1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 畿辅通志卷一百一 |
| 3 | 书 |
| 4 | 周 |
| 5 | 遗燕昭王书。 苏 代 |
| 6 | 夫列在万乘而寄质于齐，名卑而权轻，奉万乘，助齐伐宋，名劳而实费。夫破宋残楚，淮北肥大，齐讐强而国弱，此三者皆国之大败也，然且王行之者，将以取信于齐也，而齐未加信于王而忌燕愈甚，是王之计过矣！夫以宋加之，淮北强万乘之国也，而齐并之，是益一齐也，北夷方七百里，加之以鲁卫强万乘之国也，而齐并之，是益二齐也。夫以一齐之强燕，犹狼顾而不能支，今以三齐临燕，其祸必大矣！虽然，智者举事，因祸为福，转败为功，齐紫败素也，而贾十倍越王句践栖于会稽，复残强呉而伯天下，此皆因祸为福，转败为功者也。今王若欲因祸为福，转败为功，则莫若遥伯齐而厚尊之，使之盟于周室，焚秦符约曰：夫上计破秦，其次必长賔之秦，挟賔以待破，秦王必患之。秦五世伐诸侯，今为齐下秦王之志，茍得穷齐，不惮以国为功，然则王何不使辩士以此言说秦王曰：燕赵破宋、肥、齐尊齐而为之下者，燕、赵非利之也。燕、赵不利，而势为之者，以不信秦王也。然则王何不使可信者接收燕赵？令泾阳君、髙陵君先于燕，赵秦有变，因以为质，则燕、赵信秦，秦为西帝，燕为北帝，赵为中帝，立三帝以令于天下，韩、魏不听，则秦伐之。齐不听，则燕赵伐之，天下孰敢不听？天下服听，因驱韩、魏以伐齐曰：必反宋，地归楚，淮北反，宋地归楚。淮北，燕赵之所利也，并立三帝、燕、赵之所愿也。夫实得所利，名得所愿，燕、赵弃齐，如脱躧矣，今不收燕、赵，齐伯必成，诸侯赞齐，而王不从，是国危也。诸侯赞齐而王从之，是名卑也。今收燕、赵国安而名尊不收，燕、赵国危而名卑，夫去尊安而取危卑，智者不为也。秦王闻若说，必若刺心，然则王何不使辩士以此苦言说秦，秦必取齐必伐矣。夫取秦，厚交也。伐齐，正利也。尊厚交务，正利圣王之事也。 |
| 7 | 报燕惠王书。 乐 毅 |
| 8 | 臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故逃遁走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对臣闻圣贤之君，不以禄私亲其功，多者赏之，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也。论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有髙世主之心，故假节于魏，以身得察于燕，先王过举厠之，賔客之中，立之羣臣之上，不谋父兄以为亚卿，臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。先王命之曰：我有积怨，深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。臣曰：夫齐霸，国之馀业，而最胜之遗事也，练于甲兵，习于战攻，王若欲伐之，必与天下图之，与天下图之，莫若结于赵。且又淮北宋地，楚魏之所欲也。赵若许而约四国攻之，齐可大破也。先王以为然，具符节，南使臣于赵，顾反命起兵击齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王而举之，济上济上之军，受命击齐，大败齐人，轻卒鋭兵，长驱至国，齐王遁而走，莒仅以身免，珠玊财宝，车甲珍器，尽收入于燕齐，器设于宁台。大吕陈于元英，故鼎反乎磨室，蓟丘之植，植于汶篁，自五霸以来，功未有及先王者也。