1  | 李达仲黄实夫毛诗集解卷第单一闷关襄量僖公能复周公之宇也闷宫有位坛实实枚枚赫赫姜姬其德不回上帝是依无灾无害弥月不违是生后稷降之百福黍稷重播租缩禅菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土绩为之绪后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武经大王之诸致天之居于牧之野无贰无虞一帝临女敦高之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅刁命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旗承祀人辔耳耳春网买孚一三言捍颐解剽柯刻忒皇皇后帝皇祖后稷享以驿牺嘻是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女秋而载尝夏删檀衡白辑驿刚牺尊将将薄毛忠辅亭载鸾羹运豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作酬酬酬如陵窦卑千乘贼襄笑绿滕纵登二矛重弓陋龙公徒三万三言碑某缓关炎德邻徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽露俾尔寿而富责疑台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾陆万有千岁眉寿无有害泰山岩岩鲁邦所居奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮豹祷及彼南夷莫不率从其敢不诺鲁侯是若天锡蕴虾眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄骏儿齿徂栋之松新甫之柏是断晏皮雷是寻是尺松柏有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼黯且硕万民是若 |
| 2 | 囷圆畔寓颂僖公能复周公之字也鲁颂四时惟闷官独为可疑如驹之诗言牧马之事有驰之诗言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷虽其事僖公未能尽之然所襄之事犹为可哀也至于关宫亡之诗则所哀者非可衰之事也毁举矣其莫此为言且如闻官之诗书祀姜媚后稷至于文武大王一典夫郊天之祭鲁以诸侯之国而祀姜媚后稷周之先王不可也郊天之祭亦不可也此诗人乃成称祭庙与郊天之祭以示夸耀不亦过乎此诗序美僖公能复周公之字也亦不可信诗序徒见诗中书居常与许复周公之字故附会以为后周公之字殊不知诗人所言刁祝颂之辞也如曰天锡公纯暇眉寿保鲁典夫万有千岁眉寿无有害皆是祝颂之辞若以万有千岁眉寿无有害果为非祝颂之辞则是僖公果有万有千岁乎故此序言复周公之字亦为可疑也闻宫宅愚以为开闭也翼坚以为开神也虽其话训不同或以为善类之庙或以为周之庙非鲁之庙也果为周庙何为颂僖公乎观此诗言闻言遂历言姜源后稷文武大王之事其后遂言新庙奕奕则所谓开宫刀鲁之庙也闷宫有恤恤清净也实实广大也故枝袭密也闻言如此其所祭者则姜姬之类也故先述姜顺之德言赫赫然显著之善无其德则正而不邪依赖上帝故生后稷而无有灾害也无灾瓶害即生民所谓不许不副也满十月而不为迟睨弥月不迟即生民所谓诞弥厥月是也是生后稷则天降之福其后稷教民稼穑则有黍也稷也先种后熟曰重后种先熟曰缪先种之租后种之楫及大豆与麦几所种所奄之地使民因此而为稼穑也以此数种教民稼穑则有黍有稷有稻有秬奄有卞土逮可继禹之功焉当是时也于水汜滥禹治洪水后稷教民稼穑此云蛮禹之绩者岂非禹之治洪水则虽后稷教民何自而施其功非后稷教民稼穑则虽禹治水民何自而食哉惟其禹施功于前后稷施功于后故此言灯禹之绪也盖禹之治水后稷之教民稼穑其事虽不同其实相终始亦如契敷五教皋陶明刑其职固不同其实相为表里也后稷之孙实维大王此遂言周家之兴本于天王居岐山而翦商夫翦商在武王之时而不以为大王者盖大王肇基王道王道既系大王台始则翦商亦曰大王始也至文王武王继大王之业是时商纣暴虐天欲诛之武王乃致天之意居于牧之野无有贰心无有忧虞上帝临视女必克胜也致天之居言武王至于故野刁天之所致也观下文言上帝临女则致天之居可知也故能治简之师旅其功无有不成也咸皆也言功无不成也自赫赫姜源至于横禹之绪其言与生民之诗相类自后稷之孙至于克咸厥功其言与大明孙艺 |
