1  | ○贡举部 条制第二 |
| 2 | 唐天宝元年四月，诏曰：「化之原者曰道，道之用者为德，其义至大，非圣人孰能章之？昔有周季年，代与道丧。我列祖玄元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，遂著玄经五千言，用救时弊，义高象系，理贯希夷，非百氏之能俦，岂六经之所拟承。前习业人等，以其卷数非多，列在《小经》之目，微言奥旨，称谓殊乖。自今以后，天下应举，除崇玄学生外，自馀所试《道德经》，宜并停。仍令所司更详，择一小经代之。其道经为上经，德经》为《下经》，庶乎道尊德贵，是崇是奉，凡在遐迩，知朕意焉」。 |
| 3 | 五月，中书门下奏：「两京及诸郡崇玄学生等，准开元二十九年正月制，前件人合习《道德》及《南华》、《通玄》、《冲虚》等四经。又准天宝元年二月制，改《庚桑子》为《洞灵真经》，准诸条补《崇玄学》，亦合习读。伏准后制，合通《五经》，其洞灵真经，人间少本。臣近令诸观寻访道士全无习者，本既无广业实难成，并《通玄》、《冲虚》二经，亦恐文字不定，玄教方阐，学者宜精其《洞灵》等三经，望付所司各写十本校定讫，付诸道采访使颁行。其贡举司及两京崇玄学生，亦望各付一本。今冬崇玄学人，望且准开元二十九年正月诸条考试，其《洞灵真经》，请待业成后准式」。从之。 |
| 4 | 二年三月十六日，制崇玄生试及帖册各减一条。三年业成，始依常式。 |
| 5 | 七载五月，诏曰：「道教之设，淳化之源，必在玄阐，以敦风俗。顷列四经》之科，将冠九流之首，虽及门求进，颇有其人，而睹奥穷微，罕闻达者，岂专精难就，为劝奖未弘天下诸色人中有《通明道德经》及《南华》等四经，任于所在自举，各委长官考试申送。其崇玄生出身。自今以后，每至选宜，减于常例，以为留放」。 |
| 6 | 十一载七月，举人帖及口试，并宜对众考定，便唱通否。 |
| 7 | 十二月，敕礼部举人，比来试人，颇非允当，帖经首尾不出，前后复取者也。之乎颇相类之处，下帖为弊已久，须是鸶锢癫科，鹎朊刻前后，各出一行，相类之处，并不须帖是。载礼部侍郎杨浚始开为三行：明经所试一大经及孝经、论语、尔雅帖各有差帖，既通而口问之，一经问十义，得六者为通而后试微凡三条，三试皆通者为第进士所试一大经及尔雅帖既通而后试文，试赋各一篇，文通而后试，策凡五条，三试皆通者为第。明法，试律令各十帖，试册共十条全通为甲，通八以上为乙，自七以下为不第。书者试说文、字林凡十帖。试无常限，皆通者为第，算者试九章，海岛、孙子、五曹、张丘建、夏侯阳、周髀、五经缀术、缉古帖各有差，兼试问大义皆通者为第。凡众科有能兼学，则加超奖，不在常限。案今科第秀才与明经同为四等，进士与明法同为二等。然秀才之科久废，而明经虽有甲、乙、丙、丁四科，进士有甲、乙二科。自武德以来，明经惟有丙、丁第，进士惟乙科而已。先试之期，命举人谒于先师，有司卜日宿张于国学，宰辅以下皆会而观焉，博集群议，讲论而退。礼部关试之日，皆严设兵卫，荐棘围之搜索衣服，讥诃出入，以防假滥焉。其进士大抵千人，得第者一二，明经倍之，得第者十一二。其制诰举人不有常科，皆В其目而搜扬之。试之日，或在殿庭，天子亲临观之，试已，糊其名于中考之文册，高者特授以美官，其次与出身。开元以后，四海晏清，士无贤不肖，耻不以文章达。其应诏而举者多，则二千人少犹不减千人，所收百才有一。 |
| 8 | 十二载七月，诏天下举人不得充乡试，皆须补国子学生及郡县学生，然后听举，四门博士停。 |
| 9 | 十三载十月，御含元殿，亲试博通坟典，洞晓玄经、词藻宏丽、军谋出众等举人，命有司供食，既暮而罢。其词藻宏丽，问策外更试诗赋各一首制，举试诗赋，自此始也。 |
