1  | 东岩周礼订义卷第十五一辙缀川祸鞍切少几地官司徒上狱二遭一 |
| 2 | 郑锦冒所掌者教而所经理者天下之上地故正名之曰地官所经理者土地而所治者军旅徒庶之政令故又名酌之曰司徒隶雕谒翼韩骊骊骊态骊显显显有鲜惟王建国辨方正位体国经野设官分职嚣民极乃立地虽官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国懒项氏曰极无定位随所在而见稷降播种以为民极故诗曰立我烝民莫匪尔极禹治水土以为民极故书曰惟皇作极此人言之首皆书以为民极也郑康成曰教所以亲百姓言五品有虞氏五而周十有执焉触调韩韩骊骊凿显羁繁 |
| 3 | 义弃安扰不得作两仲说扰驯也因其生而驯扰之使唐失其所性之天斯所谓学扰也且天下之民耕食基苏沾体涂足虽有恭敬之端而不知讲父子竭作长幼杂处虽有孝悌之性而不知由于是强我以诗书礼乐正之以德行道艺而人心从之也难故辨五地之物生则民以安土重迁而后国五物以施十疏教则民以不失其宜而后授之以井地则有常产者有常籍之以比闾族党则出入相友守望相助慈幼养老大化也而托以保息之法则民始以孝悌为本你师儒朋友大训也而托以本俗之名则民始以德行为国有凡此皆安而授之也 |
| 4 | 教官之属大司徒卿粟小司徒中大夫二人乡师下大夫四人上士入人中士十有人人旅下士二十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人翼康底曰师长也司徒窦六乡乡师分而治之以人者其鬓乡物事相左右也虫类丰酤显骊骊静显骊腊辔解兽迁醴灵显骊骊巽显懿醴骊骊蚕烂雠骊耻谊显黯悬霸读大实从之职掌建邦之土地之图与其人民之数以佐王安扰邦国一 |
| 5 | 墓康成曰土地之图若今司空郡国舆地图王氏曰即天下土地之图大司徒合而图之建土地之图则土会土宜土均之法可施王国之地中可求邦国之地域可制建人民之数则地守地职地贡辨事可令万民之卒伍可会都鄙表室数可制夫然后可以佐王安扰邦国骊醴显羁醴开鲤骊骊骊骊显 |
| 6 | 孙氏曰地图之名一也而职掌家同圃亦异用司徒掌教射台卖者在韦扰邦国也司马掌数则为之曰者雀蓬暴平乱也在安扰邦国必度疆城之广狭计山林川泽虫陵坟衍原隰之台寡只土地所生风气所宜加详焉自室国各为图上之司徒则曰天下之国大司徒因方国所王而建为之图则曰邦图小司徒用以断地讼者此也土诅因巡守而道之于王者亦此也司书掌邦之土地之图圣不及我外矣若夫为禁暴平乱设必记形势幄塞可以尽攻守之宜道徐通阻可以达进退之使凡居重而取轻避难而汁易则加详焉大而职方有天下之图小而司险有九州之图与司徒所掌卖不侔矣在司徒者天下可得而见在司马者人不可得而窥也郑锦曰冢宰掌治典序言均邦国经言治邦国宗伯掌桂序言和邦国经重建保邦国司徒则同谓之安扰者盖治常患于不均不有以均之无自而能治故号曰治又曰均礼典之意则在于和礼之体则非特和而已惟礼出后苞曰建邦国保邦国以和言之辄以见其能楚之效以建言之无以见其能保之实故既曰和又曰建日保也若夫教典之教民或曰其自然之性以教之或拂其不顺之性以教之所以不出乎安扰之言也至政典不过乎其不平刑典不过语其有罪意亦如是故刑典皆曰诘邦国政其皆曰平邦国 |
| 7 | 以天下土地之图周知九州之地域广赎轮之数郑氏曰周备也九州扬荆豫青谁雍幽冀并也郑锦曰马氏云东西墙广南北为轮广者指其横言轮者指其从言王制言东西长而南北短惟其长故谓之广惟其短故谓之论以国而攻其广轮则或千里而远或千里而近舟尊蠡迩人适所至之地皆可数计矣醉其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物郑铎曰山林川泽丘陵坟衍原隰合则为五地之名分则舄十等之异不辨其名无以别其肥瘠媒湿之殊不辨其物无以知其赤黑黄白之壤不案是图何以辨之山林一耳山则包上石之名林则因其竹木而名之未注渎于川则流而至海泽则绪而不行诗曰陟彼阿丘则丘为大又曰在彼中陵则陵为小坟小崖也如诗云遵彼汝坟衍下平也左传所谓行沃原高平之地隰下湿之地书曰原隰底绩诗云于彼原隰名不同则物不同辨旨名物则知其所宜矣 |
| 8 | 而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之郑铎曰义外之地可建邦国哉内之地可建都鄙其数则如王制畿内九十二国几外河二百一十国不辨其数则地不足以容其国而地至于不足国不可以居其地而国至于有馀林氏曰制邦国之议礼以地理而制之有五百里至百里之别制都鄙之义疆以室数而别之有上地至下地之利韩祗嗣睹谭寻韵显骊显骊醴童 |
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| 10 | 郑康成曰沟穿地为阻固也封起土界也醴显显显羁韩鳞诸显雠赫量画曰邦国之数辨矣然后制其议以限之制其礼以守之深池以为沟高垒以为封民受地以居养生丧死之无憾所谓先成民也一愚秉此特自王几推之于侯邦尔凡所都之地谓之义议疆为沟封使各有限域不得以相侵日设其社稷之遗隋而树之曰主各以其野之所宜木遂以名其讼异其野门 |
| 11 | 郑康成曰社稷后土及田正之神禅罗朝韩体宝意态显凿显凿读蹑体黯醯醴显显显懿跃韵双言 |
| 12 | 详耳洋愚枣祭法共工氏之子后土能平九州故祀以为社厉山氏之子曰农能植百谷故祖以为稷及左传昭二十九年共工氏有子曰勾龙为后土后土为社稷田正也烈山氏有子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之杜佑咨笏篇旱迁柱而以司弃代之欲迁勾龙无可继者故止至周祀社所以安土而配以勾龙祀稷所坚聂生而配以后稷所谓有其废之莫敢举也有其举羌具敢废也 |
| 13 | 郑氏曰遗坛与频归也黯显颈显兽谨露赎霞醒驷竞蚕血史氏曰不屋而坛贾氏曰封人云设王之社道者被宫卑圭设大司徒官军直至其制度而已郑氏曰田主田神后土由王之所依诗人谓之曰祖显辐鬻骊露显雠骊醴骊体黯尽离铸骊骊醴祸羁醴醴醴醴归寿昌之所以有立者有社稷也农民之所以祈报者有先农也故礼道不可以不设田主不可以不树畜 |
| 14 | 愚案立之曰主使鬼神有所依附民心有所归向此先只王系人心处门 |
| 15 | 薛氏曰祭法曰王为羣姓立社曰大社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社眉为立社曰侯社大夫以前岁羣立社曰置社言社则稷在其中曰各云者为邦国都鄙尽耳类艺略凿让难黯郑氏曰所宜木谓松柏果也若以松为社者则名松社之野 |