| 3 | 之诗相类然鲁以诸侯之国乃祀姜源后稷大王文武之庙则僭天子之礼明莒礼记曰大夫不得僭诸侯诸侯不得僭天子则鲁岂可立姜媚之庙邪霆旦宋祖帝仙郑祖厉王宋二王之后祖帝乙犹可也郑置覆而祖厉王可乎郑立厉王之庙犹鲁立姜源之庙也使郑出于宣王之命则宣王为有罪也使鲁出于成王之命则成王亦有罪也惟鲁以诸侯之国而借天子之礼如此故鲁之二桓皆立桓公之庙盖诸侯既立天子之庙则大夫亦立诸侯之庙出乎尔者反乎尔者也寻农注礼记但谓鲁立文王庙以此诗观之则非独文王庙也至于姜媚后稷大王之庙鲁皆立之其借如此诗人乃以为美何邪王曰叔父叔父周公也元子伯禽也古者长子为元子如所谓殷王元于是也成王告周公立尔元子使侯归于鲁国大启其疆土为周家藩卫翰屏之臣成王封伯禽于鲁其馀则凡藉邢茅昨祭焉既以此告周公矣遂命伯禽侯于东方既锡之以山川又锡之以附庸盖锡之厚也附庸者不能五十里者谓之附庸以附属于诸侯使诸侯统之也爵语曰颛臾昔者先王以为东蒙主是社稷之臣颛史亦鲁之附庸也春秋之时有邾国亦鲁之附庸也翼还谓封以七百里欲其强于众国郑氏之说据明堂位以为说明堂佳曰成王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里窃尝疑其说以为不然周公之封于鲁为方百里地非不足也而俭于百里太公封于齐亦为方百里地非不足也而俭于百里则是鲁之方百里也安在其为一百里那诗人言大树尔字不过谓公侯方百里伯七十里子男五十里其二等虽不同惟公侯皆方百里居上等焉诗人之言非谓方七百里而君也或者谓将附庸之国而言之则未可知也周公之孙庄公之子谓僖公也书僖公以交龙为旗而承其祭祀其所乘之阻马则六辔盲可然而至成其春秋之祭熟未尝懈怠书四时祭祀无不敢其敬谨故享祀无有差忒皇皇后帝此言祭天也皇大也皇皇天之至也皇祖后稷此又言后稷以配天也所谓郊祀后稷以配天是也其所事则用赤色之乎天亦享之宜之故其降福孔多也记晨云鲁不得偏祭五帝故直言谓天请祭周所感生苍帝也孔氏以席称谓感生帝此则泥如天之说称起盟间国朝体王命鲁祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乘大路载弧谒旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也察疏亦曰昔者周公旦有勋劳于天下周公既没成王康王追伦周公之所以燕劳者而欲尊鲁故锡以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也明堂位祭统皆汉儒所作故其所言者未可信也鲁诸侯之国也岂可赐周公以天子之礼乐哉岂得行天子之郊祭哉霍运又曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣礼记之书如礼运以谓鲁不当祭禘如明堂位祭统以为鲁当郊禘其具同如此当从礼运之说明堂位祭统之言不可信也宝豳害谓说者以为周公能为大臣所不能为之功故得用人臣不得用之礼夫人臣岂有不能为之功哉使功业过于周公人臣亦当为之天下之事非人臣为之谁为之耶此书可谓中诸儒诸病矣以此观之则知赐鲁之礼乐者非成王为之使成王为之则不足以为成王也春秋书郊多矣大抵讥其偕春秋以为备而诗乃以为美则知所美非美也汉末羣臣坐视社稷之亡不以为恤刀作受禅碑纪其姓名以为荣耀与此诗所陈以备侈为美何异军函曰皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓先帝而后稷也夫先天而后稷固足以为礼然不知诸侯而用郊禘果足以为礼乎所谓不能三年之丧而总小功之察放饭流微而问无齿决也然诗人所害者僖公未必能如是僖公四月四卜郊不从乃免牲夫以四月之时而卜郊是以见非礼也卜至于四尤以见其非礼安在其为春秋匪解也哉安在其为享祀不忒也哉诗人之言大抵夫之诗也周公皇祖此又言祭宗庙也上言皇皇后帝皇祖后稷则是天与后稷以福之矣又言周公皇祖亦其福女以见其礼之多也秋而载尝言秋将祭则夏而福衡以见其预备也周礼封人凡祭祀饰其牛牲设其福衡霍云福设放角衡设于鼻亲吝曰福木有所遣束防牛触横大本其角则是福设其者未尝加于鼻也与周礼注不同福衡毛氏典说文同富国以为福衡设牛角以福之一也当且从毛氏说白牡醉刚松羊强曰鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用辟刚羣公不毛盖鲁之后世欲则周公之有勋劳故为此纷纷之别也牺尊之字寒宜司尊莽作献尊贾司星云献读篇牺牺尊饰嚣翠室重云太和中鲁郡于此中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛篇专一则以为饰以诣翠头以为牺牛为事其说不同然郑司农之说则以牺读为娑字王肃之说但以为牺尊王肃之议为优将将盛美也毛焦者贡礼哥人祭祀有毛鱼之豚重云烂去其毛而无之也哉谓切肉羹谓大羹铜美也大羹煮肉汁不和贵其质也铜羹肉汁之有菜和者铜其所成之器遥则以竹为之至则以木为之房谓足下附也上下两间有似于堂房然是俎之房也既备此器以祀周公又设万舞洋洋然而众多萌堂经所谓朱千玉成冕而无大武也故孝孙得享其福祭祀能得其时牺牲既洁器用既备礼仪无忒故神降之福俾尔俄而昌俾尔寿而臧俾尔炽盛而昌大俾尔长寿而臧善安彼东方之国俾使鲁邦常苦之坚固不亏损不崩落如川之安静不震动不腾涌为君既事如此之福又有三卿作伽友亦享其福如冈如陵以见其君臣并受其福如此之盛也所谓不亏不崩不震不腾未必当如此三寿作朋未必其臣如此盖自不亏不崩至如罔如陵皆是祝颂之辞国人之祝其君皆愿其君之寿者如言万寿无疆未必其享无疆之寿也如言天子万年未必享万年之寿也盖所谓万寿无疆天子万年皆是祝颂之辞未必其有是书而祝之以为如此固未为唐谓君无德而溢美之如此颂之所陈者不当如此也上章既美其祭祀此又美其用兵也公车有千乘之言兵车之法左刀持弓右人持矛弓矛之饰则有朱英绿滕朱美者牙之饰也隶滕者弓之饰也珠英则书以来为饰绿腾则言以绿为饰融 |
