1  | 钦足四库全书 |
| 2 | 周易本义通释卷七 |
| 3 | 元胡炳丈撰 |
| 4 | 文吕传 |
| 5 | 此篇申家传象傅卷思以尽乾坤二卦之蕴而馀 |
《卦之说因可以例推云》 |
| 1 | 元者善之长也亨者嘉容龟利者嘉乏和也贞者事之干也 |
| 2 | 元者生物之始天地之德草羌于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉莫故于时为夏于人则为礼而众吴暮邑利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于时为冬于人则为智而为众事喜干干木容身而枝叶所依以立者也君于体仁足州长人嘉会足以合礼利物足以和义买固足以干事 |
| 3 | 以仁为体则元已物不在所爱之中故足以长人嘉其所会则元不合礼使物各得其所利则义元不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去者也故足以为事之干通曰元书荆贾释家分而二之乙阴相笏之谓也丈吕分而四之四时五行之谓也前四句程传从人事土说本义莱天人说盖前四句天德之自然而禾尝不在于人后四句人事之当然乃人之所以全其天又曰体仁有以存诸中嘉会则姜见乎外利物有以方乎外而贞固有以守于中前四句喜以理言垒箫会则吕用义以理吕而干事则为用礼者仁之著智者义乏藏也后四句体仁长人贞固干事由理以及用嘉合合礼利物和义则由用以及理也 |
| 4 | 君子行此四德者故曰乾元亨利贞非君子之至健元以行此故曰乾元亨利贞此第一节申冢传之意与春秋传所载穆妾之言不异疑古者己有此语穆姜称之而大子亦有取焉故下文别以子曰表孔子之辞盖传考欲以明此章之为古语也通曰天行健天之乾也君子行此四德君子之乾也 |
| 5 | 初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐考也不易乎世不成乎名遯世元闷不见是而元闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也 |
| 6 | 龙德圣人之德也在下故隐易谓变其所守大抵乾卦六又文言皆以圣人明之有隐显而元浅深也通曰乐行忧违即所谓用舍元兴于已行藏安于所遇圣人之事也 |
| 7 | 九二日见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闾邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也正中不潜而禾跃之时也常吕亦信常行亦谨威德之至也闭邪存其诚元叹亦保之意言君德也者释大人之为九二也 |
| 8 | 九三曰君子终日乾乾夕惕若厉元咎何谓也子日君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危元咎吴 |
| 9 | 忠信主于心者元入念之不诚也修辞见于事者元回吕之不实也虽有忠信之心然菲修辞立诚则元以居之知至至之进德之事知终终之居业辜吕所以终日乾乾而夕犹惕若者以此故也可土可下不骄不忧所谓元咎也曰迥日忠信主于心修辞见于事主于心足德见于事是业进者日新而不己居者斗定而不易曰至曰玑曹进字意曰终曰存皆居字意 |
| 10 | 九四日或跃在渊元咎何谓也子曰上下元常非为邪也进退元恒非离羣也君子进德修业欲及时也故元咎 |
| 11 | 内卦以德学吕外卦以时位吕进德修业九三备吴此则欲其及时而进也通曰三四皆以进德修叶言者重刚不中皆危凝之时也自昔圣贤处此惟有进德修业而己况二爻在上下进追之困乾道变化之际于进返而识其几知时者也于变化而见其妙知道者也所谓穷理尽性以至于命也进修之要孰大乎此 |
| 12 | 九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎大者亲土本乎地者亲下则各从其类也作起也物犹人也睹释利见之意也本乎天者谓动物本乎地者谓植物物各从其类圣人人类之首也故兴起于上则人皆见之通曰九五只是释利见二字盖大人之所以为大者己释于几二九二闭邪存诚德博而化五之飞龙在天则至试乏变化者也上几曰亢龙有悔何谓也于曰贵而尤位高而元民贤人在下位而元辅是以动而有悔也贤人在下位谓九五以下元辅以上几过高志满不来辅助之也此第工节申象传卷意潜龙勿用下也 |
| 13 | 通曰阳在下也以气吕此曰下也以人吕见龙在由时合也 |
| 14 | 吕里木为时用也 |
| 15 | 终圆乾乾行事也 |
| 16 | 通曰行所当行也 |
| 17 | 或跃在渊自试也 |
| 18 | 朱遽有为姑试其可 |
| 19 | 飞龙在天上治也 |
| 20 | 居土以治下 |
| 21 | 亢龙有悔穷之灾也 |
| 22 | 乾元用九天下治也 |
| 23 | 吕乾元用九见与他卦不同君道刚而能柔天下元不治埃此第三节再申前意通曰乾元用九与他卦不同者盖菁九牛二丈皆用兀各有所指乾之用九则独以刚而能柔人君治天下之道当如足也所以与他卦不司 |
| 24 | 潜龙勿用阳气潜藏 |
| 25 | 见龙在田天下丈明 |
| 26 | 虽不在土位然天下己被其化终圆乾乾与时偕行 |
| 27 | 时当然也 |
| 28 | 或跃在渊乾道乃草 |
| 29 | 离下而上变草之时 |
| 30 | 飞龙在天乃位乎天德 |
| 31 | 天德即天位也盖惟有是德乃宜居是位故以名之亢龙有海与时偕极 |
| 32 | 乾元用九乃见天则 |
| 33 | 刚而能柔天之法也此第四节又申前意乾元者始而亨者也 |
| 34 | 始则必亨埋势然也 |
| 35 | 利贞者性情也 |
| 36 | 收敛归藏乃见性情之实通曰夫子于文吕既分元亨利贞而四之至此又如释家分而二之者也元亨万物之出机其出也生意发见于外利贞万物之入赫箕八也生意敛藏于内故乾之性情乃可于此而见之乾性情只足门健字健者乾之性而情其著见者也且性情并言防于此释家曰性命此则曰性情吕性而不吕命非知性之本言性而不言情非知性之用也 |
| 37 | 乾始能以莫利利天下不言所利大真哉始者元而亨也利天下者利也不言所利者贞也或曰坤利牝马则言所利妾通曰言乾始能以吴利利天下利字己在元字中不言所利大吴我贞字又在元字中前犹即四德而二之此则又合而判之曰乾元者始而亨始者元亨者亦元也以见元与亨内也利贞者性情也夫子于乾利贞必合而言之以见利与贞祠也至此则又浑乎乾始之元又可见元亨利贞之玄折 |
| 38 | 大哉乾乎刚健中正纯粹精也刚以体吕健兼用言中者其行元遇不及正者其立不偏四者乾之德也纯者不杂于除柔粹者不杂于邪恶盖刚健中正之至极而精者又纯粹之至极也或凝乾刚元柔不得言中正者不然也天地之间本祠气之流行而有动静尔以其流行之统体而言则但谓之乾而元所不色典以其动静分之敬稷有阴阳刚柔之别也通曰刚柔以质言健顺以性言木义云刚以体吕健兼用言何也曰本义之意盖谓刚健皆体也健则兼以用言耳以质言则有一定之体以性吕则有元穷之用中者其行元过不及用也正者其立不偏体也纯者不杂于阴柔指刚健言粹者不杂于邪恶指中正吕不杂于阴柔似专指刚而言不杂于邪恶似专指正而言本义乏意皆以体也程子曰精者刚健中正纯粹之极木义曰纯料者刚健中正之至极精者又纯粹之至极其论盖精矣六丈发挥旁通情也 |
| 39 | 旁通犹言曲尽通曰曲尽其义著在幻爻而备全其德者在凡五送又时乘六龙以下则为九五而吕乙 |
| 40 | 世 |
| 41 | 时乘六龙以御天也云行雨施天下平也吕圣人时乘州龙以御天则如天之云行雨施而天下平也此第五节复申首章之思通曰家君元亨利贞属之乾而丈吕以属之君子乾之德固在君子躬行中也家传吕云行雨施属之乾而文吕则以属之圣人乾之迹司在圣人发用内也君子以成德为行日可见之行也潜之为吕也隐而木见行而禾成夏以君子弗用也咸德己成之德也初丸固成德但其行禾可见尔君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也 |
| 42 | 盖由四者以成大人之德再吕君德以深明九山之为犬人也 |
| 43 | 九一董刚而不中土不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危元咎吴 |
| 44 | 重刚谓阳爻阳位 |
| 45 | 九四重刚而不中门不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故元咎 |
| 46 | 几四非重刚重字疑衍在人谓山或者随时而木定也昆迥曰九三九四当合看复之幻四曰中行四居五阴之中也益之三四皆日中行二与四居州丈之中也乾之羔四亦居六丈之中而丈吕以不中称之诈但谓其不中也谓其重刚而不中尔盖下乾之刚以二为申三则重刚而过乎中土乾之刚以五为中四则重刚而不及乎中过则忧不及则疑然忧所富梦萃于元忧凝所当疑卒于元疑此内爻所以皆元咎也 |