先王以为慊于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，是以受命不辞。臣闻圣贤之君，功立而不废，故著于春秋。蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄，积及至弃，羣臣之日，馀敎未衰。执政任事之臣，修法令，愼庶孽，施及乎萌隷，皆可以敎后世。臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而呉王远迹至郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江，呉王不寤，先论之可以立功，故沉子胥而不悔，子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。夫免身立功以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交絶不出恶声，忠臣去国，不洁其名，臣虽不佞，数奉敎于君子矣。恐侍御者之亲，左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，惟君王之留意焉。 |
| 9 | 谢乐间书： 燕惠王 |
| 10 | 寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿而君不肯听，故使使者陈愚意君试论之。语曰：仁不轻絶，智不轻怨。君之于先王也，世之所明知也，寡人望有非，则君掩葢之不虞，君之明，罪之也。望有过，则君敎诲之，不虞君之明，弃之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻君，微出明怨，以弃寡人，寡人必有罪矣，虽然，恐君之未尽厚也！谚曰：厚者，不毁人以自益也，仁者不危，人以要名也。故掩人之邪者，厚人之行也。救人之过者，仁者之道也。世有掩寡人之邪，救寡人之过，非君孰望之？今君厚受位于先王，以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪救过，难得于君矣！且世有薄而故厚，施行有失而故惠用，今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，亦唯君择之也，无所取之，国之有封，疆家之有垣墙，所以合好掩恶也，室不能相和，出语邻家，未为通计也，怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。寡人虽不肖乎？未如殷纣之乱也，君虽不得意乎？未如商容、箕子之累也。然则不内葢寡人而明怨于外，恐其适足以伤于高，而薄于行也，非然也。茍以明君之义，成君之髙，虽任恶名，不难受也，本欲以明寡人之薄而君不得厚，扬寡人之辱，而君不得荣，此一举而两失也，义者不亏人以自益，况伤人以自损乎？君无以寡人不肖，累往事之美。昔者栁下惠吏于鲁三黜而不去，或谓之曰：可以去栁下。惠曰：茍与人之异恶，往而不黜乎？犹且黜乎？宁于故国尔！栁下惠，不以三黜自累，故前业不忘，不以去为心，故远近无议。今寡人之罪，国人未知，而议寡人者徧天下。语曰：论不修心，议不累物。仁不轻絶智，不简功。简弃大功者，辍也。轻絶厚利者怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君也。今以寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，复以敎寡人意。君曰：余且慝心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得修功，退不得改，过君之所揣也，唯君图之，此寡人之愚意也。敬以书谒之。 |