| 4 | 而以滕绳之弓矛之饰如此又有二矛重弓所以备折壤也凡此皆言器械之备也器械既备而公徒之家不至于三万皆以见归其言其甲以来绳缀之无者进也众之进则精增然而多凡此皆言其强也惟其器械之备车从之众则可以当戎狄而荆舒之国其不惩文无有敢乘我者以此见鲁之强大也谓堂铭曰封周公衣曲阜地方七首里革车千东地方七百里固不可信至革车千乘则大国之制实当然也然按霄马注六尺宵步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通巾为成成出革车勺乘则千乘其地方三百一十沐里有奇若以孟子所书周公封于鲁地方百里则无缘有千乘也若以明堂位所言封周公于曲阜地方七百里则又不啻有千乘司马法之言既不合于孟子又不合教礼记不足信也当从雹氏注论语以谓古者井田方里荷升弄篇乘百里之国道有千乘也惟百里之国道有千乘则鲁地方百里当有车千乘矣虽然千乘之国有七万五千人古者兵车银乘甲士三人卒一二人故计千乘有七万五千人今也公车千乘而公徒三万者窦虫曰大国之贼适满千乘苟尽用之是举国而行也故其用之也大国二军次国二军而已此说是也天子之国不管有人军所用者惟三万高己使举国之人而尽用之则但可以一役苟不幸而败则安得人人而后用之哉此天子之国所以止用州军大国所以此用三军也以寡墨考之则僖公无三军襄十桂内经书作三军明己前无二军故也昭五年又书舍中军若僖公有二军则作之当书也自文至襄复减为二则含亦当书也考僖公之世无作合之又汶知当时孔三军也宠旦远以僖公之时已有三军盖万二千五百人为军二军则有二万五千人而但书三万者举大数也此说不然万科千五百人为军大国三军合二万七千五百人但言三万者数之成也若夫襄公作二军则又不如此鲁自僖公以前固有二军挑自伯禽以来已有二军僖公与其国所以公徒一万观诗曰大启尔宇既谓之大启尔宇此安得无三军邪伯禽以来已有兵军襄公所以作二军者则以鲁国三卿专鲁国之权分二军以为己之赋故作三军非是自襄公以来方有二军也霸函霜龟言戎狄是膺荆舒是惩其说亦不然宝函曰腊公与齐桓公举义兵北当戎狄南艾荆及羣舒天下无敢御之孔氏遂以为僖公之时齐桓为霸故知桓公举毒翼僖公之世用兵于戎狄荆舒者惟臣 |
| 5 | 有僖公目公会诸侯侵蔡蔡溃遂伐楚楚毫荆舒又是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文累惟十年经书齐侯许男伐北我其时盖鲁使人助之其说皆非也鲁僖征伐见于春秋者惟败莒日灭项耳伐邾邑其齐侯许男伐北戎僖妄兴焉孔氏以为鲁使人助之是增春秋之所无也至于伐楚盟于召陵此则齐桓公之功齐桓公之功而鲁以为功是贪他人之功以为己有岂其然乎诗人之言但云僖公可以膺戎狄惩荆舒知其不然则其言妄发之也正如乎水之诗矣僖公能服淮襄皆无是事而美之则膺戎狄而惩荆舒未必不如其服淮夷也此下文言羣臣祝颂之辞俾尔昌大而炽盛俾尔长寿而且富也其骏黄色之义其背有台文之背视其君之寿矣又欲得其臣之有寿考者相与讲试其才力一文祝之以得尔昌而炽俾尔寿而富又观之曰俾尔昌盛而且大俾尔寿而艾八十九十曰耆艾非独享者文也其至于万有千岁秀眉而寿无有患言此皆祝之之辞也上文言三寿作朋又曰寿胥工试既曰俾尔炽而昌俾尔寿而臧又曰俾尔昌而炽俾尔寿而富俾尔昌而大俾尔耆而艾其辞如是之重复者盖祝之之辞不得不如是夫突龟之诗言福禄曰以其不增以莫不兴以其不庶其辞亦如此之重复者盖祝颂之辞其例如此也泰山岩岩言泰山岩岩而高也自此又言柘地之广也泰山之高鲁邦刀至其地泰山鲁之望也雷夏海岱及淮惟徐州徐州之地泰山乃其境焉礼二曰齐人将有事于泰山必先有事于配林是齐人亦祭泰川也厕康幽注礼记曰鲁祭泰山晋祭河则鲁亦祭泰山也滕山广大故齐鲁之境皆得祭之也龟蒙二山也观塞秋所书齐人来归郸欢龟阴之田则龟者鲁地也霄语曰昔者先王以为东蒙主则蒙者亦鲁地也故奄二山遂荒有而大其地至于大东东之极东门近海之邦也以至于淮夷之国皆来同盟而莫不率从于鲁此刀鲁侯之功也非独此也又无有凫绎之二山富主徐州泽阳孤桐此绎即禹贡之所谓泽阳也既保有此六山遂荒有徐方之居至于海邦之国与夫淮夷蛮鸡及彼南方之夷无敢不率从于鲁莫敢不应诺于鲁惟鲁侯之志甚顺也泰山岩岩鲁邦所居则鲁之地因是至于泰山矣奄有龟蒙保有凫绎则鲁之地因是保有四山矣淮夷来同莫不率从僖公果能至是邪淮夷尽难及被南夷莫不率从僖公果能至是邪记氏之说则以谓僖公之世东方淮夷小国见于盟会圣 |
| 6 | 惟邾莒滕祀而已其馀小国及淮夷同盟不见黄经盖主会者不列之旨其于淮夷台难及彼南夷莫不率从则曰僖公从齐桓伐楚而服之故言淮夷此皆附会其说王所谓疾人前说梦是也以僖公之事考之十五年楚人伐徐师于宴林则是徐为楚所服岂徐为僖公所服乎十八年公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男邢侯曹伯于淮会于淮刃齐桓公救郑也非是淮夷从僖公也凡此者之经传皆无是事则诗之所称良可知也此下文又祝君以寿者也天锡僖公以大福矣又使有秀眉之寿以保有鲁国居常与许复周公之字当许必是列邑为邻所侵故僖公从而无复之也盖取载郑伯以璧假许田则诗曰本属鲁国也常者说者谓六国时齐有孟尝君食邑于薛疑本是鲁邑也复周公之事而鲁侯乃宴饮于内则今善其妻寿其母以至于大夫庶士无有不得