| 47 | 天大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序兴鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎大人即释爻辞所利见之大人也有是德而当其位乃可以当之人兴天地鬼神本元斗理持蔽于有我之私是以梏于形体而不能相通大人元私以道为体曹何彼此先后之可言哉先天弗违谓意之所为默兴道契后天奉天谓知理如是奉而行之回纯谓郭子仪曰卜者言此行当见判大人而还其占盖与此合若子仪者虽禾及乎天子之所论纲箕至公元裁箫可谓当时致大人奚了蝇曰九二杞五亦常合看九五利见之大人即九工之大人牲笑人之所以为大人其工夫正在九二上至于天地合其德以下是释大人之德乃学聚问办之极功也凡二大人于道不为不用力至此则兴遗为体元所容力臭亢之为言也知进而不知遯知存而不知亡知得而不知丧 |
| 48 | 所以动而有悔也暂曰初九曰潜之为言也隐而未见行而末成工句释引潜字而言君于者再盖必君子而后能安于潜也土几曰亢之为警龟知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧三句释土几字而吕圣人者再盖必圣人而后不至于亢也其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人手知其理势如是而处之以道则不至于有悔妄固非计私以避害者也再言其唯圣人乎始若设问而卒自应之也此第六节复申第二第一第贾即之忌通曰天数中于五阳极则剥乾上则尤中不可过也知其时将过乎中而处之不失其正其唯圣人乎贞者正也乾元之用所归宿也乾之四德始于元至此又论圣人之体而归于正其意深妾坤至柔而动也刚至静而德方刚方释犯马之贞也方谓生物有常后得主而有常 |
| 49 | 程传曰主下疑有利字 |
| 50 | 合万物而化光 |
| 51 | 复明亨义 |
| 52 | 坤遗其顺乎承天而时行 |
| 53 | 复明顺承天之义此内土申冢传之意通曰乾丈吕释元亨利贞自元而亨亨而利利而贞乾以君之所主在元也坤圭吕则首释乳马之贞自贞而利利而亨亨而元坤以藏之所主在贞也积喜之家必有馀庆积不善之家必有馀殃臣拭其君手试其父非一朝亥之故其所由来者渐英由办之不早辨也易曰履霜坚水至盖言顺也古字顺慎通用案此当作慎吕当辨之于微也曰诸家释顺字谓善与不善皆由顺而后积本义作慎言当办之于微也盖善兴不善皆目微而至著于其微也审而慎之则善恶之机以汶善念之萌以长自不肯甘为不善之习奚以此见读作顺字不若慎字有下工夫处 |
| 54 | 直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习元不利则不疑其所行也此以学而吕之也正谓本体义谓裁制敬则木体之守也直内方外程传构妾不孤吕大也疑故习而后利不凝则何假于习通曰直方以用言正义以体吕敬立而内直义形而外方有体固有用也就敬与义詈之则敬为体义丈为用体用兼全此其德所以不孤也又曰乾九三明诚并进圣人事也坤朴二敬义傅立学者事也王敬是为学之要集义巧讲学火力 |
| 55 | 工 |
| 56 | 阴虽有吴合之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地遗元成而代有终也 |
| 57 | 天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊元咎元誉盖吕谨也 |
| 58 | 通曰八四丈言兴初六相似两爻当合看初朴首吕人之善不善末断之曰盖吕慎也六四首吕天地之交不交末断之曰盖吕谨也初当慎审母纵天微阴之长四当谨审母街于重阴之时君子黄中通理 |
| 59 | 昔甲吕中德在内释黄字之义遐正位居体 |
| 60 | 虽在尊位而居下体释裳字之义也吴在其中而畅于四肢发于事业吴之至也莫在其中复释黄中畅于四肢复释居体通曰诗五当与六二并看故皆以君子吕盖直内方外之君子即黄中通理之君子也朱子尝谓敬以直内足持守工夫义以方外足讲学工天大抵敬以直内则曹中洞然彻上彻下表里如夏即所以为黄中义以方外则凡事之来义蛮双元不合理是即所以为遗理五之黄中通理本于直内方外故其正位也虽居乎五之尊而其居体也则不失乎二之常二之直内方外是内外夹持两致其力到五之黄中通理则内外通贯元所牢其力委 |
| 61 | 阴疑于阳必战为其嫁于元阳也故称龙焉犹禾离其类也故称血焉夫玄昔暑天地之杂也天玄而地黄疑谓钧敌而元大小之差也坤虽元阳然阳禾尝元也血阴属盖气阳而血阴也玄黄天地之正色言阴阳皆伤也此以上申象传墓思遗曰上六亦当与六三芷看故皆揭以阴之问字白曰阴虽有美全之犹知有阳也上曰阴疑于阳必战则兴阳为钧敌而元小大之差与天道不可训日元阳故称龙于感阴之时存阳也战而俱伤在臣子虽罪不容诛在君父则宜早辨也盖能办之于初则如六五之昔豪元吉积善之庆有馀也不能办之于初则如上朴之其血玄昔积不善之殃有馀也 |
| 62 | 周易本义道释卷七 |
| 63 | 钦定四库全书 |
| 64 | 周易本义遭释卷元轴明炳文瞑 |
| 65 | 该卦传 |
| 66 | 昔者圣人之作易也幽赞于神明而生著幽赞神明犹吕赞化育龟笑传曰天下和平王适得而著茎长丈其业垒满百茎 |
| 67 | 参天两地而倚数 |
| 68 | 天囿地方圃者曰而围三三各军司故参天而为三方者引而围四四合白耦故两地而为二数皆倚此而起故标蓍三变黍木其馀三奇则三三而九三耦则内二而六两内肉二则为七两三引内则为八观变于阴阳而立卦发辉于刚柔而生爻和顺于遭德而理于义穷理尽性以至于命和顺从容元所乖逆统言之也理谓随事得其条理析吕之也穷天下之理画人物之性而合于天道此圣人作易之极功也通曰著本自神明圣人幽替之而己天圆地方之泉目其一夏数圣人不过参之两之而己其为数也自有阴阳之变其为变也自成刚柔之丈圣人不过观其变而发挥之尔于蓍卦之德则和顺之而引元所逆于八爻之义则条理之而各有其序穷天地之理尽人物之性圣人作易之功至足与天命为玄折天命自然而然圣人之易亦非心思智虑之所为也 |
《右第斗章》 |
| 1 | 昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与惕立地之遭曰柔与刚立人之道日仁盗簟袭果三才而两之故易打言而咸封分阴分阳建用柔刚故易六位而岁章 |
| 2 | 兼三才而两之总吕入画又细分之则阴阳之位间杂而岁求辇旱也园迥曰上章和顺于道德统吕之也理于义折吕之也此章八昼而成卦统言之也分阴分阳送用柔刚六位而戏章又折吕之也 |
《右第斗章》 |
| 1 | 天地定位山泽通气雷风相簿永火不相射八卦相错部子曰此袂宰睹八卦之位乾南坤北离东坎酉充居东南震居东北巽居酉南良居西北于是八卦相交而成入牛四卦所谓先天之学也通曰八卦错而为八牛四卦其位亦然观之囿图可见奚数往者顺知来者逆是故易逆数也起震而屋离充以至于乾数己生之卦也自巽而麾坎良以至于坤摧未生之卦也易之生卦则以乾充离震异坎良坤为次故皆逆数也遭曰诸儒训释此皆谓己往而易见为顺未来而前知为逆易主于前民用故曰易逆数也惟本义依乡子以数往者顺已段为指囿图而言卦气之所以行易逆数不复为指横图而吕卦书乏所以生非本义胜邵子蠢组则学著孰知此所谓先天之学我此木义乏功所以为大也 |
《右第三章》 |
| 1 | 雷以动之风以散之雨以润之日以恒之民以止之充以说之乾以君之坤以藏乏 |
| 2 | 此卦位相对与上章同逍曰自动至颐物之出机自止至识粉之入机田元于有气之行也故以象吕入有于元质之具也故以卦吕 |
《右第四章》 |
| 1 | 通曰此章卦位相对与土章回肺上章先之以 |
《乾坤此章则终之以乾坤也》 |
| 1 | 帝出乎震齐乎冀相见乎离致役乎坤说言乎充战于乾梦乎坎盛吕乎良 |
| 2 | 帝者天之主宰却子曰此卦位乃丈王所定所谓后天之学也刀迎曰目出震以至岁誓孚艮万物生成之序池然孰生孰成之必有为之主宰者故谓之帝万物出乎震震东方也济乎异善果南也齐也者吕万物之洁齐也离也考明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致眷焉故曰致役乎坤充正秋也万物之所说也故曰说吕乎充战军乾乾西北之卦也吕阴阳相簿也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故日劳乎坎良东北之卦也万物之所成终而所咸始也故曰岁言孚良 |
| 3 | 上吕帝此吕万物之随带以出入也回迎曰离明以德言八卦之德可推坤地坎水以象书八卦之象可推坎秋以时吕八卦之时可推以互见也坤于方独不吕西南坤土之用不止于西南也盖春属木夏属火夏而秋火克金者也火金之交有坤土焉则火生土土生金克者又顺以相生秋属金冬属水冬而春水生木者也水木之交有良土焉木克土土克水生者又逆以相克土金顺以相生所以首秋客兄木土逆以相克所以为春之生生生克克变化元穷孰主宰之曰帝足也 |
《右第五章》 |
《此章所推卦位之说参秉详者》 |
| 1 | 神也者妙万物而为吕者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫模乎火说万物者莫讹乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫感子长故永火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万勿乙 |