| 16 | 王氏曰各以其野所宜木则新疆欲有所植不谋而知其土壤所宜公上欲有所敛不视而见其本所出以土会之遍辨五地之物生 |
| 17 | 郑康成曰会计也项氏曰总计天下山林川泽丘陵坟衍原隰定其数然后分其所生或以为计土物多寡或以为计贡税之法此皆王宜非所谓土会也郑景望曰会读篇会聚之会书序曰九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜也此正土会之意黯黯韩醴雠韩羁转态宪曩曰方以类聚物以羣分及民之所生皆因地气所感不同故形类有异又民之资生取于动植之物故先言物后言民一曰山林其动物宜毛物其植物宜阜物其民毛而方郑氏曰毛物貂狐魏听之属缗毛者郑司农曰植物根生之属阜物祚栗之属今世闲谓桂实管韦灵厘寻转项氏曰方者坚劲貌山林之人习于风霜艰阻宜其坚劲也骊赫关雕则翱雠之二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黑而津郑氏曰麟物鱼龙之属膏当医事字之误也蓬家之属有橐辐黯医让骊骊骊骊悬让郑康成曰津润也显丑虽兽唾三曰丘陵其动物宜羽物其植物宜核物其民专精而长郑氏曰羽物翟雉之属襄物李梅之属车圜也显顾饵蹑骊骊醴啼 |
| 18 | 四曰坟衍其动物宜介酣物其植物宜莱啸物其民哲而瘠台 |
| 19 | 一响听难显让让凿蛊让灵书一五曰原隰其动物宜羸蟹物其植物宜丛阶物其民丰肉璧而库雕 |
| 20 | 王氏曰郑氏竖虎豹之属为羸物正所谓毛物赢物宜重毫螟之属然郑氏所请出于考工不知考工所记何据面然雏糟 |
| 21 | 郑康成曰丛物翟苇之属县关雠赠丰犹厚也瘁短也隐显醴骊显惧 |
| 22 | 郑锦曰土地各有偏则生物各有宜害考五地之所生而参以五徇缘性知五地之所宜无非五行之所偏胜也出林木也川泽水也丘陵火也坟衍金也原隰土也偏于主者故动物羌册植物皂管木气也民毛而方非木之形乎偏于水者故动物鳞而植物膏皆水气也民间而津非求之浸乎丘积箕而成而来则生土丘陵之势皆高峻而上得火之性为多为以明飞者皆火之腾上木之窍者皆火之就燥民辜则夹性剽园风长则火形之锐丘陵非火斛哉坟衍近水而非水从之近丁水也土生金而金生水圭衍之地得金之性为多物以甲生者金之刚物竖夹生若金之堪利民哲则金色之白民瘠则全形之薄坟衍非今乎哉至于原隰则积土而高平下湿之地也嬴物得土之性故其有重还其形于见丛物得土之性故其枝繁盛其叶条阳氏之望内则此之厚氏之序短则土之下土会之淫辨篇五等殆亦五行之性欤因此慎物者民之常而施十有二教焉王氏详说曰上去五地此言五物盖以形言曰地以地所生言曰物 |
| 23 | 愚案风土所生山川所孕刚柔轻重缓急随地之宜习俗不能不异情性不能不逼师曰因其常则不易其俗可也又曰施十有二教何哉自昔圣人以吾之教乘民之俗以吾之理济俗之偏顺其所安而为之节文焉因其所性而为之道达焉若陈楚之信巫重祖因而致之以祀礼则俗无湮花矣秦之尊尚勇力因而教以阳礼则俗不阐狼矣卫之俗溺于湮因以阴礼教亲则民自不怨魏之俗简于恩因以乐教和则民自不乖侈诈者导之以辨等之仪轻薄者示之以教安之道推剽者载之以由中弃背者誓之以相恤由其有奢福之风则以度而教之节顺其有稼穑之风则善事而教能王制所谓画德胃风者推其本实在乎此郑锦曰王制曰广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜尝疑施教之意正欲移风易俗今乃有不易之言及观司徒因五物者民之常而施十有二教然后知所以移易者民风之薄恶所不易者土地之所宜盖在乎五地旦于五物习竖学俗者民也不因其所宜而教欲移易以教之道所以扰之设教之意正不然也又曰五地虽不同而教之馀目十有二则同焉吕以祀礼教敬则民秃苟 |
| 24 | 买氏白祭在所以追养继孝亭北如辜生死者尚敬则生办钟骊骥显骊露显凿骊显雠加里寿祭受安瞽寻量宁 |
| 25 | 一曰以阳礼教让则民不争 |
| 26 | 郑铎曰阳礼乡饮酒之礼也以逊为主设宾主竖羹地立二宾以象画光二揖而后至阶二逊而后升迁之其也象月之一日而成魄也所以致尊逊也彼知是礼尊其所逊之人安敢有争竞之心哉 |
| 27 | 二曰以阴礼教亲则民不应 |
| 28 | 王昭禹曰阴礼则昏姻之类聚书万事故谓之阴礼男子生而愿为之有室女子生而愿为之有家先王之教佳民无所愿而已男女以正昏姻以时孰有恕哉四自岑乐礼教和则民不乖 |
| 29 | 杨氏曰律小大之称比终始之序岑象事行使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐则乐自有其礼矣无相夺伦所以教和也故在宗庙之中君臣上下同听之则其不和昔在乡党族里之中长幼同听之则其不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则其不和亲羁嚣费韵缨黯五曰以仪辨等则民不越 |
| 30 | 刘执中曰五礼之仪所以辨上下定民志也故尊卑之仪立则臣不敢借于其君亲竦之仪立则子不敢违于其父长幼之仪立则弟不敢陵于其兄夫妇之仪立则男女不敢乱于其守腊显显铸骈黯显骊显请封爵王昭禹曰乐统同礼别异同与天地合其和异与天地合甚序以乐礼教和所以为同也而患于不能别异故仪以辨之也圣人因之以立天下之仪惟之以辨天下之等此民之所以不越也 |
| 31 | 人曰以俗教安则民不愉 |
| 32 | 郑康成曰俗谓土地所生习也愉谓朝不谋又易氏曰有宫室坟墓衣服之俗有兄弟师儒朋友之俗安于本俗论轮鹊骊骊骊骊显骊显显恋驴鉴谪蚕蚕体离雠讳谨襄秉董置衰产滕七曰以刑教中则民不能 |
| 33 | 郑铎曰民之所以肆其凶暴以灾害其里闾亲族之间者竖柰知自归于中道也以刑而教之示以五刑之禁以击箕所行之不中则安敢为凶蔬之行哉刑所燔翱教书书皋陶明刑而曰士制百姓于刑之中以教祗德则刑可以教中也 |
| 34 | 八曰以誓教恤则民不怠 |
| 35 | 凿显显骊显鳞鬻悬让骊骊睡雠体凿轻凿台警涛忘蓄台寻垂橐而 |
| 36 | 九曰以度教节则民知是乂郑康成曰度谓官室车服之制王昭禹曰以度教节副衣服洧制械用有宜责者当尊贱有寺风民皆安分而无职细谨疆辕郁骊骊骊腊罴凿蛊十曰以世事教能则民不失职郑康成曰世事谓士农王周之事贾氏曰齐语管仲云士之子常为士工之子当为王闻之子当为商农之子常冯农少而习焉其心安焉是世事也父祖所为之业子孙述而行之不失本职一 |
