1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《秋涧集》巻四十四 |
| 3 | 元 王恽 撰 |
| 4 | 辨说 |
| 5 | 日用 |
| 6 | 讲究义理，其用有三：体认明白，临事能施为出，一也。道义传受，必托于言辞笔头，发明出来，二也。其或诸生，请益发药启廸，化若时雨三也。至若都曽经歴，只为目前，不曽专心理㑹，又不能记诵乍了，若无使此心茫然，如道傍、空舍诸物得去来住持，不敢认为已有，又学既不固，及人说著方才，省记终了，自无所得，前贤力学，须先除去此病攻苦食淡，不为一毫，外物移动，屏堕气収，放心一主，于敬不杂，观不过分，此或未毕，辄复他务，才作复辍，今日已过而有明日，管得无时？定志帅气如下硬寨，确乎有不可㧞之势，一物一事，不轻放过，穷理尽性，至于命而后己，若有所得，即极力存养，昼见之于行事，夜验之于梦寐，使真积之功日新，一日不使顷刻间断，不恤乎时之利不利，不问乎人之知，不知将所乐自喜，专以推崇天爵为至古之学者，无不尽其极者，恐不外，是不然，困而不学，生而为斯民之下，不知所以学老而为乾没之人，良可哀也。此皆予之锢疾，遂书以自订，非敢示之他人。 |
| 7 | 《书太极图》后 |
| 8 | 尝观宋一代道统传授，独推濓溪元公为首，及究其功用，有涣然氷释者。盖先生始明太极隂阳五行性命之说，以开万世沉迷之惑，明一出于中天故也。夫太极者何？曰有物混成，先天地生以一而含三者也。老氏所谓一生二二生，三三生万物者，是已为太极，判而有天地，乾坤既位，然后万物育焉，故理可见而道由是而生道者，循其理之路也。其性之与命，尤坦然明白，性者理之所从出理也者，只是纯一四端而已，固无有不善命者。气之所从，来气也者变化错糅，有清浊厚薄、参差不齐之间，曰贤愚，曰寿夭，曰贵贱，曰冨贵。一随所遇而禀之者，更无旁入曲生之理。濓溪先生以前，只为先儒不曽寻出气质性来，虽有混然上中下三品之说，终是不可窒碍。学者又不致思，或求而不可得者，往往溺于邪说，未免随人作记，以至迷惑空而不返，可哀也哉！若先生之图之说，其有功于圣门惠夫，后之学者，可谓大且深矣。其使轮廻宿习，荒诞不可致诘之说，一扫而无馀，此所以尊居图首，为道统之宗也。若以作一个分隂分阳之图说了，是齐其末而不揣其本也。 |
| 9 | 体认 |
| 10 | 自古至今，止是这些人情，止是这些事理，圣人裁量，备尽六经，罔有不具后之学者，学此也，既能通晓穷理，正心行已，临事之际，触类相应，以较其己之相合与否？若事务之来，既不体认前言往行，以酬酢而应变，此与不曽学者何异？是最吾侪大病，既不能践迹，将何以造其室乎？亟当思体认之方，从何而入可也？戊子，夏四月十一日晨起偶书，小子其志之。 |
| 11 | 气志 |
| 12 | 人志不定，只是气为之乱，气既乱，却为动，静无常于中，互相夺尔，若安命顺处，不以我之所当得而易其彼之所不当有者，人无日而不自得也，如是则何患志之不安？理之不明、气之不充者哉？或曰：所当得者何？即天之所命于我者是也。不当得者，即天之未尝付与我者，此君子之所以亟当知也。或曰：知命不然，则谓之不受命不受命，是谓之逆天，故孔子责子贡而货殖焉者，是也，天人爵。 |
| 13 | 天爵志清明而寿人，爵气浊乱而夭，或天或人能寿而不乱者，惟有素。所养者能之。曰：养者何至公无私而己孤立！ |
| 14 | 人生天地，间立甚孤，特頼有四端在我，然后廼有所倚，如伊尹之恬于放甲，西伯之安于羑里，周公之坦于东征，孔子之泰于厄，陈武侯之必于复汉，盖倚是理为用，而后大有所立者焉，故传曰：君子独立而不惧，其是之谓乎？不然，一身心之㣲，其何以御不测无穷之变乎？戊子夏五月甲午，积雨开霁，晨起书于露堂西序。 |
| 15 | 孟荘不相及。 |
| 16 | 予尝疑孟与荘皆同时间人，终无一言一事相及者，恐是䝉荘闭户著书，罕与世接。迨身后，其书方出，适读陈氏辑语大意畧同，说当时无人宗他，只是于无处自说，然亦止是杨、朱之学。但杨氏说得大了，故孟子极力排之。戊子，重九前一日书。 |
| 17 | 自得。 |
| 18 | 志者，发其心于内，故纳诸圹中以告化者。碑者，表其徳于外，故植之神道，以鍳来者。又曰：「志者，记其心之迹也。碑者，揭其事之著也。 |
| 19 | 朋友 |
| 20 | 朋友列于五典，其所以为重者，志同而义在也，故粲然有文以相接，驩然有恩以相爱，不然，其与走者类聚而同游飞者，羣分而共集，盖几希矣。诗人以伐木废，特表夫友道之缺，深有㫖哉！ |