| 2 | 击世 |
| 3 | 此去乾坤而寻言幻子以见神之所为然其位序亦用土章之说未详其义迥曰以土第三章第寞善已先秦弟五章言后天此第六章则由后天而推先天者也去乾坤而专吕朴子以见神之所董籍婴在某甲真雷之所以动风之所以挠以至良之所以终所以始皆神之所为也然后天之所以变化者实由先天而来光天水火相逮以次阴阳凿琴后天雷动风挠以夹五行之变化惟其交合支妙如此一 |
| 4 | 姊后变化之妙亦如此 |
《右肺六章》 |
| 1 | 乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也良止也充说也 |
| 2 | 此吕八卦之性情鲁迥曰夫子欲于下基吕八卦之象故先书其性情如此象者其似性情者其真冢传于巽不毒入而直吕巽坎不吕陷而弓险离灵襄垒品则又得甚具奚 |
《右第七章》 |
| 1 | 乾为马坤为牛震为龙异为难坎为豕离为雉良为狗充为羊 |
| 2 | 逮取诸物如此遭曰周公以乾为龙而大子以为马丈王以坤为牝马而天子以为牛以见象之不必泥也如此学易者小以坤为卒或以愿最或以斗爻取或以互变体爻取至不可取则又取离之托牛其凿甚吴要之天地间万物元非易也又岂特此八物哉触类而长之可也 |
《右第八章》 |
| 1 | 乾为首坤为腹震为足异为股坎冯耳离为目良为手充为口 |
| 2 | 近取诸身如此通曰卦近取诸身如此要之胡身之中元非易也又岂特此八考为然栽 |
《右第九章》 |
| 1 | 乾天也故称手父坤地也故称手毋震豪而得男故谓之长男巽朱索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女良三索而倍男故谓之少男充三索而得女故谓之少女索求也谓抟者以求爻也男女指卦中荫曰阳之爻而书通曰此章本义乃朱子未改正之笔要当以语录说为正若专吕操著求卦则元复此卦岸莫要之卦画己成之后方见有父母男女之象非卦之初书时即有此象也读著详之 |
《右第印章》 |
| 1 | 乾为天为园为君为父为玉为全为寒为冰为犬赤为良马为老马为瘠马为骏马为木果苟几家此下有为龙为直为衣为吕神为地为母为布为谷为春啬为均为子毋牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑苟九家有为犯为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆震为雷为龙为玄黄营妻为木涂为长子为淡躁为苍替民竹为崔章其于马也为善鸣为葬足为作为的愿其于稼也为反生其究为健为蕃鲜苟九家有为玉为鹄为鼓 |
| 2 | 异为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为其其于人也为寡发为广颠为多白服为近利市三倍其究为躁卦 |
| 3 | 苟九家有为杨为鹤 |
| 4 | 窍为水为尽遗隐伏为矫转为弓轮其于人也为加百突为心病为口痛为血卦为赤其于马也伪姜瘠为亟心为下首为暂蹄为曳其于兴也为多音为通为月为盗其卦木也为坚多心 |
| 5 | 苟九家有熏羁律为可为栋为丛棘为狐为漠莱为柱梏 |
| 6 | 离为火为日为电为中女为甲冒为戈兵其于人也为大腹为乾卦伪灶为蟹慈戏为弊为龟其于木也为科五高 |
| 7 | 享 |
| 8 | 荀九家有为牝牛 |
| 9 | 良为山为径路为小石为门辟为果狱为闻寺伪指为狗为鼠为黔味之属其于木也为坚多节荀九家有为鼻为鹿为狐 |
| 10 | 充为泽为少女为巫为口舌伪毁折为附没其于地也为刚卤为妾为羊 |
| 11 | 荀九家有为常为辅颊 |
《右第牛辜旱》 |
| 1 | 日此章广八卦之象其间多不可晓者求之于经亦不尽令也通曰此章广八卦之象几百牛有二本义以为多有不可晓盖有当解者有不必强解者其中有相对取象者如乾为天坤为地之类是也上丈乾为马此则为良马老马瘠马敌马良取其德老取其知瘠取其骨歇取其力皆取其健也土文坤为牛此则为子毋牛取其生生有继兼取其顺也乾为木果结于上而圃坤为大舆载于下而方震为浃躁巽为进迢为不果刚柔之性也震巽独以其究吕刚柔之始也坎内阳外阴水与月则内明外暗离勾阴外阳火与日则内暗外明坎中宝故于人为加忧为灵炳为耳痛离中虚故于人为犬腹良为闻寺为指阳之工也充仙巫为口舌阴之说也有相反取象者震为大涂反而良则为径路大涂阳辟乎阴元险阻也径路阳阻而下阴不能辟也巽为长翩高反而充则为毁折长且高者阳之上达毁而折者阴之上穷也有相因取象者乾为马震得乾初之阳设于马为喜喘鼻足作足的类震阳下而阴土也坎得乾中爻之阳故于马为美瘠亟心下首薄蹄引坎阳中而阴外也善鸣似乾马之良吴瘠似乾马之瘠也作足者阳下而强薄蹄者阴下而弱也坤为大与坎为兴为多音坤中虚而力能载契甲满而下元力也巽为木干阳而根阴也坎中阳故于木为坚多心良上阳散于木为壑多节离申阴而虚故于木为科土槁震为敦乾为末果震之丙阳花之敷乾之三阳果之结乾为木果良为果状果阳在上果苏阳土而阴下也有京卦之中自相因取家者坎为隐伏因而为盗异为绳直困而为工良为门阎因而为阎寺充为口舌因而为巫有不言而互见者乾为君以见坤之为臣乾为围以见坤之为方春啬者阴支俞也愧见阳之辟均者地之平也以见天之高为丈者物生于地杂而可见也知其始于禾者不可见真为柄者有形之可执也乾之气不可执吴离为乾卦以见坎之为泾坎为血卦以见离之为气巽为吴似见震之为声辟巽离充三女震为长子而坎良不言者尊嫡也于阳之长者尊之也充少女篇要而巽离不吕者少女从姊为娣于阴之少者卑之也乾为岛震坎待乾之阳皆吕马而良不言者良止也止之性排马也他可以触类而通妾 |
| 2 | 周易本义袖释卷钦定四库全书 |
| 3 | 周易本义通释卷几 |
| 4 | 元胡炳丈撰 |
| 5 | 序卦传 |
| 6 | 有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物敌交之以屯屯者盈也屯者理之始生也物生小蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之称也物楫不可不养也故受之以需雷者饮食之遗也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之似比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼设受之以履履而泰然后安故受之以泰见氏云郑木元而泰二字 |
| 7 | 泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随坠至随人者小有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬噫坛者合也物不可以苟合而己故受之以贵贲者饰也致饰然后亨则昼吴故受之以剥剥者剥也物不可以终尽利穷土反下故受之以复复则不妾妾故受之以元妄有元妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可眷故受之以颐颐者秦也不眷则不可动故受之以大过物不可以终遇故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也右土篇 |
| 8 | 有天地然后有万物有万物然后有男女有男跳然后有犬妇有大妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有土下有土下然后礼义有所错夫妇之遗不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者迢也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以雷晋者进也进必有所伤故裳之以明夷雾著伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以胜胜者乖也乖必有难故受之以塞寒著难也物不可以终难故受之以鲜解者缓也缓必有所失故受之以捐捐而不已必益故受之以益益而不己必汶孽受之以史史者浓也浃小有所过故受之以始始者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上考谓之升故受之以升升而不己必困设受之以困困乎土者必反下故受之以井升道不可不革故受之以草革物者莫若鼎敬受之以鼎主器者莫若长于故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮良者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进小有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之似丰丰老大也穷大者必犬其居故受之以旅旅而无所牢故受之以巽巽者今也入而后说之故霜之以充充者说也说而后散之故受之以漠涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以申孚有其信者小行容败受之以小过有遇物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以奉济终焉 |