| 37 | 干有贾以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则民兴郑康成曰唐功也郑锦曰贤者小大爵有尊卑以贤而制爵则贤之大者其爵尊贤之小者其爵早量当乎贤躁知以贤而得寿岂不谨修厥德欤庸有小大禄有厚薄以唐面制禄则唐之大者其禄厚庸之小者其禄薄禄当呼一渎氐知以庸而得禄岂不动与厥功欤制之得宜则在上一乏人而已十事皆言教量景言教盖示以教之之意非一教而实教之也说者谓司士以德诏爵以功诏禄此以制一量甚也盖诏告也羣臣已有是德是功宜得是爵是禄置台上而已若夫教民之道随宜轻重以示劝诱故皆一言制则权归于上矣十为教之序先祭祀而吹以礼乐所谓先之以敬逊导之以礼来也终之以爵禄则教成而用其贤能使民知为善之报欤显显厘云历郑锦曰舜之时司徒所施者五教而周则十二者岂非丑品则十二教无所施非十二教亦洲以训五品视契之所敬敷者实相为表里也 |
| 38 | 以土宜之淳辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以旱人民寡鸟兽以毓诗草木以任土事郑铎曰或冒尧之九州舜辇为十二自夏商而来复为九外久矣故职方氏所载者九州也土宜之法所办者十有二何耶余闻之师曰天有十二次日月之所疆地有十二土王公之所国是故分野之占则星纪为吴越元桴为齐娥訾为卫降宴为鲁大梁为赵实沈为晋鹑首为秦鹑火芦鹑睡童宝炎遣种童禀寿 |
| 39 | 夺翼翼翼灵台显显雠羁磬 |
| 40 | 茧体黯静离译议关项童昭禹曰十有二土既分东西南北之异方则阴阳之气不能无有馀不足之徧胜其形有高霄肥瘠之殊其性有美恶之别则土之所宜司不齐矣因而为之度数焉以计其土是谓土宜之法力王氏曰名所以命其土则丘陵坟衍原隰之属物所以色其土则青黎赤垣具坟之属转离赠显谥垣郑康成曰相占视也阜犹盛也蕃蕃息也言生也任谓就地所生因民所能 |
| 41 | 郑铎曰物生于土而土性各有所宜因土所宜立为八足之法则名物皆可得而别土所以居民然氏之宅于此七则有利害之不司所居之利如公刘迁幽民则朴繁顺官而垂永叹所居之书如晋迁新田民则沈溺重丽而有虚疾辨其名物以相其阴阳知其利使之安土而勿迁知苴害使之道书而就利然之阜人民则处其地者阜而盛以之蕃鸟兽疏草木则生其地者蕃而茂谓韵羁归醴韩监嚣调显雠骊显雠骊诬醒霸俯惧之而任土事则土地所任者得其当画关关虽鲤讳雕轴厘识显骊露骊转鹊谮辇骊醴醴醒骊骊醴显离韩懿墨轻雉屡 |
| 42 | 辨十有兵壤之物而知其种以教稼穑树艺郑康成曰壤亦土也以万物自生则言土土犹吐也以人萧耕而树艺则言壤壤和缓之貌也显骊显显恋骥福虫骊骊显艺骊醴骊骊显骊醴鸾骊读轻骊骊显羁矫书画曰分别物之所生而知其所礼之种遂襄凿灵凿凿囊台台台韩翼酬土均之汉辨五物九等制天下之地征以作民职以令埋贡以敛财赋以均齐天下之政一郑康成曰均平也王昭禹曰生出之宜否物产之有无道里之远近赋贡之多寡非有法以均之则不足以正之此土均之法所由立也验鬓显转让韩黯韩蚕鹊雕轻谐骊骊显醴 |
| 43 | 土昭禹曰以辨五物则山林川泽丘陵坟衍原隰之所宜皆可知以辨九等则九州之曰赋上中下之不同而美恶高下皆可知然后可以制天下之地征竞糟黯羁谨驴谨办骊显显蚕蚕诬丽离雠羁雠谐诏岫题响驱赠雠骊显骊体显显让恋谨贤皇氏曰征者贡赋税敛之终名 |
| 44 | 愚秉氏职即大宰之九职以土均作之则因其职议功非所能者不取也地贡即大宰之九贡室均今之则因其地以致贵非所有者不取也财赋即黍宰之九一赋以生均敛之则随其财以充赋非所宜者不取也若一寒不昏作劳越其罔有黍稷故出于民职者必以作之而后成有地则有贡有财则有赋且今之以使致敛之转使聚然其法立蕤大宰司徒恤其不平也以大均而均齐之郑注既以氏职锦九职而农九谷已在其中又以地贡坞无教之重昭禹复合贡赋为一以周下供上谓之宜以乐敛下谓之赋恐未必然一王氏曰民职地贡财赋则有数矣然远近多寡之不均先后缓急之不齐非政之甚于是乎以均齐天下之政谓雌谨韩鲤虾辅赎灵醴显显显黯黯酣轴坛驱睦蝉雠骥睡 |
| 45 | 以土圭之遗辕土深谥正日景贤水地中日南则景短多暑日北则景长多寒日来则景夕多风日西则景朝多阴日至之景又有五寸谓之地中 |
| 46 | 吏氏自虞以讲玑玉衡齐七政求天之中周以土圭正月景求地之中中于天地者为中国先王之建国所以致意焉然必法王为之以其温润廉洁受天地之中气以类而求类也 |
| 47 | 郑康成曰玉圭祈以致四时日月之景测犹度也不知唐深故曰测馔郑司农曰测土深谓南北东西之深轻试鲤轴睡缟观黯轻赎一 |
| 48 | 伯黯韩凿骊骊显骊体体丽显显醴骥体萌彗辅体醴醴雠羁骊辅韩韩蚕蚕态雠例蚕关丑关黯蚕蚕蚕颛虽监谨竞韩显灵凿骊骊让凿骆达韩韩雠难颛雠体 |
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| 50 | 愚案此即发明离说者之洛诰但言卜河朔黎水涧水涯水惟洛食而已未闻置四表于千里之外疏又谓今之迹果何地乎此未足信也日月之行分同道也至御过也景喜相遇则有可使之理故致日必以冬夏今建国测景只于夏至而不于冬至以冬至景长三尺过于上主之制未若夏至之日书漏之半立八尺之表表北尺有五寸正与土圭等贝为地中故于此时礼之以表测之以圭假如表北得尺四寸是地于日为近南景短于表南为阳粤地常多暑假如表北得尺六寸是地于日为近北景长于表北为阴胡地常多寒正中时表其景己跌是地于日为近东先夕景也皋近海卑下故多属风正中时表其景未中是地于日为近西犹朝景也西则近山幽阴故多积雪多者不得夫气之中而偏胜之谓曰南曰北盖假借言之以证必如下文地中斯无偏胜之患若以实求而验中表之正万一与土圭不协四方相去各千里而遥必非顷刻所能取会苟失其时地中何时而可求邪 |
| 51 | 天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉王昭禹曰大夫不足西北地不足东南有馀不足皆非天地之中惟得天地之中然后天地于此乎合土播于四时所以生长收藏万物曰时之气不至虽偏而为害惟得夭地之中论后四时于此而交通风以散之而以润之偏于阳则多风偏于阴则多雨帷得天地之中然后阴阳和而风雨以序而至独阴不生独阳不成阴阳之和不成则反左伤夫形惟得天地之中则无愆阳伏阴阴阳以调而不肃令以礼言交营艺晋寿言和莹垒旨如此则无乖戾之气无疵疠之灾有生者遂有形者言万物阜安以之建国通其所矣 |
| 52 | 郑铎曰有天下者必建京畿以篇根本给后建邦屡造都鄙大司徒之职盖周公记其作洛邑芝辄竖兵掌天下之土地因而载建国之法耳非谓当有建国之事也制其畿方千里而封树之 |