| 21 | 五常。 |
| 22 | 五常之道，仁为体，而四者为用，义与智，阳中而含，隂礼与信，即隂之一定者也，曰阳中而隂，盖运动离合，有吉有凶者焉故也。 |
| 23 | 隂阳之道 |
| 24 | 《易》曰：「一隂一阳之谓道。九峯曰隂阳，以气言道者隂阳之理。予曰：「理者，气之所以明，所以幽，所以生，所以杀，所以舒，所以惨，所以为君子所以为小人，世之所以治，世之所以乱」。戊子，冬十一月十八日，戍鼓作灯，下偶书读孟子或问》。 |
| 25 | 《四书或问》独邹书多设疑诘难，何也？孟轲氏终是去圣人一问辨论之际，其言英气发露，不无激切轻重之异，故文公于此颇详讲明，折●要使，不诡于理，先后一揆而后己。何则？温公大贤也，犹有《疑孟》等篇，况觧之云乎？此晦翁惓惓于是，亦临川翼之之意也。入伏后三日，课读此书，偶问偶书《晚学小子》题。 |
| 26 | 恩多怨深。 |
| 27 | 此余平日事也。或者曰：君上命人，生物者土也，物既长，不得不克制其土，自然理也。此隂阳家论，似亦有理，然不若以人事评之，谓如我以礼待人，人不见答，未免有所不平，不平之彼，则乃有怒意，我当夷其不平，以恕心待之，宁人负我」。 |
| 28 | 杂记 |
| 29 | 圣人之道，如长江、大河，人人得以饮之。然饮之者有多有寡为江河者，不能使之一一均同其量，任其自然而已。不然，恐造物者亦太劳矣。余谓师授学者以道，亦当如是。既以自警，且示韩、陈，二生八月二日偶书。 |
| 30 | 分絶： |
| 31 | 伊川先生云：「尝思天下君臣父子兄弟，夫妇有多少，不尽分处，况今所亲戚故旧、昆弟朋友。夫四者，天理当然之分，废将无遗，可哀也哉！祗是计较于我善恶有无相益，为事与之离合耳，静言思之物，则既蔽近于飞走，人既与非类相杂处，几何不伤于夷也？可不慎言谨行，凡事㸃检，以先周身之防，而存逺大之谋哉？」至元戊子岁，腊日。书： |
| 32 | 无音。 |
| 33 | 万物受气于天音者，情之所由发也，以政有得失而音有乖和，虽极乱极困，未有情不宣而音不作者，如幽厉之世正，音遏宻变，则不能无也，至于当有絶无，岂困而不暇，作伏而不敢出？其或善不足以法，恶不足以戒，亦若天变之无所见乎？三者必有一居于此矣，于是感而书之。 |
| 34 | 得失： |
| 35 | 人之得失，一系乎命之通塞，若既得，则不当过恩于其所举，揣其已才如何耳失，则又不当致怨于其所沮，亦当量己命之如何耳。若恩有归，是人怜其不才而私之也。怨是沮，是我妄为言而不安，其命分也何益哉！」己丑岁夏六月，客退，偶书以自儆。 |
| 36 | 黄鸟三良说 |
| 37 | 观坡和同三良诗，反覆咏味，似责三良之不当死也。当时从死穆公者百七十七人，盖康公从先君乱命，廹而纳之也。三良之不死，得乎？若专责康公可也。分谤三良，岂忠恕之道哉？只以坡之议论英伟、辞气纵横，读之者爱无如此，故不觉白璧之有㣲瑕也。若晦翁之诗说，可谓尽之矣。 |
| 38 | 文辞先后 |
| 39 | 文之作，其来不一，有意先而就辞者，有辞先而就意者，意先而就，辞者易，辞先而就，意者难意先辞，后辞顺而理足辞，先意后，语离而理乖。此必然理也，学者最当知之。 |
| 40 | 《读淮南子》 |
| 41 | 《淮南鸿寳书出大山》等徒，所述在《艺文言》，掇百家之绪馀耳。特变其文，而为小大异同之论，然自得者鲜矣。读之者不无所益，至于隂阳造化之机，治道兴衰之理，正有吾六经，与信史具在。又亲以其身为不善者，虽著书立言，君子有所不道。予所以读之者，取其事有可训，及汉文近古三代之气有凝而未散者。至元丙戌岁十月二十三日题。 |
| 42 | 杂著 |
| 43 | 鸜鹆食蝗。 |
| 44 | 秋七月，螟生牧，野南无几，有鸜鹆自西北逾山来方，六七里间，林木皆满，遂下啄螟，食且尽，乃作阵飞去。予考《汉五行志》：贪人尸禄，犹螟害榖，故感而生蝗。夫鸜鹆，北方之鸟也。其嘴距有搏啄之利，又数多如是，意在位者不肖，将有因贪抵法而败者，不然，何食之既邪？纪之，验他日之异」。时至元五年岁戊辰也。 |
| 45 | 鱼叹 |