| 10 | 是月，道举停习《道德经》，加《周易》，宜以来载为始。 |
| 11 | 十四载二月，弘文馆学生自今以后，宜依国子监学生例，帖试明经、进士、帖经并减半，杂文及策皆须粗通，仍永为常式。 |
| 12 | 肃宗至德二载已后，依前乡贡。 |
| 13 | 乾元元年四月，诏曰：「国子监学生明经法帖策口试各十，并通四以上，进士通三与及第。乡贡明经准常式，州县学生放归营农，待贼平之后，任依常式」。代宗宝应二年六月，礼部侍郎杨绾上疏曰：「国之选士，必资贤良。盖孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁。体忠信之资，履谦恭之操。藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率已从政，化人镇俗者也。自叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文词互相矜马。卿浮薄，竟不周于时用。赵壹虚诞，终取摈于乡闾。自时厥后，其道弥盛，不思实行，皆犬旬空名，败俗伤风，备载前史。古人比文章于郑、卫，盖有繇也。近易帝始制进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考工员外郎，又奏进士加杂文，明经加帖，从此积弊，转而成俗。幼能就学，皆诵当代之诗。长而博文，不越诸家之集。递相党与，用致虚声。六经则未尝开卷，三史则皆同挂壁。况复徵以孔门之道，责其君子之儒者哉！祖习既深，奔竞为尚，矜能者曾无愧色，勇进者但欲凌人以毁黩为常谈，以向背为己任。投刺干谒，驱驰于要津。露才杨巳，宣腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎。朝之公卿，以此待士，家之长老，以此垂训。欲其返敦朴怀，礼让守忠，信识廉隅，何可得也。譬之于水，其流已浊，若不澄本，何当复清。方今圣德御天，再宁寰宇，四海之内，朦胂蚧皆，延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时而理之，则太平之制又乖矣。凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤。今之取人令，投牒自应，殊非经国之体也。欲望请依古制，令县令察孝廉，审知在乡闾，有孝友信义廉耻之行，加以经业才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其堪者送名于省。自县至省，不得令举人跞∽，猿码罕壤，从械阶幢，１媸噪旱，纫磺胁⑼，Ｆ渌习经。取左传公羊狭豪窦恰吨芾瘛。芬抢裆，惺槊诗。《周易》任通一经，务取深达奥旨，旁通诸家之义。试日差诸司官有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古今理体及当时要务取堪行用者，其经义并策全通为上第，望付吏部便与官。其经通八、策通二，为中第与出身，下第者，罢归其明经。比试帖经，殊非古义，皆诵帖括异，图侥人幸。近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。其国子监人，亦请准此。如有行业不著，所繇妄相推荐，请量加贬黜。所异数年之间，人伦一变，既归实学，当识大猷。居家者必修德业，从政者皆修廉耻。浮竞自止，敦庞自劝。