| 11 | 上赵王书。 苏 厉 |
| 12 | 臣闻古之贤君，德行非施于海内也，敎顺慈爱，非布于万民也。祭祀时享，非当于鬼神也。甘露降风雨，时农大登，年谷丰盈，衆人善之，而贤主恶之。今足下功力非数，痛加于秦国，而怨毒积恶，非曾深陵于韩也。臣窃外闻大臣及下吏之议，皆言王前专据以秦，为爱赵而憎韩，臣窃以事观之，秦岂得爱赵而憎韩哉？欲亡韩吞两周之地，故以韩为饵，先出声于天下，欲邻国闻而观之也，恐其事不成，故出兵以佯示赵魏，恐天下之惊觉，故㣲伐韩以贰之，恐天下疑已，故出质以为信，声德于与国而实伐空韩，臣窃观其图之也，议秦以谋计，必出于是。且夫说士之计，皆曰：韩亡三川，魏灭晋国，是韩未穷而祸及于赵，且物固有势异而患同者，又有势同而患异者。昔者楚人久伐而中山亡，今燕尽韩之河南，距沙丘而至钜鹿之界三百里，距于捍关，至于榆中千五百里。秦、晋、韩、魏之上党，则地与国都，邦属而壤洁者七百里。秦以三军强弩坐羊肠之上，即地去邯郸二十里。且秦以三军攻王之上党而危其北，则勾注之西，非王之所有也。今逾勾注，禁常山而守三百里，通于唐曲，遇此代马良驹不东，而昆山之玊不出，此三宝者，又非王之有也。今从于强秦，与之伐齐，臣恐其祸出于是矣。五国之王，尝合横而谋伐赵，三分赵国，壤地著之盘盂，属之讐柞，五国之兵有日矣，齐乃西师以禁秦国，使秦发令素服而听反，温轵髙平于魏，反三公什清于赵，此王之明知也。夫齐魏事赵，宜为上交，今乃以邸罪取伐，臣恐其后事，王不敢自必也。今王收齐天下，必以王为得。齐、韩、齐危社稷以事王，天下必重王。然则齐、韩义王以天下就之，下至齐、韩，慕王以天下收之，是一世之命制于王矣。臣愿大王深与左右羣臣卒计而重谋，先事成虑而熟图之。 |
| 13 | 晋 |
| 14 | 与庾冰请褒録中书令刁协书。 蔡 谟 |
| 15 | 夫爵人者，宜显其功，罚人者宜章其罪，此古今之所愼也。凡小人之类，犹尚如此，刁令中兴上佐，有死难之名，天下不闻其罪而见其贬，致刁氏称寃，此乃为王敦复讐也！内沮忠臣之节，论者惑之，若实有大罪，宜显其事，令天下知之，明圣朝不贬死难之臣。春秋》之义，以功补过，过轻功重者得以加封，功轻过重者不免诛，絶功足赎罪者无黜，虽先有邪佞之罪，而临难之日党于其君者，不絶之也。孙宁、仪行父亲与灵公滛乱于朝，君杀国灭，由此二臣，而楚尚纳之，传称有礼不絶其位者，君之党也。若刁令有重罪于孔仪，絶之可也，若无罪，宜见追论。或谓明帝之世，已见寝废，今不宜复改，吾又以为不然。夫大道宰世，殊涂一致，万机之事，或异或同，同不相善，异不相讥，故尧抑元恺而舜举之，尧不为失，舜不为非，何必前世所废，便不宜改乎？汉萧何之后，坐法失侯，文帝不封而景帝封之，后复失侯，武昭二帝不封，而宣帝封之，近如元年，车驾释奠，拜孔子之圣，此亦元明二帝所不行也。又刁令但是明帝所不赠尔，非诛之也，王平子第五琦皆元年所诛，而今日所赠，岂以改前为嫌乎？凡处事者，当上合古义，下凖今则，然后谈者不惑，受罪者无怨耳。按周仆射、戴征西本非王敦倡檄所讐也，事定后乃见害耳，周延、郭璞等竝，亦非为主御难也，自平居见杀耳，皆见褒赠，刁令事义，岂轻于此乎？自顷员外散骑尚得追赠，况刁令位亚三司，若先自寿终，不失员外散骑例也，就不䝉赠，不失以本官殡葬也，此为一人之身寿，终䝉赠死，难则见絶，岂所以明事君之道，厉为臣之节乎？公宜显评其事，以解天下疑怪之论，又闻谈者亦多谓宜赠，凡事无不允当，而得衆助者，若以善柔得衆，而刁令粗刚多怨，若以为贵也，而刁氏今贱，若以为富也，而刁氏今贫，今士何故反助寒门？而此言之足下察此意？ |