其宜故能使邦国保而有之而受此多福且至于黄壤儿齿见齿言寿徵也夫祝其君既享眉寿矣而又内而善其妻寿其母于而庶士大夫无不得其宜故其祝君可谓至矣尽矣不可复加矣自此入言既享眉寿于是复修新庙也其修新庙则有祖稼之松新甫之相于是断斩之度量之其量之也有八天之尊十寸之尺既量其材刁用松为相有焉然而大佳为君之正寝而且硕大新庙则又奕奕无而壮新庙或以为善类之庙或以为闵公之庙然则所谓新庙者不必专指其人但官修其旧庙而作之也奚斯公子鱼也闵二年庆父出奔莒灵量曰以赂求共仲于莒莒人归之象密使公子亦谓不许哭而往共仲曰奚斯之声也乃隘是奚斯乃公子鱼也观奚斯作者监护其功也其新庙之成谨长而且大万民是若盖言僖公之修啼永新庙不徇于意其顺斯民之思也文公之时大室壤伯禽之大庙而至于屋壤足以见文公之不能尽孝道也今僖公之修新庙至于孔曼虫硕以见僖公之孝也纵观是时大抵其辞夸重氏百周颂之辞约约所以为严所美盛德故也鲁颂之辞侈侈所以为夸德不足故也此说尽之矣夫鲁颂所以为夸盖其所谓诗者不以其事所当夸而语之也自古人君常患德之不足不患名之不扬使无其德而求其名则虽为美辞以夸示天下天下后世其谁信之乎吁如秦始皇刻石为颂以彰德意其辞甚美有曰功盖五帝泽及牛马始皇之功果可以盖五帝乎始皇之德果可以及牛马乎不过诗为此辞以萦糟后世而后世谁以始皇之功为盖五帝而谁以始皇之泽篇及牛马也则是自欺其心也天下后世其可欺乎 |
| 7 | 兰圆先儒业此诗皆不能无疑而予独于此诗见鲁人我所以爱僖公而尊之者何其如其至也欧阳公疑之故阙之穰少直疑之故去之事道理疑之故辨之此数公不可谓不深于诗而不能无疑者不以诗论诗而以春秋论诗是以其心不能以自安也夫诗者所以曲尽人情而已故春秋多卖备之辞而诗人有祈望之意事之未然者皆人情爱之而愿其如是也不明乎人之情而与之言诗必有异而不通者矣其以春秋考之僖公在位言十兵年其伐邾者四败莒灭项者正鲁之自用兵也其四年伐楚侵陈六年伐郑是时齐桓公方称伯主兵率诸侯之师而鲁亦与焉春秋所记凡鲁之自主兵者皆书邾项之小国至其所伐大国皆齐晋主兵则膺戎狄惩荆舒奄龟蒙荒大东荒徐宅至于海邦淮夷蛮豹及彼南夷莫不率从在僖公果有是乎无是事而诗人言之则为诬不合于春秋而孔子取之又何其去取之自戾也吁以春秋而论诗岂吾夫子之意哉夫子之恩盖曰僖一公之得民心如此鲁人之爱僖公如此则虽未有是事而诗人言之亦人情之所愿欲也公人情之所愿欲则天子安得而不取凡人情之所在爱之之深者惟心其车之未至而尊之至者惟恐其言之不大愚观此诗而禀鲁人之所以爱僖公而嘻之者何如此其不能自己也其二章则推原乎刀祖始生之祥发明乎后叶成功之本谓后稷出于姜姬文武之功起于后稷故曰武王文王大王虽而上之至于后稷又曰后稷推而上之至于姜源以见周之所以兴者其积累如此之远也夫颂愁而言用者何也鲁周同姓之国而僖公乃周公之孙也故其次章言周公有大功于王室而成王封伯禽于鲁锡之以山川土田附庸以崇德报功亲亲尊贤也惟周公之德不可忘而其子孙蕃衍盛大又有如僖公之贤使者嗣之故其次章又言传公俭而处己而致者乎鬼神其奉祭祀无所不尽其得人心孤所不至故诗人头之曰俾尔炽而昌寿而富俾尔昌而大者而艾皆爱之不能已故言之不能尽既曰山寿作翻如冈如陵又曰万有千岁眉寿无有害又曰天锡公纯暇眉寿保鲁书有尽而意无穷旧而三叹之以见鲁人之所以爱二公而尊之者如此其如其至也虽然诗人之意犹以为未足故又祈之以居常与许复周公之宇而成言其成德之所加土地之所闻此皆愿之辞一而欲其如是也记土曰道千乘之国节用而爱进一使民以时僖公之治鲁某几是乎突星曰道盛德至善民弗能忘也鲁人之尊僖公其谓是乎一州圃商明与夫小雅国风中数篇皆先儒讲雠详其明矣兹不重复学者当以思道之音郡话训传第山十毛诗商颂那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废壤有正者意者得商颂十二篇于用之大师以那篇首持辟与那与置我鞅鼓奏鼓简简衍我烈祖汤孙奏假懦绥我思成鞅鼓渊渊彗彗管声既和且平依哉磬声于赫汤孙穆穆厥落庸鼓有敦万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将 |
| 8 | 围恻那祀成汤也微子为商之后故商之礼乐皆存教宋至于传之戴公其间礼乐废坏亦非戴公之罪自戴公而一微子而下其疏由来者渐炙有正考甫者得商颂之十二篇于周之大师宋之礼乐虽羁废壤然正考甫得商颂于用之大师是商之礼乐虽失之于家而得之于周也霜里曰周用六代之乐乐章固当有之故得有商颂也此说是也然商颂十亡篇得之于周大师而今之商颂刁五篇者则是删诗时又已亡其七篇矣孔子书曰夏礼吾能言之祀不足徵也商礼吾能言之家不足徵也文献不足故也足则吾能征之矣以商颂观之非独礼不足徵乐亦不足徵矣以本国之诗刁存之于鲁岂非乐不足徵乎宋之国有用天子之礼乐者朱天子之后故得用天子之礼乐末用之可也鲁用之则非也襄公十年宋公享晋侯于楚丘请以桑林荀莹辞荀偃士句曰诸侯朱鲁于是观礼鲁有禘乐宾祭用之末以桑林茅君不亦可乎舞师题以旌夏则是以来与鲁皆当用天子之礼乐窃尝冥说为不然夫鲁僭用天子之礼乐刁当时习献所闻不知鲁之不当用兴末不同也况宋之所谓商颂者自汤以来祭祀商之君而作非领宋之君也以鲁颂颂僖公之德犹为不可岂可与宋并乎县东与鲁皆有颂而无变风郑旦云宋王者之后也鲁圣人之后也是以天子巡守不陈其诗盖所以礼之也夫家为王者之后有颂也鲁圣人之后是不过为诸侯之国而已岂可与宋并哉宋鲁之无变风是道无有喜乎鳏黄道之说曰周之盛时千八百国虽后世陵迟力强相吞而春秋所见犹百有一一馀国变风之作先卜考春秋数世矣而诗少载于大师者独十三国其不见加诗者岂复皆有记哉意者列国不皆有诗谨 |