教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立条制。诏委左右丞相、诸司、侍郎、御史大夫、中丞、给舍同议奏闻。给事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武各奏议状与绾同。贾至议曰：「谨案夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文文与忠敬，皆统人之行也。且谥号述行美于文、文，兴则忠敬存焉。是故前代以文取士，本行文也，繇词以观行，则及词也。宣父称颜子不迁怒，不贰过，谓之好学。至乎修春秋，则游、夏之徒不能措一词，不亦明乎？间者，礼部取人，有乖斯义。易曰：观乎人文，以化成天下。关雎》之义曰：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，盖王政之所繇废兴也。故延陵听诗，知诸侯之存亡。今试学者以帖字为精通，不穷旨义，岂能知迁怒二过之道乎？考文者以声病为是非，惟择浮艳，岂能知移风易俗，化天下之事乎？是以上失其源而下袭其流，波荡不知所止，先王之道莫能行也。夫先王之道消，则小人之道长。小人之道长，则乱臣贼子繇是生焉。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所繇来者渐矣。渐者何？谓忠信之凌颓，耻尚之失所，未学之驰骋，儒道之不举，四者皆繇取士之失也。夫一国之士，系一人之本，谓之风，赞扬其风，卿大夫也，卿大夫何尝不出于士乎？今取士试之小道，而不以远者大者，使干禄之徒趋驰末术，是诱道之差也。夫以蜗蚓之饵杂垂沧海，而望吞舟之至，不亦难乎？所以食垂饵者皆小鱼，就科试者皆小艺。四人之业，士最关于风化。近代趋士，靡然向风，致使禄山一呼而四海震荡，思明再乱而十年不复。向使礼让之道弘，仁义之风著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌也，人心不得而摇也。且夏有天下四百载，禹之道丧而殷始兴焉。殷有天下六百祀，汤之法弃而周始兴焉。周有天下八百年，文、武之政废而秦始并焉。观三代之选士任贤，皆取实行，故能风俗淳一，运祚长远。秦坑儒士，二代而亡。汉兴，杂三代之政，弘四科之举，西京始振经术之学，东都终持名节之行。至有外戚窃位，强臣擅权，弱主外立，母后专政，而社稷不陨，终彼四百，岂非学行扇化于乡里哉！厥后文章道弊，尚于浮侈，取士术异，苟济一时。自魏至隋，四百馀载，三光分景，九州阻域，窃号僭位，德义不修，是以子孙速颠，享国咸促。今国家革魏、晋、梁、隋之弊，承夏、商、周、汉之业，四奥既宅，九州攸同，覆焘亭育，合德天地，安有舍皇王举士之道，从乱代取人之术？此公卿大夫之耻也。杨绾所奏，实为正论。然自典午覆败，中原板荡，戎狄乱华，衣冠迁徙，南北分裂，人多侨处。圣朝一平区宇，尚复因循，版图则张，闾井未设，士居乡土，百无一二。因缘官族，所在耕桑，地望系数百年之外，而身皆东西南北之人焉。今欲依制乡举里选，犹恐取士之未尽也。请兼广学校，以弘训诱。今两京有大学，州县有小学，兵革一动，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向，贡士不称行实，胄子何尝讲习？独礼部每岁擢甲乙之第，谓弘奖擢，不亦谬欤！祗足长浮薄之风，启侥人幸之门矣。其国子博士等，望加员数，厚其禄秩，选通儒硕生，间居其职，十道大郡，量大学馆令博士出外，兼领郡官，召置生徒。依乎故事，保桑梓者乡里举焉，在流寓者，庠序推焉。朝而行之，夕见其利。如此则青青不复兴刺，扰扰繇其归本矣。