《右下篇》 |
| 1 | 翠 |
| 2 | 周易本嘉道释卷九 |
| 3 | 钦定四库全书 |
| 4 | 周易本义道释卷十 |
| 5 | 元胡炳丈柳供 |
| 6 | 离卦传 |
| 7 | 乾刚坤柔比乐师忧 |
| 8 | 临观之义或兴或求 |
| 9 | 以我临物曰兴物来观我曰求或曰二卦互有与求之义 |
| 10 | 屯见而不失其居蒙离而著 |
| 11 | 屯云遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇良坎幽昧良光明也或曰屯以初吕蒙以二吕震起也良正也 |
| 12 | 大畜时也元妾灾也 |
| 13 | 止健者时有适然元妾而灾自外至萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬噫食也贲元色也 |
| 14 | 白受采 |
| 15 | 充见而巽伏也 |
| 16 | 充阴外见巽阴内伏 |
| 17 | 随元故也蛊则饬也 |
| 18 | 随前元故蛊后则饬 |
| 19 | 剥烂也复反也 |
| 20 | 晋画也明薨谛也 |
| 21 | 诛伤也 |
| 22 | 升通而困相遇也 |
| 23 | 刚柔相遇而刚见谕也 |
| 24 | 戏莲也恒久也 |
| 25 | 咸速恒久 |
| 26 | 涣离也节止也解缓也蹇难也胜外也家人内也否泰反其类也 |
| 27 | 大壮则止遯则追也 |
| 28 | 止谓不进 |
| 29 | 大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过遇也中孚信也 |
| 30 | 丰多故亲寡旅也 |
| 31 | 既明且动其故多莫 |
| 32 | 离鲤而坎下也 |
| 33 | 火夫土水润下 |
| 34 | 小畜寡也履不处也 |
| 35 | 不处行进之义 |
| 36 | 霜不进也讼不亲也大过颠也始遇也柔遇刚也渐女一归待男行也颐巷正也既济定也归妖女之终也未流男之穷也史皮也刚波柔也君手道长小人道忧也自大过以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何羲通曰易终于杂卦而交易变易之义尘可见委每罔卦反覆为两卦而刚柔吉凶每每相反此变易之义也自乾坤至困三十卦与上经之数相当而杂下经牛二卦于其中自咸至走三十四卦与下经之数相当而杂上经十二卦于其中此交易之义苞或曰此偶然尔愚日非偶然也皆理之自然也坎离交之中者木居上经二牛卦内冷附于下二牛四卦震艮巽先爻之偏者木居下经二牛四卦内今附于上二牛卦至若元反对著土经六卦下经二卦今附于上者二卦附于下者打卦皆交易之义苞十二月卦气除乾坤外上经泰否临观剥复阴之多于阳者印二下经遯壮始丈阳之多矜阴者十工今杂卦移否泰于三斗四卦之中而阴阳之多少复如之特在土经者三十幻画在下经者工牛四昼冷附于上者工十四画附于下者掣牛幻书蠢见其交易之妙尔若合幻牛四卦论之上经内牛卦阴又之多于阳者八下经憾十四卦阳爻之多于阴者亦今则附于三牛卦者阳爻七牛二阴爻斗百八而阴多于阳者二牛打附于二十四卦者阳丈菁二牛阴爻八斗四而阳之多于阴者亦工牛洲以反对论土经阴之多于阳者四下经阳之多于阴者亦四今则附于上者阳丈工牛九阴丈五牛七而阴之多于阳者牛八附于下者阳丈打十九阴丈五斗引而阳之多于阴者亦牛八或三牛六或十八互旄多少菲特可见阴阳交易之妙而工牛幻官之妙愈可见兵是岂圣人之心思智应之所为栽愚固曰伏翼芝画丈王周公孔子之言皆天也木义谓笥大过以下卦不反对载疑其错简今以韵协之又似非误未详何义宪窃以伪杂物撰德非其中爻不备此盖指中四爻互体而吕也先天图之左互复颐既济家人归妹胜史乾八卦右互始大过禾济解渐蹇剥坤八卦此则于右取始大过未济渐四卦于左取颐既济归妹史四卦各举其半可兼其馀吴是虽所取不能元杂盖此谓杂卦而互体又其最杂者也上三牛卦终之以困柔栉刚也下三牛四卦终之以史刚波桑也柔擒刚君子不失其所亨刚浃柔君子道长小人道真餐析然则天地闾刚辛每每相杂至若君子之为刚小人之为柔没不可使相杂也杂卦之末特分别君窥慎猬邪脉贬道吕之圣人赘化育扶世辔乏意微吴始 |
| 37 | 济绣酣懈胜丈翦曰史之蹇坛董则徊乾也州皇极惭辔翻临迅乾己舍之终尧舜雍熙之世也牛工万九 |
| 38 | 邪训革妥得常如自史而乾所值尧舜之世哉鸣呼任贤望贰去邪勿凝疑谋勿成即此所谓丈之决也后之礼天下者亦法尧舜而己兵周易本义道释卷十 |
| 39 | 钦定四库全书邻妻霆蛊 |
| 40 | 袭富军画尽图 |
| 41 | 盏寄覆簟董蠢 |
| 42 | 总巷异繁熏绪 |
| 43 | 惊菅囊驿丛 |
| 44 | 欢怀驷啸僚寤盘兰赠绣峭涧绣脚观抽识绣摄慰雏醴满 |
| 45 | 脚欢州惭酬翱关酬体酬酬沱胡炳丈撰耻翩上傅甚虫斛则则删驷韩烂惭侧家恻开躁怕轴恻赖绣操渚子所以释经之辞也霸宝鞍臧油摄诸徼骊绣办烂烂快兮藏乾元鹤物深始乃缩穴腊才此专酬犬适明乾范丈析元亨利贞为四德以发明乏而此肺即首释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天德之大始故万物之生皆资之以为始也又为四德之首而贯手天德之始终故曰统天云行雨施品物流形 |
| 46 | 此释乾之亨也 |
| 47 | 大明终始入位时成时兼打龙以御天始即元也终谓贞也不终则兄始不贞则元以为元也此吕圣人大明乾遗之终始则见卦之六位各以时戍而兼此六阳以行天遗是乃圣人之元亨也通曰天有十二时荫阳冬司其半以成四时故爻位亦以幻而成同丈有夏之位则各有更之时六位时戌泛指易六虚吕时兼朴龙专指乾朴书詈同百十四爻只是口时字故夫子首于乾家发之坤止说行乾兼说知行大明是知御天是行乾道变化各正性命保合大和乃利贞恋箸化之渐化者变之戒物所受为性天所赋为命太和阴阳会合冲和之气也各正考得于有生之初保合者全于己生之后此官乾道变化兄所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也通曰以二气之分吕则变者万物之出机兀亨是也化者万物之入机利贞是也以切气之运吕则续署其渐化老其成学革物凉形后吕各正性命物有此形即有此性皆天所命也谓之各五则命书苞乃性之所以一定而不易谓之保合则性之存也又命之所以流行而不己盖太和者阴阳会合冲和之气而乾元资始之理固在其中妾以渐而恋夏之谓和首出庶物万国感芋 |
| 48 | 圣人在止高出于物犹乾遭之变化也万国各得其所而戏宁犹万物之各正性命而保合太和也此吕圣人之利贞也盖尝统而论之元者物之始生亨者物之畅茂利则向于实也贞则实之感也实之既成则其根带脱落可复种而生吴此四德之所以循环而元端也然而四者之间生气流行初元开断此元之所以包四德而统天也其以圣人而吕则孔子之意盖以此卦为圣人得天位行天道而致太平之占也虽其文义有非丈王之书者然读者各以其意求之则并行而不悖也坤卦微此圃迫曰丈王本从卜筮上讹天于则从义理土说故日大曰始以替范之元曰终曰始以见乾贞印起元其释元亨而曰终始者终贞也不贞元以为元此四德之所以循环而元穷也其释利贞又曰首出首元也非元元以为买此又元之所以包四德而统天也其在圣人则得天位行天遗而致太平之占盖兼是得天位御天是行天道万国威宁是致太平也家传主义理亦曷尝不可推之卜筮栽 |
| 49 | 至哉坤元万物资生乃顺承天此以地遗明坤之义捕首吕元也至极也比夫玺蛰左缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也坤厚载物德今元疆合弘光大品物箴亨言亨也德合元疆谓配乾也 |
| 50 | 乳马地类行地元疆柔顺利贞君子攸行言利贞也马乾之象而以为地类者牡阴物而马又行地之物也行地元疆则顺而健委柔顺利贞坤之德也君子攸行人之所行如之德也所行如是则其占如下丈所云也 |
| 51 | 先迷失遭后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆 |
| 52 | 阳大阴小阳得兼阴阴不待兼阳故坤之德常减于乾之半也东北虽丧朋然反之西南则终有庆兵安贞之吉应地元疆 |
| 53 | 安而且贞地之德也 |
| 54 | 屯刚柔始交而难生 |
| 55 | 以二体释卦名义始交谓震难生谓坎动平险中大亨贞 |
| 56 | 以二体之德释卦辞动震之为也险坎之地也自此以下释元亨利贞乃用丈王本意雪雨之动满盈天造草昧宜建候而不宁以二体之泉释卦辞雷震象雨炊象天造犹言天运草杂乱昧晦寞也阴阳交而雷雨作杂乱晦冥塞乎两间天下禾定名分未明宜立君以统治而未可遽谓安宁之时也不取初九爻义著取义窦端姑举其租也邑迎曰家传自屯以下例分作两节释卦名是朔节释卦辞是溅圣熟辞有未尽者从而推广之如乾坤丈吕是也木义但分卦体卦象卦德卦变而家之旨尽吴惟屯曰工体之象又日二体之德见卦象卦德又因卦体而见之也 |