| 9 | 其有诗者虽桧曹之小邦郑卫之亡而有不能己其无诗者虽无蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作事有遗孤而无足疑者此实至当之论苏黄门其论风雅之前后愚尝翼说为失之凿若此之类则不足疑也猗与那与宅旦以为叹辞意遂以写美辞精嗟之诗宅虫注云精叹辞也则是以为叹辞汉武帝钜云荷与传典注云待美也则是以猗蒿美故苏黄门以待为美猗与那与那者多池业其功之多也美其功之多也二说皆无害书成汤功之多故奏此乐以享之也相遂以置瓜植言植我鞅鼓盖以夏后氏足鼓殷人鼓周人县鼓成汤改夏之制植我殷家之费欧星以为但当言置不当言礼也故之小者持其柄摇少傍耳还自击则其难不在水植也轨鼓非植而乃谓之植则其说不攻而自破矣郑愚之说以为轨鼓不植贯而摇之亦植之类此皆强为之说也其奏鼓则简简然而和乐我燕祖祖刀成汤也汤孙则以此乐而升荐之故烈祖安我思成之人礼记曰思其居处思其笑语思其志忠思其所乐是也君且以烈祖为汤有功烈之祖则是以为笑冥相土之属观此序言祀成汤所谓烈祖者但成汤贯不当以为契冥相土之属也寻虫虽以烈祖为成汤而以汤孙为太甲观颂之言汤孙者多矣岂可专以为太甲哉欧边曰太甲至纣皆是也但不知所斥者何人也盖当时之王主祭后世不知其谁也既以无奏而烈台来享矣其奏鞅鼓则又渊渊而和箫管之声则凿凿而细其声皆和平不相夺伦又依我玉磬之声王磬即书所谓鸣珠是也乐之备奏如此必由赫赫之汤孙能使乐声之和也大锺曰错错鼓则散然而盛至于万舞则又奕奕而闲有瞽之诗言设业设虞崇牙树羽应田悬鼓鞅磬祝歆凡乐器之名未尝再举郡之诗既书置我鞅鼓又言奏鼓简简季虫鼓渊渊又言庸鼓有数盖作诗者非恶此诗再二言乐之和故其官如此嘉二嘉宾也王者之后来助祭莫不和悦非独此也刀自昔先王亦如此在昔先民亦如此其不温恭其色朝夕匪解其执事荐馔则又恪然而敬虞窟在征周之时我客戾异则是古者祭祀作乐必以集眉客助祭为盛事也惟其如此故烈祖来顾我烝尝之乐其所以享我如此者则以汤孙能将其祭祀也舜之作乐则自里击鸣球以周愕祚乐恻自设业设虞以下其乐器可谓多矣而郡之诗乐器但止于此非商之时乐器不备也诰书此数者则其他可知也故观诗者以意逆志是为得之涸堂 |
| 10 | 李违仲黄实夫毛诗集解卷第军一油后学成德校计户 |
| 11 | 宇午迂仲黄实夫毛诗集解卷第四古八烈祖祀中宗也 |
| 12 | 嗟嗟烈祖有秩斯枯申锡无疆及尔斯所既载清酤赘我思成亦有和羹既戒既平酸假无言时靡有争绥我唐书黄者无疆约轼错绅衡八鸾鹤鸳以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将障惶烈祖祀中宗也中宗大成也更翼云大戊立亳有祥桑谷共生于朝非舌大拱太戊惧问伊陟伊陟曰帝之故其有阙欤帝其修德大戊从之而祥烁枯死殷复与诸侯归之故称中宗烈祖之诗刀祀中宗之乐歌也按南有三宗太甲为太宗本戊为中宗武丁为高宗烈祖则祀中宗玄鸟则祀高宗太宗则无诗非无太宗之诗盖周之诗散亡多矣未必其初无太宗之诗也烈祖廓愚以为戍汤欧阳以为大成郑氏以烈祖为成汤者则以部之诗得我烈祖为成汤故以此诗烈祖亦羁成肠以为大成者则以此序言祀中宗故嗟嗟烈祖以蒿中宗如丙以甲为祖戊以丙羁祖此古今之常也阳之后世以汤为祖中宗之后世以中宗羁祖二说皆通如以烈祖为中宗固为无害如太甲谓之太宗亦谓之祖甲赤可以为烈祖也若如此序一言祀中宗而以诗中所言者为中宗则亦不必如一此之泥夫诗非一体也清庙之诗书祀文王诗申专言祀文王我将之诗言祀文王而诗中亦专言祀文王执竞之诗言祀武王思文之诗言祀后稷盖其序既言所祀之人故其诗所言不及其他此诗之一体也玄鸟之诗书祀高宗而其诗之所言刁为中宗乎二家之说在学者自处之耳若从郑氏之说以烈祖羁成汤则言汤之福可谓有常矣天又锡以无疆之福故及尔中宗之世也若从欧氏之说以烈祖为中宗则言中宗之福可谓有常矣天又锡以无疆之福故及尔当时主祭之君也清酤清酒也既载此清酒于是神灵遂降格贤我以思成赘我思成亦犹所谓卫我思成也宅还以为贵赐黑王旦以为声我以福典徂赘孝孙同苏函以声读如来往之来言神之来享不如毛氏王氏之说为不改字无害也王氏以登为彗我之福固得之矣然分别经声二字则失之泥矣如绥我思成则以为汤孙能承烈祖之事业而广其声教则声不足以道也夫所谓练我思成赘我思成其意真但其字异旨德安道见王氏之说而从而增广之必谓绥安也安之者圣人之事也其说亦凿矣既有清酒又有和羹有和羹有大羹有铜羹其美其和则既戒既平既戒言谓羹之慎既平言咸酸之适其酒食如此可以尽其至诚也贾艺以为和羹喻诸侯有和顺之德郑氏之说盖举晏干之言夫晏子举诗书以见意郑氏以为说则非也上文言既载清酤下文言亦有和羹观既亦二字则文意相接自可见若以和羹篇取喻则清酤亦为取喻也酸假无言言执事之臣酸至于庙中无有争讼此以见君能尽其诚臣亦能尽其诚也假至也祭祀之礼君牵牲公卿大夫序从是祭之日卿大夫皆列于庙中而尽其恭敬之心也使百官谊详而失礼则非所以事神矣盖宗庙之