人伦之始，王化之先，不过是也。李е等议与至协文多不载。宰臣等奏以举人旧业已成，难于速改。其今岁举人，望且许应旧举，来岁即依新格。广德元年七月，礼部侍郎杨绾上贡举条目曰：「孝廉举人，请取精通一经，每经问义二十条，皆须旁通诸义，深识微言。试策三道，每日问一道，问古今理体，取堪行用者，经义及策全通为上第，望付吏部，便与官义通七策通二为中第，与出身下第者罢之。《论语》、《孝经》，圣人深旨、《孟子》，儒门之达者，望兼习。此三者为一经，其试如上。先取在家有孝义廉耻谦恭之行、好学不倦、精通经义、并堪对策者，县令徵于乡里，送名于州。刺史与曹官对试，以其通者送省。既是贡士、刺史、县令不得以部人待之，加其礼数。随朝集使，以十月二十五日到省，其乡饮酒及至上都朝见，并谒先师，并依旧式。又以寇难之故，衣冠多去故乡，所居必闻，才行斯在。望许所在州县且举所谙知者。秀才举人准旧格，惟试方略策五条。望令精通《五经》，每经准孝廉例问义二十条，对策五条，每日试一道，全通为上第，送中书门下，超与处分十条通七，策通四为中第，送吏部与官下者罢之。又国子监举人，亦请每岁本业博士推择才行送名，与祭酒依乡贡例，试通者送省。举人自县至州，皆不得跞∽。猿码罕壤，从械阶幢１，嫱ｋ旱惹，氩⑼Ｃ鞣ň偃送，付刑部考试」。疏入，帝问翰林学士，或以进士明经行来颇久，不可顿令改业」。遂敕与旧法兼行。 |
| 14 | 是月，敕：「弘文、崇文两馆生皆以资荫补充。所习经业，务须精熟楷书字体，皆得正样，通七者与出身，不通者罢之。 |
| 15 | 二年五月，罢岁贡孝悌力田及童子科，从礼部侍郎杨绾奏也。绾以孝悌之行，宜有实状，童子越众，不在常科，同之岁贡，恐成侥人幸之路。 |
| 16 | 永泰元年，始置两都贡举、礼部侍郎官号皆以知两都为名，每岁两地别放及第。 |
| 17 | 大历三年四月，复置童子科举，每岁本贯，申送礼部，同明经考试，取十岁以下习一经，兼《论语》、《孝经》。每卷诵文十科，全通者与官通，七以上者与出身。仍每年冬本贯，申送礼部，同明经举人例，考试讫闻奏。 |
| 18 | 十年五月，诏今年诸色举人，并赴上都集 |
| 19 | 是月，敕停童子科举。 |
| 20 | 德宗建中二年二月，中书门下奏：「准制，崇玄馆学生试日减策一道者，其崇玄馆附学官见任者，既同行事，例合г恩，惟策一道，不可更减大义两条」。从之。六月，敕孝廉科宜停。 |
| 21 | 二年十月，中书舍人赵赞权知贡举。先时，进士试诗赋各一篇，时务策五道，明经策三道。赞奏以箴、论、表、赞代诗赋，仍各试策三道。应口问大义，明经人明经之目，义以为先。比来相承，惟务习帖，至于义理，少有能通，经术浸衰，莫不繇此。今若顿取大义，恐全少其人，欲且因循，又无以劝学。请约举司旧例，稍示考义之难，承前问义，不形文字，落第之后，喧竞者多。臣今请以所问录于纸上，各令直书其义，不假文言。既与策有殊，又事堪徵证，凭此取舍，庶归至公。如有义策全通者，五经举人，请准广德元年七月敕，超与处分明经，请减两选。伏请每岁甄奖不过数人，庶使经术渐兴，人知教本敕策明经义、策全通者，令所司具名闻奏，续商量处分，馀依。 |
| 22 | 三年四月，敕礼部应进士、举人等，自今以后，如有试官并不合选并诸色出身人有应举者，先于举司陈状，准例考试。如才堪及第者，送名中书门下，重加考锶。缡挡趴凹戳钏司进纳告身注毁官，申准例与及第至选日，仍稍优与处分。其正员官不在举限。贞元二年六月，敕：「自今已后，举选人有能习《开元礼》者，举人同一经例。选人不限选数，许集，但问大义一百条，试策三道。全通者，超资与官义通七十条，策通二道已上者，放及第已下，不在放限。其有试官能通者，亦依正员官例处分。其明经举人，有能习律一部，以代尔雅者，如帖义俱通于本色减两选令，即日与官。其明法举人，有能兼习一经小帖义通者，依明经例处分。 |