| 53 | 郑锦曰不千里不足取受诸侯之朝故制洛邑之义方千里取法于日中之径国也郑康成曰树树木沟上所以表助阻固 |
| 54 | 凡建邦国玺圭土其地而制其域二史氏曰土圭之怯所以测土深正曰吾前言正曰景之法详秉此言测土深奉法夫地之肥桡正以深浅君也凡穿土至深莫不有沙砾石绩惟土面有职土则肥土肥则所生之物美好丰肢矣土圭测其深浅而知其肥晓而雁公侯伯子男封疆萧重霆下必曰食者以土之所产言易氏曰此所谓土其地者特依傲王国之法以定东西南北之势然后为之制其小大广狭之封如是而已非谓百里至五百里而别测日景之长短诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之至临伯之地封疆方二百里苴谷暑参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之辜览之地封疆方百里其食者四之一 |
| 55 | 陈及之曰生介父以为孟子据实封言之间官则兼附痛言之也其说是矣而辨未详夫诸侯之得附庸必其有大功者也若成王于鲁公锡之山川土田附庸宣王锡韩侯其追其罪奄受北国因以为伯于召公曰锡山土田于周受命而已孔子曰夫颛吏者昔者先王以为东蒙主且在郡域之中矣是社稷之臣也则是颛东至东蒙地以附庸而属于鲁推此而吕鲁以侯爵得旁近附庸小国地则广矣故曰奄有龟蒙遂荒大东然周官所说亦据有附庸者言之未必五等诸侯皆然也上下其制故分为五等土耳蓄韩显喟谨啸霸甄谤重韩番辜珠巨处臣京然则天下有附庸诸侯少而无者寿盍暂克上之政冷有所属而不烦下之职贡有所附而不废习是言之凡公使得附庸者必牧伯也伯子男得附庸者必达帅也天下诸侯千八百国统之以二伯制之以二牧维之以连帅上以临下尊以统早使大国此小国小国事大国此周家之盛也春秋时自齐晋之外鲁有邾鄙郑有黄滑宋有黄滕凡陈衡等盟会大国皆统属诸小国汉之部刺史唐之按察使本朝转运使副皆其遗法耳愚案此说以孟子王制指实封之地周官兼山川附庸而言之司农墓画福皆同 |
| 56 | 陈君举曰所谓五等诸侯但言其班爵耳若夫分土毋过韦获百里伯七十里子男五十里自夏商束之有改大司马之法曰大国二军次国二军小国烦早由此观之虽周亦是车而司徒举甲封以言之则使四百里伯二百里子二百里而又以益百至地为公以待加地之宜推畜违地为男迁狩削地之罚盖所谓有功者取于闻田以禄之削地者归之间曰以传故之鲁锡附庸而郑害失武公之略自虎牢莹床是已然络周之世若公若男往往设而不封故称公者占本是已自齐觉皆侯也虞公虢公则尝为一公之后者耳称男者二许宿是已自邾莒皆干也骊戎男则夷狄之长日今见于注大抵公一位侯伯一位子男翟司服有公之服侯伯之服子男之服掌客有公之礼侯伯之礼子男之礼行人叙诸伯则曰如诸侯诸男则曰如诸子而司仪赘见公衣上等侯伯于中等手男莱下等则周亦二等较然著见矣先儒谓周公斥大九州更置五等妄也强干弱枝之道虽圣人不敢废今天子之畿方千里谓之万乘而内诸侯颇食采于其中顾于方五百里封公可乎职方之制曰凡邦国千里封公则四公男则百男盖假设言之以是为建国之率假如九州州方千星天之封公不过四国小之封男虽至于百男可也是谓众建而小其力苟如先儒之言则汉七国唐藩镇之祸作于周久矣先王犹惧二等之势相差殊而不辑睦是故公贡重食之者半子男贡轻食之者四之斗具见于传大国若卫既取于有闻之土以共王职又取于相土之东都以会王之东莫小国若郑则无赋于司马应之详矣而说者不察以为鲁颂奄龟家居常许齐管仲记太公之赐履束至于海百至于河南至于穆陵北至于无栋非百里所容也孟子曰周公之封于鲁太公之封于齐地非不足也而俭于百里今鲁方百里者五鲁自东迁灭国不知其义至孟子之时而后及此曹谓周公实为之都鲁领齐管仲之言则二国书为州伯至其后世常以为美谈也恶寒此说谓司徒举四封言之其实只是百里七十里五十里乃本薛常州之说是职方氏以四方周围共五百里而归方百二十五里是公之国方百二十五里出王制不远推而论之则侯方百里伯方七十里子男方五赤里皆可合于王制惟男之地为不同盖如是说则男之地四方周围共百里而其方止二十五里是男之地止方二十五里又少于王制所以陈止斋又谓益一男择地为公以待加地之宜也陈君举曰侯甸男邦采卫大棠方五百里则封侯然五百里之中亦或封男成用之制亦取其便利非谓封侯之地不可封男截然不乱如书百里采一百里男邦一百里诸侯亦不如是次第整齐一愚秉封建里数独周礼详言之孔子仅言道千乘之重至孟子时周礼已亡其详不可得而闻孟子见战国圭雄壤地广裹遂援周以百里七十里五十里之封与边以七十里文王以百里而王将以抑当时吞并无厌迄心汉儒信之故作王制皆祖述其说以为实事如以为然千乘之赋岂百里所能六若今之偏则下邑甚官宜一里周礼所载不为过也书言分土惟二安知非井田造地有不易言画易之三等以此为封建诸侯之证恐一不可馀见职方氏黄氏说一陈及之曰其贤者半一之吾之至覆郑氏谓地贡轻一重之等所以然者盖覆之地方五百里盖五百里内雎唐其权甚重矣权重则贡当重所以制之也诸男之地玄百里监百里附庸其权甚轻矣权轻则贡当轻所以恤之也制之则无骄沐之患恤之则私削弱之忧若以钥小夫多寡之别郑子产何以曰郑伯男也而使从公侯之贡不从晋之赋调哉若几内诸侯则轻重事故载师曰会稽县都皆瓜过什二子产亦曰卑而贡重者甸服也愚案此作地贡轻重之义说 |
| 57 | 郑铎曰食者半食参之一食四之一者论其可耕之地也观大司马云上地食者二之二中地食者半下地食者二之司里然又言凡颁赏地三之一食皆谓可耕而食之地河五等之使封在几外不能如造都鄙计其书室地第总计其可耕也如封公以五百里必计其地可耕者半候伯四百里五百里必计其地可耕者三分之二丁男二百星总计其地可耕者四分之台箕地或皆山川林麓则不足营妻其氏然地又不能尽可耕故因其爵台曲下亟计之德尊者国大而禄厚其人民众故食与不食之地逢半德旱者国小而禄薄其人民寡故二之一则不食者三四之真不食者台书所言有可疑者未敢以为然迄愚案此作地有嫉恶之等说 |
| 58 | 叶氏曰封疆二而食者多地势则然而郑众谓包以附庐郑玄又谓里再易必足其国之用而后重其馀尤妄谥也且虽王几千里亦不过举封疆言安得尽可食之地哉陈君举曰古者子男小国只得听命衣侯伯侯伯登具朝聘贡赋之数归于天子自周制子男之国不能尽归之京师而后世乃自判司簿尉尽归之东部宜其多事也宣王中兴亦只理会投伯而已故韩侯在韩召死在淮申伯在荆方叔在齐周时尚有千一百国如必尽至京师不特不可行其势必至烦扰小国何以堪之林荷曰五等之国计其封疆部鄙计室数五百里其食者半则二百五十里也四百里二百里其食者二之罚百三十里有奇与百至也二百里其百里其养者四之一则五十里也此许食者盖授田之实数犹都鄙娶共室数制之也都鄙制董寡而为之封域其馀夫则授田于遂人五等之二得食其食其外亦犹遂人之馀夫总论封建 |