| 46 | 至元九年春三月，余自燕南还，前次淇右逆旅，主人条桑彻土，束藁作炬，询其故，曰：「此取鱼之具也」。既而主人置条圜浅水中外，以石拥之，夜向寂风，息波平炬，火起岸侧，羣鯈趋明，争集其中，回旋然复千周百匝，眎其条为罟之大纲，一不敢出。越而游去，主人俯掇如拾地芥焉。王子喟然数曰：「班生有言：山林之士往而不能返，朝廷之士入而不能出士乎？士乎？冒昩行险，趋利而不知止者，曽何异于斯乎！」是岁重九、前三日，寓平阳牙城，官舍之待旦轩坐听，秋霖耿不能寐，追思所见作鱼叹云：「非分说」。 |
| 47 | 甚矣，非分之不可求，犹鸩毒之不可懐也。鸩毒之杀人，世知避忌，非分之存心，其祸有不可测者。有人于此小智有材，行险侥幸，以济其欲，一旦濡首染指，攫取公餗，是知厥指之可染，不知首领之亦可保也。奇货之可居，不知其祸之不可脱也，既而以败闻，抑桞子云：立身一败，万事瓦裂」者，其是之谓乎！夫鸟俯而啄，仰而四顾，犹惧夫物之为己害也，可以人而不如鸟乎？今日方食，闻府吏籍其家，案上，一杯藜藿，重以五鼎七牢矣。至元戊辰，夏五月重五，前三日，遗安堂书。 |
| 48 | 《镜箴》 |
| 49 | 王子醉堕马伤额，既愈，日引镜自照色，黶如凝鬰者旬馀，因愀然曰：「昔乐正子春下堂，足伤追悔，不逾阈者累月。盖圣人以毁伤髪肤为深戒，必全而归之为至孝，矧陷身不义，一败瓦裂之酷哉！是以墨子悲其丝染，马迁痛其刑馀，桞州悼其●进也。惟其居易，俟命不行，险母苟得，从容中道，乃为合理，吾知免夫。至于游居食寝，则体安而气平。不然，事变之来，少有磋跌，又何翅髪肤之毁伤，物议之轻重者耶？呜呼！小子孺其戒之！」慎之于是乎书。时至元辛未冬十一月十有三日也。 |
| 50 | 簪导玉饰辨 |
| 51 | 统军府从事李良贵上计来燕，过予出示华玉一方长寸，许广如之，状类方胜，然其文章昭回刻，卧蚕中间，仿髴粟粒隠起，上作蟠螭，闯首左顾，前足去左，其下穴，方孔甚邃，玉色皦润，殆凝脂然，予曰：晋魏以下无有也。李曰：然，此阳夏圹中物也。余时方读礼书，而此物适㑹，因考其制，盖大冠横笄之首饰也，其为神明之器，断无疑矣，何以知其然？礼云：瓦不成沬木不成斵，有钟磬而无簨簴，其曰明器，神明之也，故开其足之左。呜呼！魏晋去秦、汉未逺，兹物也，视之犹可彷像一时礼文之盛，古人叹三代，吾不得而见之，得见汉魏斯可矣，盖文献之传尚足徴于当时者耳，于是乎书兴平閤本说。 |
| 52 | 古今名臣画像皆曰兴平閤，本兴平、京兆县名，而曰閤本，予初不觧。其㫖：近㐮陵吉、仲和、过予覩壁间李卫公、东坡等像，此正兴平县学所临者，尝闻诸进士武公张徽君美云：金大定间，某人自秘书郎出宰兹邑，悉取平日，窃模秘府，真像而图形焉，故有閤本之目云。 |
| 53 | 《崇徳堂记》 |
| 54 | 余貎不扬，冩之者未得，尽肖建贾，君一貎，而见者皆以为余，且曰：仲器为人不止技称，其于奉亲事嫂以孝友闻，乡闾殊侃侃也。既而求名其堂，且叙其世家贾系出㐮陵今汾东有塜，岿然曰：贾相者，乃逺祖也，从傍居民同族氏者，尚百馀家，有圭田三百畆耕获者，主其年之守祀，终而始焉。奉为故事甚恪。考夫传记，盖贾豫州，逵之壠耳。豫州在魏晋，以钜儒名卿，显宜其世祀，至乎今而弗絶也。今观仲器，气质温粹，孝友纯至，似非丹青驰誉者，岂豫州之泽渊流而未央耶？故以崇徳榜之，且用笃其所已至，勉其所未尽者焉。至元丙子，清明前三日题。 |
| 55 | 读唐徐有功事迹 |
| 56 | 周革唐命，艳后煽处，任威刑而絶异议，遂起丽景等制狱，纵周来之徒，诬构，陷置，膏流节觧之祸，莫有救之大者以翦夷，宗子希㫖，下者以告，宻上变徼功，鬼扑满朝，中外股栗，时有功以司理之㣲，秉公恕之心，捍折凶锋，守死不挠，至辨明寃抑，竟頼全宥者甚衆。呜呼！仁哉！公固知上含容孤直，庸示公道，然人恣肆裂之际，天理有不可冺灭者，彼中桥突犯，清跸释之辩，汉文于慎罚之初，威卫悞斫，陵栢仁杰，诤高宗于受谏之日，以势以时，司刑为尤难，及拜西台，至顿颡流涕，有鹿挺悬庖之请，何感动自悼若此？岂体存正大，明哲保身之方，非权无以济之耶？ |
| 57 | 纪异》 |
| 58 | 至元十三年夏六月，王按察立夫同在汴梁试院中，告予曰：前年冬十月，益都路总管子也孙䚟，以髀疮卒于官，初卧病逾浃旬，遽召左右具议仗及鹰犬橐鞬者列堂下，徐曰：吾今日晌午逝矣！家人问何往？曰：将赴逹官，某人府言毕，据银椅而终逹官者，故监真定路郡沃鲁外五赤也。盖公自㣲时荐擢于朝，以致显逹，皆公力云。俄有乐安孙吏来，云：日晡时三十里外遇公，驺驰甚盛，从者呼某至马前喻之曰：汝归当告吾家，若车徒西还，凢过水，当以金钱投之，初不知公捐馆矣。翌日又有自济南来者，亦见公猎道左而面如平生然。明年丁丑夏四月，与公之子某㑹燕，以向所闻，审之不少异，因念余向在省署，识公于稠人中，躯干魁伟，望之一雄杰也。立夫云：公为人忠谨诚慤，歴事三朝，多为上所倚注，世为燕之香河，人寿五十有几，又闻吏部尚书、太原高公，亦临终区处，后事神志洒洒不少乱，问骑从具堦下否？曰：具如期而逝。尝闻聪明正直者，生有所自来，殁有所自去，如传说上为列星，韩柱国死为阎罗信，有据而然也，因并笔以纪其异。 |