| 23 | 五年四月，制曰：「明经举人，所习《尔雅》，多是草木鸟兽之名，无益理道。宜令习《老子道德经》，以代《尔雅》。其进士同大经例帖」。 |
| 24 | 六年九月，敕：「本置两馆学士，皆选勋贤胄子，盖欲令其讲艺，绍习家风，固非开此人幸门，堕紊典教。且令式之内，具有条章，考试之时，理须精锉任糯松人幸冒颇深，或假市门资，或变易昭穆，殊亏教化之本。但长浇漓之风未补者，务取阙员，已补者自然登第。用荫既已乖实，试艺又皆假人，诱进之方，岂当如此？自今已后，所司宜据式文考试，定其升黜，如有假代，并准法处分」。 |
| 25 | 九年五月，制曰：「王者设教，劝学攸先，生徒肄业，执礼为本。故孔子曰：不学礼，无以立。又曰：安上理人，莫善于礼。然则礼者，盖务学之本，立身之端，居安之大猷，致治之要道，属词比事而不裁之以礼，则乱疏通。知远而不节之以礼，则诬实百行之本源，为五经》之户牖。虽圣人设教，罔不会通，而学者遵行，宜有先后。自顷有司定议，计功记习，不量教化浅深，义理难易，遂使修传学者例从冬集，习礼经者独授散官。敦本劝人，颇乖指要，始务弘奖，以广儒风。自今已后，明经习礼记及第者，亦宜冬集。如中经兼习《周易，若仪礼者，量减一选。应诸色人中习三礼者，前资及出身人依科目例，白身人依贡举例。每经问大义三十条，试策三道。仍主司于朝官、学官中简选精通经术三五人闻奏。主司与同试问质定通否，义策全通为上等，转加超奖大义。每经通十五条已上，策通两道已上为次等，依资与官。如先是员外试官者，听依正员例。其习《开元礼》，人问大义一百条，试策三道，全通者为上等。大义通八十条已上、策两道已上为次等，馀一切并准习三礼例处分。其诸馆学士，愿习《三礼》及《开元礼》者，并听，仍永为常式。 |
| 26 | 十年，中书侍郎、平章事齐抗奏罢礼部别头举人。故事，礼部侍郎掌贡举，其亲故即试于考功，谓之「别头举人」，抗奏罢之。 |
| 27 | 十二年三月，国子司业裴肃奏：「《尔雅》为《六经》文字之楷模，《老子》是圣人玄微之奥旨。请勒天下明经、进士、《五经》及明一经、进士、《五经》及诸科举人，依前习道德经者，宜准天宝元年敕处分，应合习尔雅者，并准旧式。 |
| 28 | 十三年十二月，顾少连为尚书左丞，权知贡举。奏：「伏以取士之科，以明经为首，教人之本，则义理为先。至于帖书及以对策，皆形文字，并易考寻。试义之时，独令口问对答之失覆，视无凭黜，退之中，流议遂起。伏请准建中二年十二月敕，以所问录于纸上，各令直书其义，不假文言，仍请依经疏对奏」。敕：「宜依。 |
| 29 | 十四年九月，诏乡贡武举并应百只箭及三十只箭人等，今年宜权停。时谏议大夫田敦因蒙召对，奏言：「兵部武举等每年常数百千人，持挟弓矢，出入皇城间，恐非所宜」。上闻而矍然，故命停之。其实武举者，每岁不过十数人。时议恶敦惯欲，非短旧事，奏议不实，自是讫于贞元，更不复置。 |
| 30 | 十六年十二月，敕：「礼部别头举人，宜委礼部考试，不须置别头」。 |
| 31 | 十八年五月，敕：「明经、进士，自今以后，每年考试所收人，明经不得过一百人，进士不得过二十人。如无其人，不必要满此数」。 |
| 32 | 十九年六月，敕：「礼部举人，自春以来，久愆时雨，念其旅食京邑，资用屡空。其礼部举人，今年宜权停」。 |