中尚敬故也惟君臣能如此然后为尽善矣故其神灵事之安我以秀眉之寿使得黄段耆老而至于无疆约抵错衡此又言诸侯来助祭也所乘妻卓以朱象约其长毂之战以练饰错置状衡之则其八惊之声则鹤篇然而鸣故诸神至而事之其所以如此者则以我受命为君而溥助我也王者祭祀四海皆来助祭然后为孝之大宝霆曰孝莫大于宁亲宁亲其大于宁神宁神莫大于四海之欢心清庙之诗书肃雍显湘雍之诗书有来雍雍至肃肃皆以诸侯来篇助祭之盛事也虽其诸侯各以其职来祭故自天降之以康宁使之享丰年穰穰之福也孳经曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王是以天下和平灾害不生祸乱不作惟其得留泽之欢心故其和气所感所以三光全寒暑乎此天所以降丰年也来假来享但言神灵降格而锡之以福也诗人言福禄其辞多重复如天保之诗言福禄辞多重复鲁颂之诗书福禄亦多重复故此诗书申锡乱疆又言费我思成又言绥我眉寿黄者无疆又言曰天降康丰年穰攘不言来假来享降福无疆此诗人之常自观予烝尝言神灵显享予烝尝之祭者则以汤孙将其祀事也至圣曰祀中宗言清酤和里而不及乐与那执竞异矣夫乡之诗但言作乐烈祖之诗但言酒食非祭成汤之时则无酒食之味也非祭中宗之时则无箫管之声也诗人各随其宜而言之耳盖以大乐之奏所以发扬成汤之意故郡之诗享言作乐烈祖之诗所以不书也玄乌祀高宗也 |
| 13 | 天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大梧是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景贪维河殷受命咸宜百禄是何圃圃玄乌祀高宗也高宗武丁也寻函云祀当兽拾拾合也夫拾者己毁未毁之主皆合食于大庙玄鸟之诗其所言者招祭商之先祖故篇合祭若以为时祭则不及及之历代之祖矣此郑氏之意也窃尝以其说为不孤玄鸟之诗历言殿之先祖其实为高宗设也高宗中兴之主也商之先祖能正四方故奄有天下其政中微则诸侯必有不服者高宗能与之后能肇域彼望泽是以望释之诸侯莫敢不服此诗卒二句大抵言奄有天下之由而发扬高宗能绍祖宗之旧服诸侯之心也玄鸟尧 |
| 14 | 之诗既为祀高宗殷武之诗又为祀高宗元里云一或者指为时祭但其所述之事自有广狭冒其说是也至葬曰玄鸟祀高宗之诗而上颂其祖下称其孙子而已盖一有以绍其祖下有以贻其孙子是刁高宗之功美也王氏之说未必全是江氏之意以为玄鸟之所称者高宗之祖曰武丁之孙子耳至于高宗之德玄焉未尝言以及之也夫上文书上有以绍其祖其说则是也至下文书下有以贻其子孙其说则未必狐邑岂有颂高宗之诗而曾无一言以及高宗乎是诗言在武丁之孙于非谓武丁之孙子也但指武丁一人也天命玄鸟玄鸟燕也其色黑故谓之玄乌宅里云春分玄鸟降汤之先祖有娥氏女简狄配高辛氏帝率与之祈于高根而生契此说是也十里谓乱遗卵娥氏女简狄吞之而生契此郑氏之说乱经也按拜今伸春玄鸟至至之日以大牢祀于高葆天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓谒授以弓矢于高葆之前是所谓玄乌者举玄鸟至之日也故诗人推本玄鸟至之日而生契故言天命玄鸟也富马迁作史记又曰契母简狄有城氏之女为帝喾次妃拭人行浴曰玄鸟堕其卯简狄取吞之因孕生契司马迁多爱奇者也故为史记其言多注圣人无百里奚伊尹之事皆孟子之所不取于逞衰独载于史记盖其择之不详如此郑康成既曰释经则当从六经之言高乃以谓简狄吞乱卯而生夷则其过甚于子长者也观生民之诗与玄乌之诗大抵相类星星之诗言后稷所以生者刁田姜姬随帝迹而往曰郑康感刀谓因践巨人迹而生今此书玄鸟降之日以祈高根而生契郑康成乃谓简狄吞卵而生契其多怪如此善乎厥阳缩之言秦汉之间学者尝为其说谓高事氏之妃陈锋女感赤龙而生尧简狄吞轨卵而生契姜媚履大人迹而生稷高辛四妃其二皆以神异而生子盖尧有盛德稷夷后世皆主天下数百年学者岂为之称述欲神其事故务为其说至带巍芜所租故独无说此则怪诞之说不足信明矣欧公之诛可谓合于毛氏矣惟天命契故以玄鸟降之日而生笑谓之商者契封于商也故其子孙奄有天下宅殷土芒芒者大也灵氏觉曰芒世禹道言其大古者一帝命威武之成汤古帝宁通曰天也谓之帝者但言昔者一帝非是天之名也言古者上帝命我成汤王其四方之疆域故得当天之命出其命令于诸侯惟其如此故养有禾下而统一之成汤则既已然矣其子孙皆天所命无有危殆其董 |
| 15 | 惧 |
| 16 | 后武丁子孙又皆中兴故商之业所以不坠也此诗祀高宗而指武丁者盖以讳事神者周人之制一也自周以前则未尝讳之也武丁以威武而王天下气有不胜者盖其威武赫赫四方诸侯无不震服殷武之议曰奋伐荆楚霆曰高宗伐鬼方三年克之则是四方无不服也惟其威武如此故诸侯之来助祭所建之旗则有十乘奉承黍稷而助祭以见武丁之威可畏也自武丁以前商室中微诸侯必有不服者如用之中微楚贡包茅不入非独楚也中国之诸侯亦无有助祭者春秋书天王使石尚来归服未尝书其助则是诸侯无有助祭者也今武丁中与诸侯其不助祭于京师则以武之威可畏也自此以又叙武丁万政之先后豳王几千里乃斯民之所止也先王王几然后此四指王议者曰海之本也王义不正其如四海何惟其五几先王然后能正四海之疆域四海之疆域既正矣其不来至于京师其来至也则部祁然而众多河者所都之地也如盘庚民不涉河以迁即此河也景皇维何则以诸侯辐凑而至于河也景大也夏均也言诸侯大来水京师也其所以如此睹则逐股受命其不得其所宜其荷其福禄也厥武之时书商邑翼翼四方之极今此言邦几千堂 |