| 59 | 读魏相传》。 |
| 60 | 《周书有云：「论道经邦，燮理隂阳道者何？以正心诚意为体，仁义礼乐乃其具耳。以此出治隂阳，自和万物咸得其理，舍是非复有调元之术也。今观相之燮理，至区区建议举四人，各主一时，使衣服礼物、朝祭百事，一切法而行之，时至明言所职，庻政玉烛之祥，何不思之甚也！呜呼！西汉去三代殊近，相于中兴为有声，其经纶器业，惜乎不出乎正心诚意之大学，而牵于五音附㑹之小数，岂见道未明机务权衡之心有所偏溺哉？ |
| 61 | 御书银盒事。 |
| 62 | 客有云：「道陵朝，二近侍，以功名利逹，由天命人事，因私相论，诘甲曰天乙曰：人上闻之，取银盒中，批曰：「可去者某」。宫遂授乙者，使赴尚书省，既出衂，血大作，不克，往适与甲会，以君命不可缓，即就付焉，其人拜官而去，由是而观，虽云君相造命，不知造物使之然耳。近一名士，甚为圣上所重，当轴者力荐，以为同列将，谓旦夕辅政。及上闻，喜其奏而除之。既而病卒，因记客谈，并书其事，纪肉芝等事。 |
| 63 | 天兴初，荆王府第中庭産肉芝一株，高可五寸许，色红鲜可爱，既而枝叶流津，濡地视之皆成血，臭不可，闻铲去，复出者再。遇夜，房榻间有物作声，伏其中烛之，羣狐满牀，遂捕失所在。未几，曺王讹可出质王妃萧氏，向余谈其事。妃，尚书贡之孙，今为黄冠师居卫。 |
| 64 | 先友牛讲议国瑞。 |
| 65 | 牛天祥，字国瑞，泽州陵川人。通天文、武经、占筮、风角等书。正、大间，尝为恒山公府议事官。兵后居卫东白臯渡，既而著军前中书省详议。辛亥秋八月，应东诸侯聘客死聊城，寿五十有七：●，汲县郭村、东乡清水。 |
| 66 | 镇州风俗 |
| 67 | 镇人以七月六日为七夕节，盖其避王熔百馀歳，俗以为常，何恩徳感人心也？如是据五州，当时四隣，交争并起，惟镇之人士带，游嬉燕乐，安王氏之无事，彼懐思不忘，愈者，岂非是欤？则知文忠公笔削真实録矣，至己卯月六日，按部次新市县，五夜灯下书。 |
| 68 | 僮喻》 |
| 69 | 秋涧翁自㓜读书，疎于生事，处则知渉古今，考治道以自验，平时所得，于日用间，庻伸㣲志，故从壮岁，忝沾恩例，举家仰食，廪禄未省，饥冻切身者二十有馀年矣，虽然才闲即无以资生顾贫，乃士之常，不敢略有他务，以觊苟得，非惟不为，亦且耻出诸口，汝等转藉翁庇，各蓄妻抱子，日嬉温饱，奔走承侍外心，则无所苦也！汝翁且自己邜秋，移官燕南，忽复四䙫，以礼将去，乃有维扬之命，夤縁投献，遂致扯止，重叙一官，良为匪易，其幸与否？汝等朝夕所亲覩也，及南还滹上，复需后命，今又数月矣，适饥旱相仍，食艰口衆，事势牵率，有进退维谷者，况汝翁行年五十有七，自惟疎拙，与时龃龉，加之，筋力衰耗，百念灰冷，静退之心，日往来于其懐，尝谓秩天秩也，不肖者，无乆当之理，禄天禄也衰，老者无恒窃之方，躬田力穑，本吾家素业，税驾壠畆，固分所冝然，行止有命，又非吾之所敢必也，此渊明所以有心形相役，口腹交病之叹，盻盻一稔，敛裳宵逝，切尝慨有感焉，今日炊釡晨冷，庖人告乏，计口而食，月得粟五釡，可足时斗，直镪馀二千，是旬月所縻须六万三千钱耳，其賔客之奉，庆吊之礼，盐醢、荤茹、薪爨、刍秣、僦舍之费不在焉，谚所谓百指无粝，飱食倒黄流滩，谅非虚语，噫！官时来，则为笔耕之润，又非所恒几，何不相胥而困也？今日夏至，闻东郊获麦，天仓廓开，捃拾遗秉，不为无益，汝等其往哉？母忽且令汝知田功之艰，一餔之不轻获也，暮归得新麦斗馀，僮奴辈既饭放啜顿，失菜色为一快也，又念位虽下近，伐氷之家尚尔窘廹在闾阎细民，不合釡而坐馁者几希矣，因援翰作僮，喻㑹有馀，思不足为暴殄之戒，且广训俭之遗意云。 |
| 70 | 魃妖 |
| 71 | 今行阳榖道中，农人有以魃言者，余告之曰：周宣王诗云：旱魃为虐，是魃非。今见从古有之，此盖旱魃之气，感人变所娠而成耳。《神异经》云：魃生南方，肉体长二三尺，目在顶上，走行如风，见之处，赤地千里，执而投之，溷中即死，旱气乃消。又云：魃字从鬼，鬼魅之物所生，非惟南方也。且古者娠妇不使食邪味，听淫声，覩恶色，恐逐所感而化。余故曰变所娠而成妖耳。 |