| 57 | 蒙山下有险险而止蒙 |
| 58 | 以卦象卦德释卦名有两义通曰卦象分土下良山下有坎水之险是封我卧德分内外内险己不能安外止又不能进是肆我 |
| 59 | 蒙亨学了行时中也匪我求童蒙童蒙求导芦也初筮告以刚中也再三渎渎则亦告渎蒙也蒙以养正圣力匕 |
| 60 | |
| 61 | 以卦体释卦辞也九文以可亨之遗发人之蒙而又得其时之中谓如下丈所精之事番以亨行而当其可也志应者二刚明五柔暗故二不求五而五求二其志自相应也以刚中者以刚而中故能告而有节 |
| 62 | 也清筮者二柄则闻者固清而告者亦渎吴蒙以卷正乃作圣之功所以释利贞导我也遗曰程传云亨道即时中也本义谓几白以可亨之道发人之蒙而又得其时之中盖蒙岂元可亨之道但恐亨之不得翠时之甲尔本义谓如下文所指盏争盖谓五之志木与湘应而遽欲亨之诈时中也再三渎而亦告之诈时中也蒙宜养正过此而后眷之非时中也雷须也险在前也刚健而不陷其义不困灵女此以卦德释卦名义 |
| 63 | 雷有孚光亨皇恶乎天位以正中也利涉大川社有力乙 |
| 64 | 主七 |
| 65 | 以卦体及两象释卦辞遗曰凡五皆天位也屯不迁异翼雷发其义 |
| 66 | 讼上刚下险险而健讼 |
| 67 | 以卦德释卦名义通曰上下以分吕本不当讼上刚以执陵下也下险其情始不可测奚以门人吕内险而外健以二人吕己险而彼健也讼有孚窒惕中吉刚来而得申也终凶讼不可岁也利见大人尚中正也不利涉天川入于渊也以卦恋寡懿卦象释卦辞 |
| 68 | 师众也贞正也能以众正可以王兵此以卦体释师贝之义以谓能左右之也引阳在下之中而五阴皆为所以也能以众正则王者之师吴通曰本义提出斗以宇依春秋书法谓能左石之也判阳而五阴皆为所以闻外之事将得寻制之也然以之归于正则为王者之师以之微有不正则伪霸者之术 |
| 69 | 刚中而应行险而顺以此毒天下而民从辜支何咎矣 |
| 70 | 又以卦体卦德释丈人吉元咎之义刚甲谓九二应谓公五应之行险谓行危遗顺谓顺人心此非有老成乏德者不能也毒害也师旅之兴不元害于天下然而以其有足才德是以民悦而从之也遭曰刚中而应乘傅凡五见惑丘应二或二应五本义于他卦不明吕之而师独曰刚中谓九口应谓五应之以在师之时五之信仕乎内尤不可不专也毒之斗字见得王者之师不得己而用之如毒药之凿柄菲有沈病坚藏不轻用也其指深真比言也 |
| 71 | 此三字疑衍丈 |
| 72 | 比辅也下顺从也 |
| 73 | 此以卦体释卦名义 |
| 74 | 原筮元永贞元咎以刚中也不宁方来土下应也后天凶其道穷也 |
| 75 | 亦以卦体释卦辞刚中谓五土下谓五阴通曰凡应字多谓刚乐雪霜应此则为土下五阴应乎五之刚又一例也师比皆内阳五阴师之应独重谓五应工将之傍寻也比之应则谓土下应五君之分严也其曰土下雁朋五阴皆当应也曰其道翦巾以斗阴独不能应也易穷则变乾土九穷之灾坤比上六皆曰其道穷皆不知辔署 |
| 76 | 小畜柔得位而土下应之曰小畜以卦体释卦名义柔得位指六居四土下谓五阳健而巽刚中而志行乃亨 |
| 77 | 以卦德卦体而言阳犹可亨也密云不雨尚往也自我西郊施未行也尚往吕畜蕃本极其气犹上进也通曰曰刚中而王心行曰施未行两行字相应阳被畜而志犹可行阴虽得位而施未可行本义两犹字专为匿吕亦扶阳抑阴之意也 |
| 78 | 履柔履刚也 |
| 79 | 以二体释卦名义通曰本义谓工体见得是以充体之柔履乾体之刚非指六三以柔而履刚也讹而应乎乾是以履虎尾不泾人亨以卦德释家辞通曰说而轴乎乾亦是以下体之充应土体之乾若蒙曰志应师曰刚中面应是刚柔两爻自相应比小书土下应是夏为王曹爪来应之 |
| 80 | |
| 81 | 刚中正履帝位而不疚光明也又以卦体明之指九五也韩迫曰释蒙已毕又于此专指九五以推广其义犹乾坤丈言也履者小书之反小畜曰柔得位此则曰刚中正履帝位而不疚邑外之意可见 |
| 82 | 泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志司也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子遗长小人遗消也 |
| 83 | 否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也止下不交而天下元邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人遭长君子道消也同人柔待位得中而应乎乾曰同人以卦体释卦名义筑谓八二乾谓九五同人曰 |
| 84 | 衍文 |
| 85 | 同人于野亨利涉大川乾行也丈明以健中正而应君子正也唯君于为能通天下之志以卦德卦体释卦辞通天下之志乃为犬同不然则是私情之合而己何以致亨而利涉试通曰必通天下之志乃为大同然非明与健不能大同也大有柔得尊位大中而土下应之曰大有以卦体释卦名义筑谓朴五上下谓五阳通曰同人以幻居向则曰柔得位得中大有以朴居五则曰柔得尊位大中斗下之分严吴其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨以卦德卦体释卦辞应天指朴五也通曰文明以健自明而诚之事刚健而文明自诚而明之事又若有圣贤之等焉 |
| 86 | 谦亨天道下济而光明地道卑而上行士虫深之必亨通曰下济为谏光明为亨卑为谦己行为亨家传但吕谦之必亨而不吕卦体盖下济光明自含艮坤二体于其闾也 |
| 87 | 天遗亏盈而益谦地道变盈而凉谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可喻君子之终也变谓倾攘流谓聚而归之人能谦则其居尊者其德愈光其居卑者人亦莫能过此君子所以有终也豫刚应而志行顺以动豫 |
| 88 | 以卦体卦德释卦名义绵曰小畜兴豫皆以四为主小畜刚中而志行是释卦羲亨字此刚应而志行是释卦名豫字小畜荫畜五阳阳之志自行故亨豫则五阴皆应荡阳量转行故豫皆扶阳之意乙 |
| 89 | 冠 |
| 90 | 豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎以卦德释卦辞 |
| 91 | 天地以顺动故日月不遇而四时不馘圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义犬兵栽极吕之而赘其大也通曰颐大遇解草吕时坎睽蹇吕时用豫随遯旅始吕时义凡牛二卦释冢之己吕者又复推广家所末书者于是极言以赞其大欲人涵泳于言忌之表即如乾之文吕是也随刚来而下柔动而随以卦变卦德释卦名义 |
| 92 | 大亨贞元咎而天下随时 |
| 93 | 王肃本时作之令当从之释卦辞言能如是则天下之所从也 |
| 94 | 随时之义夫吴试 |
| 95 | 王肃本时字在之字下今当从之右近曰今本作随时之义惟本义从王肃本作随之时义必如此而后赘时之大者凡牛同卦然曰随时之义则随字重义字轻曰随之时义则一字俱重而所谓隋时卷我目在其中矣 |
| 96 | |
| 97 | 蛊刚土而柔下巽而正蛊 |
| 98 | 以卦变卦体卦德释卦名嘉盖如此则积弊而至于蛊真通曰诸解以引而止为治蛊之道夫苟下早一巽而土苟止岂所以治蛊载先儒云通其变则为堕不能通其变则袖蛊盖刚来而下柔刚柔之情交兼此动而披应故曰随刚土而柔下土下不交下卑巽而土苟止故曰蛊蛊随之相反以此凡卦德当分内外先后如随则我羌动而彼说归妹则先讹而后动归妹之凶又与随反蛊则内卑巽而外苟止渐则内静止而外卑异渐之吉又与蛊反蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲测日后甲三固终则有始天行也 |
| 99 | 释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象也乱之终治之始天运然也通曰诸卦皆吕往有碧监独曰柱有事盗者事也事虽己治不可以元事视之也前事过中而将壤即当为自新之图后事方始而尚新即当致丁宁之意乱之极而治之始虽天运然也亦人事叹然也 |
| 100 | 临刚浸而长 |
| 101 | 以卦体释卦名 |
| 102 | 说而顺刚中而应 |
| 103 | 又以卦德卦体吕卦之善 |
| 104 | 大亨以正天之道也 |
| 105 | 当刚长之时又有此善故其占如此也通曰临元妄皆曰元亨利贞临曰刚中而应大亨以正天之遗也元妄曰刚中而应大亨以正天之命也本义于临曰以卦德卦体吕卦之善当刚长之时有此善故其占如此元妄亦曰二只讣之善如此故其占当犹犬亨而利于正乃天命之当然也他卦但曰释卦名义释卦辞此二卦又有所谓书卦之善者何哉盖二卦皆以刚为主刚不如此非刚之善也兼之天道赋子兄有不善善字又从天适吞命圣龟至于八月有凶消不久也 |
| 106 | 言虽天运之当然然君子宜知所戒通曰观卦不取四阴为义于临曰月有凶则观为八月卦己见于此吴 |
