕之思有吹笙过者乍而听之则奕败矣非奕道暴深情有蹔暗笙猾之也隶首天下之善算也有鸣鸿过者弯弧拟之将发未发之间问以三五则不知也非三五难算意有暴昧鸿乱之也弈秋之弈隶首之算穷微尽数非有差也然而心在笙鸿而弈败算挠者是心不专一游情外务也瞽无目而耳不可以察专于听也鳖无耳而目不以闻专于视也以瞽鳖之微而听察聪明审者用心一也夫蝉之难取而黏之如掇卷耳易采而不盈倾筐专与不专也是故学者必精勤专心以入于神若心不在学而强讽诵虽入于耳而不谛于心譬若聋者之歌效人为之无以自乐虽出于口则越散矣 |