| 72 | 哀辞后 |
| 73 | 卫自壬子歳迄今，邑中子弟不三十而夭者凡八人：季武王范 辈皆隽秀有望翩翩而佳者也，吁！百蛇堕地，一或能龙，既玉、汝之，辄复夺之，不知造物者果何意也？余故以咄咄怪事为言，然以理揆之，虽一家之凶变，亦斯人有自致者，尝记一士人，问于先君子曰：粤惟金初己来卫之文秀者，极罕间有之？多秀而不实？先君曰：卫地濵河沙薄，岂其气疎弱故也。若使水环州南，或城居水西，气或可盛，时不肖尚穉，闻之不存，诸心，又弗请，问其所以，故雅意所在，毎念之而不能明了。以今观之，其言固为有徴。何则？如东平汶出府南，阿邑济经县东，且以东阿较之，在金一代内进士而位卿相者几二千人，郓则不须论也，然鲁无君子，斯焉取使卫师有经，儒人问学而知义，则薄者可厚，愚者可明，夭者可寿也。此虽以人事意度，若有以补于世教闻之者，庻不惑于邪妄之说云。至元戊子秋八月八日书。 |
| 74 | 卢氏坟石泣。 |
| 75 | 大都玉马坊耿氏石狮猛水出如雾，予时为御史，目覩其事，山阳长流村卢氏坟石表水出，如泣者连日，耿、卢二人皆出㣲贱，而遽当台铉，此骤得不祥之极也，盖善恶以类应，故隂沴将至，兆见于石，如此等，因曰：「此石泣也！二人寻皆被诛，然泣者，非悯之也，悲乎，不知其量也。吁！ |
| 76 | 龙堕农民王家。 |
| 77 | 至元二十年癸未夏六月中，大雨，河西乡农家王氏，甫夕黑雾四塞，中庭●户，问寒凛不可胜，视之，有苍龙蜿蜒在气中，起而复堕者再，时王氏女已笄，下堂趋室，惊而絶于地，救乃苏问，所见亦同，歘霆震雾，散失所在，明日视其地，鳞鬛印泥，尚宛然也。王氏世居水上，其下潭涡，殊深黒可畏。 |
| 78 | 杂著 |
| 79 | 太宗英文皇帝天容晬表，一类释迦真像，仁厚有馀，言辞极寡，服御俭素，不尚华饰，委任大臣，略无疑贰，性颇乐饮，及御下听政，不易常度，当时政归台阁，朝野欢娯，前后十年，号称廓廓无事，臣向过平隂县，闻校尉陈某所谈如此，陈早年，盖先朝控鹤近侍者，云前宋时有日者肆相国寺东，一日而识，四相，谓韩魏公、范文正公、王沂公、张齐贤也。自后术不一售，竟穷悴而死。近年画师覃人孙某，奉诏追冩太祖圣武皇帝与睿宗景㐮，皇帝御容，及奉进，上顾其惟肖，至泣下沾襟，宣赐甚渥，孙归及家而殁，二人术虽不同，其于发藏泄秘则一也。传曰：人之患，莫大知人之机，况神明不测者乎？戊子秋日，疾后书。 |
| 80 | 鹘叹。 |
| 81 | 昔有渔于河濵者，见二鹘搏一禽于沙渚间，禽逸而鹘不起，良乆，渔者徃视鹘，已死矣，彼念之曰：鹘之鸷急性也，一举而坐空拳，遂愤而毙，有志士之烈焉。夫士懐才负气，求用于世，倘时不我合，人不我知，则纳履而去之，岂若小人之求之也？不以无耻为耻，专以患失为事，千思百讣，阿合取容，虽僇辱在前而不顾，期于必得，老死而后己，岂不贻伊鸷之忸哉？余闻其说，甚有合于吾平，日之所行者，遂著之篇，以见㣲意，云戊子岁重九，后一日书， |
| 82 | 齿射。 |
| 83 | 寳寳瞿姓，内乡农家子也。史侯都督江汉时散卒也，为人叠齿多力，挽弓几六钧，发无不中，少尝射凖，并贯于木寳，登而取之，木折与堕，碎其臂骨，治无法肘，已下断去，自是驰猎以齿控弦，括羽左手托，月满逐兽，皆应声而毙，史侯异之上逹，后授校秩，振古以能射名家者多，未闻以齿而决者，然付之翼者，即两其足，与之角者必去其齿，盖惧其全而过为物害也。又唐李客师善射，好猎每出，乌鹊逐之翔噪，时人呼为「乌贼」，亦恶其物之多取也。今瞿一手尚尔断其右，殆为天所劓乎？弟忱说如此，故书。 |
| 84 | 画虎。 |
| 85 | 先君尝告某曰：「王氏在前金时，家鱼行里，曽祖府，君气方严，于土障画，一虎甚狞」，意者取陈力就列故也。后八十馀年，当至元己丑，偶于树塞复图此兽，追念前言，有常警惧者，书云：「徳明惟明，徳威惟畏」，今虽顿还旧观，其以惟畏惟明，万不一逮尔。又谚曰：生子如狼，犹恐如尫」。曽祖之意，岂复在此耶？小子其志之。 |
| 86 | 纪梦 |
| 87 | 二十四年八月己丑夜，梦予逺行，过一城市，当庄岳间，一达官觧鞍，作歇，过马，呼予回视之，葢参政飞卿也，寒暄外髙曰：别虽久食顷不忘也。予曰：彼此彼此握手间」，予乃曰：「闻吾友。参政以来，多有施为。髙曰：传者妄矣！参政者参知杂剧，见做不行，何施为之有？予答曰：渠于此见打野呼儿，胡为做不行也？遂寤，闻夜漏逾四鼓矣。古人云：至友神交于冲漠间」，殆谓是欤？次日，闻吾友南来，论其气类，亦同与梦应也，因书此以赠吾三人者相㑹，及此当捧腹大为一卢胡也？纪梦： |