| 16 | 北魏 |
| 17 | 与太原张伟论髙允书。 游 雅 |
| 18 | 夫喜怒者，有生所不能无也，而前史载卓公寛中文饶洪量，褊心者惑之弗信，余与髙子游处四十年矣，未尝见其是非愠喜之色，不亦信哉？髙子内文明而外弱柔，其言呐呐不能出口，余尝呼为文子，崔公谓余云：髙生丰财博学，一代佳士所乏者，矫矫风节耳！余亦然之，司徒之谴，起于纎㣲，及于诏责，崔公声嘶股战不能言，宗钦以下伏地流汗，都无人色，髙子数陈事理，申释是非，辞义清辨，音韵髙亮，明主为之动容，听者无不称善，仁及寮友，保兹元吉，向之所谓矫矫者，更在斯乎？宗爱之任势也，威震四海，尝召百司于都坐，王公以下，望庭毕拜，髙子独升阶长揖。由此观之，汲长孺可卧见卫青，何抗礼之有？向之所谓风节者，得不谓此乎？知人固不易，人亦不易知，吾既失之于心内，崔亦漏之于形外，锺期止听于伯牙，夷吾见明于鲍叔，良有以也。 |
| 19 | 唐 |
| 20 | 与李渤书。 田𢎞正 |
| 21 | 𢎞正珍重执事之心，积二十馀年，竟不获自道于执事者，徒恳恳终日，常恐空老而无所师承，固内不自安矣，自前年朝谒得展拜，执事于道路之间，时苦牵事，复畧不得伸，前时所畜之意，弥有不足于心矣！执事以古今仁义，发为惩恶劝善之心，岂惟当世，士君子所赖，抑亦姬公孔子之心，待执事而明白之矣！每览前后史䇿，纪其所为，古之贤者，有出无愧矣。𢎞正近奉制书，去魏就鎭，自念宠荣已极，能无愧惕之甚哉！自二冦乱常以来，六十馀载矣，河北之地，教化之之所不行，冀赵魏常山，又河北之尤者，日月积习，遂为匪人，诚可悲矣！寝食常念之，以为负经济不覊之才者，执事可以将朝廷之化，移犷俗之心矣！𢎞正庸虚，輙不自意，思君子降重为邑人启茅塞之心，仰执事坐师氏之筵，使鄙夫修拥篲之礼，则向之羞姑可掩矣！不审执事当俯而就之乎？复耻而不就乎？今輙虚上倅之位，俟君子光临，古人有功成不居，退得所诣者，鄙人咏之久矣，倘终不拒，至诚之情，幸甚！ |
| 22 | 答元侍御书。 韩 愈 |
| 23 | 九月五日，愈顿首微之足，下前岁辱书论甄逢。父济识安禄山必反，即诈为喑，弃去禄山，反有名号，又逼致之。济死执不起，卒不污禄山父子事。又论：逢知读书，刻身厉行，勤已取足，不干州县，斥其馀以救人之急，足下繇是与之交。欲令逢父子名迹存诸史氏，足下以抗直喜立事，斥不得立朝，失所不自悔，喜事益坚微之乎？子眞安而乐之者谨详。足下所论，载校之史法。若济者固当得附书。今逢又能行身幸于方州大臣，以标白其先人事，载之天下耳目，彻之天子，追爵其父第四品，赫然惊人，逢与其父俱当得书矣。济逢父子自吾人发，《春秋》美君子，乐道人之善。夫茍能乐道人之善，则天下皆去恶为善，善人得所，其功实大。足下与济父子俱宜牵聨得书，足下勉逢令，终始其躬。而足下年尚强，嗣德有继将，大书特书屡书不一书而已也。愈既承命，又执笔以俟，愈再拜。 |
| 24 | 与太学诸生喜，诣阙，留阳城司业书。 |
| 25 | 栁宗元。 |