| 59 | 林树曰窃率大司徒职方所聚图数乃是以土地民人品量而为之分守故受田之制见于都鄙都邑之制见于井牧是封建始于井田井田成于封建也司徒凡造都鄙制其地域而沟封之以其室故制之又县师凡造都邑量其地辨其物而制其域则是家有百晦二百海二百晦独计圭一 |
| 60 | 其室数以为都邑而都邑之大小初不落其地而系其至数也至五等之国刁计其封疆言之而其食有差盖食遣犹都邑之定数其封疆之内亦犹遂人之野故遂人有灵子之法而邦国之数亦以田野辟为功要之田计家而至必井国计四封而不言寒其定为吾寺旁国者所以正旦徒之封域其书为九义者所以施司马之政职分为九俎者所击底九牧之维也其山林川泽不以封在司徒之星则有虞衡之官在司马之属则有山师川师盖逢师辨基名物而以封邑者惟丘陵坟衍原隰二物故也大要中星国都外为县鄙皆震定而不易者其间联民以乡颁田压遂所以为立法之首使之变通而不乱若其施行之方暨传曰疆以周索疆以戎索盖可见矣一果岩周礼讨义卷第十五 |
| 61 | 后学成临技订 |
| 62 | |
| 63 | |
| 64 | 喜要二礼部更霸恋荆刘鲍谢斗束岩周礼司义卷第十八 |
| 65 | 凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之不易之地家百砌真之地家二百晦再易之地家一百晦郑康成曰都鄙王子弟公卿大夫采地其界曰都鄙所居也春秋传曰迁郑焉而鄙留讥薨量氏曰此谓二等采地也载师家邑之田任稍地则大夫之未也小都美田任县地则六卿之来也大都之田任疆地则三公之象也亲王子弟与公同处而百里次疏者与卿司处而五十里吹疏者与大夫同处而快十五里愚案周公言都鄙者甚多当于司徒造都鄙之文著其详焉盖据载师言之特诸大夫采地在王国之二百里卿采地在王国之四百里公采地在王国之五百里南未尝明言公卿大夫采地各有几里也小司徒注始总一星贾氏疏遂定为公百至卿五十里大夫二十五星一后世说礼者因仍不易若然又与王制所谓百里七土里五十里之制异矣盖一王氏详说曰王制是夏制也文王孙子本支百世文之里一武之礼与夫周公之祚嗣有功德者皆以次出封而无理一德者亦各以亲疏食采几内借使周之内诸侯与外诸遽一之分土口聂虽极禹游所至之处亦不足以封萧斯还多之子孙大抵皆有以处之也离体黯颉显醴显华悬韩显骊显骊骊显雠显轻显骊醴显灵骊显显显悬骊显夫以武王之母弟八人虽曰五越无官然所谓买官曰蔡曰成曰霍曰毛者亦其采地也重之二仁箕子微子以爵言而比于时谓之王子比干无可食之采地他可知矣试以县内九十一国之数明之为百里者九而三公之曰与三公之致仕者处其六所握倚王子弟者当而已为七十里者二十有一而人乡之田与二孤及六卿之致仕者处其十五其所以待王子弟者孤而已为五十里者六十有二而一十七大夫与一十七大夫之致仕者处其五十有四所以待王子弟者九而已如此则知夏商之内诸侯为少而周之内诸侯为二多少不同其数则广狭不同其封也明矣愚案此书食采之数本疏五十里二十五里之说一愚秉周之建都鄙外有封域沟树之国内有城郭市朝社稷宗庙之则使之朝夕惟事王朝而退食于家其家不出王城而都鄙刁在三百里以至五百里之内犹民之廛皇在国而受由于乡苟必还在采邑之都则其列职常往返千数百里之远而在造之日多在朝之曰诗矣要知都鄙之主则以吏居之如冉求为季氏革而后采地之封者不过得食其禄此尹氏崔氏春秋所以讥世卿欤川一郑铎曰造者为而成之之义王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得史氏曰封之所以止其窥规沟之所以禁其侵夺知后屋岂得以安居焉郑康成曰城郭之宅曰室语云入此室处以其室数制之谓制丘甸之属丰贾氏曰造都鄙与建邦国不同建邦国以土圭土其地而知其广狭遂以制其域居其所当授之民宜必有馀地造都鄙直以其所当授之民室数制其地山川沟沦皆辂除以实龟计固不使不足亦不使有馀故其下出易法鹤雌飘赠竞韩辟丑霸骊醴醴丑 |
| 66 | |
| 67 | 史氏曰不易者土力厚工厥强再易者土力薄再岁一种二易者土力益瘠率二岁而一种易者更迭而种也再易籍不易之地三易二倍不易之地而其所出不过同为百亩之获也黯翳欢显轻显显显显骊谣丑上罗赫轴顾醒鲤轴童谨霞鹤醴蹄黜体态轻驷蚕显显骊爵赭鲤霸黯黯黯显韩蚕霞陈君举曰王制正义晨夫受田实有九等案大司徒不易言髯易之地惟有三等者大司徒言其纲其实不易百髯易各为二等则九等地见异议说辟蓬贱种办颛 |
| 68 | 郑铎曰遂人颂曰里土地田百亩莱五十亩以至东二百亩与此正同为都鄙不易之地无菜者遂地有莱以利上晨实遂地以强本也此不论馀夫之地者盖都鄙之地小于乡遂遣之之法止以授田之家计之而已馀夫非所当计也辟棘雕 |
| 69 | 乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉以为地渥而待政令王昭禹曰凡有职于地者普地职若三农圉圃虞衡薮牧之类凡有守于地者皆地守若山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁骊醴韩显显凿谥浊开韩韩萧丰览有重于地者皆地贡也若农军事贡九谷囿以植事贡草木既分地职奠地守制地贡则分命使各为其所载之事镇者以等级分之也朝显关显显骊轻福骊让让骊骊醴赠让地法则北职地守地贡各有度数存焉故谓之地法颁职事以为地法亦所以待上政令之事蔡黄氏曰曰建国而下至此总杀之见授职其守制重之为千法也 |
| 70 | 郑锦曰地职己分地守己定地贡己制则其法立矣刀颁职掌于都鄙之长使之循此以为地法竖倚王朝之政今史氏曰政者上为之章程令者下得以奉行孟子曰仁政必自经界始黄氏曰政令凡师役会同宾客丧纪税敛皆是孔翼曩十有二聚万民 |
| 71 | 郑康成曰荒凶年也郑锦曰金穰水毁木饥火旱翼不可逃所恃以无恐者有救荒之政以聚之则虽荒而不流徙矣史氏曰大司徒裂土以封诸侯度地以授万民宜先于赋敛而首及于荒政聚民之教有以见先王本以䘏民为主山一曰散利 |
| 72 | 吏氏曰民苟离散则财聚何盎记曰财聚则民散财散里氏聚此荒政所以先于散利李氏曰大家之征则薄盏五泽之禁则弛之开之讥则去之所以充辜风之入而墨国之经费著今皆以子民则曰广莫而又散利果何从证乎吾是以知其所以为荒政逐备者其蓄积有素也醒瓣髓难骊关疆后世常平义仓敛散之法美意出于此二曰薄征 |