| 88 | 二十五年春二月十七日夜，梦朝上于端门内彤台上圣上椅坐，东北，恽于台西南角俯伏上，问条支国事，恽对以其国甚逺，出犀牛，革为甲甚良，号曰「黄犀甲」，上喜甚，因寤，明日检通典》六条：支国：去阳关二万二千一百里，在䓗岭之西，城居山上，周四十馀里，下临西海，水环其南，后汉和帝时乃通地，暑湿，冝稻産，五榖果菜出幇牛，孔雀大卵如瓮，有桃㧞狮子、犀牛、桃㧞，一名符，㧞似鹿，长毛一角，或为天鹿，狮子似大虫，正黄，有●、耏，尾端者，毛大如斗，尔雅狻猊是也。 |
| 89 | 纪梦 |
| 90 | 至元戊子八月十三日夜，送真定姬仲实上路就枕熟睡，梦在一雪后亭榭，尚书梦符、宣慰信云甫、御史王子渊三人来访坐间话，及向在东平时游燕等事，梦符衣一素练衫，当膺画名士像，自遗山已下数人，予即题诗机上，云：「不惜千金买东绢丹青，难冩是精神」。因大噱曰：「此衫甚佳，但到处是负长一轴，诸公行神也！」遂蹴踏砌雪而觉，乃自占其梦，复作一聨，云：「恐是隆江方大用」，故将贤彦贮胸中」。 |
| 91 | 诗梦 |
| 92 | 十一月七日，与儿子辈袚除回，就枕熟睡，近四鼓，梦与姜君文卿会，歴下亭，酒半酣，姜歌《鹧鸪曲》，寿予声甚欢亮。已而以遗山新旧乐府为问，余曰：「旧作极佳，晚年觉词逸意宕，似返伤正气」。姜以为然，予因赋诗以赠，既觉，颇记其一二，因作成之。其诗曰：「画㦸清香敞，燕居分明梦里到庭除，恩醴故里悬，车后锦烂，秋鹰敛翮初，细棹觥船浮酒海，暂停银管合累珠，赏音千古遗山曲，坚意高歌要寿予」。既而复梦至一大城府，遇老人邀予入王氏邸，肆其主，即曰：「汝非王秋涧耶？予曰：然。因口占二句云：此生难道无馀，幸海上人争识姓名，仍询曰：此何处？曰兹，贑州也，地在洞庭湖南七百馀里，予曰东坡八咏何在？曰石刻。去此。又三百里外，其老人又推予贱，庚曰：谁谓中州无人乎？未及问，其行，藏而寤。时二十五年戊子岁也。 |
| 93 | 十一月十二日，夜梦。 |
| 94 | 四鼓时，梦入一重修大佛阁，有钜蛇长约三丈，自阁壁西北而下。僧徒以杖击之，不中内，一僧挥锸中断为三段。予稍前视之，其蛇首似兽，有双角若羚羊者。膏血淋漓，赫赫然，尚能举动。次夜，复梦人以羽矢一大房若今之鞬者，挂于中门。 |
| 95 | 纪梦中题人手巻 |
| 96 | 娶为无后，有子而嗣有馀，老为致养子孝而养不嗣，其嗜欲或有所未免而年已，及夫耄而于三者，吾子将何择焉？」掷笔而觉，遂卧笑曰：「夫子自道也」。于是起而书，以为儆。至元二十六年，歳在己丑，春二月二十一日辛未夜也。予时年六十三。明日，㑹亡友中丞王君●于正尚里。 |
| 97 | 梦解 |
| 98 | 予平日梦颇异，自今年夏，多梦疾厄，凶䘮或纒绵墟墓，问及故交乆殁者，与之晏游，谈笑如西溪，赞拜殿授王中丞，需骑而作，且知其彼死时，又不省在寤寐中尔，觉意甚恶之，因自解曰：此无他，乃一身隂阳消长之渐也！医家有云：男子四十，隂气自半沉行，成八八之数乎？虽然气有盛衰，人不能皆然，若有馀，尤当惜养，不致耗竭可也。阳为舒为畅，隂为惨为凄，惨多而舒少，故神才交而魄，为之胜矣。调此二者，奈何有絶嗜欲、少思虑，检行已安素，分息形神而植定力，旦则以此理坐，进夕则以梦相验，一或自差，立为除治，其病庻少瘳矣！昔夫子向衰，称不复见周公于梦，只是老克自持，不愿乎其外之意也？若不量力不安分，凢百营为返胜于昔，将见有不任我劳，从中跃出辞而去之者矣，可不畏慎也哉？故曰：知之者强，不知者老，其是之谓乎？作梦解。 |
| 99 | 纪风异 |
| 100 | 余年十七八，往苏门读书，至古城东十里外，有旋风，自西南截泉水北来，望之圜圆约六七里，大其高，入大声，势如甲马迅驰，黒风蓬勃，吹㧞草树，飞卷半空，余走不及避，乃瞑目倚棠树悚立，须臾觉寒，凛气缴束而过，别无他，故今日偶读笔谈，见元丰间武城县旋风杀伤人甚衆，因念余㓜多灾厄，追想徃事，有可怖者，故书以为来者之警，壬辰秋申月七日记。 |
| 101 | 䘮记 |