| 26 | 二十六日，集贤殿正字栁宗元，敬致尺牍、太学诸生足下，始朝廷用谏议大夫阳公为司业，诸生陶煦醇懿，熈然大洽，于兹四祀而已，诏书出为道州仆，时通籍光范门就职，书府闻之，悒然不喜，非特为诸生戚戚也，乃仆亦失其师表，而莫有所矜式焉，既而署吏有传致诏草者，仆得观之，葢主上知阳公甚熟，嘉美显宠，勤至备厚，乃知欲烦阳公宣风裔土，覃布美化于黎献也，遂寛然少喜，如获慰荐于天子休命，然而退自感悼，幸生明圣，不讳之代，不能布露所蓄，论列大体闻于下，执事冀少见采取而还阳公之南也，异日退自书府，就车于司马门外，闻之于抱关掌管者，道诸生爱慕阳公之德教，不忍其去，顿首西阙下，恳悃至愿，乞留如故者百数十人，輙用抚手喜甚，震拚不宁，不意古道复形于今，仆尝读李元礼嵇叔夜传，观其言太学生徒仰阙赴诉者，仆谓迄千百年不可覩闻，乃今日闻而覩之，诚诸生见赐甚盛，于戏！始仆，少时尝有意游太学，受师说，以植志持身焉，当时说者咸曰：太学生聚为朋曹，侮老慢贤，有堕窳败业而利口食者，有崇饰恶言而肆鬭讼者，有凌傲长上而谇骂有司者，其退然自克，特殊于衆人者无几耳！仆闻之惚骇，怛悸良痛，其游圣人之门，而衆为是𠴲𠴲也遂，退托乡闾家塾，考厉志业，过大学之门而不敢局顾，尚何能仰视其学徒者哉？今乃奋志厉义，出乎千百年之表，何闻见之乖剌欤？岂说者过也！将亦时异人异，无向时之桀害者耶？其无乃阳公之渐，渍导训明，效所致乎？夫如是服，圣人遗敎，居天子太学，可无愧矣！于戏！阳公有博厚恢𢎞之德，能容善伪，来者不拒曩闻，有狂惑小生，依托门下，或乃飞文陈愚，丑行亡赖，而论者以为言，谓阳公过于纳污，无人师之道，是大不然，仲尼吾党狂狷，南郭献讥，曾参徒七十二人，致祸负刍，孟轲馆滕，从者窃屦，彼一圣两贤人，继为大儒，然犹不免如之何其拒人也，俞扁之门不拒病夫绳墨之侧，不拒枉材，师儒之席不拒曲士，理固然也。且阳公之在于朝，四方闻风，仰而尊之，贪冒茍进，邪薄之夫，庶得少沮其志，不遂其恶，虽微师尹之位，而人实具瞻焉。与其宣风一方，覃化一州，其功之远近，又可量哉？诸生之言，非独为已也，于国体实甚，宜愿诸生，勿得私之，想复再上，故少佐笔端耳。朂此良志，俾为史者有以纪述也，弩力多贺，栁宗元白宋。 |
| 27 | 大名府请首荐张覃书。 张 咏 |
| 28 | 昨日公府试罢，羣口腾议，以某名在张覃之右，虽未知实，恐惕无量。窃以张覃者，内实敏直，外示谦和，乐贫著书十五年，未尝一日变节，事继母恭，惧犹初授，敎时一家熈熈，有若太和之俗矣。且魏大都也，万人毕辞，谓之君子，况郝马魏之辈十年往在相与探讨，某也不佞，心常慕之。明公下车在近，计部旋遣，将以某之文，近覃之文，未知覃之德远、某之行万万也。窃敢僭冒闻于观听，惶恐惶恐。抑又闻古之取士也，先以德行闻。今之取士也，先以文辞闻。古之得士也鲜，今之得士也，衆藉其用，克归于眞。故周设俊造，专德先可进也。汉定四科，㕘衆善可进也。迄有唐大正，贡部伟行竒业者尽取之，非行而文辞者亦取之，流于百世之下，将为不易之典。国家四海久安，贤俊间出，得士之衆，于古无上，犹复仄席思贤于内，诏诸侯贡士于外。恭惟明公以德行宏才，克应其选，一命而通治大郡，再命而通治大都，皇王速于用明公也，欲因明公之贤，诱天下之贤，某亦何人，来预明试，始随贡士之列，卒得知言之地，感遇欢慰，通于胸懐，因欲尽陈其愚，伏望德怜之。某尝少年不量力，秉志励行，期到古人十五年，逼寒饿絶往还，除比岁一宁亲，则月无废日，然其心顽难通，故文辞不逮于覃也。性复迂怪，执行望于覃远矣，明公决以某为先是，不知覃之善行，播某之恶也。若立覃为先，则诡薄之俗可易，仁义之风可扇。又孚乎古昔尊德尚贤之敎也，幸甚幸甚！某若鬰而不伸，则负掩贤之过。言之越职，则有犯上之罪，伏望终始鉴宥之。 |
| 29 | 鎭府谢两府启。 宋 祁 |
| 30 | 常山剧部，全赵故封，地联六州，身拥三绶，任逾于分，荣不偿惭。伏念祁为术空单，禀生虺怯，叨华禁署，谬藉经筵。惟孤拙以自持，无游说而为助，年将壮迈，疾引衰来，遂丐外除，冀逃多悔。国有贤翰，朝无废人，料自闲州，受以戎阃，因过都而俾谒，缘重帅而许迁，敢留于行，已践而职。此葢伏䝉某官助邦，善育为上，亟言齿擢，误加庸底思报。窃以河朔之地，天下劲兵，分四帅臣，皆一都会，然而狃承平之习，训练弗精，因流馑之馀，廪帑常乏，马不充士，官靡値才，幕府欲仰给之饶，度支辞经用之窘，交相为患，未知所图。伏冀庙谋，深体边务，峙堤于未溃之日，投药于可疗之初，誓当悉心，稍期集事，守符云始，趋府方賖，托庇髙明，叩衿危恋。 |