| 17 | 维民所止肇域彼望释则高宗之为政可谓有先后之序矣惟其得先后之序则诸侯之来助祭故诗人因其助祭推本而言之日长发大禘也 |
| 18 | 浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅积既长有城方将帝立子生商玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截财结帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻落假迟迟上帝是祗备帝命式于九围受小球大竦写下国缀旒何天之休不竞不绿不刚不柔敷政优优百禄是道福受小共时大共羁下国骏鬼何天之龙敷奏其勇不震不动不筑碧竦百禄是总好尽窒载旃骊且有虔秉钺嚣火熟烈则莫我敢曷苞有二革宝莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀昔在中巢有震且业允也天予降于卿士实维阿衡实左右商王国圆长发大禘也雍之诗言禘太祖长发之诗言大禘或言禘或言大禘宝毕云夫禘郊祭天也霍谨曰王者禘其祖之所自出以其难配之是也宾邑遂释之曰祭之名禘者多矣而此大禘为郊祭天者又非圜丘之禘也又非宗庙夏禘也又非五年殷祭之禘也其说皆不然郊自是郊禘自是禘窥遂之于春秋言之详矣岂有禘祭而为郊祭邪郑氏所以为说者盖泥于祭统之说不知其由也雍之诗言禘太祖长发之诗言大禘皆是禘其祖之所自出也岂有雍之谓神刁为祭宗庙长发之谓神刁为郡天之乐邪惟室重之说雍序称为大禘太祖周无四时之禘故也今曰大禘则商有四时之禘故也四时之禘为小则禘其祖之所自出写大矣此说得之用之四时之祭擒祠烝尝是无非四时之禘也商之四时之祭榆禘烝尝是有四时之禘也四时之祭其中亦谓之禘则禘其祖之所自出亦谓之神故于禘其祖之所自出者谓之大妇所以别其非夏祭之禘也淳哲维商容深丸哲明也露函官商之受命深远不如宅函寻吕宇愚皆以为商之德比睿哲正犹书所谓淳哲文关也惟其应之深故不溺于褊浅惟其德之明故不至于昏塞然王氏但以睿哲主笑而言惟先儒之说以谓西家深者不独指斥之也此说为长商之先世皆有深智之德其祥之发见也久矣自尧之时已然矣尧之时洪水滔天池汜而天使禹敷治下土自京师之外大国于是书其疆界使中国广大均平而长远也幅广也陨均也是时有城氏之女简狄方大故帝为之立其子而生契说毕曰台 |
| 19 | 果 |
| 20 | 高辛氏之妃契母也自睿哲淮南而下总言商之先祖玄呈桓拨以下遂一一言之也玄王契也酉董云玄王勤商斗四世而无则玄王写契明甚契之时未尝称王道巍汤始即天子之位契未为天子而乃称王者记昏里卖语云昔我先王后稷又曰我先王不当商颂亦以契为玄正是其为王之祖故呼为王非追号为王也然谓之贵王者实肠公言玄深微之称也老子曰玄之又玄此说得之寻且以谓承黑帝而立于故谓契为玄王其说为不经矣楫如桓桓武王之桓同拨治也书契之或武善治故受小国亦达受大国亦达也盖善治其国故国无大小皆能达其政今所谓可使南面若也惟能如此故使国之义犹其规矩而无有逾越乃褊者观之而政教之行无有壅杀之患矣契辄然矣传而至于相土而相土之为人烈烈而有成武而海内截时而整齐所以畏其威也以此见相土能绍契之业如此商之先祖其于上帝之命来承而不违至于成汤乃与天心合焉齐合也以此见商之先祖及其子孙皆上当天之意也自此以下遂言成汤之德言汤能下贤莒疾而不遇故圣敬之德日以升进人之欲进德者但观其用心而与使其数然下贤则德之进曰以意边放下贤则一船之进日以缓惟汤降己不通故德之所以日进一也以汤之降己也则敬至于明假于天则迟迟以此见成汤惟求其在我而不在于求天下也惟不求于天下乃其所以上承天心故一帝亲之命之以式于九围式法也使之为法于天下也自此遂言汤受福禄之由也小竦谓尺二寸之镇圭大环谓长三尺之延受此二王所以为天子也为天子所以纪纲其诸侯而诸侯之于王室如旌旗之缀旒皆服属于我此所以负荷其天之福也非独然也又且不争竞不绿意不失之大则不失之大柔其布政也则优优然而和此百禄是聚也受小共一火共谨吕谓共洪通合洪之王也受此合洪之五一则以下国太原也惟其大厚天下故何天之龙焉实龙为光之体固非独此也又陈进其勇不可云不可动不听恶不竦惧毅忒以天下自任气有恐惧之心此百福所以聚总而归之也百禄是道百禄是总皆言禄差不必分别也武王言汤也玄鸟之诗言武王刁武下也此诗言武王乃成汤也醢其诗而观之曰成汤亲载英雄固执其钺如火之烈烈其有谋遇之者汉书刑法志举此诗白颜师宜注云成汤兴师本于仁义虽秉钺以钦篇先此诗所言亲执其诚不必说以钦为先也苞有三孽宅公云苞本也粟馀也此说得其本者则为苞小者则为襄本则夏桀也襄则革顾昆吾也前汉云三巢之兴注云木斫复生曰襄当成汤之时桀与三襄汤皆征之莫能遂莫能达故能九有有我宝马以为天丰夫先王王之后非也汤之征三国其征之也则有先后之序故先伐革也顾也而后及于昆吾夏桀焉昔在中巢此则太甲也宝蛊单世乃相土此则失先后之序矣此诗先言契与相土后言成汤后言太甲若以相土继成汤为言则则先后不伦矣当插太甲为是太甲之不明汤之天下震而且危也信也天之子商故降于卿士是刀阿衡左右太甲故卒先于歌颂之患也商之兴也天既为之训其子文论之降其臣自古至治之世君明臣昼无非天所以锡之也非如吞乱卯而生契孕昂宿而生萧何盖有是君有是臣君臣俱贤则是天之所锡矣然此诗言禘其祖之所自出而未尝实维阿衡苏尘云阿卫亦与禘祭意或然也苏氏解雍之诗书宣哲维人以为文武之臣桐典祭此其为说未可信此章言阿衡与祭宜可信 |