| 102 | 古之人以送终为大事，故即是而察礼者重之也。孔氏将●，燕人来观滕文居庐，吊者大悦。今观雷白，二家祔●，甚有关于风化，而出于常人之表者，一则衰绖累然，多从古制。二则寝苫枕块，卒哭后，日饭蔬食三，则不狥俗而用三家。四则穿治圹石制为壁，藏土周于棺，略不施甓，五则直圹下窆同穴，异棺乃北。其首六则，墓记从实，略无虚饰，至于容色之戚，躃踊之数，又见夫固所自尽之道，以致㑹●者，皆叹息有得而去，因念唐为衣冠，盛代之祭，不用冥钱，唯顔鲁公、张司业家，又伊川先生居洛下治䘮，不用浮图法，虽风动一时，止一二家，化之予行，年五十有九，宦游四方，其庆吊固云不少，然由徳风而偃者，所见亦姚许与是二家而已。呜呼！甚哉！礼之难复，俗之不易化也如是！述䘮记以寓予，感雷则祔其母，夫人侯氏白则●，其父頥乐先生云。 |
| 103 | 纪梦 |
| 104 | 至元十七年春，某官真定，梦先祖敦武府君亲告某曰：「今济源县宋宰相陈尧叟碑文，内王其姓者，即王氏逺祖也，汝其识之。廿年正月在燕，与懐州刘节使相会问，及陈相石刻云：济源见有陈尧叟《读书堂故碑，但不知有无王姓者，笔之以志，异日求访。 |
| 105 | 纪梦 |
| 106 | 至元十九年八月二日夜，于醉后梦行通衢，见大井中一异状，人跨青色钜蛇跃出，地长约丈馀，身广濶与尾等，修鳞濯濯可数，若将前，迎而复去，余俯视井中，水波皆成，五彩丹色殊焕烂也，由中至井漘，与所经遗水，濡湿尚淋漓，余逐蛇前行，相去数歩外，因取碎甓，掷之者再，既而余入一圑焦避之，蛇复来集，其首，己化为马，又有数异马飞舞，环余而立初甚，惕然至此，无复怖矣，寻登一紫閤，少顷，从閤之西道木，陛下降，乃寤。 |
| 107 | 月异 |
| 108 | 庚辰岁十一月十一日长至，日日出三丈许，月现东北丑位间，去日约百馀丈，其上数丈，隂魄●圑，畧无亏欠，至寅方移时乃灭，因念月与●象，经纬空际，太阳既出，自掩而不见，今太隂于阳生之朝，昼见与日并光，又未尝月出东北方者，吁亦异哉！ |
| 109 | 剑戒，哀梁子也。 |
| 110 | 梁奉议仲尝与予聨事于宪司者凢四年十九年冬，同在京师，乃告予曰：仆有一剑颇古，而犀利自落吾手，毎临静夜，屡聆悲鸣，比复作声铮然也！且闻百錬之精，或尝试人者，则鸣世传以为剑戒，予疑焉。自此金孽也，非戒也。既而梁以事南还，陈留到家，四日而卒，吁亦异哉！因念张华授干将而告凶，郑逵得吼剑而怪，至夫金镛、木铎，中隠大声，若无因而自鸣，则为不祥之金，梁以剑异告予，至其死时仅四十九日，得不为剑之孽乎？梁讳秉，常熟人，性机警，持事琐急寡譲，得年五十有三。金尚书梁肃裔孙见所藏世谱，云至元廿年，岁在癸未端月十有一日王恽书。 |
| 111 | 鹿庵先生卒日 |
| 112 | 至元三十年癸巳冬十二月廿三日，鹿庵先生寿九十二岁，无病而终。先是，公静坐间，忽张目仰视屋庐，曰：我以此居，得个月旬日尔间。及薨，适满其数气，比絶，呼家人令具鞍马，曰：可与兄去矣」。随有大星陨于寝室东山，其光芒炬然曰：兄者葢同母兄。文勉，先生也，爱民榜进士第，尝为某县令，终恒山幕官。明年二月，其壻李惟賔●、东平府须城县，三十一年四月五日山斋说如此家府遗事。 |
| 113 | 先君思渊子通天文，又善风角，辛亥夏六月，宪宗即位。明年壬子秋，先子以事至相下，九月初，客鹤壁友人赵监摧家，一日夙兴，见东北方有紫气，极光大，冲贯上下，如千石之囷，时磁人杜伯镇侍侧，指示之，杜曰：此何祥也？曰：天子气也。杜曰：今新君御世，其应无疑。曰：非也。十年后当别有大圣人起，非复今日也。渠切记无忘，第老夫不得见耳。至元十三年，予过滏阳，与杜相㑹，话间偶出元书，片纸相付，且叹其先辈学术之精，有如是也，国朝奉使。 |
| 114 | 大元太宗朝，奉使宣抚王公，讳楫，字。 豳人有文武才略，金季举进士不第，以武弁降太祖圣武皇帝，即授宣抚使，佩金虎符，时年三十，至太宗朝丁酉岁，假御史大夫持节使宋议和，虽徃返十年，有皇其华风义言，言竟从我，义不幸，使轺北还，前次荆南，疽发背卒，年六十一，时癸卯秋也。道号紫岩翁，有文集并使宋録，藏于家，元贞改号六月十日，偶过其家，孙元徳因出示公秘阁，画像介胄弓剑，姿䬃爽，葢儒将之伟者，元徳风彩，甚肖其祖，及观杨紫阳、杨西庵、吕大鹏、张徽商左山祭文、画赞》、《题䟦》等篇，又说公比卒前数日，梦一青衣童子传玉溪东馆主人来召，既抵其处宫观甚丽，止公俟门屏间少间出报曰：公旬日后当主是馆。吁亦异哉！又观马云卿所画人様呉妆，五星乃竒笔也，其金水二女形皆㪚髪，金主杀，故杖剑水持笔者，或谓水官主録过木，捧蟠桃四臂火上擎飇轮散火，下操弧矢当前一大星旁，射土则扶虬杖而已。 |
| 115 | 《六帖说》 |