| 33 | 宪宗元和二年十二月壬申，礼部贡举院奏：「五经举人请罢试口义，依前试墨义十条，五经通五，明经通六，便放入第」。从之。敕：「自今以后，州府所送进士，如迹涉疏狂，兼亏礼教，或曾为官司科罚，或曾任州府小吏一事不合入清流者，虽薄有词艺，并不得申送入。如举送以后事发长吏停见任及已停替者，殿二年，本试官及司功官并贬降」。 |
| 34 | 三年五月，兵部奏：「乡贡武举，准贞元十四年九月诏，宜权停，今请准旧例却置」。从之。 |
| 35 | 七年十二月，权知礼部侍郎韦贯之奏试明经，请停墨义，依旧格问口义。从之。 |
| 36 | 十三年十月，权知礼部侍郎庾承宣奏：「臣有亲属应明经进士举者，请准旧例送考功试之」。先是，贞元十六年，高郢掌贡请停考功别试，识者是之，至是始复。穆宗长庆元年三月，敕：「今年礼部侍郎钱徽下进士及第郑朗等一十四人重试闻奏」。四月，制曰：「国家设文学之科，本求实才，苟容侥人幸，则异至公。访闻近日浮薄之徒，扇为朋党，谓之关节干扰主司，每岁策名，无不先定，永言败俗，深用兴怀。郑朗等昨令重试，意在精镆。漳、懿混兑焓橹中，固求深僻题目，贵令所试成就，以观学艺浅深。孤竹管是祭天之乐，出于《周礼》正经。阅其呈试之文，都似不知本事。词律鄙浅，芜累至多。亦令宣示钱徽，庶其深自怀愧，诚宜尽弃，以警将来。但以四海无虞，人心方泰，用引宁僭，式示殊恩，特掩尔瑕，庶明予志。孔温业、赵存约、窦犬旬直所试粗通，与及第。卢公亮等十人并落下钱，徽从别敕处分。自今以后，礼部举人，宜准开元二十五年敕及第讫，所试杂文并策，送中书门下详覆。 |
| 37 | 二年二月，谏议大夫殷侑奏：「谨案《春秋》二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。故先师仲尼，称志在《春秋》，历代立学，莫不崇尚其教。伏以《左传》卷轴文字比《礼记》，多较一倍。公羊狭罕，壬惺、椤吨芤住、范嘟衔灞妒。且怨朝旧制明经。若大经中经，能习一传，即放冬集。然明经为学者，犹十不一二。今明经一例，冬集人之常情。趋少就易，三传无复学者。伏恐周公之微旨，仲尼之新意，史官之旧章，将坠于地。伏请置三传科，以劝学者。《左传》问大义五十条，《公羊》狭，焊魑蚀笠迦十条、策三道，义通七以上、策通二以上与及第。其白身应者，请同《五经》例处分。其先有出身及前资官应者，请准学穷一经，例别处分」。又奏：「历代史书，皆记当时善恶，系以褒贬，垂裕劝戒。其司马迁《史记》、班固、范晔《两汉书》，旨义详明，惩恶劝善，亚于《六经》，堪为代教。伏惟国朝故事，国子学有文史直者，弘文馆弘文生，并试以《史记》、《两汉书》、《三国志》，又有一史科。近日已来，史学都废，至于有身处班列，朝廷旧章，昧而莫知者，况乎前代之载，焉能知之。伏请量前件史科，每史问大义一百条、策三道，义通七、策通二以上为及第。能通一史者白身，请同五经》、《三传》例处分。其有出身及前资官应者，请同学究一经别处分。其有出身及前资官，稍优与处分。其三史皆通者，请录奏闻，特加奖擢。仍请班下两都国子监任生徒习，请敕旨宜依，仍付所司。 |
| 38 | 三年，礼部侍郎王起掌贡举。先是，贡举偎滥，势门子弟，交相酬酢，寒门俊造，十弃六七。及元稹、李绅在翰林，深怒其事，故有覆试之科。及起考，贡士奏曰：「伏以礼部放榜已是成名，中书重覆尚未及第，若重覆之中，万不一定，则放榜之后，远近误传，其于事理，实为非便。请今年进士堪及第者，本司考试讫，其诗赋先送中书门下详覆，候敕却下本司，然后准例大字放榜」。从之。 |
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