| 31 | 元 |
| 32 | 与窦先生书。 许。 衡 |
| 33 | 迩因相从，实望见敎，不意复有引荐之言，闻之且惊且惧，恳陈所以不可之故，至于再三，始蒙惠许远别后，复虑他说间之不终，前惠是用，喋喋重陈向来恳祷之意，常谓天下古今治乱相循，天人交胜，天之胜质掩文也，人之胜文犯质也，天胜不已则复，而至，于平平则文著而行矣，故凡善恶得失之应，无妄焉者，而世谓之治治，非一日之为也。其来有素也，人胜不已，则积而至于偏偏则文没不用矣，故凡善恶得失之迹若谬焉者，而世谓之乱乱，非一日之为也，其来有素也，析而言之，有天焉，有人焉，究而言之，莫非命也，命之所在时也，时之所向势也，势不可为，时不可犯，顺而处之，则进退出处，穷达得丧，莫非义也，古之所谓聪明睿知者，惟能识此也。所谓神武而不杀者，惟能体此也。或者横加已意欲先天而开之，拂时而举之，是揠苖也，是代大匠斫也揠则害稼，代匠则伤手，是岂成已成物之道哉？即其违顺之多寡，乃其吉凶悔吝之多寡也，生平拙学，认此为的，信而守之，罔敢自易。今先生直欲以助长之力挤之伤手之地，是果相知者所为耶？无益清朝，徒深后悔，岂交游之深，不足为之虑耶？抑直以樗散为可用之材也？相爱之深，未应乃尔！若夫春日池塘秋风禾黍夏未雨，蚕老麦收，冬将寒囷盈箱，积门喧童稚，架满琴书，山色水光，诗懐酒兴拙谋，或可以辨此也！是以心思意向，日日在此安此乐此言，亦此书亦此百千，周折爰期，得此而后已，先生不此之助，而彼之助，是不可其所可而可其所不可也，岂可哉？将爱之，实害之万。惟恕察言，不能櫽括，悚息待罪。 |
| 34 | 明。 |
| 35 | 与张邯郸书。 康 海 |
| 36 | 于公虽尠素交，然公为乡里豪杰之士，居官之声动烛远迩，此吾所甚慕也。东方盗贼，薄公城邑凡几矣，公能悍然无惧，以作其民，邯郸数得无恙，其系岂细小哉？愿公益加严愼，肃练士民，倡率豪杰攻城，约以死守城危，誓以死战，彼虽号有数万，然中多妇人瘠氓，精兵要千人耳，既拥衆抗军，不能留蓄寄民，而所过残灭，井臼釜甑，罔有孑遗，必无恒饱之理，此应败之道也。昔吾罹警邢郡，返过邯郸，见其人率，勇敢有气，吾恨不能丞尉以作其武，幸闻公大扺甚慰矣，况又有近功邪？鄙谚曰：莫眡其步，当眡其趾。夫民既以觇彼之所为矣，今战亦死，不战亦死，甚晓然也。然不战固死，使力战，安知其不生邪？此可以语邯郸之民，使之自固其志矣。爱公甚深，见公邑人来，不辞惘然，敢告以此，今之名将，未有公类者也，春和惟为民，自重万万。 |
| 37 | 上少师徐少湖翁救荒书。 杨继盛 |
| 38 | 某以言得罪，宜絶口不言天下之事，但闻穷民病苦，若割心肺，日夜忧思，至废寝食，故有欲黙而不容忍者，而夫子抱能受言之量，居能行言之位，而某极荷相知，又有可言之机，谨陈救荒愚见，伏请尊裁，城中饿殍，死亡满道，人人惊惶，似非太平景象。夫京师之民，各有身役常业，何以顿至于死？而所死者，皆外郡就食之人也，葢缘各处司民牧者，无救荒之䇿之心，而京师有舍米舍饭、减价卖米之惠，故皆闻风而来，当其事者，又不肯尽心，鲜有实惠，故每冻饿，以至于死，是以京师为沟壑，诱外郡之民而塡之也，救荒自有均平普徧之政，何必煦煦然为此小惠，诱民以至于死乎？莫若行令各处抚按有司，作急赈济，然后出给告示，谕以本处赈济之故，使各归乡里，又将所舍之米，预支二三十日，以为囘家盘费之资，则穷民有乡井饱食之乐，京师无死亡道路之惨矣！