| 116 | 白乐天作类书，名《六帖通典选举门》载唐制曰：开元中举行课试之法，帖经者以所习经掩其两端，中间惟开一行，裁纸为帖，凢帖三字，随时増损，可否不一，或得四得五，得六者为通，此六帖之名所从起也。六帖》云者，取中帖之数以书其书，期于必在中选也。 |
| 117 | 金制 |
| 118 | 金人立国作制颇详，虽服御饮膳，皆有法以维之，然化敝则奢，丽奢则娇，娇则弱，弱则委薾而不振，恐亦取亡国之一端也。今日因餟粥糁不可对齿，偶思穆若卷如之事为感而笔之。 |
| 119 | 冠冕始制 |
| 120 | 或者以金人盘领上服，与西域数积尖冒，皆出本俗，余以为盘领，汉之曲领，尖冒古弁之制也。今晨读戴礼冠义得郑氏冠礼起早晚之说，称周公对成王云：古人冒覆而勾领，谓三皇时以冒覆头，勾领绕颈，皆以羽皮为之，至黄帝则有冕弁。又云帝造火，食㫋冕而用布帛，代为羽皮，乃知二物皆三皇已来之遗物也。又如山东民家，至今亦以长幅皂缯䝉纒首髻，西域人用絺綌，纒绕其首，及食齿人冠绛氊以冒顶髻者，其亦本于此欤？呜呼，礼失于中而求诸野，冨哉言乎？ |
| 121 | 裴中立不引韩愈共事。 |
| 122 | 昔裴晋公授越平淮，辟韩愈为司马，自以度为已知，然终不引愈共天下事，至作田横墓文，㣲露其意，时贞元十一载，公年始逾壮矣！予尝思而不得其所以，今乃悟此，何异魏公之抑苏轼也！大抵才盛学博之士，加以年少，未免有轩昻莫降之志，卒之临大，事成大业，有不当如是者，乃知二公厚而恤之，非长而忌之也，欲使澄治客气，明夫大学之道懿，蓄其文徳，以就晚成之器耳！鸣呼！君子爱人以徳，复有重于此者乎？戊子岁冬十一月朔，晨起偶书。 |
| 123 | 贱生于无用说 |
| 124 | 万物盈于两间，未有一物而不为世用者，况人乎？人之为物，得气之全，而灵之最者也，苟自弃自暴，不为世之所用，非惟返不及物而贱之所由生也，彼牛溲马，勃败鼓之皮，物类之极贱者也，然一旦与用适冝，顾惟毫末，可以愈竒疾，应时需，即与玉札、丹砂、赤箭、青芝并芳而竝贵，贵在同于有用故也，彼衣敝縕袍，并夫华簪，盛服之士，贵贱固有间矣，其所以秉有灵彜，物备于我者，则不殊也，故为士者，恶可恶其居贫、处贱戚戚，然世之不我用也，要当明徳志学，思求其致用之方可也。世之所谓学者多矣，有有为之学、有无用之学，穷经洞理，粹我言议，俾明夫大学之道者，此有用之学也，如分章摘句、泥逺古而不通，今攻治异端，昩天理而畔于道，若是皆无益之学也，士乎士乎于焉，而不择其有用，而致力于无用，及其志与年迈，悲叹穷庐，尤其世之不我用，亦己惑矣，衍贱生，无用说。 |
| 125 | 庭芝评郝奉使文 |
| 126 | 李庭芝见郝奉使文字，谓陈月观曰「陵川」固才高学博，但出入韩文，未甚熟耳。余尝度之，韩文世所重者，其要非一。今李之于郝所以云云者，岂以韩丰而不逾，一辞约而不失一字？郝之返是者极多，不然，是择焉不精明，理未至杂以非圣，此有故也。 |
| 127 | 崔公厉鬼事迹》 |
| 128 | 故荣禄大夫、平章政事、御史中丞、领侍仪司崔公道言曰：人秉四大，假合而为生，践履五常而为用，有溺于学佛者溺于儒书者，各执其一偏，所以学者，两不得其全，虽圣人性命之学，备载方䇿，而学者多以寻行数墨为务，及其寓一事，决一疑皆不能自省，愚于七月上旬，脑后病疮，初不以为意，㑹车驾幸大都，跋渉从行，疮益举发，廿三日问医者麻，监丞曰：此为脑疽，其源发自五脏，急之不可，缓之不可，当以渐洽之。自是日诣麻行馆求治，后至白海，而疮势益大，形疲力瘁，心神不寕，以此自思，葢无以知病所由作也，然所恨者，居无良医，行不能扈从一日，近侍官伯胜等以愚病闻，奉㫖留麻监丞于白海治之，拜命日，赧汗浃背，伏思平昔畧无报国，殊勲致感，今日圣思如此，由是觉疮疾，颇回然于梦寐间，毎为厉鬼所慿，窃为生死，是苦乐，我心既定，何从不可？八月二日，从其医针者三处觉心，舒意畅神志帖，然然视天地之气，月白风清，霜露溶溶，万物各得其所，而吾之清气其静者，混然同以表里，方就寝而厉鬼，又见于梦，且曰：世间多少难了，难行之事，相脑百端，向之治功，皆不复见，而疼痛比前，尤加梦中，恍惚而觉，坐而思之，非厉也，于我所见不定，得乗其便耳。若吾身获安，即与天地万物混融，同一和气，彼厉鬼安能凂我哉？且天下之事，不可不辨于早人之生，死不可不识于先，我既能悟此白日，黒夜自有定数，彼厉鬼何豫？因记其梦，以俟知者详焉，时大徳二年八月五日也。 |
| 129 | 《秋涧集》卷四十四 |
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