| 73 | 郑司农曰薄征轻租税也郑铎曰贼必取盈则民方艰食固无以输不敢则国有所须将何以给姑从其薄而已二曰缓刑 |
| 74 | 郑锦曰凶荒则把禁多情而不刑则犯者益众严整襄啸则饥民之祀或出于不得已姑缓之可也韩显赠骐邦四曰弛男 |
| 75 | 郑司农曰弛力息祸役也王氏详说曰若均人云凶札则无九征是也 |
| 76 | 五曰舍禁一 |
| 77 | 刘执东曰山泽林辈既不以封于诸侯则设虞衡之禁所以蕃鸟兽铁草木敢尽乎万物之性也民既朱食则宜开其禁故含禁之政行焉如 |
| 78 | 六曰去几 |
| 79 | 王氏详说曰先郑以为关市不识诚得其说矣然诸儒惑于司关恶寒有曰蓝凶札则无关门之征犹几言不谓门蝇典市盖兵乎司市曰国凶荒札丧则市无征而作布去孽市时顷也门关所以防奸床博入不几隋绯蝇主入 |
| 80 | 荒数十有二有可据经为说者有不可据经为说者舍华之事不见于虞衡杀夏之事不见于宗伯多昏之事不鸣于姓氏除盗贼之事不见于司寇要之荒政之设为后人设耳况八七曰音礼 |
| 81 | 郑铎曰掌客凶荒杀礼则青礼者损夫吉礼也当与省同刘执中曰省祭礼之礼所聚即财用厚赈恤也八曰杀哀 |
| 82 | 郑康成曰杀哀谓省凶礼刘执中曰国之东城必有遗礼以将其诚以斯民之困舜有所不能备则杀哀之数行焉忠九曰蕃乐 |
| 83 | 郑铎闻先儒谓蕃乐者审当为藩有闭止之义凶荒则宜止乐而不作大司乐于大札则令弛县其意至十曰多昏 |
| 84 | 刘执中曰昏必用人礼礼营爪而不可借时虽荒而不可失也故多昏之数行焉驴咏捍显骊显骊羁多十有一曰索鬼神 |
| 85 | 刘执中曰鬼神虽幽能助阴阳以为水旱札庆者必索而祭之德虽雌关骊显显有史氏曰诗云靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我闻遇灾而索鬼神所以祈民福也十有二曰除盗贼 |
| 86 | 李景齐曰除盗贼必见于荒政者试以盗贼于凶年鹄多盗贼不可不除然后调救拊存之实未尽而遽欲除之则是罔民而已故散利薄征弛禁去几凡所以生养吾民无所不尽其至而被犹为盗贼之归则不得已而除之故荒二一 |
| 87 | 数以除盗贼为末史氏曰传曰秋民如牧羊当去其皋类者凶荒而除盗贼防其啸聚为凿害也总论 |
| 88 | 吕氏曰荒政十有二其目头当详讲一日散利二曰薄征此两者荒政之始散利是发公财之巳藏者薄征番费租之未输者巳藏者既发之未输者又转之荒政之大纲既举矣二曰缓刑四曰弛力缓刑谓民迫于饥寒不幸而有过兜缓其刑辟以示哀矜之意弛力者乎时用民之方岁不过三日今则当用者亦弛之不用所以休息百姓王曰舍禁平时所谓山虞林衡皆有所掌至荒政则彻去藩篱恣民取之六曰去几平时阏防皆有几蹇荒岁必要陌物流通使天下商旅出于其市此救荒之要术七曰啬礼此则专理会荒政尺礼文之可省者省之如有弊无牲之几人曰杀哀此是丧纪之节正月减损所谓不以死伤生一专理会荒政九曰落乐时和岁丰所以与民共乐乐民之乐亦当是民之忧所竖登厥不乐十曰多昏丰壑辜多是匹夫匹妇不能自保所以杀礼而多昏使男女自相保之义十有一曰索鬼神靡神不举并走羣望之类是也十有二曰除盗贼前面说缓刑此说除盗此便是经权皆举处既与民共玉不幸民有过固亶及矜至于奸人亦有伺变窃发者凶荒之岁民心易动里叫唤万夫皆集所以必以除盗贼络之此止乱之道大抵圣人之经盖道万世而可行者其馀日因止于此赋周礼之书人二分职合之则有总散之则有所司其关节豚理皆自相应只去大司徙上者未尽若福故人官则荒政秩序可见且如散利须改大府天府内府凡掌财赋之官如薄征须改九职九赋九贡如缓刑须故司寇士师所掌之刑室莫不然参观褊改无后可知 |
| 89 | 以保息六养万民 |
| 90 | 史氏曰救荒之数贤者之攻疗保息之政贤者之谓养既有以救之又有以养之民不相保而蕃息者未之有也驷显黯离摄韩韩羁黯蚕韩韩归里里齐曰洗王之时户口有版生齿有数其切切然计民数之多寡诚以氏宰曩咎董民之政有所未备者兹所以保息之道宜盏欲天下无夏之不获其所学水民生之蕃息也先王盛时户口枉多者盖出于此高悲幼 |
| 91 | 郑锦曰保息之道其先于慈切人方幼雅如本初萌偶搔而绝之可以绝其类将以养民宜自幼者始王制十四以下不从征役后世之法亦有生子二人则与之母者慈临爱之也 |
| 92 | 二曰养老 |
| 93 | 郑康成曰七十养蕤乡五十异根之属羁黯爵辞袭 |
| 94 | |
| 95 | 三曰振穷 |
| 96 | 郑锦曰鳏寡孤独谓之穷民皆有常错乃所以振之也四曰恤贫只郑康成曰贫无财业廪贷之刘执中曰不幸而有凶襄祸患陷于贫莫不能自存者则乡闾有以恤而瞻之不得贫困焉五族为党使之相救五党为州使之相赎此其一端也 |
| 97 | 五曰冤疾附一驯户曰井田之法民受夏开元义众多者必使受田同井则手足相侧衣食相台父母相接子孙相亲亦所以安之而使不能去 |
| 98 | 四曰联师儒亳郑康成曰师儒乡里教欢道艺者刘执中曰百家为族则同其族室有儒以教之五族为党则同其党厚有师以里而不忍去驴黯难雕蛊骊显静黯睡转韩鲤墨韩虫黯灵骊羁灵显韩显显羁骊显骊醴叩盟醴谨醴骊显时 |
| 99 | 五曰转朋友 |
| 100 | 一刘执中曰体合为朋志合鸟友交相琢磨成其意行则其义益不可忘亦足以安之而不可去也你曰同衣服 |
| 101 | 郑康成曰同犹齐也民虽有富者衣服不得异王昭禹曰古者长民衣服不贰以齐其民而民德归雨同衣服显结显雠显显显黯宝系罴 |
| 102 | 正月之言始和布教于邦国都鄙乃县教象之产于象魏使万民观教象扶啸日而数之 |
| 103 | 李景齐曰此亦冢车重治象之意夫先以保息养万民吹以本俗安万民而后继以垂教象之法盖所施之次第若此未有以养之安之而遽欲教之则无常产固难责其隋常心徒有以养之安之而无以教之则饱食逸居正恐其邻徒禽兽三此心当教之序 |
| 104 | 郑康成曰正月之言周正月朔日也司徒以布五教至正岁又书教法而县焉史氏曰其日教象见乃谓之象也郑锦曰教家之法谓大德八行如艺与夫书政宾兴之法皆国之旧章非寡岁更变直书盖因岁首示更新之意而己必垂而示之使之熟观洞晓至于十日然后收而藏之仁民之意深矣 |
| 105 | 乃施教渥于邦国都鄙使之各以教其所治民郑锦曰或谓已言布教于邦国都鄙又言施教法于邦国都鄙何也盖有教其有数法布以教其使之知所守施以教法使之知所行教法既布都鄙邦国宣化承流之职各推而行之以教其所治之民 |
| 106 | 令五家为比福使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相明骑五州为乡使之相宾 |