| 107 | 大观在土顺而巽中正以观天下以卦体卦德释卦名义通曰四阳为犬牡四阴不曰小者之牡而曰观取二阳示四阴也释家且曰大观壮以下之四阳为犬观以土之二阳为犬释卦名羲则以为大观在上释卦辞以为下观而化内下之分严崇阳抑阴之意可见兵 |
| 108 | 观盥而不荐有孚顒若下观而化也释卦辞通曰盥而不藩儒共神武而不杀朱子皆以为是圣人不犯手微底盖盥则必荐不荐是喻圣人致其洁清而不轻自用武则必杀不杀是喻圣人得其理而不假其物故彼谓之神武而此下丈别以神遭吕之 |
| 109 | 观天之神道而四时否刚圣人以神道设教而天下服芸 |
| 110 | |
| 111 | 极言观之遗也四时不忒天之所以旄观也神道设教圣人之所以为观也 |
| 112 | 颐中有物曰噬噫 |
| 113 | 以卦体释卦名义 |
| 114 | 噬滥而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而土行虽不当位利用狱也 |
| 115 | 以卦名卦体卦德二象卦变释卦辞通曰卦辞云噬盐亨家传加高字谓必噬噫之而后亨也此以卦名释卦辞动不如雷不能断狱明不如电不能察狱不柔则失之暴柔而不中则失之纵甚吕用狱之难也 |
| 116 | 贲亨 |
| 117 | 亨宇凝术 |
| 118 | 柔来而文刚故亨分刚土而文柔故小利有攸往天丈乙 |
| 119 | 世 |
| 120 | 门卦变释卦辞刚柔之交自然之象故曰天丈克儒讹天丈土当有刚柔交错四字理或然也通曰柔来而文刚是以刚冯主也刚往文柔必曰分刚土而文柔者亦以刚为主也故本义雾柔丈刚则曰阳得阴助于刚文柔而不曰阴得阳助盖荫下而为离则阴为阳之助而明于内盂闲土而为良则阳为阴之主而止于外是知皆以刚为主而冢传以阴为小者此也 |
| 121 | 文明以止人丈也 |
| 122 | 又以卦德吕之止谓各得其分遭曰上丈以卦变吕则刚柔之交可以见天文此以卦德吕则文明各得其分可以见人丈 |
| 123 | 观乎天文出祭时变观乎人丈以化成天下极吕实遗辛父也 |
| 124 | 剥剥也柔变刚也 |
| 125 | 以卦体释卦名义畜柔进于阳变刚为柔也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也 |
| 126 | 以卦体卦德释卦辞祸蓄凡卦画皆象也皆当观也于剥独吕之者为处变君子言也消息盈虚四字皆为堕吕复者阳之息始者阳之消乾者阳之盈坤者阳之虚剥五阴而田阳则阳之消而至于虚也其变也大吴然亦天行也故剥曰天行复亦曰天行复亨刚反 |
| 127 | 刚反则亨 |
| 128 | 动而以顺行是以出八尤疾朋来元咎以卦德而言 |
| 129 | 反复其道七日来复天行也 |
| 130 | 阴阳消息天运纭也 |
| 131 | 利有攸往刚长也 |
| 132 | 以卦体而吕既生则渐长矣 |
| 133 | 信箕见天地之心乎 |
| 134 | 精阴之下斗阳复生天地生物之心乐状藏息而至此乃复可见在人则为静粮而动恶极而善本心几息而复见之端也程子论之详兵而邵子之诗亦曰冬至子之半天心元改移已阳初动处万物未生时玄酒味方淡犬音声正希此吕如不信更请问包羲至哉吕也学者宜尽心鸟丑迥曰天地生物之心即人之本心也皆于几息而复萌之时见之木义辞尚简要禾尝泛引古语此则全引康节诗殊有意也木子诗曰忽然夜半豆声雷万尸千门次第开识得元中合有处许君亲见伏羲来学者有得于此诗则可以知康节导诗委 |
| 135 | 元妾刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有音不利有攸往元妄之往何之兵天命不佑行奚哉 |
| 136 | 以卦变卦德卦体书卦之喜如此故其占当获犬亨而利于正乃天命之当然也其有不正则不利有所往欲何桂哉盖其逆天之命而天不佑之故不可以有行也通曰木义谓笥讼而来二之刚来居初也或谓外卦为乾震之刚白乾来也亦通元妄释元曰利员与临同命即道也时韵耳元妄之往程子以为元妾而又往本义夏顺上文琴意解正者天之命不正故不可行也盖元妾之往与泰卦色荒得尚于中行句相似举首尾句而包中间也不可泥丈而屡全意大畜刚健笃实辉光日新其德以卦德释卦名义通日诸卦艮德只斗止宇此则有笃臂韩光四字盖大畜之所重者在艮上夏卦名畜字已其艮止之羞跪曰筐叨围艮相笏之所以能畜也曰辉光阳能畜诸中而见诸外也刚土而尚贤能止健大正也 |
| 137 | 以卦变卦体卦德释卦辞 |
| 138 | 不家食吉养贤也 |
| 139 | 亦取尚贤之象 |
| 140 | 利涉大川应乎天也 |
| 141 | 亦以卦体而吕遗曰卦有乾体者多曰利涉大川健故也 |
| 142 | 颐贞言眷正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也 |
| 143 | 释卦辞 |
| 144 | 天地眷万物圣人养贤以及万民辟之时犬委哉极吕春遣而替之 |
| 145 | 大过大者过也 |
| 146 | 以卦体释卦名义 |
| 147 | 栋桡本末弱也 |
| 148 | 复以卦体释卦辞本谓初禾谓土弱谓阴柔刚过而中异而说行利有攸往乃亨又以卦体卦德释卦辞 |
| 149 | 大过之时犬吴哉 |
| 150 | 大过之时非有大过人之才不能济也故叹其大通曰他卦多是二卦辞后复引天地圣人而吕之是极吕以贯其时之夫大过方释卦辞遽曰大过之时大兵哉故本义以大过人之才吕之所谓才者指土文卦才而吕也盖大过之事甚大元其时不可过有其时元其才愈不可过本义乏思深矣习坎重险也 |
| 151 | 释卦名义 |
| 152 | 水流而不盈行险而不失其信以卦象释有孚客蠡鬲实而行有常也通曰水字当读流而不盈行险而不失其信两句皆指水吕以水之内实行有常者释卦辞有孚之义也维心亨乃以刚中也行有尚往有功也以刚在中心孚之象如足而往必有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大吴哉 |
| 153 | 极吕之而替其大也 |
| 154 | 离窟也匡月广乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下 |
| 155 | 释卦名义 |
| 156 | 柔丽乎中正故亨是以畜乳牛古也以卦体释卦辞遗曰坎之刚中九五分数多故九五曰坎不盈卦辞释有孚亦曰水凉而不盈离之中正八二分数多故卦辞曰畜牝牛而六二爻辞亦曰黄离元吉 |
| 157 | 周易本义助释卷十乙 |
| 158 | 饮定四库全书 |
| 159 | 周易本义通释卷十二 |
| 160 | 元胡炳丈撰 |
| 161 | 家下传 |
| 162 | 哉或也 |
| 163 | 少只 |
| 164 | 释卦名义 |
| 165 | 柔土而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也 |
| 166 | 以卦体卦德对象释卦辞或以卦变吕柔土刚下之义曰咸百旅来柔止居幻刚下居五也亦通通曰以卦体释亨以卦德释利贞而后说所以为贞不止非贞也以卦象释取女吉 |
| 167 | 天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见妄 |
| 168 | 极吕感通之理通曰土经首乾气化之始而曰品物流形下经首咸形化之始而曰二气感灭气与刑固未尝相离也经首乾家传吕性下经首咸冢传高情复之家吕天地之心咸吕人心学易者于此当有悟兵 |
| 169 | 恒久也刚止而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒以卦体卦象卦德释卦名义或以卦蛮高刚土柔下之义曰恒自丰来刚土居二柔下居初也亦通通曰咸以卦体卦德卦象释卦辞恒亦蛊是三者仅以释卦名义盖咸之感者易知恒之所以为久者木易知也 |
| 170 | 恒亨元咎利贞久于其遗也 |
| 171 | 通曰咸恒皆吕利贞咸止而说即是贞恒巽而动动未必贞也故家详焉 |
| 172 | 天地之道恒久而不己也 |
| 173 | 恒固能亨且元咎吴然必利于正乃为久于其遗不正则久诈其道委天地之遭所以长久亦以正两己吾 |
| 174 | 善 |
| 175 | 利有攸往终圆有好世 |
| 176 | 久于其道终也利有攸往始也动静相生循环之理然必静为立也曰迥曰本义释乾家曰始即元也终谓贞也不终则元始不贞则元以为元乾言天道之终始此吕人之于遭其终始当如此不贞元以为元不静元以为动其为始终循环之妙豆圆月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见兵极吕恒久之遗 |
| 177 | 遯亨遯而亨也刚当位而应兴时行也以九五一丈释亨义 |
| 178 | 小利贞浸而长也 |
| 179 | 以下二阴释小利贞 |
| 180 | 遯之时义犬委哉 |
| 181 | 阴方浸长处之为难故其时义篇尤大也通曰遯与旅之时普非顺境也故本义皆曰处之为难时在天义在我观君子所处可以知其义之大也大壮大者壮也刚以动故壮 |