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| 22 | 殷武祀高宗也 |
| 23 | 攫袭陂殿武嘻伐荆楚策更其虫吕衷赠候荆隧栗有截其所汤孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成荡自彼氐羌其敢不来享莫敢不来王曰商是常天荼髡辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼芜能无情天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑荅于下国封建厥福商邑翼翼四方之极赫赫厥声蓝濯厥灵寿考且宁以保我后生陟彼景山松柏丸玄是断鹤是迁方斫神灵走虔松桐有挺旅楹有兰寝成孔安 |
| 24 | 一囷圆殷武祀高宗也灵恩云捷疾意也殷武殷王武丁也非言礼然而疾刀厥武也竖共殷武奋伐荆楚之国又深入险阻之地聚其国之众而俘虏之使荆国之地其不载然齐正刀汤孙之功也军马以汤孙为太甲非也即高宗也荆楚在商周之时万夷狄之国世乱则先叛世治则后服当汤之时必不敢抗衡中国及商室中微往往世世为中国患此高宗所以讨之也文武之时亦未闻为中国患至厉王之后州复大邦为雠此宣王所以献伐之也夫高宗所以伐之者岂自恃其威武我盖以其羁中国之患不得不讨之也则深入其阻岂得已哉此商所以中兴也维女荆楚此则责荆楚之辞言女荆楚居中国之南乡乡者方也盖荆楚王制用之地也昔者成汤之时西方之风见其敢芒 |
| 25 | 一家来事于王其敢不来朝恭王其所以修贡职者尸以其为商之常礼也夫荆楚之国以取羌较之氏羌尤为道也氐羌之道犹且修贡职况荆楚乎此一则谓成汤之时自远近无有不服为子孙者岂可不念哉亦必使远方无所不服然后可以继刀祖也不加则忝厥祖矣惟成汤之时如此此高宗所以奋伐荆楚所以为汤孙之绪也寻国以二章至五章皆责楚之辞惟室愚独以二章为责楚之辞自二章而下皆述高宗之事王氏之说为优王氏此篇观之当矣书高宗龙治夷狄故天下无有不服天命诸侯凡设都于禹之绩者皆来朝于王也寓重曰服之外每百里为差今立都于禹所治之功以岁时来朝觐于王以见诸侯无不服也凡诸侯之所以朝于天子者勿使祸责之惟当以劝民稼穑而无者解倦则可以免祸贵矣古者天子之于诸侯训以农事视其农事或修或否以为赏罚也盖孟所载天子巡狩惟以入其疆土地辟田野治则有庆云疆土地荒芜则有让而养老尊贤独居其下诚以农事为最先也成王戒诸侯亦以维莫之春亦又何求与大唐刁钱铸奄观经文之类无所不备则以农事方诸侯之意务也诸侯二能勤于稼穑则可免祸责矣一章言夷狄率服则是天下无事其所先者农事耳故于此总而言之也天命降监露异于此章刁谓命汤使由七十里王天下又非也土章既言汤之时氏羌之远其不来享莫不来王则汤之为天子也久矣不应至此方由诗十里王天下也故此章当从王氏之说言天命诸侯各朝于天子又命天子降而监之诸使为下民所严微者宜不僭也刑不滥也不敢怠遑者则命于下国封殖之以福所以赏之以其黜陟诸侯各得其书故能胶商邑翼翼为四方之取正赫赫其声濯濯其灵者大也非独此也至于身又享其寿者岂独身享其寿者安宁之福至于子孙又蒙其利焉宣之所载嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年非寿考且宁而何图之子孙县丝不绝延祚六百非保我后生而何上章既言夷狄之服矣又言诸侯之朝天子天子又能赏诸侯则是天下安宁矣此章遂言修宫室盖天下无事然后可以与大王矣升彼景山之上有松柏丸九然易道于是断斩之遂徙少又从而断制之凡此其臣之事无不敢其度数以松为称挺然而长众里又开闲而大故能成其寝庙可以莒安也尔雅百称之为权祖之为枕灵文王盖曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐先于忧勤一终于逸乐令此商家能讨夷狄之难又能使诸簋各朝于天子然后可以成其寝焉不然欲一日台安岂可得乎问言之诗言淮夷来同莫不率从盎章复言徂稼之松新甫之柏是断是度是寻是蓬一松柏有舄路寝孔硕新庙奕奕盖内既无事然道一可以从事于此虽僖公未必能如此然其论先后之序及夫始忧勤终逸乐之志无此诗同也如宜一善之其亦必先南征北伐然后者宜苟天下未安而从事于官室其能独安乎秦始皇为官室之丽起咸阳而西至雍离宫三百至于后世不得聚庐而托处焉为驰道之丽东穷燕齐南极炙楚隐坚金推植以青松至于后世不得邪径而托足焉夫可以天下未安己得以为安吾未见其能安也室氏所得于此篇了矣而独以此章为取譬陟彼景山则高宗登遐于人君之道之譬也松柏丸丸则君子之才出于大通则宜以闻晋之也至于是断暑连方断是虔则莫不皆有取譬其说委曲独此章为不足信也如年迁侍黄实夫毛诗集解卷第四十二后学成德校讨 |
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