| 107 | 郑康成曰此所以劝民使之者皆谓立其长而教令使孝项氏曰人之生有天属焉有合属焉天属则不得教而相亲至于人属无事则相往来有事则相弃背非上之人有以教之不可也是故先王为比为闾则必有以今之相保相受则于有以使之命之则味容于或遣使之则不容蕤或背郑康成曰保犹任也吕氏曰五家为此其居甚近非特同其休戚亦可察其奇襄故使之相保保有二义有保民而王之保有不保其往之保此盖兼言郑氏曰闻二十五家受者宅舍有故相受寄记也谁显旺醴醴醴 |
| 108 | 郑康成曰族是百家自陈君举曰百家之中不幸有死者相与辨其葬事不使王家与二十五家供之者以百家然董 |
| 109 | 囊翼静量蠹奢书囊蓄譬缠 |
| 110 | 也郑康成曰党五百家救救凶灾也陈陵袭曰大逝害大患难非百家所可御必五百家然后是以相救灵康成曰州一千五百家嗣谓礼物不备相给足也陈匿举曰水旱丰丛以相赠又非五百家所能办惟一千五百家则御地必阔必无皆水皆旱之理庶几有无可以相通郑康成曰乡万一千五百家宾宾客其贤者郑错曰一岁宾兴之时彼贤彼能我从而宾之我贤我能彼亦宾乎我故使之相宾陈君举曰闾胥书其敬敏任恤贤于五此而已族师书其孝悌睦渊有学贤于四间而已党正言其德行道艺又五百家之贤而已州长故其德行道艺则又二千五百家之贤而已至于归万二千五百家所谓贤者必灼然可用使之相宾王昭禹曰乡遂之制始于五家之寡而终于万有二千五百家之众居虽异室而从容若豪体虽异腹而和合若一心司徒以安之则相为恺悌焉司马以用之则相为忧患焉郑锦曰凡此比闾族党州乡之制载于地官盖王国之以乡而在近郊百里之内也平居使之相保相受如此故有事则用而为六师余故诸侯大国二军次国二军小国一军盖合比闾族党之民以为之而不见其制今观此文乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比五比为闾乃知诸侯之邦亦用正义以乡之制合为比闾族党也盖上言施法于邦国都鄙下文书使之又言今之则所使所今者乃邦国都鄙之君也以是观之诸侯之国六乡之制与王国皆同可知轴谐体萧茧谲羹鉴炉柰贯筹专真辕樽艺宝甫宝翼 |
| 111 | |
| 112 | 颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民王昭禹曰头以九职二事也王氏曰登言进而成之九职任万民加二事焉所以进而成之也郑锦曰言用此以进其业也民之常情好逸恶劳自安而不知勉此业所以不能进任以职事使之勉励赴功乃所以登之矣大军九职用于王义之内输邦国都鄙不可无任民之职于是设为十有一职以颁之使用是以登进之也辅谭兽驿高稼穑二曰树艺一曰作材四曰阜蕃五曰饬材人曰道财七曰化材八曰敛材九曰生材十曰学艺十有一曰世事十有二曰服事 |
| 113 | 郑司农曰稼穑谓二农生九谷也树艺谓园圃育草木作材谓虞衡作山泽之财阜蕃谓薮牧养蕃鸟兽饬材谓百工饬化声材通财谓商贾阜通货贿化材谓嫔妇化治丝巢敛材谓臣之聚敛疏材生材谓闲民无常职转移执事网丑强虫显显雠丰艺谓学道艺世事谓以世事教能则民不失职湘柄鹤雕蠹蹑诗服事谓为公家服事者鸳黯体轻孙氏曰九职之外加以三马则以二者与九职之民共之使民心服上之数而保其职业者也学艺良材所由兴世辜民意所由定服事军旅田役追胥所由习若夫闾师所任者国中四郡之民因况征敛其材赋所谓九功之货贿也 |
| 114 | 以乡二物蔡万民而宾兴之 |
| 115 | 一愚案三物八刑皆言乡者盖教法始救六乡故也堂 |
| 116 | 郑廉成曰物犹事也曰史氏曰无形无名者道也有形隋名者物也得之于心为大德行之于身为人行实之于事为人艺是三者有形有名矣故谓之二物郑康成曰慎犹举也民二事教成翱大夫举其贤者能者以饮酒之醴宾客之既则献其书于王矣杏景齐自成周宾兴万泯者不一而足若所谓二物者曰德曰行曰势是也德不足则取之以行行不足则取之学势其取之亦广矣末也所谓德宝艺者皆析而求之曰智仁圣义忠和曰孝友睦渊任恤曰礼乐射御书数诚恐难以责其才之全则凡于亦德人行六艺之中得其诗者皆是以自进此天下所以孤道材之怅然则取士之日最广者盖其详于周而谓其床以桃副取士何哉是古非今者类欲屏去后世之科目而复还古人里选之制其所以来天下之才者正欲其科目之广也若夫才必就于其所养而成于其所教此大司徒一所以教以三物而后宾兴之数一日不听知仁圣义忠和 |
| 117 | 郑铎曰成于性者德也德则有知仁圣义忠和之则临事不惑先事而知者知也办黜车谨曼而兼爱者仁也轴灵灵睿而能化者圣丰欢转能制事变使各得其宜者义也教人望音推诚不敢者忠也麟显害墓党禀为崖异斩绝之有者和也祸稽凡此皆成于性而自得者故名之为德 |
| 118 | 二曰六行孝友睦姻任恤 |
| 119 | 郑康成曰善于父母为孝善于兄弟为友睦亲于九族渊亲于外亲任信于友道辑籍谨恤振忧贫者鹤体鹤郑旧凡此皆见于所行故名之曰行一日肃艺礼乐射御书数 |
| 120 | 墓书礼者如二逊之期仪翻湘鲍鹊乐者达节奏辜壬卞酸医禅射则明王射之法难关补则熟五御之节盐镞盐体誓则明人书之品慧实数则知九数之计慧醴辔蓄才之所长故命之为艺说者曰射御书数日艺可也礼乐之妙与天地同流古之所谓贤圣亦由通于此而已名扁艺用寡人何也过了天地者礼乐之理也可以杀人者礼乐之法也八艺之礼乐如此而己易氏曰八德蕴于内六行形于外随者寓而见皆可得而指言之惟道隐于八艺之中不可以指首故总而名之曰道艺所谓人德者非曰人卿万民之众皆可以为圣知为仁义为忠和也取其明而不惑者谓之知公而不私者谓之仁通变能化者谓之圣制变得宜者谓物义诚实不欺者谓之志喜怒中节者谓之和此六德为天下之全德万是推之于人行则自孝而东自家而睦自睦而媚以至任于朋友恤于乡闾而皆得乎亲竦内外远近之序是又此德之所发见也若夫五礼洲乐之见于玉帛钟鼓者为弧艺之首五射五御之见于弓矢绥策者为金艺之次人书九数之见于文字叶重置羁辜芝末是虽艺成而下实有形而上者之道处之以德行则为天下全才之士然先王以全才望天下而不以全才律天下或以德进或以事举或髦喜曲艺皆誓之苟有专之可名无不抚而纳诸程度绳墨之中 |
| 121 | 以乡八刑斛万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑二曰不媚之刑四曰不弟灵五曰不任之则以曰不恤之刑七日造言之刑八之则止囊农翼业呈蓄长赎丽媒难击鲤雠显黯韩黯饶霜露显鳞骊骊显骊醴 |
| 122 | |