| 182 | 释卦名义以卦体言则阳长过中大者牡也以卦德吕则乾刚震动所以牡也 |
| 183 | 大牡利贞失著正也丘大而天地万物之情可见吴释利贞之义而极吕之通曰心未易见故凝其辞曰复其见天地之心乎情则可见兵故直书之人能情天地之情动孰诈礼人能心天地之心动之端孰非仁愚尝谓孟子养气之论自此而出大者壮也刚以动即是其为气也至大至刚大者正也即是以直养而无害 |
| 184 | |
| 185 | 晋进也 |
| 186 | 释卦名义 |
| 187 | 明出地上顺而丽手大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃徊画圆工接也 |
| 188 | 以卦象卦德卦变释卦辞通曰康侯诈顺考不能锡马三接非君之大明而柔者不能提起虹辜京卦辞尽可见吴 |
| 189 | 明八地中明夷 |
| 190 | 以卦象释卦名 |
| 191 | 内文明而外柔顺以蒙大难丈王以之以卦德释卦义蒙大难谓遭纣之乱而见囚也利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之以六五一爻之义释卦辞内难谓为纣近亲在其国内如幻五之近于土川也通曰冢曰明夷利艰贞周公于打五丈辞曰箕子之明夷利贞释家兼文王发之盖羹里演易处之甚从容可见丈王之德佯狂受辱处之极艰难可见箕子之志然此时也丈王因而发伏羲河图之易箕子因而发大禹洛书之畴圣贤之于患难自击斯丈之会盖有天意存马此非家传本意姑及之 |
| 192 | 家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也以卦体几五朴二释利女贞之义通曰家人离多由女之不正故吕男之必先以女正言之家人有严君焉父母之谓也 |
| 193 | 亦谓二五通曰本义指二五蓄在男女则九五幻二皆正在父毋则几五之刚可谓之严朴二之柔未必能严故天子发家辞吕外之意曰家人有严君焉父母之谓也其旨深栽 |
| 194 | 父父子子兄兄弟弟禾天妇妇而家道正正家而天下定吴 |
| 195 | 上父初子五内夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象通曰齐家之道在笃恩义然以正伦理为本土父初子土下分而父子之伦正吴五夫四妇五土四下也三夫二妇二上二下也五兄三弟五上三下也犬妇之上下分而大妇正兄弟之上下分而兄弟正吴特父手之土下相去甚速而其休严兄弟之相去甚近而其情亲夫妇虽相比而亦未尝元上下之分也卦惟以女正为利天子发吕外之意则谓男女皆当正又谓父子兄弟夫妇皆当正本义又即卦画以推其象明且备共 |
| 196 | 睽火动而止泽动而下二女同居其忠不同行以卦象释卦名义 |
| 197 | 讹而丽乎明柔进而土行得甲而应乎刚是以小事吉以卦德卦事邮体释卦辞通曰火性土动而愈上泽性下动而愈下此所以为胜家人诸卦二女同居者多奚以卦体胜故以不司行明之柔进而上行得中而应手刚皆主上离之中吕之在鼎则曰是以元亨在麟则曰是以小事言爻位同而事异学者不可不知时也 |
| 198 | 天地胜而其事司也男女胜而其志通也万物胜而其事类也胜之时用杏去哉 |
| 199 | 极吕其理而替之 |
| 200 | 蹇难也险在前也见险而能止知真哉以卦德释卦名义而贵其吴通日蹇土下体易则丸醉盆琢日险而止止在外也蹇曰见险而止止于内也内险莫能安外止莫能进所以为豪见外之险而内能止所以为知蹇者蒙之反也蹇利西南往待中也不利东北其遭萧苞利见大人往有功也当位贞言以正邦也蹇之时用大吴哉以卦变卦体释卦辞而实其时用之大也通曰坎胜蹇皆非顺境夫子以为虽此时亦有可用者故皆极昏替之故坎睽释卦辞后复从天地人物极吕之以贯其大蹇则释卦辞以赞之而己盖上文所谓往得中有功正邦即其用之夫著也解险以动动而免乎险解 |
| 201 | 以卦德释卦名义 |
| 202 | 解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也 |
| 203 | 以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体得中有功皆指九二 |
| 204 | 天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大奚哉 |
| 205 | 极吕而赞其大也通曰解土下体易为屯动乎险中为屯动而出手险之外初解屯象草穿地而朱申解则雷雨作而百果草木皆甲折蹇解得中皆指坎中而言蹇之中在五往则得中解之中在二元所往而来乃得中当蹇蕃木解必动而免乎险方可以为斛蹇之既斛则宜安静而不可久烦扰故蹇之时以往居五为中既解之时以复其安静则为中也是之谓皓中故蹇之时用解之时义圣人皆极吕而赞其大 |
| 206 | 捐捐下益土其道上行 |
| 207 | 以卦体释卦名义 |
| 208 | 捐而有甸元言元咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨内簋应有撞明刚益柔有时损盖盈虚兴时偕行此释卦辞时谓当损之时通曰益曰与时偕行柏于时之一字几三吕之然则不当捕之时而损可乎栽非持二簋之用有时以卦画推之捐刚翼柔有时以天下之理推之凡损益盈虚皆有时也盍捐土盖下民说尤疆自土下下其道大光以卦体释卦名义以日捕其遗上行以上两句皆释捐义置其道大光以土四句皆释益义捕益皆以道言后世以聚敛墙克为捐下盍土者非遗也况犊下之道仅可上行益下之道大而且光释冢之旨深埃栽 |
| 209 | 利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行以卦体卦象释卦辞通曰中正兼二五言木道兼震景台收阳木异阴木 |
| 210 | 公动而异日进元疆天施地生其盖元方几益之遗与时偕行 |
| 211 | 动异二卦之德乾下施坤上生亦上丈卦体之义又以此极书赞益之大 |
| 212 | 夫没也刚波柔也健而设汶而和释卦名义而替箕德通曰他卦或以卦德释卦名义此既释卦义而复替其德是德也君子之德也以五刚浃引柔宜元难者然君子势虽可如此健而说波而和君子之德固自如此也扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也此释卦辞柔兼五刚以卦体吕谓以州小人加于众君子之上是其罪也刚长乃终谓蠡霸为纯乾也通曰易于刚兼柔不书柔兼刚则书志恋苞柔兼五刚变甚易兵复利有攸往刚长也丈利有攸往刚长乃终也小人有斗人之末去犹足为君子之忧人欲有引分之末画犹足为天理之累复之阳必至于纯阳为乾方为刚长乃终也始遇也鼎遇刚也 |
| 213 | 释卦名 |
| 214 | 勿用取女不可与长也 |
| 215 | 释卦辞 |
| 216 | 天地相遇品物咸章也 |
| 217 | 以卦体言 |
| 218 | 刚遇中天下大行也指九五 |
| 219 | 始之时义大奚哉 |
| 220 | 几微之际圣人所谨通曰他卦吕大委哉者多是释卦辞后别引天地圣人而极言之始亦然本义不曰极吕之何也盖柔遇刚遇之不善者也别取一义一曰天地相遇曰刚遇中正遇之善者也曰品物贼章腊曰天下大行亦既极吕之吴始之时义犬晏试非实阿遇之大也口阴之生虽微可虑者大也人之为善乘一既识昔宪有惠之自欺潜萌于中众君子在土忽赫有同小人欲长于下乐襟之际大可虑也故圣人谨酬之 |
| 221 | 萃聚也顺以说刚中而应故聚也以卦德卦体释卦名义 |
| 222 | 王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲古利有攸往顺天命也 |
| 223 | 释卦辞 |
| 224 | 观其所聚而天地万物之情可见委极寿其理而替之毛迎曰咸之情通恒之情久聚之情州然其所以感所以恒所以聚则皆有理存焉如天地圣人之感感之理也如日月之得天圣人之久于道恒之理也萃之所谓聚以正所谓顺天命聚之理也凡天地万物之情可见者皆此理之可见吴故本义于所感则曰极吕感通之理于所恒则曰极吕恒久之道于所聚亦曰极吕其理而赞之柔以时升 |
| 225 | 以卦变释卦名通曰刚而在上者常也柔升于上时也识时者方可与吕易 |
| 226 | 巽而顺刚中而应是以大亨 |
| 227 | 以卦德卦体释卦辞 |
| 228 | 用见大人勿恤有庆也南狂吉志行也困刚抟也 |
| 229 | 以卦体释卦名 |
| 230 | 险以讹困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚已乃穷也 |
| 231 | 以卦德卦体释卦辞通曰刚之困于柔犹人之困于疾便易专论其困而元以通之是知其疾而不能用药也如是则妾用易载故冢曰困亨家传曰困而不失其所亨家以大人称家传曰其惟君子乎盖困而不失其所亨即是贞君子即是大人困而亨之君子其即刚贞之大人乎吉元咎由于贞贞由于亨巽乎水而耻水井井眷而不穷也以卦象释卦名义 |
| 232 | 改邑不改井乃以刚中也洗至亦禾网井束有功也羸其瓶是以凶也 |