连年丰稔，止有此嵗之饿，一郡之粟自足以供一郡之食，特在上者区处之无其道耳，官仓之粟可赈济也，亦可价卖也，富室之粟可劝借也，亦可责令减价粜也，葢官仓除备，边𦂳急不可动支外，其馀有积至数十年将腐者，合暂变卖收价，到秋易新，似为两便，富室有积粟至千万石者，皆坐索髙价以邀重利，故米价至于腾踊，合依少定价裁抑之，又当以礼奬劝，借官给以帖，到秋偿还，则米价自可日减，穷民自返故乡矣，穷民既无处办米，或卖産佣工止可得钱，今乃分为等类，定为价数，则钱法纷乱，而民益告病矣！夫钱法之行也，或朝贵而暮贱，或此处用而彼处不用，若有神以使之，虽市人亦不知其所以然也，其可以官法定之乎？为今之计，当为权宜之术，不分等类，不问大小，俱责令折算通行，其价数之多寡，任从民便，官府不得而与焉，则钱法可通而商民俱便矣！米价腾踊，日甚一日，今定为官价，似为裁抑之术，然在京师，则有所不能行者，葢各铺户之米，俱贵价籴买，非若外郡富家田内自获，然今定为轻价，彼岂肯折本粜卖？且各处贩米者，一闻价轻，孰肯再来外米不肯来内米不肯粜，不知其将来至于何如也？如定米价，亦俟春间贩米至者多，然后议之，北地既荒，全頼南米之来，使河道阻滞，则来者延迟，恐缓不济事，盗贼甚多，或抢掠一船，则后者闻风，孰肯再来？今宜行令各河道官，使开河之时，先放米船行，一遇壅塞，则遣官夫拽运，一若转运官粮，然则米正月终可到矣，又行令各处地方官，使严加廵捕，防守䕶送，则贩米者无失米之忧，所来者必多矣，南米来者既多，又忧米价之不减乎？盗生于贫，虽势所必至，然荒年而至于盗起，斯亦可忧矣！闻各处抚按，分付，各属官令，且暂寛治盗之法，其意惧生变也，以故各官于盗贼之获，俱姑息寛纵之，此端一开为盗者衆，贫者日至放肆，富者日不安生，是民之为盗，虽起于年凶，亦上之人有以敎之耳！夫济荒自有长䇿，未闻敎民为盗以救之也，况渐不可长，民不可逞，恐堤防一撤，纪纲遂坏，其变有不可胜言者，宜行令各处抚按有司，使遇盗贼，仍治之如法，则禁盗乃所以止盗而止盗，正所以救荒也。 |
| 39 | 与杨椒山书》。 唐顺之 |
| 40 | 执事，豪杰士也，忘身许国，不囘不挠，使满世间脂韦，淟涊全躯保禄之士，闻风缩颈，羞愧不暇，执事之志则然，而才足济之。自丹阳奉晤令人，叹羡不已，然窃有少致爱助于执事者，颇觉慷慨激发之气太胜，而含蓄沉几之力或不及焉。施为欲似千钧弩，磨砺当如百鍊金，愿益留意，则不朽之业终当在执事。且夫直前太鋭，近于用壮，取必太过，近于浚恒，在易固有戒矣。惟几也能通天下之志，惟深也，能成天下之务。自古欲以成务，而或偾焉者，未必尽是庸人，或豪杰与有责焉耳。仆、少颇负意气，屏废以来，槁形灰心之馀，化为绕指，柔焉久矣。以此自量，乃欲以此量豪杰，固知必且为笑，然以敬慕执事之至也，故不敢不尽其愚。 |
| 41 | 本朝 |
| 42 | 答孙北海少宰书。 刁 包 |
| 43 | 读 |
| 44 | 畿辅人物志文则班马，义则范、欧，岂徒为吾乡诸君子生色而已哉！据包耳目所及，如临城乔铨部见危授命，门下从死者十有六人，一时忠义愤发，虽文信国衣带之赞，杨忠愍枷鎻之咏，当不是过。即此一节，亦可以概其生平矣。上谷张光禄二酉遭闯贼之变，倡义守城，阖门死之。尝从壁间睹其临命手迹，泪不禁淫淫下也。至长兄元美进士，捐躯尤烈。其一生嘉言懿行大堪法，今传后此三公者所宜网罗传纪，以备续入，推而广之。诸如此类，皆不可不博采而逖稽也。 |
| 45 | 畿辅通志卷一百一 |
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