| 123 | 郑铎曰教民之三物曰人德六行六艺绅民则止于六莅何邪人之性有厚薄昏明之异则德不可以皆同人之材有能有不能之别则艺不可以皆佳味大行者曰可见之行人人所当勉者也苟不修其行则害于其身祸于其家龙尺论而伤圣治王法所不容人类所不齿是之谓戮底也加之以刑可以无愧矣 |
| 124 | 郑康成曰造言讹言惑众乱民乱名改作执左道以乱政 |
| 125 | 史氏曰五刑之属三千而罪莫大于不孝故人刑之设以不孝为首而竖柴馀次序之若夫造言乱民之罪既无与于大行大司徒何与哉盖造言而不禁则风波以起众人之凝台鼓以惑众人之听乱民而不禁则淫侈之行兴津诈之风炽如是而望教之有不可得也王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政杀而孔子数少正卯之罪亦曰行伪而坚言伪而辩学非而博顺非而泽然则造言乱尉岂不为书教之大者乎宜大司徒所络禁也有宾与之礼以劝之于前又有人则以驱之于复民若何不归君子长者之途哉项氏曰宾直则所谓格则承之庸之也继之以八刑所谓否则威之也 |
| 126 | 以五礼防万民之属而教之中以六乐防万民之情而教之口 |
| 127 | |
| 128 | 蛮里曰五礼谓吉凶军宾嘉显关关盐轻唯人乐诸云农羹卖台羹武鸾郁凿骊让曰独申礼乐二事者化民以礼乐为急项氏曰备则有所作为中本湛然作则反中矣情常患于流放和贵中节流则非和矣是故以五礼六乐防之礼非能教中也防其伪刚中自不失矣乐非能教和也防其情则和自不失矣或谓制其欲以复其性非也礼乐宜防之使不作耳非谓情伪己入复从而制之也郑铎曰惟五礼由中而制所以著诫而去伪故可以防其伪惟人乐由和而作所以涤邪心而全正性故可以防其情情伪已去则反其自然之中和何不可之有礼乐之制虽掌于春官用以教民则在司徒而已 |
| 129 | 凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者听而断之其附丁刑者归于士 |
| 130 | 郑康成曰不服教不厌服于十二教贪冒者也史氏曰教而不服则有争争而不已则有书于公故曰讼讼而不己则置之猩捍圜罪以折其愤根之气须其自怨自艾酬服吾之教故曰狱 |
| 131 | 郑康成曰有地治者谓乡州及治都鄙者也贾氏曰将断割之时恐其不审故与治民之官共听而断之驺苏雕醴骊显黯醴骊显显显显赠显显骊韩驯显骊显轻雠量氏曰司徒教官而预听讼之事夫归于士犹冀其可教也项氏曰司徒听断止于不服教而有争讼者谓前所谓孝友睦姻任恤之类凡与于教者是也不与于教而丽于刑者司徒所不当治皆归于士宜也说者谓司徒与有地治者断其刑而使士行刑非也郑康成曰附丽也士司寇士师之属谓盐轻霞调谨霸竞暗凿良曰王制凡听五刑之讼必原父子之拙堂 |
| 132 | 粪 |
| 133 | 立君臣之义将椎之意论轻重之序谨测浅深之量以道之悉其聪明致其忠爱以尽之此非大司徒不能也及圭成狱辞史以狱成告于正正听之正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木之下然后告王而制刑则归之士者岂得己哉吕氏曰刑典教对立出彼则入此出此则入彼祀五帝奉牛牲羞其肆嘻 |
| 134 | 郑康成曰牛能任载地类也奉犹进也体醴醴骊韩转诰蟠霸显让显维韩体韩羁显显雕雌骊骊铸骊临归黯雠离醴辞辇离雠显郑司农曰羞进也史氏曰肆者解其牲体而陈之于俎郑康成曰道所肆解骨体士丧礼曰肆解去蹄驴鹤露骥凿杂显显骊羁丑办醴盐醴鹤享先王亦如之 |
| 135 | 贾氏亶乎先王者谓曰时并拾禘也亦如之者亦如祀五帝但禘郊之事先全烝后豚解奉牛牲谓全烝献腥也籍其肆谓体解而进之若宗庙之事则无全烝先豚解夫体解奉其腥献者豚解也盖其肆者熟献也大宾客令野修道委积 |
| 136 | 郑康成曰今令遣人使为之也少曰委多曰积皆所以给宾客簟贾氏曰郑曰今遣人以遗人掌委积也修道则非遗人之事矣遂师曰宾客过其道修亢其委积司徒今遂人遂人令遂师使各于其遂行之道人掌委积之攻守左遂师郑锦曰大宝大客之来往道路以通往来之途委积翼玺芝卖使宾至如归亦设教之官修文德以来远人之意也 |
| 137 | 大丧帅人乡之众庶属其六引而治其政今贾氏曰人乡七万五千家唯取柔十人致之使为挽柩之役故郑康成云众于所取后也郑司农曰八引谓引丧车索也翻显显醴醴醴凿显人乡主人引八遂主六编骥镜关县显临坛项氏曰引在车所以挠车绅在柩所以弼柩大司徒则检校人引之事政曰治其政今大军旅大田役以旗致万民而治其徒和之政今贾氏曰凡军旅田猎所用氏徙先起六乡之众史氏曰军旅所以用众大田所以简众大役所以任众众之所聚政令行焉不有旗表其观视何所趋向哉郑康成曰旌昼熊虎有也徵众刻日树旗期民于其下郑错曰余改周家之制熊虎为旗大阅之时师都载之治兵之时军吏载之盖泉吏所在狱威为先也大司徒于大军旅田役则用旗以致万民既以为号令且以示威也官尊势重统而治之后安得不惟今是从于 |
| 138 | 易氏曰大司徒以旗致民致之于此闾族党州乡之职也霸显显显蚕旷台壶显灵凿 |
| 139 | 若国有大故则致万民于王门今无节者不行于天下不虞也翮显显雠麟黯凿虫醴警郑康成曰节大节有节乃得行防奸私也 |
| 140 | 大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑兔喾震曰大荒大凶年也隶懿苏曩札大疾病也显蕃民避炙就贱其有守不可移者则轮之谷春秋定五董 |
| 141 | 匕一恢同言暗渎吃董昼归粟于蔡走也四刘执中曰凶民可移而丰或不受谷岂可通而贱或闻听是以移民通财之令出焉刘底白今之意于困穷圣人之大务也王氏详讼曰荒政十二所以聚万民纶与令邦国则不同且移民通则政之所无而今邦国之所有也自散利至除盗攻之所有而今邦国之所纳者天子家天下人中国民吾民也何氏之楼财吾财也何财之道是移民通则可用于邦国而不可用之于王几予夺持之于王威福作之于辟礼乐出之于天子邦国何预焉此散利去几音礼杀豪等事可用之于天子而不可用之于诸侯岁终则令教官正治而致事正岁令于教官曰各共尔职修乃事以听王命其有不正则固有裳刑郑铎冉岁终用之学各除之十月正岁夏之正月今之建寅也岁终令执事所罗时王之事正岁听命则施教白建寅始也 |
| 142 | 王昭禹曰大司徒所掌者数而已故所今止于教官郑康成曰教官其属四十正治明处其文书政事上苴尊蛊史氏曰不曰不共而曰不正者翼知先王之教本以正天下也 |
| 143 | 来岩周礼卖实三其 |
| 144 | 后学成德校讨 |
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