| 233 | 以卦体释卦辞元丧元得往来井井两句意与不改升同故不复出刚中以一五而言末有功而败其瓶所以凶也通曰惟井之不改故不以杜而丧不以来而得而往者来者自升其井家传悍吕其体而用己该央 |
| 234 | 革水火相息二女同居其志不相得曰革以卦象释卦名义犬略与相似然以相违而为揆相息而为单也息灭息也又为生息之义灭息而后生息也通曰卦以相违为胜相息为革而既济水在火上不曰相息者何也坎之水动水也火不能息之泽之水止水也止水在上而火炎土故息灭息之中有生息者存犹人州吸州墟而谓之盲凉有止而复生之义也 |
| 235 | 己日乃孚革而信之丈明似说大亨以正革而当其悔 |
| 236 | 以卦德释卦辞通曰采未有言悔亡者惟草吕之草易有悔也必草而当其悔乃亡当字即是买字斗有不贞则有不信有不通皆不当者也不当则不见革之亨惟有草之悔草而当其悔乃亡圣人慎之之一意可知委 |
| 237 | 天地革而四时成汤武草命顺乎天而应乎人草之时大奚哉 |
| 238 | 极言而赞其大也通曰顺手天而应乎人草言之充亦言之充说也顺天理应人心说道也草重事也而必以悦道行之其义犬委 |
| 239 | 鼎象也以木巽火亨饵也圣人亨以享帝而大亨以养圣贤 |
| 240 | 以卦体一象释卦名义因极其大而言之享帝肯诚用犊而已养贤则飨脸牢礼当极其盛故曰大亨通曰剥曰观象也即画是象此曰鼎东也又于画中取丽之象享帝养圣贤鼎之用莫大于此兵故极言之 |
| 241 | 巽而耳目聪明柔进而土行得中而应乎刚是以元亨以卦泉卦变卦体释卦辞遗曰柔进而土行得中而应乎刚虽与揆同然在鼎则巽巽也上离为目而五为耳有内异顺而外聪明之象在胜则讹而丽乎明与异而耳目聪明者不同故彼特日小事吉此则元亨虽其时之不司亦其德之异也震亨 |
| 242 | 震有亨道不待吕也 |
| 243 | 震来号号恐致福也笑吕垒蝇后有则也恐致福恐惧以致福也则法也霜寡普里惊远而惧迩也出可以守宗庙杜稷以为祭主也 |
| 244 | 程子以初迩也下脱不丧巳曹四掌岑从之出谓继世而主祭也或云出即曹宇之误通日家本义能恐惧则致福而不失其所立之重尽之典尧舜巍巍荡荡事业自兢兢业业致之人须臾不可不知臧惧出而主宗庙社稷者其可惧尤甚焉艮止也时止则具时行则行动静不失其时其遗光明此释卦名艮之义则止也然行工各有其时故时止而其止也时行而行亦止也良体笃虫襄又有光明之蠡犬畜于艮亦以辉光言之艮其止工其所也上下敌应不相与也是惆不获其身行其庭不见其人兄咎也 |
| 245 | 此释卦辞易背为止以明背即其也背者止之所也以卦体吕内外支卦阴阳敌应不相盗也不相兴则内不见己外不见人而兄咎吴见氏云艮其址当依卦辞作背通曰不获其月以下三句皆从背说背则自视狱不推督昔身行其庭则不见其人本义所谓止而止行而止即程子所谓静亦定动亦定也内不见己外不见人所谓内外之雨忘也渐之进也女归吉也 |
| 246 | 之字疑术或是渐字 |
| 247 | 进待位往有功也进以正可以正邦也以卦变释利贞之思盖此封之变自涣而来九进居三自旅而来九进居五皆为得位之正其位刚得中也 |
| 248 | 以卦体吕谓九五也 |
| 249 | 止而冥动不穷也 |
| 250 | 以卦德吕渐进之义 |
| 251 | 归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也 |
| 252 | 释卦名义也归老女之终生育者人之始讹以动所归妹也 |
| 253 | 又以卦德言之 |
| 254 | 徂凶位不当也元攸利柔兼刚也又以卦体释卦辞男女之交本皆正理惟若此卦则工不得其正也通曰渐归妹相反在二四两丈渐之八自二之四为进得位归妹之六自四之为位不当渐自二至五皆待位之正归妹目二至五皆不得位渐止而巽其动也不穷归姑说以动其征也小凶渐以九五为刚得中归妹六五亦柔待申也不书抑阴也渐刚乘柔不书归妹柔兼刚则书亦抑阴也渐之女归亦天地之大义而人之终始亦不书止而异者其常也说以动者非常也冢传之意若曰归妹天地之大义人之终始也木诈凶也本尤所谓不利也惟阴之说而阳动焉所以狂凶所以元攸利也故抑之又抑之 |
| 255 | 丰大也明以动故丰 |
| 256 | 以卦德释卦名义 |
| 257 | 王假之尚大也勿慕台日中宜照天下也释卦辞 |
| 258 | 日中则爰月盈则食天地盈虚与时渭息而况于人乎况于鬼神乎 |
| 259 | 此又发明卦辞外意言不可过中也冒迫曰盈虚消息惟剥与丰言之剥则君子之遗已消而虚故有息之机丰则天下之势己息而盈故有消之几天地鬼神乾卦后惟谦与丰书之谦则有虚可以持盈丰则自盈必至于虚此固天地鬼神之常理也此木义所谓不可过乎中者也 |
| 260 | 旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽手明是以小亨旅贞吉也 |
| 261 | 以卦体卦德释卦辞通曰以封体释小亨以卦德释旅贞吉柔而不顺乎刚则不亨止而不洒乎明则不正 |
| 262 | 旅之时义夫吴裁 |
| 263 | 旅之时为难处通曰难尽者旅之义难处者旅之时此其时义乏所以为夫 |
| 264 | 重异以申命 |
| 265 | 释卦义也箕顺而入必究乎下命令之象重巽故为申命也 |
| 266 | 刚异乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人 |
| 267 | 以卦体释卦辞刚异乎中正而志行指九五柔谓初四 |
| 268 | 充讹也 |
| 269 | 释卦名义 |
| 270 | 刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难昏甯死说之大民劝毒哉以封体释卦辞而杜吕之通曰讹易于不正必刚中而后说也正说之正则能顺乎天而应乎人以先民则民忘其劳以犯难则民忘其死皆所以为说之大也然不正则不大矣 |
| 271 | 洪亨刚来而不穷柔得位乎外而土同似对变释卦辞通曰冢木义曰其变木自渐来三之几来居二故曰刚来而不穷盖如自遯来三之九来居二赤曰刚来而得中也或谓讼与涣皆下卦三与二之变涣之六二往居三曰柔得位乎外而土同则讼六二往而为三亦可以吕也而不言者涣之柔得位老二往居外卦之四故曰得位乎外所谓上同者上同于五也讼以六居三则不待位委要之本义以工丈相比者为变故朱子虽有是凝而不及改正也 |
| 272 | 王假有庙王乃在中也 |
| 273 | 中谓庙中 |
| 274 | 利涉大川兼木有功也 |
| 275 | 遗曰易以异吕利涉大川者三皆以木吕益曰木道乃行中孚曰束木舟虚涣亦曰兼木有功也斗三卦舟揖之利独取诸涣亦以此也节亨刚柔分而刚得中 |
| 276 | 以卦体释卦辞 |
| 277 | 苦节不可贞其道穷也 |
| 278 | 又以理吕 |
| 279 | 说以行险当位以节中正以通又以卦德卦体吕之当位中正指五又炊为迫天地节而四时成节以制度不伤财不害民极言节遭通曰凡天地节而四时成节以制度不伤财不害民皆节之通者也卦辞曰节亨逍即亨之义穷乃通之反苦节则穷必如五之甘节则通故元位者不能制节节而不以中正者不能通中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也以卦体卦德释卦名义 |
| 280 | 豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川兼木舟虚也以卦象言 |
| 281 | 中孚以利贞乃应乎天也 |
| 282 | 信而正则应乎委折通曰合土下体则柔在内为中虚所以受信分土下体则刚得中为中实所以为信土巽则君以信八于民下说则民以信通于君所以为化信及豚鱼其化宝襄信必合手正乃天理也惟天有自然之化 |
| 283 | 小遇小者过而亨也 |
| 284 | 以卦体释卦名义兴其辞 |
| 285 | 过以利贞与时行也柔得中是以小事言也以二工吕 |
| 286 | 刚失位而不中是以不可大事也以三四吕 |
| 287 | 有飞乌之象焉飞乌遗之音不宜土宜下大吉土逆而下顺也 |
| 288 | 以卦体吕通曰矫天下之枉者以过为正然刚过而中袖大过柔得中初小过是则事有当过者而皆不可外乎中也小过可小事不可大事大则凶委如飞乌宜下不宜土上则逆吴细阴危之也既济亨小者亨也 |
| 289 | 跻下凝肢小字 |
| 290 | 利贞刚柔正而位当也 |
| 291 | 以卦体吕 |
| 292 | 初言柔得中也 |
| 293 | 指六引 |
| 294 | 终止刚乱其道穷也 |
| 295 | 未济亨柔得中也 |
| 296 | 指六五吕通曰乾坤之后为坎者八至既济禾浦虽困炊取义翻蕃曰具得中也则丞专指离而吕坎之与离终始可相有而不可相元如此小狐沈济朱出中也濡其尾元攸利不续终也虽不当位刚柔应也 |
| 297 | 断列阙盐 |
| 298 | 输宝围迅 |
| 299 | |
| 300 | |
| 301 | |
| 302 | 周易本义遭释暮千二 |
| 303 | |
Transcribed automatically with